Obispo alemán dice que el abuso de poder está en el ADN de la Iglesia



El obispo Heiner Wilmer también elogia a los controvertidos denunciantes como profetas

Christa Pongratz-Lippitt, Viena 
19 de diciembre de 2018

(Foto: Samantha Sophia / Unsplash.com)

Fue ordenado al episcopado hace poco más de tres meses, pero el obispo Heiner Wilmer SCJ ya se ha convertido en el crítico más abierto de Alemania contra el abuso sexual clerical y el abuso de poder.

Un ex superior general de la Congregación mundial de Sacerdotes del Sagrado Corazón (conocido como los dohanianos), el obispo Wilmer seleccionó al obispo Wilmer en abril pasado para dirigir la Diócesis de Hildesheim, una sede episcopal del siglo noveno ubicada a poco más de 100 millas al sur de Hamburgo en el norte de Alemania.

El obispo Wilmer dijo que aceptó la cita a regañadientes, pero incluso antes de su consagración el 1 de septiembre en la catedral medieval de Santa María de Hildesheim (un sitio del patrimonio de la UNESCO), no fue tímido para hablar sobre la crisis de abuso.

«Estoy convencido de que el abuso de poder es parte del ADN de la Iglesia», declaró el obispo de 57 años el 14 de diciembre en una larga entrevista con el diario alemán Kölner Stadt Anzeiger .

También elogió al ex sacerdote psicoanalista de Paderborn, Eugen Drewermann, como profeta. Drewermann, quien finalmente abandonó la Iglesia en 2005, fue suspendido a principios de la década de 1990 por promover puntos de vista doctrinales controvertidos. Pero el ex sacerdote, ahora de 78 años, también criticaba el clericalismo.

«En la Iglesia de hoy, Eugen Drewermann es el profeta más incomprendido de nuestro tiempo», dijo el Obispo Wilmer.

Señaló específicamente Strukturen des Bösen (Structures of Evil) de tres volúmenes de Drewermann , publicado entre 1990 y 2000, y el trabajo de 1989 del ex sacerdote, Kleriker – Psychogramm eines Ideals (Clérigos – Psychogram of an Ideal), publicado en 1989.

El Obispo Wilmer también nombró al Padre Klaus Mertes como otra voz profética en la lucha contra el abuso de la Iglesia. El jesuita de 64 años fue el hombre que desencadenó el tsunami de abuso sexual que azotó a la Iglesia en los países de habla alemana en 2010.

Mertes fue ferozmente criticado cuando descubrió el abuso en una prestigiosa escuela jesuita en Berlín. El obispo Wilmer dijo que los «golpes» que el sacerdote recibió por su denuncia de irregularidades eran «no solo incorrectos sino completamente injustificables».

Dijo que los obispos necesitaban escuchar a profetas como Drewermann y Mertes.

“Ya en la Biblia, los profetas eran personas que decían la verdad sin adornos y, por lo tanto, estaban marginados o incluso silenciados. Tales hombres y mujeres también son necesarios hoy para alentar a los obispos, por mucho que duela «, agregó.

En la entrevista, el obispo Wilmer advirtió que ya no es posible dejar de lado el abuso de poder de la Iglesia como si fuera un problema periférico. Y advirtió que es urgentemente necesario diseñar un sistema de controles y equilibrios en la estructura de liderazgo de la Iglesia.

Dijo que el replanteamiento radical es más importante que nunca. «Pero hasta ahora no tenemos la menor idea de qué consecuencias debe tener esto en lo que se refiere a la teología», argumentó.

El obispo dijo que la creencia genuina y honesta en una «Santa Iglesia» será posible en el futuro solo si uno acepta que la Iglesia también es una Iglesia pecadora. Señaló que entre muchos, la opinión actual es que la Iglesia misma es pura e inmaculada, mientras que solo hay miembros individuales que son pecadores.

«Ahora debemos despedirnos de eso», dijo el obispo Wilmer, señalando que hay «estructuras del mal» en la Iglesia como comunidad. «Lo que necesitamos es la separación de poder / controles y equilibrios», enfatizó.

Aunque no había silenciado ningún abuso, el obispo Wilmer dijo que, como obispo, estaba del «lado perpetrador». Dijo que él y sus compañeros obispos deben renunciar a todas las ideas de importancia personal o un sentido de derecho y deben Convertirse en oyentes y destinatarios.

El obispo Wilmer dijo que lidiar con el escándalo de abuso es, ante todo, un tema de justicia y verdad. Dijo que restaurar la credibilidad de la Iglesia y recuperar la confianza son «en el mejor de los casos, beneficios colaterales». «Todo [debe] sacarse a la luz y aclararse», dijo.

Luego hizo esta promesa: «No habrá evidencia escondida en secreto en cajones en algún lugar de mi diócesis».

Urgen a obispos católicos a actuar contra abusos


19 DE DICIEMBRE DE 2018

Víctima. Juan Cruz
Víctima. Juan Cruz, uno de los abusados por el padre Fernando Karadima, en Chile.

Los mayores expertos en abuso sexual de la Iglesia Católica Romana dijeron el martes a los obispos que se hagan responsables por el escándalo mundial de abusos y que hablen personalmente con las víctimas, o correrán el riesgo de que la Iglesia pierda su credibilidad en todo el mundo.

El papa Francisco convocó al Vaticano a los jefes de unas 110 conferencias nacionales de obispos católicos y decenas de expertos y líderes de órdenes religiosas, para una reunión extraordinaria entre el 21 y 24 de febrero dedicada a la crisis por los abusos sexuales del clero.

Las víctimas de los abusos sexuales esperan que la reunión finalmente proponga una política clara para hacer que los obispos se tornen responsables por el mal manejo de los casos de abuso.

“Sin una respuesta integral y comunitaria no solo no lograremos curar a las víctimas que sobrevivieron, sino que la credibilidad de la Iglesia para ejecutar la misión de Cristo estará en peligro en todo el mundo“, dijo el comité directivo de la conferencia en una carta a todos los participantes.

El comité está formado por el cardenal Blase Cupich, de Chicago; el cardenal Oswald Gracias, de Mumbai; el arzobispo Charles Scicluna, de Malta, el principal investigador de abusos sexuales del Vaticano, y el padre Hans Zollner, un experto en abusos con sede en Roma.

“El primer paso debe ser reconocer la verdad de lo que ha sucedido“, señalaron. A cada obispo se le solicitó que visitaran a sobrevivientes de abusos sexuales del clero en su área para conocer de primera mano el sufrimiento que han padecido.

El mes pasado, cuando los obispos de EEUU celebraron su asamblea anual en Baltimore, el Vaticano les pidió que esperaran hasta la reunión de febrero antes de votar sobre una serie de medidas correctivas.

Las propuestas se convierten en una línea telefónica para las acusaciones de mal manejo de los casos de abuso, el establecimiento de un grupo de personas que no forman parte del clero para manejar las acusaciones contra el objeto y el código de conducta para los prelados. REUTERS

https://www.ultimahora.com/urgen-obispos-catolicos-actuar-contra-abusos-n2786444.html

La iglesia católica en Illinois retuvo los nombres de al menos 500 sacerdotes acusados ​​de abuso, dice el fiscal general


Cardenal Blase J. Cupich, centro, el arzobispo de Chicago. «Quiero expresar nuevamente el profundo pesar de toda la iglesia por nuestras fallas en abordar el flagelo del abuso sexual clerical», dijo en una declaración.CreditTannen Maury / European Pressphoto Agency

Cardenal Blase J. Cupich, centro, el arzobispo de Chicago. «Quiero expresar nuevamente el profundo pesar de toda la iglesia por nuestras fallas en abordar el flagelo del abuso sexual clerical», dijo en una declaración. CréditoCréditoTannen Maury / Agencia Europea de Fotografía de Prensa

Por Laurie Goodstein y Monica Davey 

La Iglesia Católica de Illinois ocultó los nombres de al menos 500 sacerdotes acusados ​​de abuso sexual de menores, dijo el miércoles el fiscal general del estado en un informe mordaz que acusaba a la iglesia de víctimas fallidas por no investigar sus denuncias.

El informe preliminar de la procuradora general Lisa Madigan concluye que las diócesis católicas en Illinois son incapaces de investigarse a sí mismas y «no resolverán la crisis de abuso sexual del clero por su cuenta».

El cardenal Blase J. Cupich, el arzobispo de Chicago, dijo en una declaración: “Quiero expresar nuevamente el profundo pesar de toda la iglesia por nuestras fallas en abordar el flagelo del abuso sexual clerical.

«Es el coraje de las víctimas-sobrevivientes lo que ha arrojado luz purificadora sobre este capítulo oscuro en la historia de la iglesia».

La Sra. Madigan, una demócrata que se desempeñó durante cuatro períodos como fiscal general de Illinois y es hija del poderoso y antiguo orador de la Cámara en el estado, está a días de abandonar el cargo. Ella optó por no correr de nuevo.

Kwame Raoul, un compañero demócrata que reemplazará a la Sra. Madigan en enero, dijo que estaba comprometido a continuar con la investigación que la Sra. Madigan había comenzado. Dijo que trabajaría estrechamente con los fiscales de todo el estado en el tema.

https://www.nytimes.com/2018/12/19/

El cardenal Burke arremete contra la cumbre anti-abusos del Papa Francisco


«CONVOCAR REUNIONES Y DESARROLLAR NUEVOS DOCUMENTOS Y TAL NO RESOLVERÁ EL PROBLEMA «, LE ADVIERTE

El líder de la oposición a Bergoglio fía la solución a la pederastia a la «autoridad y disciplina» de la IglesiaCameron Doody, 19 de diciembre de 2018 a las 19:59  

El cardenal BurkeAgenciasRELIGIÓN | MUNDO

Lo que puede ocurrir con los presidentes de las conferencias episcopales reuniéndose durante tres días… no lo sé, pero no necesitamos nuevos documentos, desde luego

(Cameron Doody).- La vasta mayoría de la Iglesia universal está firmemente detrás de la cumbre anti-abusos que el Papa Francisco ha convocado para febrero, pero no el cardenal Raymond Burke. El purpurado estadounidense continúa poniendo pegas al pontificado de Bergoglio, esta vez afeándole que «convocar reuniones y desarrollar nuevos documentos y tal no resolverá el problema»de la pederastia.

«Lo que puede ocurrir con los presidentes de las conferencias episcopales reuniéndose durante tres días… no lo sé, pero no necesitamos nuevos documentos, desde luego«, afirmó en una entrevista con la cadena televisiva anti-Francisco EWTN el cardenal Burke, quien se mostró convencido de que la Iglesia ya tiene a su disposición todos los procesos y protocolos necesarios para atajar la crisis de los abusos.

«Tenemos en el Código de Ley Canónica -lo hemos tenido en la disciplina de la Iglesia durante siglos- el proceso correcto para investigar» acusaciones tanto contra curas como contra obispos, ha defendido Burke, el cual simplemente «tiene que aplicarse».

El ex-Prefecto de la Signatura Apostólica -el ‘Tribunal Supremo’ de la Iglesia- defendió además que, más que desarrollar nuevos protocolos, «la pregunta a la que hay que contestar es: ‘¿Qué es lo que pasó y quién es el responsable?’ Y la Iglesia ya tiene procesos implementados como para contestarle a ella».

La respuesta del actual Patrono de la Orden de Malta a los abusos es fácil: confiar en la «autoridad» y «disciplina» de la Iglesia. «Las conocen todos, es el ordenamiento objetivo y es lo que conserva la fe en la Iglesia, la fe del laicado en sus pastores», defendió el cardenal. Sí puede haber una «participación adecuada» del laicado en la investigación de acusaciones de pederastia -incluso contra obispos acusados de tales crímenes- pero «el juicio final lo ha de emitir la autoridad de la Iglesia tal y como está establecida en la disciplina de la Iglesia», y cualquier propuesta al contrario no hace nada más que sembrar «confusión e incertidumbre».

El cardenal Burke es un planteamiento diamétricamente opuesto al Papa Francisco y buena parte de la Iglesia universal, quienes han reconocido que  la causa principal de los abusos es el clericalismo y el protagonista del purpurado y la «autoridad de la iglesia». Es más, tan recientemente como este martes los organizadores de la cumbre anti-abusos  afirmaron que la  «cooperación colegial»  es la mejor respuesta  a la crisis de la pederastia.

https://www.periodistadigital.com/religion/mundo/2018/12/19/religion-iglesia-mundo-cardenal-burke-dispara-contra-la-cumbre-anti-abu

Papa: «Navidad significa celebrar un Dios que revoluciona nuestras lógicas humanas»


«VIVIR LA NAVIDAD EN ENTENDER QUE LA VIDA NO SE PROGRAMA SINO QUE SE DA DA «

«Procuremos no mundanizar la Navidad, ni convertirla en una bonita fiesta tradicional», 19 de diciembre de 2018 a las 10:30  

Papa, en el aulaRELIGIÓN | VATICANO

Celebraremos la Navidad si sabemos dedicar tiempo al silencio, como hizo José; si le decimos a Dios «aquí estoy», como María; si salimos de nosotros mismos para ir al encuentro de Jesús, como los pastores

(Cameron Doody).- A seis días del nacimiento de Jesús, el Papa Franciscocentra su catequesis en la Navidad y su sentido más profundo: las sorpresas que trae consigo. La mayor, «el Altísimo que se hace niño» y nace «infante», es decir, «incapaz de hablar». Una Navidad que significa que «Dios revoluciona nuestras lógicas humanas». Pero, para eso, hace falta «no mundanizar la Navidad».

Algunas frases de la catequesis del Papa

Queridos hermanos y hermanas, buenos días!

En seis días será Navidad. Árboles, decoraciones y luces por todas partes recuerdan que este año también será una fiesta

La máquina publicitaria invita a intercambiar regalos siempre nuevos para sorprenderse

¿Pero es esta la fiesta que agrada a Dios? ¿Qué Navidad le gustaría él, qué regalos y sorpresas?

Veamos la primera Navidad de la historia para descubrir los gustos de Dios. Esa Navidad estuvo llena de sorpresas

Comenzamos con María, esposa de José: el ángel llega y cambia su vida. De virgen será madre

Continúa con José, llamado a ser el padre de un niño sin generarlo. Un hijo que llega en el momento menos indicado, es decir, cuando a María y José se prometieron cónyuges y, de acuerdo con la Ley, no podían cohabitar

Ante el escándalo, el buen sentido  invitó a José a rechazar a María y salvar su buen nombre, pero él, que tenía el derecho, sorprende: para no hacerle daño a María piensa despedirla en secreto, a costa de perder su reputación

Luego, otra sorpresa: Dios en un sueño cambia sus planes y le pide que se lleve a María con él

Nacido Jesús, cuando tenía sus planes para la familia, en un sueño le dijo que se levantara y que se fuera a Egipto

En resumen, la Navidad trae cambios inesperados de la vida

Pero es la noche de Navidad que viene la mayor sorpresa: el Altisimo es un niño pequeño. La Palabra divina es un infante, que literalmente significa «incapaz de hablar»

Para dar la bienvenida al Salvador no están las autoridades de la época, sino simples pastores que, sorprendidos por los ángeles mientras trabajan de noche, se apresuran sin demora. ¿Quién lo habría esperado?

El Papa saluda a García Burillo y Gil Tamayo

La Navidad es celebrar al Dios inédito, o mejor dicho, un Dios inédito, que derriba nuestra lógica y nuestras expectativas

Hacer Navidad, entonces, es dar la bienvenida a las sorpresas del Cielo en la tierra

No puedes vivir «tierra tierra», cuando el Cielo ha traído sus noticias al mundo

La Navidad inaugura una nueva era, donde la vida no se programa, sino que se da; donde uno ya no vive para sí mismo, según sus propios gustos, sino para Dios; y con Dios, porque desde Navidad Dios es el Dios con nosotros

Vivir la Navidad es sacudirse por su sorprendente novedad. La Navidad de Jesús no ofrece el calor reconfortante de la chimenea, sino el temblor divino que sacude la historia

La Navidad es la venganza de la humildad sobre la arrogancia, de la simplicidad sobre la abundancia, del silencio sobre el alboroto, de la oración a mi tiempo, de Dios sobre mi «yo»

Hacer Navidad es hacer como Jesús… bajar a aquellos que nos necesitan

Es hacer como María: confiada, dócil a Dios, incluso sin entender lo que Él hará

Es hacer como José: levantarse para hacer lo que Dios quiere, incluso si no está de acuerdo con nuestros planes

San José es asombroso: nunca habla en el Evangelio y el Señor le habla en silencio, en sueños

Navidad es preferir la voz silenciosa de Dios al ruido del consumismo. Si podemos estar en silencio frente a la cuna, la Navidad será una sorpresa para nosotros

Desafortunadamente, sin embargo, uno puede equivocar de fiesta y preferir las cosas usuales de la tierra a las noticias del Cielo

Si la Navidad es solo una buena fiesta tradicional, donde nosotros y no él estamos en el centro, será una oportunidad perdida

Desde el primer Evangelio de Adviento, el Señor nos ha advertido, pidiéndonos que no nos perdemos en «disipaciones» y «problemas de la vida» (Lc 21,34)

Estos días corremos, tal vez como nunca durante el año. Pero esto es lo opuesto a lo que Jesús quiere

Culpamos las muchas cosas que llenan los días, el mundo que va rápido. Sin embargo, Jesús no culpó al mundo

Por lo tanto, será Navidad si, como José, daremos espacio al silencio; si, como María, decimos «aquí estoy» a Dios; si, como Jesús, estamoss cerca de los que están solos. Si, como los pastores, dejamos nuestros recintos para estar con Jesús

Será Navidad, si encontramos la luz en la pobre cueva de Belén. No será Navidad si buscamos el resplandor resplandeciente del mundo, si nos llenamos de regalos, comidas y cenas, pero no ayudaremos al menos a un hombre pobre, que se parece a Dios, porque en Navidad Dios vino pobre

Queridos hermanos y hermanas, ¡Feliz Navidad, ricas en las sorpresas de Jesús! Pueden parecer sorpresas incómodas, pero son los gustos de Dios

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Zenit Español@zenitespanol

El grupo tirolés de Schützen ha ofrecido una canción al #PapaFrancisco en la #audienciageneral Mons. Hermann Glettler, obispo de #Innsbruck , les ha acompañado en esta peregrinación al #Vaticano24:25 – 19 dic. 2018Ver los otros Tweets de Zenit EspañolInformación y privacidad de Twitter Ads

Síntesis en español de la catequesis del Papa

Queridos hermanos:

Dentro de seis días celebraremos la Navidad, y podríamos preguntarnos: ¿Cómo es esa fiesta que a Dios le gustaría que celebráramos? El Evangelio nos habla de las sorpresas y cambios de vida que trajo consigo aquella primera Navidad de la historia. Cómo la llegada de Dios cambió de manera radical los planes de María y José. Y la sorpresa más grande llega en la noche de Navidad, cuando el Altísimo aparece como un niño pequeño, reconocido solo por unos sencillos pastores.

Navidad significa acoger en la tierra las sorpresas del Cielo y celebrar a un Dios que revoluciona nuestras lógicas humanas. Vivir la Navidad es entender que la vida no se programa sino que se da, que no podemos vivir para nosotros mismos sino para Dios, que descendió hasta nosotros para ayudarnos.

Procuremos no mundanizar la Navidad, ni convertirla en una bonita fiesta tradicional pero centrada en nosotros y no en Jesús. Celebraremos la Navidad si sabemos dedicar tiempo al silencio, como hizo José; si le decimos a Dios «aquí estoy», como María; si salimos de nosotros mismos para ir al encuentro de Jesús, como los pastores; si no nos dejamos cegar por el brillo de luces artificiales, de regalos y comidas, y en cambio ayudamos a alguien que pasa necesidad, porque Dios se hizo pobre en Navidad.

Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua española provenientes de España y América Latina. Le pedimos a la Virgen María que nos ayude a contemplar en silencio el misterio del Nacimiento de su Hijo, para que hagamos realidad en nuestras vidas su ejemplo de humildad, pobreza y amor

Les deseo una feliz Navidad. Muchas gracias.

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Andrés Beltramo A.@sacroprofano

Con esta sencilla tarjeta @Pontifex saluda la próxima Navidad 41 4:21 – 19 dic. 2018

https://www.periodistadigital.com/religion/vaticano/2018/12/19/papa-iglesia-religion-dios-jesus-obispo-papa-francisco-audiencia-miercoles-navidad.

Obispo de Los Ángeles renuncia por caso de abuso sexual, crisis en Iglesia católica se extiende


Por Philip Pullella

2 MIN. DE LECTURA

Foto de archivo. Manifestantes sostienen letreros fuera de la sede de la asamblea general de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos (USCCB) en Baltimore, Maryland, EEUU. 12 de noviembre de 2018. REUTERS/Kevin Lamarque

CIUDAD DEL VATICANO (Reuters) – El Papa Francisco aceptó la renuncia de un obispo en Los Ángeles acusado de abusar sexualmente de un menor, dijo El Vaticano el miércoles, en el último escándalo que sacude a la Iglesia católica.

Un breve comunicado del Vaticano anunció la renuncia de Alexander Salazar, de 69 años, obispo auxiliar de la ciudad californiana. También distribuyó una carta sobre el caso escrita por el actual arzobispo angelino, José Gómez.

La imagen de la Iglesia católica estadounidense sigue dañada por el reciente reporte de un gran jurado que indicó que 301 sacerdotes del estado de Pensilvania habían abusado sexualmente de menores durante un periodo de 70 años.

En febrero está prevista la realización de un gran encuentro en el Vaticano para abordar la crisis por los abusos sexuales que enfrenta la institución religiosa a nivel mundial.

La carta de Gómez a sus fieles dijo que en 2005, un año después de que Salazar se convirtiera en obispo, la archidiócesis conoció una acusación que aseguraba que Salazar estuvo implicado en una “mala conducta con un menor” cuando era sacerdote en una parroquia en los años 90.

La policía investigó, pero el fiscal de distrito de Los Ángeles no presentó cargos, señaló la carta de Gómez, que agregó que Salazar, originario de Costa Rica, “ha negado de forma consistente cualquier mala conducta”.

La Junta de Revisión de Malas Conductas del Clero, un organismo independiente de la archidiócesis, consideró “creíble” la acusación e informó al Vaticano.

La carta del arzobispo no explicó por qué el proceso entre la acusación inicial y la renuncia duró 13 años. Un comunicado de la Archidiócesis de Los Ángeles dijo que el nombre de Salazar reapareció después de que Gómez se convirtió en arzobispo en 2011 y ordenó una revisión de acusaciones pasadas de abusos.

https://lta.reuters.com/articulo/papa-eeuu-abusos-idLTAKCN1OI1ND

MUJERES PROFETAS: Paula Depalma.


En este domingo de Adviento la liturgia nos propone recordar el encuentro de dos mujeres portadoras de las promesas de Dios: Isabel y María. La anciana y la joven, la que recibe la herencia del Antiguo Testamento y la que inicia una nueva era. La que camina por las montañas y las ciudades y la que espera en casa. Las dos llenas del Espíritu Santo. Las dos radiantes de alegría. Las dos con la certeza de que las palabras anunciadas por Dios se cumplen en ellas y por tanto en la historia de un pueblo y de una tradición de fe.

Para ellas ya han pasado las dudas y no es tiempo de preguntas o de aclaraciones acerca del cumplimiento de las promesas. Ahora se están realizando. La historia contará entre sus páginas, en el centro de la historia, la acción de Dios en la vida de estas mujeres parientes.

Varias interpretaciones de este texto afirman que María salió de su casa para solidarizarse con su prima embarazada avanzada en edad. Pero el texto no dice nada de eso. Sino que se trata de una visita (¿“Quién soy yo para que me visite la madre de mi Señor?”). Ellas hablan de aquello tan extraordinario que ha pasado, que está pasando, cantan y alaban a Dios. Parece más bien como si María fuera en busca de una pariente y amiga que pueda comprender lo que está pasando y con la que pueda hablar y alabar a Dios por sus obras en ellas.

Isabel, efectivamente, está en la misma sintonía ya que también en ella se está haciendo realidad la Palabra anunciada. Sabe lo que pasa y, al verla, le grita: “eres feliz”. María se anima y no puede sino cantar las alabanzas al Dios de toda la historia, repitiendo un canto de Ana, otra mujer que reconoce la acción de Dios en la historia. Y reconocen la una en la otra la bendición: “tú eres bendita”. Y surge la alabanza, el canto, la liturgia.

Las palabras de Isabel y de María son consideradas anuncios proféticos de una acción profunda de Dios en la historia de Israel y del mundo. A la vez, especialmente las palabras de Isabel y el canto del Magníficat, son una expresión contundente de la acción poderosa del Dios que interviene y toma partido en el devenir de los acontecimientos.

Estas mujeres del relato pueden ser así una provocación para nuestras celebraciones de Adviento: nos animan a reconocernos bendecidos, a hablar y a cantar a un Dios que interviene en la historia y cuyas promesas se cumplen. Y a descubrir que nuestra vida concreta se vuelve parte de la larga historia de un pueblo bendecido por Dios.

Y son un modelo para nosotras, mujeres, para mirarnos las unas a las otras y reconocernos bendecidas, y compartir la alegría que tenemos, sin lugar para dudas. Son un modelo que nos anima a tomar una palabra litúrgica y profética; y a celebrar la alegría de la vida, la alegría del “Espíritu que nos llena” (v.41) y la alegría de lo inesperado que se hace realidad.

En resumen: bendición, palabra y canto…

Paula Depalma

http://feadulta.com/es/buscadoravanzado/item/10323-mujeres-profetas.html

MUJERES CREYENTES: José Antonio Pagola


Lc 1, 39-45

Después de recibir la llamada de Dios, anunciándole que será madre del Mesías, María se pone en camino sola. Empieza para ella una vida nueva, al servicio de su Hijo Jesús. Marcha «deprisa», con decisión. Siente necesidad de compartir con su prima Isabel su alegría y de ponerse cuanto antes a su servicio en los últimos meses de embarazo.

El encuentro de las dos madres es una escena insólita. No están presentes los varones. Solo dos mujeres sencillas, sin ningún título ni relevancia en la religión judía. María, que lleva consigo a todas partes a Jesús, e Isabel que, llena de espíritu profético, se atreve a bendecir a su prima en nombre de Dios.

María entra en casa de Zacarías, pero no se dirige a él. Va directamente a saludar a Isabel. Nada sabemos del contenido de su saludo. Solo que aquel saludo llena la casa de una alegría desbordante. Es la alegría que vive María desde que escuchó el saludo del Angel: «Alégrate llena de gracia».

Isabel no puede contener su sorpresa y su alegría. En cuanto oye el saludo de María, siente los movimientos de la criatura que lleva en su seno y los interpreta maternalmente como «saltos de alegría». Enseguida bendice a María «a voz en grito» diciendo: «Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre».

En ningún momento llama a María por su nombre. La contempla totalmente identificada con su misión: es la madre de su Señor. La ve como una mujer creyente en la que se irán cumpliendo los designios de Dios: «Dichosa porque has creído».

Lo que más le sorprende es la actuación de María. No ha venido a mostrar su dignidad de madre del Mesías. No está allí para ser servida sino para servir. Isabel no sale de su asombro. «Quién soy yo para que me visite la madre de mi Señor?».

Son bastantes las mujeres que no viven con paz en el interior de la Iglesia. En algunas crece el desafecto y el malestar. Sufren al ver que, a pesar de ser las primeras colaboradoras en muchos campos, apenas se cuenta con ellas para pensar, decidir e impulsar la marcha de la Iglesia. Esta situación nos está haciendo daño a todos.

El peso de una historia multisecular, controlada y dominada por los varones, nos impide tomar conciencia del empobrecimiento que significa para la Iglesia prescindir de una presencia más eficaz de la mujer. Nosotros no las escuchamos, pero Dios puede suscitar mujeres creyentes, llenas de espíritu profético, que nos contagien alegría y den a la Iglesia un rostro más humano. Serán una bendición. Nos enseñarán a seguir a Jesús con más pasión y fidelidad.

José Antonio Pagola

http://feadulta.com/es/buscadoravanzado/item/10316-mujeres-creyentes.html

El Nuevo Acuerdo Verde debe luchar el Militarismo


Transcripción de la historia

DHARNA NOOR: Son las verdaderas noticias. Soy Dharna Noor.

El apoyo para un New Deal Verde está creciendo en Capitol Hill, encabezado por organizadores juveniles del clima con el Movimiento Sunrise que ha estado realizando acciones masivas esta semana, y la Representante electa Alexandria Ocasio Cortez de Nueva York. El Green New Deal es un término general para las políticas que tienen como objetivo acabar con la dependencia de los combustibles fósiles en una década y apoyar la justicia climática y la creación de empleo. Docenas de electos han respaldado su llamamiento para un Comité Selecto del Congreso con solo miembros que no aceptan dinero de combustibles fósiles. Pero nuestro próximo invitado cree que algo falta en su movimiento.

Medea Benjamin está hoy aquí en el estudio conmigo, y es cofundadora del grupo de paz dirigido por mujeres, CODEPINK. Ella acaba de escribir la nueva pieza Por qué los defensores del New Deal verde deben abordar el militarismo, publicado en Sueños comunes. Gracias por estar aqui.

MEDEA BENJAMIN: Es bueno estar contigo.

DHARNA NOOR: Entonces, usted escribió en su artículo que el movimiento por el Nuevo Trato Verde tiene que terminar con el militarismo, tiene que pedir el fin del militarismo. Pero creo que algunas personas podrían estar leyendo eso y preguntándose cómo sería posible asumir algo tan arraigado como el complejo militar-industrial, cuando me refiero, por supuesto, que la oposición a combatir el cambio climático ya es tan fuerte. Hace solo un par de días en la COP24 en Polonia, decíamos que EE. UU., Rusia, Arabia Saudita y Kuwait presionaban para restar importancia a los resultados del informe del IPCC que muestra que aún nos quedan 12 años para luchar contra el cambio climático . ¿Por qué la gente no debería temer a esa oposición y por qué vale la pena enfrentarse a otra oposición?

MEDEA BENJAMIN: Bueno, primero déjeme decir lo emocionada que estoy por el Movimiento Sunrise, la energía de los jóvenes, por el New Deal Verde, por la elección de Alexandra Ocasio-Cortez, y todo el impulso que existe para ser visionario acerca de a dónde queremos ir, y el tipo de … bueno, el hecho de que queremos tener un mundo dentro de décadas, si no dentro de cientos de años. Y, entonces, creo que es importante incorporar el tema del militarismo porque es una parte tan importante del problema como de la solución.

Entonces, cuando hablamos del problema, vemos que el Pentágono es el contaminador número uno del mundo, el consumidor número uno de combustibles fósiles, el emisor número uno de emisiones de carbono. Es el contaminador número uno cuando miras estos sitios de Superfund aquí en los Estados Unidos. Más de 900 de los 3300 sitios Superfund están relacionados con el ejército. Y en el extranjero, las bases militares de los EE. UU. Son fuentes tremendas de contaminación y destrucción de los entornos locales. Entonces también vemos que cosas como la guerra en Siria, hay un elemento de la sequía que trajo a millones de agricultores a la ciudad. Ahora hay refugiados climáticos que forman parte de las guerras que están en curso y también crean inestabilidad en las sociedades con la afluencia de millones de refugiados.

Así que hay tantas relaciones entre la guerra y el militarismo. Pero por otro lado, cuando mire dónde vamos a obtener los fondos que necesitamos para abordar el problema del caos climático, solo hay una gran cantidad de dinero que podemos y debemos abordar, y ese es el Pentágono. presupuesto. El presupuesto del Pentágono está fuera de control. Ha estado fuera de control desde después de la Segunda Guerra Mundial. Y luego, especialmente desde después del 11 de septiembre y la guerra contra el terrorismo, ha sido una excusa para seguir aumentando y aumentando el presupuesto del Pentágono. Incluso el propio Trump dijo el otro día que el presupuesto del Pentágono estaba fuera de control. Pero luego se va y pidió más dinero para el Pentágono.

Así que ahí es donde hay, si agrega cosas como los problemas de los veteranos y el Departamento de Energía que se ocupa de las armas nucleares, más de un billón de dólares que gastamos cada año en el militarismo. Y ahí es donde tenemos que abordar cómo podemos sacar dinero del Pentágono, sin afectar nuestra seguridad; de hecho, haz que estemos más seguros, porque estaremos antagonizando a tantos otros países con guerras interminables.

DHARNA NOOR: Claro. Y luego conducirlos a tomar represalias de alguna manera.

MEDEA BENJAMIN: Correcto. Derecha. Y luego invertir cientos de miles de millones de dólares en el Green New Deal.

DHARNA NOOR: Pero supongo que, entonces, un escéptico aún podría escucharlo decir todo esto y decir: OK, el ejército de los EE. UU. Es el mayor consumidor mundial de combustibles fósiles. Ecologizar a los militares, descarbonizar a los militares, hacer que los militares dependan menos de los combustibles fósiles. O ya sabes, sí, ahora hay más refugiados climáticos; más refugiados se ven obligados a huir de los países debido al cambio climático. Pero solo cambia nuestra política hacia la acogida de refugiados, sé más humano. Entonces, ¿por qué es necesario, supongo, enfrentar estas dos peleas juntas? ¿Por qué no pueden ser desacoplados?

MEDEA BENJAMIN: Bueno, solo tomemos un tema solo, y esas son las bases militares estadounidenses en el extranjero, por ejemplo. Hay más de 800 bases militares de Estados Unidos. La gran mayoría de ellos no tienen ningún propósito de seguridad nacional. Son reliquias de la segunda guerra mundial. ¿Por qué necesitamos docenas de bases militares en Alemania, en Italia? Los tenemos en Corea ahora, donde hay conversaciones de paz en Corea, y aún tenemos docenas de bases militares. De hecho, más de 80 de ellos. Y estas son fuentes de tremenda contaminación a nivel local. Hay peleas en todos estos lugares de gente local que dicen que no queremos las bases militares aquí, que no queremos la contaminación aquí. Y, sin embargo, ¿por qué no hay una llamada para decir que no necesitamos estas bases? Vamos a cerrar, digamos, 500 de ellos. Y todos los ahorros que podríamos obtener podrían volver a dedicarse a abordar los problemas ambientales.

Entonces, hay oportunidades tremendas que nos convertirían en un objetivo menos, nos harían más seguros como nación y liberarían cientos de miles de millones de dólares. Lo único que nos detiene es este complejo militar-industrial, donde hay un par de compañías que se hacen muy ricas, como Northrop Grumman, Lockheed Martin, Boeing, para mantener el complejo militar exagerado. Pero deberíamos poder abordarlos.

DHARNA NOOR: Correcto. Sin embargo, ¿es más difícil conseguir apoyo para acabar con la financiación de los militares, por ejemplo, que lograr apoyo para la creación de empleos en la nueva economía renovable, por ejemplo?

MEDEA BENJAMIN: Bueno, hay muchas mentiras sobre los militares y la creación de empleos. Vemos cuando el presidente Trump en su primer viaje fuera de los Estados Unidos fue a Arabia Saudita y promocionó todos los empleos que estaban siendo creados por las ventas de armas a este régimen represivo en Arabia Saudita, y descubres que no es cierto. Solo había una exhibición del F-35 en las oficinas del Congreso para decir qué arma tan fabulosa es esta. Nos va a costar $ 1.4 billones de dólares.

DHARNA NOOR: Todos ustedes protestaron por ello.

MEDEA BENJAMIN: Lo hicimos. Y dijeron: oh, pero está creando cientos de miles de empleos. En primer lugar, mienten mucho sobre todos los trabajos que se crean. Y en segundo lugar, se han realizado estudios que demuestran que el ejército es el peor creador de empleos; que si tomas mil millones de dólares y lo pones en el ejército obtienes como 11,500 empleos. Pones eso en el cuidado de la salud, la educación, los empleos verdes, lo que sea, y crearás mucho más que esos 11,000 empleos.

DHARNA NOOR: Muy similar a cómo, por ejemplo, los constructores de oleoductos dicen que un oleoducto creado creará tantos miles de empleos, cuando en realidad la economía renovable podría crear muchos más empleos.

MEDEA BENJAMIN: Absolutamente; El mismo tipo de mentiras que escuchamos allí. Y el mismo tipo de luchas que tenemos en eso. La otra cosa que mantiene esto en su lugar es la corrupción de nuestro sistema político por el gran dinero del petróleo. Lo mismo ocurre con las grandes industrias de armas. Y, entonces, creo que podríamos unirnos allí para despedir, invitar a nuestros políticos a no tomar dinero de los combustibles fósiles y no tomar dinero de las grandes compañías de armas, al igual que el trabajo maravilloso que se ha hecho en el movimiento ambiental para vender billones. de dólares de la industria, así que tenemos que hacer lo mismo con las armas. Despojamos nuestras ciudades, despojamos nuestros fondos de pensiones, despojamos nuestras universidades.

DHARNA NOOR: Supongo que todo eso es políticamente viable, aunque todavía tenemos, por supuesto, que la administración Trump no solo aumenta el apoyo al ejército, sino que también aumenta el apoyo a los combustibles fósiles, o la mayoría republicana en el senado, todavia?

MEDEA BENJAMIN: Creo que hay tanta energía ahora, mucha emoción con respecto a estas novedades, especialmente a las jóvenes de color que vienen al Congreso. Muchas personas han sido muy, muy cínicas al tratar de lograr que nuestro gobierno realice cambios importantes; están ahora con la campaña de Bernie Sanders, con estas nuevas personas en el Congreso sintiendo que hay energía, hay impulso. Si haces una llamada como lo hizo el Movimiento Sunrise, miles de personas vendrán. Y el movimiento por la paz, ustedes saben, en los días de la administración Bush, hicimos una llamada y conseguimos que cientos de miles de personas estuvieran en las calles.

Así que ahora hay emoción. Hay inspiracion Y creo que este es el momento de unir estos dos problemas muy críticos. Porque digamos que no es solo la contaminación, no solo estamos en las guerras. También es la amenaza de la aniquilación nuclear. Hay dos amenazas existenciales para el planeta, y eso es nuclear, y ese es el problema del clima. Así que realmente hay tanta sinergia que no estamos trabajando y que podemos estar haciendo.

DHARNA NOOR: Sí. Y creo que también es posible que haya una oportunidad de enseñanza basada en una especie de enemigo común. Por ejemplo, CODEPINK es, por supuesto, y usted específicamente, ha sido muy crítico con el gobierno de Arabia Saudita, que no solo es un régimen extremadamente represivo dentro de Arabia Saudita, sino que también es represivo en la política exterior y, además, ha sido un proponente de la negación del clima, y ​​ya sabes, aumentar el uso de combustibles fósiles.

MEDEA BENJAMIN: Absolutamente. Arabia Saudita quiere mantener al mundo en la rueda de ardilla de combustibles fósiles. Y así, tener esta alianza cercana con Arabia Saudita no solo nos perjudica en términos del militarismo, la catástrofe en Yemen, sino también en términos de cómo disminuimos el poder que tienen los países y la industria que quieren mantener el combustible fósil. economía en marcha, que sabemos de sostenibilidad a largo plazo, no puede seguir adelante. Pero lo mismo es cierto para el militarismo.

Ahora tenemos una economía que se basa en una economía de guerra. Es una economía de combustibles fósiles y es una economía de guerra. Y así, a medida que encontramos toda esta nueva y maravillosa energía para la transición de la economía de combustibles fósiles, tenemos que hacer la transición de la economía de guerra. No podemos tener una economía donde nuestra mayor fabricación y exportación sean las armas. Quiero decir, eso no es una economía verde. Así que creo que es una oportunidad para hacer esto, y debemos verlo como algo muy positivo.

Tenemos que reconocer que, en parte debido a todo el dinero que nosotros como contribuyentes gastamos, damos al ejército, para convencernos de que el ejército debe ser la institución de mayor confianza en los Estados Unidos. Hay mucho trabajo que hacer, decir que no es contra los militares, en realidad es que los militares no envían soldados para luchar y morir en las guerras. No deberíamos estar en el extranjero. No obligarlos a ir y llevar a sus familias a vivir a otro país cuando podrían estar viviendo aquí en casa. Tan cerca esas bases militares. Tenlos aquí, defendiéndonos aquí en casa, no creando nuevos enemigos en el extranjero. Así que hay mucha gente dentro del ejército, creo, que serían nuestros aliados en esto.

DHARNA NOOR: ¿Cuáles son el tipo específico de propuestas que podríanincluirse en el Nuevo Acuerdo Verde? Usted ha mencionado, por ejemplo, desincentivar las contribuciones de los fabricantes de armas y el cierre de las bases. ¿Cuáles son algunas de las políticas específicas que podrían incluirse en ese New Deal?

MEDEA BENJAMIN: Bueno, así como la gente en el movimiento ambientalista ha estado presionando al Congreso para que no acepte dinero de la industria de los combustibles fósiles, juntos vamos al nuevo Comité de Reglas, encabezado ahora por un maravilloso congresista progresista, Jim McGovern, y le decimos que debería No es una regla que no importa: si estás en un comité que se supone que regula una industria, ¿no puedes sacar dinero de esa industria? Así que eso es algo que podemos hacer conjuntamente. Creo que al mirar las plataformas de las diferentes organizaciones en la comunidad ambiental, o la comunidad progresista en general, para asegurarnos de que haya un elemento allí que aborde el tema del militarismo.

Porque se habla mucho sobre la interseccionalidad y se está haciendo un gran trabajo en torno a los problemas de las comunidades de primera línea y de raza en el mundo ambiental. Mira las comunidades de primera línea que se ven afectadas por nuestras guerras. ¿A quién matan? Son todas personas de color. Son gente pobre. Y realmente lo es, es parte de la misma lucha, pero tenemos que encontrar muchas más formas de integrarlo en nuestro trabajo educativo, en nuestras plataformas y, lo que es más importante, en las estrategias que creamos.

DHARNA NOOR: Y CODEPINK ha llamado a la misma Alexandra Ocasio-Cortez, pidiendo que se incluya algo de este lenguaje.

MEDEA BENJAMIN: si. En realidad hemos escrito un nuevo idioma. Tenemos en nuestro sitio web, en CODEPINK.org, las sugerencias que estamos realizando, y de una manera muy amistosa y amorosa que estamos diciendo, ¿no sería genial incorporar esto al lenguaje del Green New Deal?

DHARNA NOOR: Bueno, está bien. Entonces, cuando veamos la respuesta a eso, su respuesta, la respuesta del Movimiento Sunrise, nos encantaría volver a hablar con usted. Y por favor manténganos informados.

MEDEA BENJAMIN: Maravilloso. Muchas gracias.

DHARNA NOOR: Gracias y gracias por todo tu trabajo.

Y gracias por unirse a nosotros en The Real News Network.

https://therealnews.com/stories/the-green-new-deal-must-fight-militarism

La hermosa tradición polaca de partir el pan en Nochebuena.


Philip Kosloski | Dic 19, 2018

OPLATEK

FotoKatolik | CC BY SA 2.0Compartir 9 

La tradición oplatki es rica en simbolismo espiritual y puede incluso ayudar a sanar la división familiar.

En muchos hogares polacos en todo el mundo, una tradición familiar muy querida es la ruptura del  oplatek  en la víspera de Navidad.

El  oplatek (oplatki es la forma plural  es una oblea delgada similar en consistencia a un anfitrión de la comunión que a menudo está estampada con una escena navideña elaborada. Históricamente, estos serían distribuidos por los religiosos a los hogares de los feligreses durante la temporada de Adviento.

Está relacionado con una tradición oriental de repartir «pan bendito» después de la celebración de la Divina Liturgia. Este pan no está consagrado, sino que es bendecido por el sacerdote como una forma de extender los frutos de la misa al hogar.

El  objetivo de oplatek  es recordar a las familias el pan eucarístico en la misa y establecer una conexión adicional entre la Navidad y el don de la Eucaristía, la presencia de Dios entre nosotros.

En Nochebuena, la familia espera con impaciencia la primera estrella en el cielo nocturno, recordando la estrella de Belén que marcó el nacimiento del Salvador. Una vez que la estrella ha sido vista, comienza la cena de Nochebuena.

La mesa está tradicionalmente cubierta con paja y un paño blanco. En algunos hogares esto se reduce a una sola placa, sobre la cual descansa el  oplatek, como un símbolo de Cristo en el pesebre.

El padre (o el miembro más viejo de la familia) comienza la ceremonia tomando el  oplatek  y rompiendo un pedazo, entregándoselo a su esposa. Cuando lo haga, puede decir por qué está agradecido, desearle buena salud o pedir perdón.

Según la autora  Sophie Hodorowicz Knab , «mi padre solía decir: ‘Está bien, no soy el mejor, pero me esforzaré más’ ‘. Mi madre siempre decía:’ Trabajas tanto y te aprecio por eso ‘ … Compartir este pan sin levadura con otra persona es compartir todo lo que es bueno con la vida … Es un momento para decirnos: ‘Te amo, me preocupo por ti’. Y lo haces en un área abierta, donde todos los demás puedan verte. «

Después de este intercambio inicial,  oplatek  se comparte con cada miembro de la familia de una manera similar, comenzando con el más antiguo hasta el más pequeño. Es una ceremonia conmovedora, que puede ayudar a sanar las heridas del año pasado.

Una vez que se completa el partimiento del pan, se sirve una pequeña comida que anticipa con entusiasmo la misa de medianoche, a la que muchas familias polacas asistirían en la víspera de Navidad.

La tradición ha sobrevivido a la prueba del tiempo y todavía es celebrada en muchas partes del mundo por varias familias, incluidas muchas que provienen de una ascendencia eslava. Es una hermosa tradición, una que mantiene el verdadero «espíritu de la Navidad» y une a una familia para celebrar el nacimiento de Jesucristo.

https://aleteia.org/

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