Un espacio para recrear lo sagrado y lo profano con ojos de mujer. Somos un grupo ecuménico en búsqueda de la justicia e igualdad.Respetamos la opinión, de los autores aunque no necesariamente estemos de acuerdo.
El fundamentalismo religioso es realmente una ausencia de fe, es una búsqueda desesperada de absoluta certeza.
Paul Collins Australia24 de diciembre de 2018
Modelo del fundamentalismo de la escultura del artista danés Jens Galschiøt. (Foto por Banglasse )
Publicado el 29 de noviembre de 2018.
El fundamentalismo religioso está teniendo una influencia cada vez mayor en las sociedades democráticas, más obviamente en los Estados Unidos, pero también en otros países occidentales como Australia.
Los fundamentalistas exigen la libertad de discriminar sobre la base de un tipo de «pureza» de doctrina y moral y, lamentablemente, algunos obispos y líderes de la iglesia están tentados a seguirlos, lo que da como resultado la renovación de las guerras culturales.
Anteriormente en Australia, la iglesia y el estado habían desarrollado un modus vivendi , una forma de operar en la que cada uno respetaba la esfera del otro. Un enfoque fundamentalista de la llamada libertad religiosa pone en peligro eso y está teniendo una influencia verdaderamente funesta en nuestra sociedad.
Si bien el fundamentalismo moderno se originó en el protestantismo estadounidense conservador a principios del siglo XX, hoy en día su influencia se puede encontrar en todo el espectro religioso.
Comenzó como una respuesta al protestantismo liberal y al desarrollo de un enfoque histórico y literario-crítico de la interpretación bíblica.
El fundamentalismo se origina en una experiencia de conversión personal de la salvación y acepta la infalibilidad literal de las escrituras con un fuerte elemento apocalíptico que incluye la segunda venida próxima de Cristo a Jerusalén; Por eso es pro-sionista.
Se opone a la evolución darwiniana, apoyando la llamada ‘ciencia de la creación’, es vigorosamente misionera, participa políticamente en la política reaccionaria y libra una guerra incesante contra los ‘liberales’ y ‘modernistas’ religiosos, así como los secularistas.
También hay una falta significativa de compasión y la ausencia de una tradición de cuidado pastoral.
Las iglesias fundamentalistas tienden a ser sectarias dentro de grupos y el vínculo entre fundamentalismo, extremismo y violencia no debe ser subestimado. Esto se origina en el temor de que la religión está siendo marginada en nuestra sociedad por el secularismo y la ciencia.
Los fundamentalistas, y en menor medida los pentecostales, descartan los estudios teológicos serios y el análisis bíblico. Están atrapados en una actitud que los protege de tener que ceder de sus certezas preestablecidas.
Su rechazo al diálogo es terco; Ellos tienen razón, ustedes están equivocados. Su certeza se basa en un presunto acceso listo al conocimiento divino. Esto hace que sea muy difícil entrar en discusión con ellos.
La «teología» pentecostal se inclina particularmente en esta dirección porque no tienen ningún sentido de la pura otredad de Dios. Han domesticado lo divino y ven a Dios constantemente interfiriendo para suspender las leyes de la naturaleza para satisfacer sus propios deseos y cualidades.
Por lo tanto, toda su charla sobre milagros, curaciones, intervenciones divinas y la fácil adscripción del mal y la enfermedad al diablo y la posesión.
En este contexto, es fácil reducir la salud mental y los problemas psicológicos a lo «sobrenatural».
Dado este contexto, es esencial que los creyentes e iglesias de la corriente principal se separen clara e inequívocamente de esta pseudo-religiosidad.
Desafortunadamente, varios obispos y líderes católicos no han podido hacer esto.
Sus posturas simplistas sobre temas sociales relacionados con el género, la sexualidad y los problemas del final de la vida, incluida la eutanasia, los han visto hacer causa común o adoptar posiciones cercanas al fundamentalismo.
En el proceso, han traicionado la larga experiencia y sutileza de la tradición moral católica en el tratamiento de cuestiones éticas complejas.
Después del sectarismo tóxico del siglo XIX, los australianos han desarrollado una relación dinámica y respetuosa entre la iglesia y el estado.
Australia, casi de manera única en el mundo, desarrolló una forma en que el estado financia gran parte de los ministerios de educación, salud y bienestar social de las iglesias, mientras que, a su vez, respetan el papel del estado en el desarrollo de políticas y el monitoreo de la prestación de servicios. .
Recientemente, esto se ha puesto en peligro por el dogmatismo de las iglesias fundamentalistas y pentecostales e incluso algunos de los obispos católicos.
Tenga en cuenta que el fundamentalismo puede ser una vía de doble sentido: los secularistas también pueden ser fundamentalistas cuando las personas reclaman un sinfín de «derechos» subjetivos sobre esto, eso y lo otro, sin el correspondiente respeto por el bien común.
Paradójicamente, el fundamentalismo religioso es en realidad una ausencia de fe. Es una búsqueda desesperada de absoluta certeza.
En contraste, la fe genuina no es «certeza». Exige un compromiso radical con la búsqueda de un Dios invisible, con el creyente que tiene que aventurarse en una oscuridad «inescrutable a la vista», como dice el gran poeta místico y lírico español, San Juan de la Cruz. Él continúa:
Fui sin discernir
Y sin otra luz.
Excepto por lo que en mi corazón estaba ardiendo.
Aquí Juan nos lleva a la esencia de la fe. Implica no solo el compromiso y el riesgo, sino que se trata más de poesía que de dogmática y moralismo.
Uno de los grandes privilegios de mi vida fue haber conocido personalmente al sacerdote-cosmólogo e historiador cultural Thomas Berry, un auténtico polimático, si es que alguna vez hubo uno, que murió en 2009 a los 94 años.
Al explicar la religión en una entrevista conmigo para la radio ABC, dijo: ‘¡La religión es poesía, o no es nada! ¿Cómo puede una persona ser religiosa sin ser poética? Ciertamente, Dios es un poeta, es Dios quien hizo arco iris, mariposas y flores.
«Es la cosa más absurda en el mundo pensar en tratar con la religión de otra manera que no sea la poesía y la música … Tomemos a San Juan de la Cruz, todos los grandes místicos han sido los poetas. No puedes hacerlo de otra manera.
‘La religión es poesía o no es nada’. Lo más profundo perdido en el fundamentalismo es la poesía, la naturaleza metafórica y simbólica de nuestra apertura al Dios Trascendente. Sin esa rica sacramentalidad, sin esa zambullida en una oscuridad «inescrutable a la vista», hay poco o nada de fe. El fundamentalismo es la religión degenerada en literalismo burdo.
El último libro del historiador y escritor Paul Collins fue Absolute Power (2018).
La Navidad eres tú, pues Dios nace en tu vida. Tú eres Belén, tú los pastores… Tú eres el mismo Dios que está naciendo para que seas tú mismo, para que seas Dios para los demás
(Xabier Pikaza).- Navidad es una cena de familia en la que abuelos, hijos y nietos quieren recuperar su amor y su unión ante la Vida. Pero, además de esa cena, son muchos los cristianos que quieren celebrar (y celebramos) una «misa» de familia más grande: El nacimiento de Dios que ha sido en Belén y que sigue siendo entre nosotros.
Desde ese fondo quiero poner de relieve cinco fiestas de Navidad, para que cada lector pueda destacar una de ellas… No hace falta leer todas estas navidades seguidas, pero cada una de ellas puede ofrecer un destello de esperanza ante el misterio de nuestro camino por la vida.
1. La Navidad es Belén, una historia de la Biblia… algo que pasó en otro tiempo, con María y José… Por eso he querido poner como imagen 2 una foto de la gruta tradicional de Belén, para decir que nosotros (tú, yo, todos) también Navidad.
2. La Navidad son los pastores, los marginados y fugitivos del mundo, los más pobres, los niños de la periferia. La Navidad son esta mujer y hombre que quieren «pasar al niño» al otro lado de la valla (imagen uno), para que pueda vivir, simplemente vivir, en un mundo que será también de riesgo
3. La Navidad es Dios, Dios que ha querido nacer entre los hombres. no para dominarles desde arriba, sino para ser en ellos y con ellos
4. Navidad es la Iglesia que da testimonio del nacimiento de Dios en el conjunto de la historia, la comunidad de los creyentes hecha carne palpitante de amor, para el amor
5. Navidad eres tú, somos nosotros, Dios que nace en nuestra vida… (imagen 4) Tú mismo eres Belén y los Pastores, y la Virgen María…Eres nacimiento, una puerta de Dios entre en el gran universo y en la historia.
Jesús es un descubrimiento de personas que, antes y después de su muerte, siguieron a este judío notable y que, en los años sucesivos, lucharon por un mundo distinto convencidos de que su líder había resucitado. Estas personas, digámoslo así, reconocieron en un pesebre al Cristo que de algún modo esperaban. Los pastores, gente menospreciada en esa época, intuyeron que algún día Dios les haría justicia. Miraron al cielo para que se les indicara el lugar donde habrían de arrodillarse. Reconocieron en un niño pobre al Hijo de Dios. Se arrodillaron y lo besaron.
Estos días la Iglesia, antigua dos mil años, se arrodilla ante el mismo niño, pero en circunstancias completamente nuevas. Jesús renace. Como entonces, nuevamente habrá de reconocérselo. Unos podrán, otros no. Unos harán de pastores, de reyes magos, de María y de José, y otros posiblemente de herodianos.
Este año 2018 ha sido un año turbulento. ¿Dónde renace el Cristo que puede renovar a los cristianos tanto como a los que no lo son? La institucionalidad eclesiástica ha crujido en una Iglesia que se rebela. Los católicos no tolerarán los atropellos clericales. Junto a las víctimas, claman justicia por abusos sexuales, psicológicos y espirituales, sucesivamente encubiertos. Llegó para las personas abusadas la hora de la verdad y la justicia. Nunca debieron padecer los vejámenes con que fueron denigradas. Los católicos, y los chilenos en general, han crecido en humanidad y siguen humanizándose en tanto aguzan sus sentidos para cuidar a los inocentes y a las personas inermes, y van generando leyes, protocolos y conductas que los custodien. Este mismo año, en Chile y otras partes del mundo, se han dado brotes de rebelión femenina/feminista que auguran otros progresos en los modos de tratarnos. ¿Cómo no va a ser un renacimiento que haya mujeres que se estén atreviendo a repudiar prácticas y normativas que las humillan o marginan por el solo hecho de ser mujeres? En la medida que esta rebelión cuaje en una cultura más incluyente e integradora los varones también mejoraremos.
Estos últimos meses, a casi 500 años de la conquista de la Araucanía, el pueblo mapuche resiste.Cristo renace. Los mapuche aguantan con una tenacidad centenaria la invasión occidental, chilena, religiosa, narco, estatal, forestal y progresista. El que afloja, pierde. Si nuestros hermanos mapuche mantienen alta la bandera del cultrún, el país llegará a entender que su cultura puede enriquecernos de un modo insospechado. Su rebelión contra las múltiples violencias que los aquejan, es asumida como propia por muchos chilenos.
¿Quién se arrodilla esta Navidad ante el pesebre? Si Jesús renace, unos se inclinarán y otros no. Los papeles son los mismos. Pero Cristo no se repite. No se puede venerar al judío del siglo I y desconocer al Cristo del siglo XXI.
«ADEMÁS DE DESCLERICALIZAR Y DESMASCULINIZAR LA IGLESIA, HACE FALTA FEMINIZARLA»
«La Iglesia no puede ver la cuestión de la mujer como una imposición social sino como una exigencia del Evangelio»Manuel Mandianes, 25 de diciembre de 2018 a las 19:45
Si la Iglesia quiere ser un espejo de la sociedad no puede seguir dejando de lado a la mujer sino hacerla sujeto activo de las mismas responsabilidades que a los hombres en sus organigramas y estructura
(Manuel Mandianes).- Las instituciones civiles y políticas están dando altas responsabilidades a las mujeres y buscando la igualdad, en todo, con los hombres. La Iglesia parece no estar en la onda y seguir las tendencias en este campo pues les permiten algunas actuaciones en la iglesia tales como lectora, sacristana y otras parecidas, todas de menor responsabilidad. La Iglesia ha actuado según la filosofía y el pensamiento de cada época, sólo ahora si no abre las puertas a la mujer, estaría practicando un cierto antifeminismo. La interpretación de muchos de estos mitos desde el psicoanálisis y las filosofías feministas es que la mujer es «un garçon manqué» y el imperio del pene. El papel de la mujer en la Iglesia, más que una cuestión teológica es una cuestión de poderapoyada en una tradición que mantiene el dominio del hombre a todos los niveles. La Iglesia, hasta hoy, se guía por la ley de los hombres (Cfr. J. M. Auber, «L´exil féminin. Antiféminisme et christianisme»).
San Pablo, a quien muchos autores califican como fundador de una Iglesia machista, no hizo más que aplicar a la Iglesia las doctrinas corrientes de su época. La mujer ha de ser servidora del marido en el matrimonio, callarse en la Iglesia, dedicarse a criar a los hijos y a las labores de su casa. San Pablo pone por encima de todos los valores la castidad y la virginidad, pero no sólo para la mujer sino también para el hombre. Han de casarse aquellos que no sean capaces de permanecer vírgenes. San Pablo tuvo mujeres colaboradoras a las que le unió una muy estrecha amistad.
La doctrina de San Pablo, expuesta y desarrollada por los Padres de la Iglesia, incluye un cierto desprecio de la sexualidad y de la carne. El cuerpo es un objeto que nos incita al pecado y hay que someterlo a base de castigo. Del desprecio de la carne se pasó al desprecio de la mujer, metáfora y expresión de la sexualidad y del mismo sexo. El rigorismo de los padres se debe a una espiritualidad desencarnada, un paraíso soñado en la tierra: esta vida solo tiene sentido pensada en función del más allá. Muy pocos Padres han tratado expresamente este tema y algunos han evolucionado de un rigorismo a una consideración mucho más humana del problema (Cfr. F. Quere-Jaulnes, «La femme. Les grands textes des Pêres de l´Eglise»).
En último termino, la situación de la mujer en la Iglesia se funda en los mitos del Paraíso Terrenal, que nunca existió, y del Pecado Original, reconocimiento de la contingencia de todo lo creado (Torres Queiruga, «Repensar o mal») Los mitos son una forma particular de conocimiento de una época, formado por imágenes y relatos.
Los conceptos por sí solos no son suficientes para entender las cosas. El error está en constituir los mitos en dogmas en los que se fundan normas inamovibles y en el fundamento inconsciente de nuestro actuar. La Iglesia que, en muchos casos, ha estado a la cabeza, de las reformas e innovaciuones, en la cuestión que nos ocupa está actuando con un retraso injustificado y difícil de comprender por quien piense libremente.
La mujer se está haciendo visible en el cine, en la literatura en la política, en los tribunales, en todas partes menos en la Iglesia. Hay mujeres cristianas, católicas teólogas, escritoras, ocupando altos cargos en la sociedad civil y empresarial, pero en la Iglesia no se les concede nada equivalente. Además de desclericalizar y desmasculinizar la Iglesia hace falta feminizarla. No basta con decir la iglesia siempre ha reconocido la dignidad de la mujer, apelando a la mujer eterna, al ejemplo de la Virgen María madre de Jesús.. Hace falta dar a las mujeres puestos de responsabilidad con mando, liberarlas de imposiciones y darles responsabilidades, dejarlas crecer, ser libres. La presencia de mujeres en los comités y en la Iglesia no debería decidirse por cuotas sino por preparación y actitud para los puestos que están en juego.
Una tradición se convierte en error cuando quiere mantenerse fuera de su tiempo. También es un error interpretar tradiciones de otro tiempo con los criterios de hoy día. Las tradiciones tienen todo un fondo de época, temporal y hay que verlas diacrónicamente. Un libro de historia no puede cargar a la Iglesia de hoy los errores de una época remota, olvidando, por otra parte, obras excelentes que en aquellas épocas de deben a la misma Iglesia. Se trata de una crónica de la época vista con ojos de hoy. Un error de descontextualización y de sincronía lo comete el libro, por otra parte, excelente, de Nixey, «La edad de la penumbra». La justificación de la ausencia de la mujer en puestos de responsabilidad y en el sacerdocio de la mujer es mítica que corresponde a una etapa infantil de cualquier institución antigua.
Si la Iglesia quiere ser un espejo de la sociedad no puede seguir dejando de lado a la mujer sino hacerla sujeto activo de las mismas responsabilidades que a los hombres en sus organigramas y estructura. La Iglesia no puede ver la cuestión de la mujer como una imposición social sino como una exigencia del Evangelio. Jesús no pudo elegir mujeres como apóstoles porque la época no permitía, la sociedad no las hubiese aceptado (A. Piñero, «Jesús y las mujeres»). Pero las cosas han cambiado y la dirección de la actuación de Jesús lleva consigo que la mujer tenga las mismas responsabilidades que los hombres en la Iglesia.
Oyendo al Papa Francisco uno siente que cada día tiene el sueño de que salgo maravilloso va a llegar o ya está ahí. La liberación evangélica de la mujerlleva consigo el reconocimiento por parte de la Iglesia de su dignidad para mandar, pensar y ser ella misma. La liberación de la mujer es un signo de los tiempos y una exigencia evangélica. La mujer ha cambiado y ha influido y sigue influyendo, cada día más, en el cambio del mundo. Pero hasta ahora, la Iglesia no ha incorporado a la mujer a sus cambios ni a sus estructuras. No se puede borrar ni olvidar el pasado, pero se puede explicar. El pecado imperdonable sería, a pesar de reconocer que el paso del tiempo ha dejado obsoletas algunas tradiciones, seguir manteniéndolas.
El hecho de que las mujeres no puedan ser sacerdotisas es para muchos un escándalo y una falta de ajornamento de la Iglesia, fruto del miedo de los que tienen miedo a perder sus prerrogativas y mermado su poder absoluto. Frente a la esencia de la Buena Nueva, todos estos cambios no son más que minucias temporales que ocurren en el caminar hacia el Reino.
Presidente 2: Alimentar a Dios, se hizo humano en Jesús y nos mostró cómo vivir la vida plenamente. Sabemos lo que significa reír y llorar, caminar y hablar, amar y ser amado. Nos alegramos de que tu presencia maternal esté siempre con nosotros. Que nosotros, como María, hagamos nacer a Dios dentro de nosotros, y que hagamos nacer a Dios en todo lo que decimos y hagamos para que cada día sea Navidad. TODOS: Amén.
TODOS: Gloria a Dios, gloria, alabado sea a Dios, aleluya, gloria a Dios, gloria, alabado el nombre de nuestro Dios (cantado 3 veces)
LITURGIA DE LA PALABRA
Primera lectura: Isaías 9: 2-7a
PRIMERA LECTURA
Una lectura del profeta Isaías 9: 2-7a
En la oscuridad, nació una luz. Desde la oscuridad profunda, brilla una cresta de amanecer. Has agrandado la vida,
y ha nacido tu pueblo.
A pesar de que conocían el dolor y el sufrimiento,
aumentaste su alegría. Se regocijan ante ti
como con alegría en la cosecha, mientras los niños se regocijan en el juego y se deleitan en compartir regalos.
Porque has destrozado el yugo que los carga,
la barra sobre sus hombros, la vara de su opresor. Cada bota de guerrero usada en la batalla
y cada prenda rodada en sangre se destinará a quemarse,
será combustible para el fuego.
Para nosotros nace un bebé. Porque a nosotros se nos da un hijo
sobre cuyos hombros descansa nuestro futuro.
El niño se llamará: Maravilloso Consejero, Fuerza de Dios,
Eterno, Voz de la paz. Y de la paz que trae el Niño,
no habrá fin.
La Palabra del Profeta Isaías. Gracias a Dios.
Respuesta a la lectura: Deje que todo el cosmos exulte
Salmo: 96: 1-2a, 4-5b, 6-10a 11b-13
R: ¡Deje que todo el cosmos exulte!
¡Canta una nueva canción a Dios! ¡Canta una nueva canción, toda la tierra! ¡Canta a nuestro Dios y bendice el Santo Nombre! R: ¡Que todo el cosmos se regocije!
Grande es nuestro Dios, y para ser muy alabado,
venerado ante todo, porque nuestro Dios es el Creador, creador de las galaxias. R: ¡Que todo el cosmos se regocije!
La presencia de Dios está llena de esplendor y misterio. En el santuario de Dios hay fuerza y belleza. Diga entre todos los pueblos: “¡Es Dios quien reina!” R: ¡Que todo el cosmos se regocije!
¡Que el cosmos se regocije y se alegre! ¡Que las galaxias resuenen en majestad sinfónica! R: ¡Que todo el cosmos se regocije!
En la tierra, que truenen los mares, y todos los que tienen;
¡Los campos exultan, y todo en ellos! Que los árboles de los bosques canten de alegría ante Dios, que viene a bendecir la tierra con justicia sanadora, a bendecir a todos los pueblos con verdad y fidelidad, a bendecir a toda la creación con respeto y justicia.
R: ¡Que todo el cosmos se regocije!
Segunda lectura: Hebreos 1: 1-3, 6, 8-9
Una lectura del libro de Hebreos 1: 1-3, 6, 8-9
En el pasado, Dios habló a nuestros antepasados a través de los profetas en muchas ocasiones y de varias maneras. En estos últimos días, Dios nos ha hablado a través de Jesús, el Cristo, heredero de todas las cosas, y también a través de quien se hizo el cosmos. Este Cristo cósmico es el resplandor de la gloria de Dios y la plenitud del ser de Dios, sustentando todas las cosas con una palabra poderosa. Después de la vida y muerte de Jesús, el Cristo cósmico llenó la majestad de los cielos.
Cuando Dios trae a un niño santo al mundo, Dios dice:
«Dejen que todos los ángeles de Dios alaben».
Acerca del Cristo, Dios dice:
«¡Tu reino durará por siempre jamás! Un cetro de la justicia
será el cetro de tu parentela. Amaste la justicia y rechazaste el mal. Por eso Dios, tu Dios, te ha hecho en todo,
ungiéndote con el aceite de la alegría ”.
La Palabra de un Apologista de la Iglesia Primitiva. Gracias a Dios.
Aclamación del Evangelio
¡ALELUIA! (cantado)
EVANGELIO Evangelio: Lucas 2: 1-20
Nuestro Dios está contigo …
Una lectura de la Buena Nueva atribuida a Lucas 2: 1-20
Gloria a ti, oh Dios.
En aquellos días, un decreto del emperador Augusto decretó que todo el mundo debería estar registrado. Este fue el primer censo y se tomó mientras Quirinio era gobernador de Siria. Todos fueron a sus propios pueblos para ser registrados. José también fue de la ciudad de Nazaret en Galilea a Judea, a la ciudad de David llamada Belén, porque era descendiente de la casa y familia de David y Betsabé. Fue a registrarse con Mary, con quien se comprometió a casarse y que esperaba un hijo. Mientras estaban allí, llegó el momento de que ella entregara a su hijo. Ella dio a luz a su primogénito y envolvió al bebé en bandas de tela. Ella puso al recién nacido en un pesebre, porque no había lugar para ellos en la posada.
En esa región, había pastores viviendo en los campos, vigilando sus rebaños por la noche. Entonces un ángel, un mensajero de Dios, se paró delante de ellos. La gloria de Dios brillaba a su alrededor, y estaban aterrorizados. Pero el ángel les dijo: “No teman. Porque les traigo buenas noticias de gran alegría para todas las personas: hasta
ustedes nacen este día, en la ciudad de David, un Mesías, el Ungido. Esto será una señal para usted: encontrará un niño envuelto en bandas de tela y acostado en un pesebre. »
De repente, con el mensajero había una multitud de seres celestiales, alabando a Dios y cantando:» Gloria a Dios en el ¡El cielo más alto, y en la tierra la paz para todo el pueblo de Dios!
Cuando los ángeles los dejaron, retirándose al esplendor cósmico, los pastores se dijeron unos a otros: «Vamos ahora a Belén y veamos esto que ha sucedido, lo que Dios nos ha dado a conocer». Se fueron con prisa y encontraron María y José, y el niño acostado en el pesebre. Cuando vieron esto, dieron a conocer lo que les habían dicho sobre este niño. Todos los que lo oyeron se asombraron de lo que los pastores les dijeron.
María atesoró todas estas palabras y las meditó en su corazón. Los pastores regresaron a sus pastos, glorificando y alabando a Dios por todo lo que habían oído y visto, que era exactamente como se les había dicho.
Lector: ¡Las buenas nuevas de Jesús, el Cristo!
TODOS: ¡Gloria y alabanza a ti, Jesús el Cristo! ->Homily Starter por Bridget Mary Meehan ARCWP Hoy nos alegramos, hermanas y hermanos, al celebrar la Navidad y reflexionar juntos sobre lo que enseñan los Evangelios sobre el nacimiento de Jesús y cómo podemos vivir la Navidad todos los días. Hay dos historias diferentes sobre el nacimiento de Jesús en Belén. Mateo presenta la historia del nacimiento desde la perspectiva de José y Lucas la escribe desde la perspectiva de María. Para Mateo y su comunidad, Jesús es el Mesías, el cumplimiento de la promesa de Dios y el anhelo de Israel por Emmanuel, la presencia de Dios entre nosotros. El evangelio de Mateo afirma que el nacimiento de Jesús es el cumplimiento, la finalización, de la tradición judía descrita por el profeta en nuestra primera lectura: “El niño se llamará Maravilloso Consejero, Fuerza de Dios, Eterno, Voz de la Paz. Y de la paz que traiga el Niño, no habrá fin. « Para Lucas y su comunidad, el coro de ángeles proclama la concepción divina y el nacimiento del niño, como más grande que todas las otras concepciones, especialmente la del emperador César Augusto, porque Jesús, nacido de María, está destinado a transformar la raza humana mediante la paz. justicia en la tierra Marcus Borg y John Dominic Crossan ofrecen las siguientes ideas sobre la Primera Navidad: «… por lo tanto, la pregunta correcta no es sobre la biología de la madre, sino sobre el destino del niño. ¿Cuál es ese destino y, una vez que lo sepa, está dispuesto? ¿Para comprometer tu vida? ¿A César Augusto o a Jesús el Cristo? ”(( The First Christmas , pp.126-127) La pregunta central de las historias de Navidad es como predicó Meister Eckhart en el siglo trece, ¿cómo podemos dar a luz a Cristo en nuestras vidas todos los días? ¡Encontré una manera en las buenas noticias proclamadas en Facebook! En un artículo titulado: “ Para mujeres, por mujeres: una hermandad de carpinteros construye pequeñas casas para personas sin hogar”, Lornet Turnbull describela maravillosa camaradería que tuvo lugar entre las empresarias voluntarias que se reunieron durante varios fines de semana fríos y húmedos en la primavera para construir un Pueblo de casas pequeñas para mujeres sin hogar y parejas del mismo sexo en el norte de Seattle.
Whittler Heights Village: una tripulación mayoritariamente femenina construye un pueblo de refugios de emergencia en el norte de Seattle y encuentra camaradería en el camino. Foto por Lornet Turnbull https://www.yesmagazine.org/people-power/for-women-by-women-a-sisterhood-of-carpenters-builds-tiny-houses-for-the-homeless-20180817?fbclidlugares de las partes de las partes de las partes de las partes de los animales de la naturaleza. Para mí, dar a luz a Cristo cada día, se trata de hacer pequeños actos de bondad, como compartir un periódico con Randall, un hombre infeliz y conversar con Carol, una mujer con necesidades especiales. Ambos son momentos simples, nada estremecedores o heroicos, pero encuentros reales con la presencia de Cristo en dos personas hermosas. El autor desconocido del libro Hebreos nos insta a ver lo divino en todas partes como «Este Cristo Cósmico, como el resplandor de la gloria de Dios y la plenitud del ser de Dios, sustentando todas las cosas». Cuando Dios trae un niño santo al mundo, Dios dice: «Que alaben todos los ángulos de Dios». Al celebrar el nacimiento de Jesús en esta temporada navideña, recordemos a cada niño como un niño santo, y continuemos difundiendo el reino de la justicia y la paz para todo el pueblo de Dios, especialmente aquellos que están más marginados, como las personas sin hogar, los padres migrantes y los niños. , y los hijos de los que están encarcelados. Ahora tomamos unos momentos de reflexión silenciosa y, luego, compartimos una manera en que usted y / o podemos vivir como si todos los días fueran Navidad. Feliz Navidad queridos hermanos y hermanas! Diálogo HOMILIA: La comunidad comparte Profesión de fe: TODOS: Creemos en Dios, que es creador y criador de todo. Creemos en Jesús, el Cristo, que es nuestro amor, nuestra esperanza y nuestra luz. Creemos en el Espíritu Santo, el aliento de Sabiduría, Sofía, que nos da energía y nos guía para construir comunidades solidarias y desafiar las injusticias. Creemos en la comunión de los santos, nuestros amigos celestiales, que nos apoyan en el camino de la vida. Creemos en la asociación y la igualdad de mujeres y hombres en nuestra iglesia y en el mundo. Creemos que todos somos uno en la comunidad de la creación. Creemos en ese Dios que nos llama a vivir plenamente, amar con ternura y servir con generosidad. Amén.
INTERCESIONES GENERALES Presider1
: Para una comprensión más profunda de que el Espíritu de Dios mora dentro de nosotros y dentro de todos, oremos.
Respuesta: Alimentando a Dios, nos abrazas
Presider2: Para que podamos experimentar el nacimiento del Espíritu en nuestro mundo hoy, oramos. R. Presider1: Para que aquellos que sufren de miseria y desesperación puedan experimentar la fuerza liberadora del Santo en nuestra solidaridad, oramos. R.
Presider2: Para que el enfermo y el sufrimiento puedan experimentar el amor sanador de Dios, en nuestro servicio compasivo, oramos. R. Presider1: Para que aquellos que han muerto puedan descansar en el abrazo eterno de Dios, oramos. R.
(Otras intenciones)
¿Qué niño es este? (Versículos tradicionales y nuevos a la melodía tradicional) Mindy Lou Simmons
1. ¿Qué niño es este, quién descansó, en el regazo de Mary está durmiendo?
¿A quién saludan los ángeles con dulces himnos, mientras los pastores vigilan?
Este es Cristo, el rey, a quien los pastores y los ángeles cantan:
Prisa, prisa por llevarlo a la grandeza, El bebé, el hijo de María.
2. Nuestro Dios llega en forma humilde como un bebé nacido de mujer, para
que podamos ver la dignidad encerrada en cada ser humano.
Este es Cristo, el rey, a quien los pastores y los ángeles cantan:
Prisa, prisa por llevarlo a la grandeza, El bebé, el hijo de María.
3. ¿Qué niño es este en cada tierra que llora cuando falta comida,
cuyos padres lloran a sus recién nacidos, a quién ataca la enfermedad?
¿Cuándo cesará la injusticia, cuándo vivirán en paz las naciones?
Cuando todos hayan aprendido de él, el bebé, el hijo de María.
Verso 1: William C. Dix, 1837-1898 Verso 2: John Becker Verso 3: Rae E. Whitney, cantada por Mindy Lou Simmons
PREPARACIÓN DE LOS REGALOS
Presider1 + 2: Bendito seas, Dios de toda la vida, a través de tu bondad, Tengan pan, vino, toda la creación, y nuestras propias vidas para ofrecer. A través de esta comida sagrada podemos convertirnos en su nueva creación.
TODOS: Bendito sea Dios para siempre.
(Únete a nosotros alrededor de la mesa) -> Presider1: Dios mora entre nosotros. TODOS: Y está en todas las personas en todas partes. Presider2: Levanta tus corazones. TODOS: Los elevamos a la Presencia residente que evoluciona a través de toda la creación.
Presider1: Demos gracias con todo el cosmos. Todos: Aleluya
ORACIÓN EUCARÍSTICA
Voz uno: Presencia maternal, usted creó toda la creación de su matriz que da vida. Oh amor de los siglos, te alabamos y saltamos de alegría en tu presencia en todas partes.
Voz dos: Santo del antiguo Israel, te revelaste en el vientre de María, en una estrella brillante, en pastores humildes, en un bebé envuelto en pañales. Nos abrazas con amor infinito en cada situación y relación.Moras en lo más profundo de nuestros corazones y continúas revelándote a través de cada uno de nosotros y de todos los seres.
Voz tres: Te invitamos a este día para profundizar nuestra conciencia de tu amor ilimitado mientras nos reunimos alrededor de la mesa del amor abundante. Con corazones agradecidos, proclamamos su alabanza:
TODOS: Santo, Santo, Santo, Creador del cielo y de la tierra. Todos los seres están embarazados con tu gloria. Namaste, aleluya, Namaste.Bienaventurados los que moráis en toda la creación. Namaste, aleluya, Namaste
Voz Cuatro: Te alabo, amor que todo lo da, nacido de María. Nos regocijamos en el amanecer de la promesa sagrada de Ungido de Dios, cumplida en Jesús, el Cristo y en nosotros cada día.
Voz cinco: Celebramos el nacimiento de Jesús, nuestro recién nacido Emmanuel y la Presencia de Cristo que nacen cada día en nosotros, iluminando el cosmos. Ahora, compartimos el pan de la vida y levantamos la copa de bendición. (levante las manos hacia el pan y el vino para la Invocación del Espíritu Santo)
Todos: Ven, Espíritu Santo, profundiza tu Presencia dentro de nosotros y en estos regalos de pan y vino. Todos :: La noche antes de que muriera, mientras cenaban con sus amigos, Jesús tomó el pan, dijo la bendición, partió el pan y se lo dio a ellos, diciendo: “Tomen esto, todos ustedes, y coman. Haz esto en memoria mía. Pausa TODOS : De la misma manera, Jesús tomó la copa de vino. Dijo la bendición, le dio la copa a sus amigos y dijo: “Tomen esto todos ustedes y beban. Haz esto en memoria mía. Presider2: Proclamemos la presencia sagrada de nuestro Dios nutriente:
TODOS: Jesús, por tu vida, muerte y resurrección, nos has mostrado la plenitud de nuestra humanidad y divinidad, como el Amado de Dios.
Segunda Invocación del Espíritu Santo: (Coloque las manos sobre el hombro del otro)
Todos: Dios de todas las personas, nos llamas «amados». Nos das coraje para vivir como la compasión de Dios en el mundo. Nos infundes con Sofía, la Santa Sabiduría, para reconocer la luz de Cristo en todos los que nos encontramos.
Voz Seis Recordamos al profeta y los santos que nos han precedido: María, Madre de Jesús, José y todos nuestros amados amigos
(la comunidad nombra mentores a quienes quieren recordar, vivos y muertos.)
Voz Siete: Dios de nuestros sueños , Al servir a nuestros hermanos y hermanas, hacemos Navidad todos los días. Nos inclinamos en profunda reverencia por los regalos de la tierra y nos comprometemos a vivir en armonía con todas las criaturas en la tierra. TODOS: A través de Cristo, en Cristo, con Cristo, toda alabanza y gloria resuenan a través del cosmos a medida que el Espíritu Santo se mueve entre todos. Amén.
LA ORACIÓN DE JESÚS
TODOS: Nuestro Padre y nuestra Madre …
EL SIGNO DE LA PAZ profunda paz y justicia en nuestro mundo mientras cantamos «La paz fluye como un río», amor, alegría, aleluya.
LITANY PARA EL ROMPER DE
TODOS: Amando a Dios, nos llamas a hablar la verdad al poder. Lo haremos.Dios amoroso, nos llamas a vivir el Evangelio de paz y justicia. Lo haremos. Dios amoroso, nos llamas a ser tu presencia en el mundo. Lo haremos.
Presider2: Este es Jesús, Emmanuel, Dios con nosotros, amándonos por siempre. Todos están invitados a participar de este sagrado banquete de amor. TODOS: Somos las manos y los pies de Cristo en nuestro mundo. Presider1: ¡Compartamos el Cuerpo de Cristo con el Cuerpo de Cristo!TODOS: Amén.
COMUNIÓN- Meditación: que cada día sea una Navidad por Mindy Lou Simmons
Comunidad Cante «Noche silenciosa» con palabras tradicionales y nuevas 1. ¡Noche silenciosa, noche santa! Todo está en calma, todo es brillante
. Alrededor de la madre virgen y el niño.
Santo niño tan tierno y suave,
duerme en paz celestial, duerme en paz celestial.
2. ¡Noche silenciosa, noche santa! Los pastores tiemblan ante la vista Las
3. ¡Noche silenciosa, noche santa! ¿Cuándo podrá conquistar la paz?
Oremos para que la justicia libere a las víctimas,
aquellos que están encadenados a la pobreza sombría.
Cristo nacerá en cada corazón, Cristo nacerá en cada corazón.
Verso 1&; 2: Joseph Mohr, 1792-1848 Verso 3: Rae E. Whitney ORACIÓN DESPUÉS DE
LA COMUNIÓN Presider2: Creador de nuevos comienzos, despertamos a tu amor nacido de nuevo en nuestras vidas cada día. Que su tierna presencia continúe abriendo nuestros corazones a los milagros diarios de la vida que nos rodean cada día, a través de Emmanuel, Dios con nosotros.
TODOS: Amén.
RITO
FINAL Presider1: El Santo está dentro de ti.
TODOS: y dentro de todos.
BENDICIÓN
(todos, por favor, extiendan sus manos en bendición mutua)
TODOS: ¡Cantemos y bailemos de alegría al celebrar todos los días como Navidad!
SALIDA
Presider2: Dejemos nacer a Cristo nuevamente en nuestro mundo de hoy. Id en la paz de cristo. TODOS: Gracias a Dios.
CONCLUYENDO A HIMN: Alegría al mundo (¡vean nuevas palabras!) Divulguen
la noticia de que la sabiduría viene a traer nueva vida al nacimiento. Levántate con esperanza, Su trabajo se une, y la paz llenará la tierra, y la paz llenará la tierra, y la paz y la paz llenarán la tierra.
No más dejemos que el miedo y la costumbre oculten el camino de la sabiduría justa. Ella dirige el camino a la vida y la alegría, con regalos para que todos compartan, con regalos para que todos compartan, con regalos, con regalos para que todos compartan.
Alegrados somos los que escuchamos el llamado de la Sabiduría en nuestras almas. Con Ella rompemos el muro de la opresión, para que el amor fluya libremente, para que el amor fluya libremente. así el amor, así el amor puede fluir libremente.
Corona Sabiduría Reina del cielo y de la tierra; Su reinado nos hará libres. Abre las puertas para que todos puedan unirse y bailar con alegría, unir las manos y bailar con alegría, unir las manos, unir las manos y bailar con alegría.
“Sound Forth the News That Wisdom Comes” nos invita a co-crear con Wisdom un mundo de justicia, paz, igualdad, amor, libertad y alegría.Este villancico viene con la esperanza de que la Sabiduría nos guíe para cambiar nuestra cultura violenta y co-crear con Ella un mundo pacífico.Unámonos en nuestras iglesias, comunidades y en el hogar en villancicos para el cambio «.
TUCSON, Arizona. — El deseo de Navidad de una niña mexicana de 8 años que escribió una carta a Santa Claus traspasó el muro fronterizo entre Estados Unidos y México demostrando que el amor no tiene fronteras.
Todo comenzó la semana pasada cuando Randy Heiss caminaba junto con su perro en una zona apartada en Patagonia (Arizona) cuando le llamó la atención una cinta de color rojo enredada entre la maleza.
Al principio pensó que era basura, pero luego se dio cuenta, para su sorpresa, que era un globo, y en la cinta había una carta amarrada.
“Era una carta dirigida a Santa en español. Yo no sé mucho español, así que llevé la nota y el globo a mi esposa y fue como nos dimos cuenta que era de una niña llamada Dayami, donde pedía varios regalos como ropa, colores para pintar y juguetes. Mi corazón simplemente se derritió”, dijo Heiss vía telefónica a Efe.
Aseguró que lo que más le conmovió es que en la nota la menor escribió “trame (traeme) lo que tú puedas”.
La carta de la niña.
Como la carta no tenía ningún teléfono o forma de contactar a la menor, Heiss recurrió a las redes sociales y presintiendo que la carta podría provenir de Nogales, Sonora (México), el hombre contactó a la estación de Radio XENY en esa ciudad fronteriza pidiéndoles su ayuda para localizar a la menor.
“La respuesta fue grandiosa, gracias a las redes sociales y los medios de comunicación rápidamente pudimos encontrar a Dayami”, relató Heiss, de 60 años, y quien hace nueve años perdió a su único hijo y no tiene nietos.
Junto con su esposa, Heiss viajó a México el pasado jueves donde pudo conocer en persona a Dayami, de ocho años de edad y su hermana.
“Le entregamos en persona sus regalos y su alegría fue inmensa”, dijo el hombre que es director ejecutivo de SouthEastern Arizona Governments Organization (SEAGO).
¿Porqué Santa Claus no se deja ver? ¿Quizás porque es muy gordo?, indicó Heiss que le preguntó la menor que también le preguntó si él y su esposa eran “duendes” ayudantes de Santa.
“Nos dijeron que la familia de Dayami es una familia de bajos recursos, todos duermen en una sola habitación, porque apenas tienen para pagar la renta y su comida”, relató.
Heiss estima que en su recorrido el globo viajó aproximadamente 20 millas hacia el norte desde el lugar donde Dayami dejó ir el globo para llegar a él.
Cada año la menor deja ir un globo con sus deseos de Navidad, pero esta es la primera vez que alguien lo encuentra y le responde.
Heiss indicó que a través de esta experiencia aprendió que “los milagros sí existen”. “Creo que Dios la puso en mi camino”.
«Es interesante pensar que este deseo de Navidad superó el muro fronterizo, superó el alambre de púas que se ha colocado para llegar a este lado», enfatizó Heiss quien aseguró que continuará en contacto con el menor y su familia.
Caracas, 20 Dic. AVN Con 133 votos a favor, la plenaria de la Asamblea General de la Organización de Naciones Unidas ( ONU ), adoptó el proyecto de resolución sobre los derechos humanos y las medidas coercitivas unilaterales.
Este documento, impulsado por el Movimiento de Países No Alineados (Mnoal), explica las repercusiones de este tipo de medidas en el disfrute de los derechos humanos.
Asimismo, resalta que este tipo de acciones son violatorias al derecho internacional, a la Carta de las Naciones Unidas, y a los principios de las relaciones pacíficas entre los Estados, se ha publicado una nota en el sitio web de la Cancillería venezolana.
Señala que las medidas son un mecanismo arbitrario contra el orden democrático, la paz, el desarrollo y el bienestar de los pueblos, la prestación de bienes y servicios, así como las transacciones en el sistema financiero internacional.
Esta resolución, las acusaciones falsas de patrocinio y el uso de algunas potencias aplican la política como presión política y económica en cualquier país, para el ejercicio de los derechos políticos, económicos y sociales.
Estados Unidos, Israel, Francia, Bélgica y Dinamarca fueron algunos de los países que votaron en contra de esta declaración.
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Evangelizadoras de los apóstoles 
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