Los buenos tiempos no están por venir para la iglesia de los Estados Unidos.


4 de enero de 2019por Michael Sean WintersR

Los obispos de EE. UU. Reciben la Comunión durante la misa en la Capilla de la Inmaculada Concepción en el Seminario Mundelein el 3 de enero en la Universidad de Santa María del Lago en Illinois, cerca de Chicago. (CNS / Bob Roller)

¿Qué traerá el 2019 a la vida de la iglesia? ¿Podrá el Papa Francisco liderar el camino hacia una nueva era de responsabilidad episcopal? Si es así, ¿cómo se unirá eso con otros de sus objetivos, como el aumento de la sinodalidad? ¿Comenzará la iglesia en los Estados Unidos a confrontar el grado en que algunos de sus ministerios se han convertido en una contraparte del Evangelio y en otros una mera extensión del Partido Republicano, con toda la fealdad que conlleva la Era de Trump? ¿Los obispos comenzarán a saber cómo lidiar con el declive de Trump, en la forma que sea necesaria, y se prepararán para el tsunami que los espera una vez que salga de su cargo? ¿La izquierda católica madurará y se convertirá en el tipo de fuerza que puede seguir siendo católico distintivo pero también tendrá un impacto en la vida de la iglesia y el estado?

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El desastre del abuso sexual del clero ha provocado más calor que luz en el año que acaba de pasar, pero anticipo que veremos un claro rechazo de los esfuerzos de reforma falsos y tontos y el abrazo de algunos de los verdaderos. Nada saldrá de los esfuerzos del zillonario conservador Tim Busch, quien organizó una conferencia sobre la «reforma auténtica» de la iglesia en la que personas laicas como él, adineradas en la billetera y un poco de luz en profundidad teológica, acudirían al rescate y Haz que la iglesia de los EE. UU. tenga su propia imagen, una imagen que conocen bien al admirarla tanto.

Igualmente estériles serán algunos de los llamamientos a la reforma de la izquierda, como el del ex representante Tim Roemer, cuyas soluciones se acercaron notablemente a abogar por el fideicomiso laico, que no funciona y no es católico. P. James Connell obtiene el premio a la peor idea única : quiere eliminar la inviolabilidad del confesionario. Su argumento se basa en el análisis canónico, no en la teología, especialmente en la teología de la conciencia que el Papa Francisco está tan interesado en revivir. Puedo predecir con confianza que el Papa no permitirá que nuestra venerable teología sacramental sea arrojada por la borda por los canonistas impulsados ​​ideológicamente.

En lugar de estas falsas reformas, me haré eco de la predicción de Mark Silk en RNS : apuesto a que el Papa Francisco va a encontrar la manera de hacer que la reunión de los presidentes de todas las conferencias episcopales del mundo en febrero funcione. Predigo que la reunión dará lugar a algunas propuestas concretas para su adopción, con algunas variaciones, en las conferencias episcopales locales y que, a lo largo del año, surgirán algunos métodos más claros para responsabilizar a los obispos en el Vaticano. La reunión de febrero puede decepcionar a algunos en los Estados Unidos, a pesar de que puede promover la causa de la protección de los niños en todo el mundo. Eso puede decir más sobre la miopía de la iglesia de los Estados Unidos que sobre la determinación del Papa de proteger a los niños.

Lo que la crisis de 2018 expuso a la crisis fue que todavía hay algo enfermo en la cultura clerical, y se manifiesta más en la incapacidad de crear cualquier medio de responsabilidad episcopal.

Un tema crítico que debe ser eliminado de una vez por todas es la idea de que un cuerpo «independiente» podría ser efectivo para disciplinar a los obispos. La curia ha estado en esto durante siglos y un cuerpo independiente, especialmente uno dirigido por laicos, se bloquearía y frustraría sin siquiera saberlo. Si el Consejo de Cardenales, el C-9, que ahora es el C-6, realmente está terminando la reforma de la curia, ¿por qué no dejar que sirvan como el cuerpo permanente para manejar los cargos de negligencia contra los obispos? Los cargos de abuso real pueden ser juzgados en la Congregación para la Doctrina de la Fe, como se hizo en el caso Jozef Wesolowski.

Lo más importante es que creo que 2019 será un año en el que el Papa duplica los esfuerzos de reforma que ha estado solicitando desde su elección. Lo que pasa con la crisis de abuso sexual es esto: no aprendimos nada en 2018 que no sabíamos antes. Es falso afirmar que los niños no están más seguros hoy que en las últimas décadas del siglo XX, aunque esa falsedad parecía abrumar la capacidad de cualquiera, incluidos nosotros en los medios, para establecer las distinciones necesarias. Que empiecen las distinciones. Lo que la crisis de 2018 expuso a la crisis fue que todavía hay algo enfermo en la cultura clerical, y se manifiesta más en la incapacidad de crear cualquier medio de responsabilidad episcopal. En resumen, no hay tanto una crisis de abuso sexual como una crisis eclesiológica.

Una de mis hermanas religiosas favoritas intercambió correos electrónicos conmigo durante las vacaciones sobre la crisis. «Los obispos necesitan actuar juntos y obtener una agenda que refleje los evangelios. O nunca podrán resolver ningún problema», escribió. «Cuando la jerarquía dio la espalda a los pobres, a los que sufren, a los marginados, a los refugiados, al medio ambiente, cuando dieron la espalda a la paz y la pena de muerte, y optaron por las guerras culturales (todas relacionadas con la sexualidad humana) cometieron un enorme error pastoral «. Su acusación continuó: «También investigaron a los homosexuales en nuestros seminarios en los Estados Unidos; investigaron a las monjas en los Estados Unidos. La jerarquía de los EE. UU. Permitió que sucedieran esas cosas. El mal manejo clásico. No defendieron a las monjas, no lo hicieron». Defender a los gays que viven una buena vida en el sacerdocio y en la vida religiosa. Allí hay algo de traición, algo de traición a la confianza que el pueblo de Dios depositó en ellos, o solía hacerlo. «Espero que, como los obispos se reunieron en Mundelein esta semana, espero que el Espíritu rompa el» asunto de siempre «. El clericalismo que expuso la crisis el año pasado. Espero que puedan reunir algo de la franqueza de mi amigo.

Otro amigo me envió esta cita del cardenal George Mundelein. «El problema con [la Iglesia] en el pasado ha sido que a menudo fuimos aliados o aliados en una alianza con el lado equivocado», dijo el obispo que dio su nombre al seminario donde se reúnen los obispos. «Los empleadores egoístas del trabajo han adulado a la Iglesia al llamarla la gran fuerza conservadora, y luego la han llamado para que actúe como una fuerza policial mientras pagan solo una parte del salario a quienes trabajan para ellos. Espero que ese día haya pasado. . Nuestro lugar está al lado del trabajador «. Si los obispos hubieran permanecido cerca de los trabajadores de este país, como Mundelein, no estarían en el lío en el que se encuentran.

El Papa Francisco entiende la necesidad de este tipo de reforma más profunda. Al escribir a los obispos de EE. UU. Al comenzar su retiro, observó: «Esto requiere no solo un nuevo enfoque de la administración, sino también un cambio en nuestra mentalidad ( metanoia ), nuestra forma de orar, nuestro manejo del poder y el dinero. nuestro ejercicio de autoridad y nuestra forma de relacionarnos entre nosotros y con el mundo que nos rodea. Los cambios en la Iglesia siempre tienen como objetivo fomentar un estado constante de conversión misionera y pastoral capaz de abrir nuevos caminos eclesiales cada vez más en consonancia con el Evangelio Y, como tal, respetuoso de la dignidad humana «. Dijo que la iglesia necesita «obispos que puedan enseñar a otros cómo discernir la presencia de Dios en la historia de su pueblo, no simples administradores».Relacionados: el Papa Francisco lleva a los obispos de Estados Unidos a la tarea de encubrimiento, conflicto, división

Parte de la reforma, entonces, y gran parte, debe venir de romper con los medios existentes y las conexiones del Vaticano para seleccionar a los obispos. No es solo que algunos obispos hayan dejado de conocer su rebaño y se hayan animado a la alta vida de unos pocos donantes ricos. Algunos se piensan a sí mismos como príncipes, es cierto, pero el problema mayor es que muy pocos de ellos tienen el coraje de enfrentar situaciones cuando se exige una confrontación. Se comportan como un hombre sí a los de arriba y esperan ser tratados de la misma manera por los de abajo. Tienen un minutante para pasar las páginas de su Sacramental y sacar el zucchetto de su cabeza. ¿Es este comportamiento principesco? Quizás. Lo veo como una especie de infantilización.

Demasiados fueron seleccionados como obispos porque han sido promovidos por un poderoso patrón. Por ejemplo, el cardenal Daniel DiNardo se convirtió en cardenal porque tenía al cardenal Giovanni Battista Re como su patrón, al igual que el arzobispo Carlo Maria Viganò. Tal patrocinio explica por qué DiNardo, cuya incompetencia en sus tratos con Roma se ha revelado recientemente , se convirtió en un cardenal. La gran cantidad de obispos mediocres producidos por las redes Re y Sodano acecharán a la iglesia durante años.

La Congregación para los Obispos necesita encontrar candidatos cuya permanencia como pastor y / o misionero sea fundamental, no su experiencia como apparatchik en la curia. Un buen primer paso fue la elaboración de un nuevo cuestionario para aquellos que están evaluando candidatos. Se necesita hacer más. Anticipo que tal reforma solo tendrá un éxito parcial en 2019 y que llegará en noviembre próximo, cuando los obispos se reúnan en Baltimore, la mayoría seguirá resistiendo al Papa Francisco y las elecciones de presidentes de comités y oficiales de conferencias reflejarán esa resistencia.

Es esta evitación de la confrontación lo que ha permitido que la situación en la Universidad Católica de América y en EWTN empeore, ya que ambas instituciones continúan buscando un camino sectario. ¿Un nuevo arzobispo en Washington abordará la situación en CUA? Lo dudo. ¿El nuevo obispo en Birmingham, Alabama, enfrentará a EWTN? Quizás. ¿Y quién asumirá el control en Filadelfia, la base del clericalismo, fortificada en la última década por los instintos guerreros de la cultura del arzobispo titular? Parece que la Santa Sede está castigando a Washington, no por un cambio de juego, sino por la continuidad y la conciliación. (Y hay algo que decir al respecto en tiempos normales. Estos no son tiempos normales). De los tres, creo que Birmingham es lo más importante debido al alcance de EWTN. Cuántos homebound,

La conferencia de obispos de Estados Unidos es una comedia de errores en tiempo real. Como se señaló anteriormente, la publicaciónLa carta del cardenal Marc Ouellet al cardenal DiNardo, que insiste en que la conferencia no vote sobre sus propuestas para enfrentar el abuso sexual, muestra en qué se ha convertido un tren en el que se ha convertido el liderazgo. Su forma de lidiar con el abuso sexual del clero es otra. Su lamentable respuesta débil a las políticas antiinmigrantes de la administración Trump es una tercera huelga. Lamentablemente, a diferencia del béisbol, DiNardo y su equipo no están fuera. Aquí hay un cuarto tema en el que los obispos deberían reflexionar antes de elegir a los presidentes y oficiales de los comités el próximo noviembre: ¿Qué han hecho los líderes y el personal de la conferencia para preparar a la Iglesia Católica para la mañana del gobierno de Trump, que probablemente le dará a los demócratas el tipo de control completo de los órganos de gobierno que disfrutaron después de Watergate en 1974. Pero, el Partido Demócrata de hoy, a diferencia de 1974, quiere un reembolso por haber sido etiquetado como el «partido de la muerte» por los principales obispos. La temeraria lucha por el mandato de la anticoncepción hizo muchos enemigos. ¿Msgr. Brian Bransfield, el secretario general de la conferencia de obispos, ¿tiene una relación con algún demócrata prominente? ¿Alguno de los secretarios generales asociados? ¿Han contactado a mujeres religiosas como la Hna. Simone Campbell o Hna. Carol Keehan, personas que tienen tales relaciones, y les pidieron ayuda, o aún tratan mal a esas religiosas? ¿Tiene una relación con algún demócrata prominente? ¿Alguno de los secretarios generales asociados? ¿Han contactado a mujeres religiosas como la Hna. Simone Campbell o Hna. Carol Keehan, personas que tienen tales relaciones, y les pidieron ayuda, o aún tratan mal a esas religiosas? ¿Tiene una relación con algún demócrata prominente? ¿Alguno de los secretarios generales asociados? ¿Han contactado a mujeres religiosas como la Hna. Simone Campbell o Hna. Carol Keehan, personas que tienen tales relaciones, y les pidieron ayuda, o aún tratan mal a esas religiosas?

¿La izquierda católica madurará en algo consecuente? Lamentablemente, lo dudo. Muchos católicos progresistas ya se han marchado y muchos de los que se quedan parecen estancados en la década de 1970 por sus preocupaciones y sus soluciones. Existe una gran preocupación por la sexualidad humana y los problemas de LGBT, pero la escasez de escritura inteligente e informada sobre el tema, muy poco que se destaca como algo que solo un católico podría escribir. Incluso nuestra preocupación por la justicia social se ha visto atenuada por preocupaciones de la clase media alta, como hacer que nuestros hijos ya privilegiados ingresen a Harvard o Yale. Los latinos son el futuro de la iglesia en este país, pero ¿dónde están sus líderes? Puedo pensar en un puñado de clérigos latinos prometedores, pero se debe hacer más para cultivar a docenas de futuros líderes pastorales latinos, clérigos y laicos por igual. Hay algunas estrellas en la academia,

Si todo esto parece pesimista, lo es. No veo buenos tiempos para la iglesia en los Estados Unidos. ¿La iglesia en el resto del mundo? Sin trabas por la riqueza material y los siglos de mala teología jansenista, creo que la iglesia en el resto del mundo florecerá. Sus obispos no odian al papa. Las iglesias en América Latina, Asia y África no han cedido el control de sus comunicaciones a grupos de derecha e ideólogos conservadores bien financiados. Tienen sus desafíos, sin duda, pero sus culturas siguen siendo más espirituales y menos materialistas que las nuestras. Una vez la iglesia en el norte de África fue vibrante, pero hoy ya no existe más. «El viento sopla donde quiere», leemos en Juan 3: 8. «Y escuchas su sonido pero no sabes de dónde viene ni a dónde va. Así sucede con todos los nacidos del Espíritu.

[Michael Sean Winters cubre el nexo de religión y política para NCR].

https://www.ncronline.org/news/accountability/distinctly-catholic/good-times-arent-ahead-us-church

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