El fundamentalismo religioso es realmente una ausencia de fe, es una búsqueda desesperada de absoluta certeza.
Paul Collins
Australia24 de diciembre de 2018
Modelo del fundamentalismo de la escultura del artista danés Jens Galschiøt. (Foto por Banglasse )
Publicado el 29 de noviembre de 2018.
El fundamentalismo religioso está teniendo una influencia cada vez mayor en las sociedades democráticas, más obviamente en los Estados Unidos, pero también en otros países occidentales como Australia.
Los fundamentalistas exigen la libertad de discriminar sobre la base de un tipo de «pureza» de doctrina y moral y, lamentablemente, algunos obispos y líderes de la iglesia están tentados a seguirlos, lo que da como resultado la renovación de las guerras culturales.
Anteriormente en Australia, la iglesia y el estado habían desarrollado un modus vivendi , una forma de operar en la que cada uno respetaba la esfera del otro. Un enfoque fundamentalista de la llamada libertad religiosa pone en peligro eso y está teniendo una influencia verdaderamente funesta en nuestra sociedad.
Si bien el fundamentalismo moderno se originó en el protestantismo estadounidense conservador a principios del siglo XX, hoy en día su influencia se puede encontrar en todo el espectro religioso.
Comenzó como una respuesta al protestantismo liberal y al desarrollo de un enfoque histórico y literario-crítico de la interpretación bíblica.
El fundamentalismo se origina en una experiencia de conversión personal de la salvación y acepta la infalibilidad literal de las escrituras con un fuerte elemento apocalíptico que incluye la segunda venida próxima de Cristo a Jerusalén; Por eso es pro-sionista.
Se opone a la evolución darwiniana, apoyando la llamada ‘ciencia de la creación’, es vigorosamente misionera, participa políticamente en la política reaccionaria y libra una guerra incesante contra los ‘liberales’ y ‘modernistas’ religiosos, así como los secularistas.
También hay una falta significativa de compasión y la ausencia de una tradición de cuidado pastoral.
Las iglesias fundamentalistas tienden a ser sectarias dentro de grupos y el vínculo entre fundamentalismo, extremismo y violencia no debe ser subestimado. Esto se origina en el temor de que la religión está siendo marginada en nuestra sociedad por el secularismo y la ciencia.
Los fundamentalistas, y en menor medida los pentecostales, descartan los estudios teológicos serios y el análisis bíblico. Están atrapados en una actitud que los protege de tener que ceder de sus certezas preestablecidas.
Su rechazo al diálogo es terco; Ellos tienen razón, ustedes están equivocados. Su certeza se basa en un presunto acceso listo al conocimiento divino. Esto hace que sea muy difícil entrar en discusión con ellos.
La «teología» pentecostal se inclina particularmente en esta dirección porque no tienen ningún sentido de la pura otredad de Dios. Han domesticado lo divino y ven a Dios constantemente interfiriendo para suspender las leyes de la naturaleza para satisfacer sus propios deseos y cualidades.
Por lo tanto, toda su charla sobre milagros, curaciones, intervenciones divinas y la fácil adscripción del mal y la enfermedad al diablo y la posesión.
En este contexto, es fácil reducir la salud mental y los problemas psicológicos a lo «sobrenatural».
Dado este contexto, es esencial que los creyentes e iglesias de la corriente principal se separen clara e inequívocamente de esta pseudo-religiosidad.
Desafortunadamente, varios obispos y líderes católicos no han podido hacer esto.
Sus posturas simplistas sobre temas sociales relacionados con el género, la sexualidad y los problemas del final de la vida, incluida la eutanasia, los han visto hacer causa común o adoptar posiciones cercanas al fundamentalismo.
En el proceso, han traicionado la larga experiencia y sutileza de la tradición moral católica en el tratamiento de cuestiones éticas complejas.
Después del sectarismo tóxico del siglo XIX, los australianos han desarrollado una relación dinámica y respetuosa entre la iglesia y el estado.
Australia, casi de manera única en el mundo, desarrolló una forma en que el estado financia gran parte de los ministerios de educación, salud y bienestar social de las iglesias, mientras que, a su vez, respetan el papel del estado en el desarrollo de políticas y el monitoreo de la prestación de servicios. .
Recientemente, esto se ha puesto en peligro por el dogmatismo de las iglesias fundamentalistas y pentecostales e incluso algunos de los obispos católicos.
Tenga en cuenta que el fundamentalismo puede ser una vía de doble sentido: los secularistas también pueden ser fundamentalistas cuando las personas reclaman un sinfín de «derechos» subjetivos sobre esto, eso y lo otro, sin el correspondiente respeto por el bien común.
Paradójicamente, el fundamentalismo religioso es en realidad una ausencia de fe. Es una búsqueda desesperada de absoluta certeza.
En contraste, la fe genuina no es «certeza». Exige un compromiso radical con la búsqueda de un Dios invisible, con el creyente que tiene que aventurarse en una oscuridad «inescrutable a la vista», como dice el gran poeta místico y lírico español, San Juan de la Cruz. Él continúa:
Fui sin discernir
Y sin otra luz.
Excepto por lo que en mi corazón estaba ardiendo.
Aquí Juan nos lleva a la esencia de la fe. Implica no solo el compromiso y el riesgo, sino que se trata más de poesía que de dogmática y moralismo.
Uno de los grandes privilegios de mi vida fue haber conocido personalmente al sacerdote-cosmólogo e historiador cultural Thomas Berry, un auténtico polimático, si es que alguna vez hubo uno, que murió en 2009 a los 94 años.
Al explicar la religión en una entrevista conmigo para la radio ABC, dijo: ‘¡La religión es poesía, o no es nada! ¿Cómo puede una persona ser religiosa sin ser poética? Ciertamente, Dios es un poeta, es Dios quien hizo arco iris, mariposas y flores.
«Es la cosa más absurda en el mundo pensar en tratar con la religión de otra manera que no sea la poesía y la música … Tomemos a San Juan de la Cruz, todos los grandes místicos han sido los poetas. No puedes hacerlo de otra manera.
‘La religión es poesía o no es nada’. Lo más profundo perdido en el fundamentalismo es la poesía, la naturaleza metafórica y simbólica de nuestra apertura al Dios Trascendente. Sin esa rica sacramentalidad, sin esa zambullida en una oscuridad «inescrutable a la vista», hay poco o nada de fe. El fundamentalismo es la religión degenerada en literalismo burdo.
El último libro del historiador y escritor Paul Collins fue Absolute Power (2018).
Evangelizadoras de los apóstoles 