Bush funde los símbolos mezclados de la iglesia y el estado, parecía no comunal


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El ataúd cubierto por la bandera del ex presidente de los Estados Unidos, George HW Bush, se lleva a la Catedral Nacional de Washington de la Iglesia Episcopal para su funeral de estado el 5 de diciembre. (CNS / Reuters pool / Andrew Harnik)

La relación entre la religión civil estadounidense y la fe cristiana siempre ha aterrizado en algún lugar entre ambigua y tensa. La famosa tesis de Robert Bellah de 1967 sobre la religión civil fue una de las teorías sociológicas más abarcadas de nuestro tiempo, la idea de que los estadounidenses imparten un carácter sagrado a algunos de nuestros mitos y costumbres públicos, como los “Padres Fundadores” siempre capitalizados, la reverencia. otorgó la bandera y las imágenes de “Ciudad en una colina” que han retenido su moneda durante casi 400 años. Sin embargo, los principios de nuestra fe cívica no se alinean claramente con los principios del cristianismo ortodoxo una vez que superas las ideas morales básicas, como hacer con los demás lo que harías con ellos.

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Como consecuencia, usted pensaría que la liturgia sería un lugar donde la ortodoxia cristiana y la religión civil necesariamente no denominacional de la plaza pública chocarán de manera que desafían la resolución. El lenguaje simbólico, que mueve el corazón no la cabeza, es normalmente el tipo de cosa que resiste la manipulación. Piense en nuestras liturgias de Semana Santa que incluyen algunos de los textos y prácticas más antiguas de la fe, precisamente porque las conmemoraciones más solemnes son las más resistentes a la innovación. O intente servir la cena de Acción de Gracias sin pavo.

El funeral del presidente George HW Bush desafió el miércoles la expectativa y combinó los símbolos de la iglesia y el estado en formas que no parecían perturbar. El ataúd cubierto con la bandera se ha convertido en un elemento básico de los funerales militares, y el presidente Bush no solo se ganó el derecho a los honores militares por su servicio como comandante en jefe, sino también por sus actos heroicos durante la guerra como aviador de la Marina. El juego de “Hail to the Chief” se llevó a cabo en los escalones de la Catedral Nacional de Washington, no dentro, ni como parte de la orden de servicio.

La liturgia de la Iglesia Episcopal se ha desarrollado enormemente durante la vida de la República. Una de las piezas clave de encender el fermento ideológico que precedió a la Revolución Americana fue el temor de que la Iglesia de Inglaterra tuviera como objetivo enviar un obispo a las colonias. Incluso los anglicanos se opusieron a la idea. A lo largo del siglo XIX, fuera de las pocas iglesias afectadas por el movimiento de Oxford, la mayoría de los anglicanos a ambos lados del Atlántico se habrían sorprendido de ir a la iglesia el domingo y tener un servicio de Comunión. Todavía estoy buscando una buena historia que explique cómo se arraigaron más instintos eclesiásticos aquí en los Estados Unidos, de modo que, cuando estaba en el seminario, un grupo de nosotros viajó a la Iglesia Episcopal de St. Paul en la calle K en Washington.

Un funeral presidencial en un santuario de la iglesia alta como el de San Pablo, como la misa por el presidente Kennedy en la catedral de San Mateo en 1963, consideraría a la mayoría de los estadounidenses algo profundamente extraño. La liturgia episcopal que presenciamos el miércoles fue una iglesia decididamente baja y no muy litúrgica, por lo que podría acomodar los temas religiosos civiles más fácilmente. Una de las características que más me impresionó fue el hecho de que el servicio no era comunitario. No es solo que no hubo servicio de comunión. El Padre Nuestro, una oración que todos podían recitar juntos, fue cantada por un solista y el coro. El hermoso himno “El rey del amor es mi pastor”, un escenario del Salmo 23 cantado al canto gaélico de Santa Columba, fue interpretado como un himno por el coro y no por la congregación. Uno de los himnos más universalmente familiares, especialmente en los funerales, “Oh Dios, nuestra ayuda en el pasado”, un ajuste del Salmo 90 cantado a tono de Santa Ana, también fue cantado por el coro solamente. El cuerpo del ex presidente fue derribado en la nave de la catedral al comienzo del servicio en silencio, con solo tocar la campana, hasta que uno de los clérigos recitó versos de las Escrituras. Además de las oraciones de los fieles y el Credo de los Apóstoles, y un himno de apertura y recesión, el servicio tuvo la sensación de ser un testimonio, no una liturgia comunitaria, con múltiples elogios y números musicales, realizados ante una congregación pasiva. El individualismo de la cultura estadounidense ha tomado algunas de las También fue cantado por el coro solamente. El cuerpo del ex presidente fue derribado en la nave de la catedral al comienzo del servicio en silencio, con solo tocar la campana, hasta que uno de los clérigos recitó versos de las Escrituras. Además de las oraciones de los fieles y el Credo de los Apóstoles, y un himno de apertura y recesión, el servicio tuvo la sensación de ser un testimonio, no una liturgia comunitaria, con múltiples elogios y números musicales, realizados ante una congregación pasiva. El individualismo de la cultura estadounidense ha tomado algunas de las También fue cantado por el coro solamente. El cuerpo del ex presidente fue derribado en la nave de la catedral al comienzo del servicio en silencio, con solo tocar la campana, hasta que uno de los clérigos recitó versos de las Escrituras. Además de las oraciones de los fieles y el Credo de los Apóstoles, y un himno de apertura y recesión, el servicio tuvo la sensación de ser un testimonio, no una liturgia comunitaria, con múltiples elogios y números musicales, realizados ante una congregación pasiva. El individualismo de la cultura estadounidense ha tomado algunas de las y un canto de apertura y recesión, el servicio tuvo la sensación de ser un testimonio, no una liturgia comunitaria, con múltiples elogios y números musicales, realizados ante una congregación pasiva. El individualismo de la cultura estadounidense ha tomado algunas de las y un canto de apertura y recesión, el servicio tuvo la sensación de ser un testimonio, no una liturgia comunitaria, con múltiples elogios y números musicales, realizados ante una congregación pasiva. El individualismo de la cultura estadounidense ha tomado algunas de lasCivis fuera de la religión civil, parte de la comunión fuera de la comunión cristiana.

Sin embargo, agradecí que el servicio no se convirtiera en un amasijo de representantes interdenominacionales que dividían las tareas, un esfuerzo de inclusión que tiene el efecto de convertir la liturgia en una especie de Modelo de Naciones Unidas en oración: todas las partes están reservadas para el clero estaba dirigido por el clero de la Iglesia Episcopal. El reverendo Dr. Russell Levenson, el rector de la Iglesia Episcopal de San Martín en Houston, predicó un excelente sermón. Incluyó referencias a las lecturas, entrelazadas con recuerdos personales del hombre que se habían reunido para enterrar. Más importante aún, proclamó la creencia cristiana esencial en la pasión salvífica y la resurrección de Jesucristo.

5 de diciembre de 2018: Funeral estatal presidencial para George Herbert Walker Bush en la Catedral Nacional

Publicación en YouTube de la Catedral Nacional de Washington del funeral de estado del presidente George HW Bush, 5 de diciembre de 2018

La catedral está llena de símbolos de la fe cristiana y de la religión civil de la nación. Una estatua prominente de nuestro primer presidente, George Washington, que no era cristiano, está cerca de la entrada. Las banderas de todos los estados y territorios alinean la nave gótica. Confieso que nunca me ha gustado la catedral, en parte porque estas manifestaciones de religión civil me molestan. (Tampoco me gusta ver una bandera estadounidense en los santuarios de nuestras iglesias católicas). El lugar fue diseñado para ser más que una catedral episcopal; fue planeado para el tipo de servicios nacionales presenciado el miércoles. Puede que no haya más deístas como George Washington, a pesar de que la religión civil identificada por Bellah se basa en el Dios de los deístas. El Dios de los fieles cristianos de hoy es un Dios que siempre está interfiriendo en la vida humana de una manera u otra. Tal vez, solo el protestantismo principal puede acomodar tanto los temas como los símbolos de la religión civil deísta y el cristianismo ortodoxo. Quizás, solo el episcopalianismo de la iglesia baja puede hacerlo realmente bien.

Después del servicio, un viejo y querido amigo publicó una nota en Facebook, recordando su primera visita allí con un amigo mutuo que era un devoto episcopal y amante de la catedral. Recuerdo que fui a la catedral con el mismo amigo y comenté: “Esto es una prueba de que los episcopales no llegarán al cielo por sus buenas obras, sino por su buen gusto”. Incluso la tienda de regalos es muy sabrosa. La tienda de regalos en el Monasterio Franciscano de la ciudad tiene a la venta medallones del Sagrado Corazón con una luz roja que funciona con baterías y destella. Kitsch, para mí, es un signo de fe vibrante.

Ese mismo amigo episcopal también fue un miembro devoto del Partido Republicano y, como el 41.o presidente, el hijo de una familia rica en WASP. Debe haber sido mientras Bush era vicepresidente que dijo algo extraño, como se sabía, que implicaba que los episcopales eran una aristocracia natural en los Estados Unidos. Mi amigo estaba horrorizado. Puedo recordar sus palabras con precisión: “George Bush nunca escuchó tal cosa predicada desde un púlpito episcopaliano. Le enseñamos eso a la gente en el club”.

Sé que soy exigente con la liturgia y especialmente con los funerales: la mezcla de religión civil y fe cristiana que exige un funeral de estado me pone nervioso. Aún así, el clero y el personal de la Catedral Nacional de Washington deben ser felicitados por lo que estoy seguro de que se trata de una enorme cantidad de planificación y ejecución. Y, independientemente de las reservas que tenía sobre la liturgia, todavía era un momento para que nuestra cultura secular reconociera el grado en que, ante la muerte, la iglesia cristiana tiene algo significativo que decir, algún consuelo que brindar, algo de esperanza para proclamar. .

[Michael Sean Winters cubre el nexo de religión y política para NCR]. 

https://www.ncronline.org/news/opinion/distinctly-catholic/bush-funeral-blended-symbols-church-and-state-seemed-non-communal?utm_source=DEC_7_WINTERS_EPIS

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