Ha acontecido un pequeño gran milagro casi completamente ignorado por los Medios de comunicación: miles de mujeres hebreas, musulmanas y cristianas han caminado juntas en Israel por la paz.
En el nuevo vídeo oficial del movimiento Women Wage Peace, la cantante israelí Yael Deckelbaum canta la canción «Prayer of the Mothers» junto a mujeres y madres de todas las religiones, mostrando lo que la música puede cambiar. Un milagro todo femenino que vale más que mil palabras.
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Shalom Salam Paz
Mujeres sacerdotes de la secta Shivashakthulu descienden a la Universidad de Osmania, exigen igualdad de remuneración
29 Dic 2018 Deja un comentario
Desde hace tiempo hay una demanda de ellos para que se les paguen los salarios del gobierno de Telangana a la par con los sacerdotes brahmanes en los templos hindúes y los muezzins en las mezquitas.
Publicado: 28 de diciembre de 2018 03:41 AM | Última actualización: 28 de diciembre de 2018 08:13 a.m. | A + A A-
Por Express News Service
HYDERABAD: Un mar amarillo se asentó en el campus de la Universidad de Osmania el jueves por la tarde, lo que provocó una acción policial mientras dejaba un aire tenso cuando las olas se retiraban al final de la tarde. Mujeres, cientos de ellas, ataviadas con atuendos rojos y amarillos, caminaban por los caminos arqueados de árboles del campus de OU exigiendo igualdad de remuneración en su profesión, que es adorar a la diosa rural.
Las mujeres eran miembros de la secta Shivashakthulu que estaban en el equipo universitario para asistir a un evento titulado «Fiesta de investigación de la cultura antigua con Shivashakthulu y sacerdotes de la diosa rural». La comunidad Shivashakthulu desempeña un papel importante en los festivales religiosos, especialmente en el festival Bonalu del Estado y pertenece a las castas SC, ST y OBC. Pronto se les unieron mujeres y hombres sacerdotes de diferentes castas atrasadas que realizan tareas en templos de varias diosas en las aldeas.
Desde hace tiempo hay una demanda de ellos para que se les paguen los salarios del gobierno de Telangana a la par con los sacerdotes brahmanes en los templos hindúes y los muezzins en las mezquitas. En este sentido, tomaron los caminos universitarios vocalizando sus demandas.
A medida que la procesión de Shivashakthulu y los sacerdotes que se habían reunido en el Arts College comenzaron a avanzar hacia un templo de la diosa dentro de la universidad cerca del edificio de la administración, también plantearon consignas. Esto es cuando la policía trató de detenerlos mientras levantaban barricadas cerca de la estación de policía de OU para evitar que marcharan hacia Tarnaka.
Sin embargo, esto no fue del agrado de las autoridades de la unidad organizativa que afirmaron que dicho evento, para el que se invitó a las mujeres, no fue autorizado por la universidad por un permiso oficial. Además, la manifestación concomitante, que cruzó las fronteras académicas para ingresar a los territorios políticos, fue aún más condenada.
Organizado por el Dr. Jayaram Gollapudi, miembro postdoctoral del Departamento de Historia, Cultura y Arqueología de la India Antigua, el evento también fue patrocinado por Bahujan Pujarula Seva Samithi. Sin embargo, el jefe del departamento de arqueología, Dr. NR Giridhar, dijo que ni el departamento ni él estaban relacionados de ninguna manera con el evento.
Esto llevó a una leve tensión entre la policía y los grupos reunidos, algunos de los cuales también fueron tomados bajo custodia preventiva por la policía. Más tarde, la procesión presentó bonams en el templo de la diosa después de lo cual se dispersaron de la universidad.
No dudará en iniciar acción legal: VC
La universidad publicó el año pasado una circular que prohibía cualquier tipo de actividad política en el campus. Expresando su consternación por el evento del jueves, el Vicerrector Prof. S Ramachandram dijo que se iniciarían acciones estrictas contra el Dr. Jayaram «por trabajar en liga con intereses creados para ciertas organizaciones y movilizar a las mujeres para la reunión masiva».
INDIA-Hyderabad: 2,000 mujeres sacerdotes aparecen en el Arts College
29 Dic 2018 Deja un comentario
DECCAN LA CRONICA. | DURGA PRASAD SUNKUPublicado el28 de diciembre de 2018, 12:37 a.m. ISTActualizado el28 de diciembre de 2018, 12:37 a.m. ISTLes prometieron reunirse con CM para la demanda de pensiones.
Un gran número de mujeres pertenecientes a Bahujan Pujarula Sangama Seva Samiti protestan en el campus de la Universidad de Osmania. – S. Surender Reddy
Hyderabad: Hubo una gran confusión en la Universidad de Osmania el jueves cuando cientos de mujeres vestidas con saris amarillos con bordes rojos acudieron a la Escuela de Artes. Las mujeres comprendían a Shiva Sathulu, sacerdotes de la aldea y sacerdotes bahujan de Maisamma y templos similares.
Las mujeres eran miembros de Bahujan Pujarula Sangama Seva Samiti, a las que se les había informado que podían reunirse con el Ministro Principal K. Chandrasekhar Rao, el presidente en funciones de TRS KT Rama Rao y el electo MLA Balka Suman y solicitarles una pensión.
Cuando no encontraron a nadie allí, organizaron una protesta en la carretera y crearon un atasco de tráfico frente al Arts College. El personal de la policía, que fue sorprendido por la repentina aparición de las mujeres, luego acordonó el camino para permitir que el tráfico se moviera. Las mujeres fueron persuadidas más tarde de que no podrían reunirse con ningún líder y las enviaron a casa.
Resultó que fueron convocados por un investigador, el Dr. Jaya Shankar, para un festival cultural, ‘Fiesta de investigación de la cultura antigua con Shiva Sathulu y Sacerdotes de la diosa rural’ por su investigación. Los arreglos fueron hechos por el presidente de Samiti, D. Babu Rao.
La Sra. Sujatha, una de las socias samiti del distrito de Suryapet, dijo: “Nos llamó Babu Rao. Cerca de 2,000 Shiva Sathulu han venido de todo el estado. Nuestra principal demanda fue la identificación. «El gobierno tiene que reconocernos a la par con los sacerdotes brahmanes y proporcionarnos planes de bienestar como pensiones».
La Sra. Rajamma, otra Shiva Sathulu, dijo: “Bonalu no comienza hasta que levantamos el primer bonalu. Hemos sido descuidados y discriminados. Oramos por las personas y ayunamos tres días a la semana, pero no somos reconocidos como sacerdotes «.
El Sr. Babu Rao dijo a este periódico: «Nuestra principal exigencia es ser reconocida a la par con los otros sacerdotes».
Afirmó que se habían reunido con el diputado de TRS K. Kavitha y la ex ministra Etala Rajender también. «KCR prometió reunirse con nosotros. Debido a su apretada agenda, no pudo asistir «, afirmó.
El investigador en investigación Jaya Shankar dijo: “Los invité al festival para estudiarlos para mi investigación. Los miembros de la organización les informaron mal de que había una reunión y que iban a reunirse con algunos líderes políticos «.
La universidad aclaró que no se había dado permiso para una reunión. El Vicerrector de la OU, Prof. S. Ramachandram, dijo que una gran cantidad de personas, en su mayoría mujeres, fueron persuadidas por líderes “autodenominados” de casi 16 distritos para que se reunieran en grandes cantidades en las instalaciones del Arts College.
El Prof. Ramachandram advirtió a tales líderes que no usen los recintos universitarios para obtener ganancias personales y asuntos no académicos. «Cualquier actividad que no sea académica no se permitirá en las instalaciones de la Universidad, y no dudaremos en iniciar una acción legal en este sentido», dijo.
Las puertas cerradas llevaron a la mujer bautista a ministrar en otros lugares.
29 Dic 2018 Deja un comentario
27 DE DICIEMBRE DE 2018
(CCO 1.0)
Isa Torres / Hispanic Beat Reporter
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DALLAS: Isabel Docampo fue ordenada un año después de que los mensajeros de la reunión anual de la Convención Bautista del Sur de 1984 aprobaron una resolución que se oponía a la ordenación de las mujeres y limitaba los roles de las mujeres en el ministerio a puestos distintos del pastorado.
Pero desde que era niña, Docampo había participado en la iglesia y en el ministerio.
Docampo es directora del Centro para el estudio del cristianismo y las religiones latinas y profesora de ministerio supervisado en la Escuela de Teología Perkins de la Southern Methodist University, pero creció en una iglesia bautista de Louisiana y asistió al Seminario Teológico Bautista del Sur.
En su iglesia, ella sirvió como ministra de jóvenes. Ella tradujo los programas de la Escuela Bíblica de Vacaciones para la asociación bautista local de iglesias y enseñó clases de VBS.
“En una iglesia pequeña, debes hacer todo”, dijo Docampo.
Sin embargo, ella vio el ministerio no solo como una tarea sino como un llamado que había recibido de Dios.
Antes de su ordenación, Docampo había sido directora de Ministerios Sociales Cristianos de la Asociación Bautista del Gran Baton Rouge. Pero la financiación para su departamento se detuvo poco después de su ordenación, dijo.
«Después de que fui ordenada, pasé todo un año bajo escrutinio», recordó. «Se sentía como si hubiera dos cuerpos: las personas que se preocupaban por las misiones y las personas que solo se preocupaban por la política».
Para encontrar un lugar que la ayudara a sanar, Docampo se mudó a Washington, DC, donde comenzó a asistir a la Iglesia Bautista Calvary, una congregación bautista estadounidense.
«Necesitaba estar en una congregación que me abrazara y me diera alimento espiritual», dijo Docampo. «Necesitaba tiempo para diferenciar las diferencias entre la política de la iglesia y mi relación con lo divino».
Antes de poder servir nuevamente en el ministerio, necesitaba un tiempo lejos de la iglesia donde había crecido, el lugar donde escuchó el llamado de Dios y aprendió a servir, explicó.
«Fue un momento para renovar el gozo de mi salvación», dijo.
Las situaciones difíciles, cuando se sentía excluida de seguir su llamado en la vida bautista, determinaron cómo Docampo ha ayudado a la iglesia desde entonces.
«Todo lo que debemos tratar, incluso en las dinámicas de poder de la iglesia, es la inclusión radical de Dios para la creación», dijo Docampo. «Si realmente queremos ver el evangelio de Jesucristo, debemos respetar al menos cuando escuchamos que alguien tiene una opinión diferente».
https://www.baptiststandard.com/news/texas/closed-doors-led-baptist-woman-to-minister-elsewhere/
Nuevo documental narra un ‘magisterio’ católico de base.
29 Dic 2018 Deja un comentario
en Comunidades Eclesiales de Base, Cristianismo, Derechos Humanos, Iglesia Catolica Romana, Vaticano
Dic 29, 2018por Michael McKinley , Servicio de Noticias de ReligiónAmbiente
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Los mineros de carbón salen de un ascensor después de un cambio en la compañía de carbón Virginia-Pocahontas cerca de Richmond, Virginia, en abril de 1974. (Foto de Jack Corn / Creative Commons)
«Magisterio» es una de esas palabras católicas perfumadas con incienso, que apestan a pompa y poder. El Vaticano lo dice en su sitio web y explica que «magisterio eclesiástico» significa que la enseñanza sobre lo que Jesús quiso decir «es propia del Colegio de Obispos o de los obispos individuales vinculados en comunión jerárquica con el Sumo Pontífice».
El magisterio es un acuerdo de arriba hacia abajo, con el papa y los obispos transmitiendo el mensaje de Jesús desde el trono de San Pedro a los fieles que se encuentran en la plaza y más allá.
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El nuevo documental «Magisterio de la gente» da vuelta al término en su cabeza. La película comienza con Notre Dame, la Hermana Beth Davies, una anciana que vive en St. Charles, Virginia, en el corazón de Appalachia, que habla sobre su trabajo con los mineros del carbón.
«Cuando estás ministrando a la gente y escuchando a la gente», le dice a la cámara, «no puedo decirte el número de mineros de carbón que dicen: ‘No quiero hacer esto. Me encantan estas montañas, Pero tengo que alimentar a mis hijos. Están entrando todos los días desgarrados, absolutamente en conflicto «.
Ese conflicto está en el corazón de esta película inesperada y poderosa que se emitió el día de Navidad en la red canadiense Salt & Light TV .
«Magisterio de la gente», el último documental de Sebastian Gomes, se inspiró en el Comité Católico de Appalachia (monjas, sacerdotes, laicos) que entran en Appalachia para escuchar las historias de los residentes de la región e informar sobre sus hallazgos en forma de una » Pastoral Popular » , que juega con el nombre de la iglesia por una carta abierta de un obispo a su clero y su rebaño.
La pastoral más reciente del grupo apareció en 2015, después de dos documentos anteriores, en 1975 y 1995, que se han publicado como un libro. Las cartas son, como lo expresó la pastoral popular original, un «relato de la historia de ‘los más pequeños entre nosotros’, incluida la Tierra, nuestra escucha de esa historia y la respuesta de la Iglesia ».
Magisterio de las personas (2018) | adelanto oficial
Gomes se encontró por primera vez con el Comité Católico de Appalachia cuando leyó su pastoral de 2015 mientras investigaba un seguimiento de su película de 2014, «El efecto Francisco», sobre el cambio que el Papa Francisco ha traído al catolicismo.
«Realmente estaba buscando historias en las que la gente común pudiera sentir el impacto [de Francis]», dijo Gomes a Religion News Service. «Luego me encontré con la historia de la pastoral popular y pensé que era una gran historia del impacto de Francisco».
El título de Gomes, dice, «es derivado del término Magisterio de los pobres, que originalmente fue un concepto que surgió de la teología de la Liberación. Los pobres tienen una autoridad inherente porque Jesús reconoció esa autoridad en ellos».
En la película, un sacerdote llamado John Rauch lleva a los miembros del Comité Católico de los Apalaches al este de Kentucky para presenciar lo que Rauch llama una «colonia mineral» donde la minería del carbón ha enriquecido a muchos, pero también ha causado miseria y destrucción.
Una pareja local, Elaine Tanner y Jimmy Hall, les ofrece a los cineastas un recorrido por su propiedad devastada.
«Aquí es donde vimos caer la cima de la montaña», dice Tanner, señalando un mapa donde la compañía de carbón cortó 500 pies de tierra en busca de vetas de carbón. «Nos quedamos allí sin poder hacer nada cuando la montaña cayó y el inspector le dijo a Jimmy: ‘Usted no es dueño de esa propiedad; mis mapas dicen que la compañía de carbón es suya’. «
La tierra, dijo Hall, ha estado en su familia por más de seis generaciones. Como prueba, hace pasar a los cineastas por el cementerio familiar, señalando las lápidas del clan que se remontan décadas. Hall señala a aquellos grabados con la rama del ejército de los Estados Unidos en la que los muertos sirvieron una vez.
«Soy lo más americano que puedes conseguir», dice Hall. «Mi familia apoyó todo lo que Estados Unidos dijo. ‘Vas a la guerra’, luego vas a la guerra. Y a los que están en ese cementerio, [esta tierra] es por lo que lucharon. Tengo las letras que eran enviaron a casa. No podían esperar para volver aquí. Hoy en día, hay mucha gente que no puede esperar para salir de aquí. No queda nada. La compañía de carbón lo tomó y se lo llevó «.
Queda claro que Hall no es el aliado estereotipado o el refuerzo «Make America Great Again». La película aterriza haciendo lo mismo que la Pastoral Popular se propuso: dar voz a las personas que no han sido escuchadas.
«No se puede discutir con su patriotismo», dijo Gomes. «Sin embargo, está diciendo: ‘Las compañías de carbón nos atornillaron y ahora nuestra agua está envenenada y nuestra montaña está destruida y no hay nada que podamos hacer’. Su voz es muy poderosa «.
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Elaine Tanner y Jimmy Hall rodeados de carteles en su casa de Kentucky en el documental «Magesterium of the People». (Foto cortesía de Salt and Light)
Cuando el Comité Católico de Appalachia estaba preparando su Pastoral Popular 2015, se enteró de otro documento proveniente de Roma, publicado por Francis en junio de 2015 llamado » Laudato Si ‘ , Sobre el cuidado de nuestro hogar común».
En Laudato Si ‘ , Francis hace un llamado al mundo para que tome «medidas globales rápidas y unificadas» contra el cambio climático, el vandalismo ambiental y el consumismo desenfrenado. El Comité Católico de Appalachia retrasó la publicación de su carta para coincidir con la encíclica de Francis, pero Gomes notó que «estaban haciendo lo que Francis estaba haciendo antes de que fuera Francis».
Ese mismo año, un fraile franciscano, John Stowe, fue nombrado obispo de Lexington, Kentucky. Cuando se publicó la Pastoral Popular, se la envió a sus colegas obispos de todo Estados Unidos, un respaldo que el Comité Católico de Appalachia nunca esperó.
«Siempre ha sido difícil para la iglesia institucional ser profética», dice Stowe en la película, «pero creo que porque Francisco habla con una voz tan profética que permite que los otros grupos dentro de la iglesia que han sido proféticos en su visión de las cosas, y su forma de escuchar a la gente como lo hizo CCA, encuentran una validación y un estímulo en eso «.
Momentos como este son los más cercanos al «Magisterio de la gente» que llega a un momento de puño. La película te atrae con su movimiento engañosamente suave. No grita al espectador, como gran parte de lo que pasa por los comentarios culturales en estos días.
Gomes se da cuenta de que no todos van a ser compañeros de viaje, pero eso está bien.
«Cuando invoca el término ‘magisterio’ y lo usa para cualquier otra cosa que no sea la autoridad episcopal o papal, hay preguntas serias que se plantearán», dice, «pero aquí hay un grupo de laicos que dijeron: ‘Entendemos qué el evangelio se trata – hemos estado haciendo esto durante mucho tiempo – y las personas más pobres, débiles y marginadas tienen autoridad y no vamos a esperar a que los obispos lo reconozcan con nosotros ‘. «
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El cineasta Sebastian Gomes trabaja en su nuevo documental «Magesterium of the People». (Foto cortesía de Salt and Light)
El Magisterio del Pueblo tiene autoridad. Los nuevos documentales describen un ‘magisterio’ católico de base el 29 de diciembre de 2018 por Michael McKinley, Servicio de Noticias de Religión, Mi respuesta
29 Dic 2018 Deja un comentario
en Iglesia Catolica Romana, Justicia Social y Dignidad, Teologia de la Liberación
La teología de la Liberación enseña que Dios habla por la justicia a través de los pobres. «Los pobres tienen una autoridad inherente porque Jesús reconoció esa autoridad en ellos.» Las personas más pobres, débiles y marginadas tienen autoridad y no vamos a esperar a que los obispos la reconozcan con nosotros «. Jesús reconoció que las mujeres Los discípulos tenían autoridad. Lo mismo hizo Paul que afirmaba a Phoebe, Prisca y Junia como diáconos, apóstoles y líderes de las comunidades cristianas en Romanos 16. Hoy en día, el «magisterio popular» de católicos comunes en encuesta tras pregunta a mujeres sacerdotes. presidir bodas, funerales, liturgias y no esperar a que los obispos se pongan al día. El Movimiento de Mujeres Sacerdotes Católicas Romanas está liderando el camino hacia la asociación y la igualdad en las comunidades de base ahora, unidas como una en el Magisterio Popular. Bridget Mary Meehan ARCWP,https://arcwp.org
https://www.ncronline.org/news/environment/new-documentary-chronicles-grassroots-catholic-magisterium?utm_source=DEC_29_WEEKEND+EDITION&utm_campaign=cc&utm_medium=email
«Magisterio» es una de esas palabras católicas perfumadas con incienso, que apestan a pompa y poder. El Vaticano lo dice en su sitio web y explica que «magisterio eclesiástico» significa que la enseñanza sobre lo que Jesús quiso decir «es propia del Colegio de Obispos o de los obispos individuales vinculados en comunión jerárquica con el Sumo Pontífice».El magisterio es un acuerdo de arriba hacia abajo, con el papa y los obispos transmitiendo el mensaje de Jesús desde el trono de San Pedro a los fieles que se encuentran en la plaza y más allá.Magisterio de las personas (2018) | Trailer oficial El nuevo documental «Magisterio de la gente» da vuelta al término. La película comienza con Notre Dame, la Hna. Beth Davies, una anciana que vive en St. Charles, Virginia, en el corazón de Appalachia, hablando sobre su trabajo con los mineros del carbón.«Cuando estás ministrando a la gente y escuchando a la gente», le dice a la cámara, «no puedo decirte el número de mineros de carbón que dicen: ‘No quiero hacer esto. Me encantan estas montañas, Pero tengo que alimentar a mis hijos. Están entrando todos los días desgarrados, absolutamente en conflicto «.Ese conflicto está en el corazón de esta película inesperada y poderosa que se emitió el día de Navidad en la red canadiense Salt & Light TV .«Magisterio de la gente», el último documental de Sebastian Gomes, se inspiró en el Comité Católico de Appalachia (monjas, sacerdotes, laicos) que entran en Appalachia para escuchar las historias de los residentes de la región e informar sobre sus hallazgos en forma de una » Pastoral Popular » , que juega con el nombre de la iglesia por una carta abierta de un obispo a su clero y su rebaño.La pastoral más reciente del grupo apareció en 2015, después de dos documentos anteriores, en 1975 y 1995, que se han publicado como un libro. Las cartas son, como lo expresó la pastoral popular original, un «relato de la historia de ‘los más pequeños entre nosotros’, incluida la Tierra, nuestra escucha de esa historia y la respuesta de la Iglesia ».Gomes se encontró por primera vez con el Comité Católico de Appalachia cuando leyó su pastoral de 2015 mientras investigaba un seguimiento de su película de 2014, «El efecto Francisco», sobre el cambio que el Papa Francisco ha traído al catolicismo.«Realmente estaba buscando historias en las que la gente común pudiera sentir el impacto [de Francis]», dijo Gomes a Religion News Service. «Luego me encontré con la historia de la pastoral popular y pensé que era una gran historia del impacto de Francisco».El título de Gomes, dice, «es derivado del término Magisterio de los pobres, que originalmente fue un concepto que surgió de la teología de la Liberación. Los pobres tienen una autoridad inherente porque Jesús reconoció esa autoridad en ellos».En la película, un sacerdote llamado John Rauch lleva a los miembros del Comité Católico de los Apalaches al este de Kentucky para presenciar lo que Rauch llama una «colonia mineral» donde la minería del carbón ha enriquecido a muchos, pero también ha causado miseria y destrucción.Una pareja local, Elaine Tanner y Jimmy Hall, les ofrece a los cineastas un recorrido por su propiedad devastada.«Aquí es donde vimos caer la cima de la montaña», dice Tanner, señalando un mapa donde la compañía de carbón cortó 500 pies de tierra en busca de vetas de carbón. «Nos quedamos allí sin poder hacer nada cuando la montaña cayó y el inspector le dijo a Jimmy: ‘Usted no es dueño de esa propiedad; mis mapas dicen que la compañía de carbón es suya’. «La tierra, dijo Hall, ha estado en su familia por más de seis generaciones. Como prueba, hace pasar a los cineastas por el cementerio familiar, señalando las lápidas del clan que se remontan décadas. Hall señala a aquellos grabados con la rama del ejército de los Estados Unidos en la que los muertos sirvieron una vez.«Soy lo más americano que puedes conseguir», dice Hall. «Mi familia apoyó todo lo que Estados Unidos dijo. ‘Vas a la guerra’, luego vas a la guerra. Y a los que están en ese cementerio, [esta tierra] es por lo que lucharon. Tengo las letras que eran enviaron a casa. No podían esperar para volver aquí. Hoy en día, hay mucha gente que no puede esperar para salir de aquí. No queda nada. La compañía de carbón lo tomó y se lo llevó «.Queda claro que Hall no es el aliado estereotipado o el refuerzo «Make America Great Again». La película aterriza haciendo lo mismo que la Pastoral Popular se propuso: dar voz a las personas que no han sido escuchadas.«No se puede discutir con su patriotismo», dijo Gomes. «Sin embargo, está diciendo: ‘Las compañías de carbón nos atornillaron y ahora nuestra agua está envenenada y nuestra montaña está destruida y no hay nada que podamos hacer’. Su voz es muy poderosa «.
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Elaine Tanner y Jimmy Hall rodeados de carteles en su casa de Kentucky en el documental «Magesterium of the People». (Foto cortesía de Salt and Light)Cuando el Comité Católico de Appalachia estaba preparando su Pastoral Popular 2015, se enteró de otro documento proveniente de Roma, publicado por Francis en junio de 2015 llamado » Laudato Si ‘, Sobre el cuidado de nuestro hogar común».En Laudato Si ‘ , Francis hace un llamado al mundo para que tome «medidas globales rápidas y unificadas» contra el cambio climático, el vandalismo ambiental y el consumismo desenfrenado. El Comité Católico de Appalachia retrasó la publicación de su carta para coincidir con la encíclica de Francis, pero Gomes notó que «estaban haciendo lo que Francis estaba haciendo antes de que fuera Francis».Ese mismo año, un fraile franciscano, John Stowe, fue nombrado obispo de Lexington, Kentucky. Cuando se publicó la Pastoral Popular, se la envió a sus colegas obispos de todo Estados Unidos, un respaldo que el Comité Católico de Appalachia nunca esperó.«Siempre ha sido difícil para la iglesia institucional ser profética», dice Stowe en la película, «pero creo que porque Francisco habla con una voz tan profética que permite que los otros grupos dentro de la iglesia que han sido proféticos en su visión de las cosas, y su forma de escuchar a la gente como lo hizo CCA, encuentran una validación y un estímulo en eso «.Momentos como este son los más cercanos al «Magisterio de la gente» que llega a un momento de puño. La película te atrae con su movimiento engañosamente suave. No grita al espectador, como gran parte de lo que pasa por los comentarios culturales en estos días.Gomes se da cuenta de que no todos van a ser compañeros de viaje, pero eso está bien.«Cuando invoca el término ‘magisterio’ y lo usa para cualquier otra cosa que no sea la autoridad episcopal o papal, hay preguntas serias que se plantearán», dice, «pero aquí hay un grupo de laicos que dijeron: ‘Entendemos qué el evangelio se trata – hemos estado haciendo esto durante mucho tiempo – y las personas más pobres, débiles y marginadas tienen autoridad y no vamos a esperar a que los obispos lo reconozcan con nosotros ‘. «
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https://bridgetmarys.blogspot.com/2018/12/the-peoples-magisterium-have-authority.html
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