Ella también
Mollie Wilson O’Reilly
Estados Unidos1 de enero de 2019
Anna Kolesárová
Publicado el 19 de septiembre de 2018.
Cuando leí las noticias sobre la víctima de asesinato de dieciséis años que fue beatificada como «mártir de la pureza», tuve que verificar la fecha en el papel. ¿Había elegido de alguna manera una edición de Catholic New York de sesenta años ? Ay, no.
Esta niña, asesinada por un presunto violador, fue beatificada el 1 de septiembre de 2018, y fue el papa Francisco quien aprobó su clasificación de mártir en defensa castitatis, en defensa de su virginidad. Al parecer, todavía estamos haciendo esto.
Anna Kolesárová era una niña eslovaca que fue asesinada a tiros en su propia casa, frente a su familia, por un soldado del Ejército Rojo de ocupación en 1944. Su valor y su sufrimiento son innegables.
Ella es la primera laica eslovaca en ser beatificada. Su muerte a manos de un soldado ruso la convierte en un símbolo de la lucha contra el totalitarismo, y su culto representa una renovación de la religión después del comunismo, especialmente entre los jóvenes.
El problema no está en su biografía, sino en las ideas obsoletas y dañinas sobre el sexo y la pureza que la iglesia aplica a su muerte.
Un relato reciente del Dicasterio del Vaticano para Laicos, Familia y Vida dice que Anna «rechazó repetidamente los avances del joven, prefiriendo morir antes que entregarse a él».
Una iglesia que continúa hablando de esta manera sobre violación, asesinato y castidad es una iglesia que no puede enfrentar su propia crisis de abuso sexual o reparar su autoridad moral dañada.
En agosto, la conferencia de obispos eslovacos distribuyó una carta pastoral que describía a Anna como «completamente consciente, a pesar de su corta edad», sobre las consecuencias de los avances del soldado, y la elogia por haber «seguido la voz de la conciencia» sin deliberación.
La carta explica la relevancia de su historia para la juventud moderna: «Hoy en día, las tentaciones contra la pureza son mucho mayores que antes: pesan en el alma joven desde todas las direcciones, a través de Internet y los medios».
No parece posible que ahora, hoy, debamos hacer esta pregunta: ¿asesinaron a Anna porque se resistió heroicamente a la «tentación»? ¿O fue asesinada por un hombre que intentó violarla a punta de pistola? No puede ser ambas cosas.
La muerte de Anna es a la vez trágica y galvanizadora. Pero, como BD McClay escribió sobre Maria Goretti en un ensayo reciente para esta revista, “el problema es que ella no eligió morir. Alguien eligió matarla.
Tanto María como Anna están clasificadas como muertas en defensa de su «castidad», «pureza» o «virginidad»; las traducciones varían. Pero esos conceptos no son intercambiables.
Durante demasiado tiempo, la iglesia se ha fijado en la virginidad de las mujeres como un fin en sí misma, como si la castidad fuera una posesión que una niña puede perder para siempre, en lugar de ser una virtud para cultivarla.
Esta visión reduce a las mujeres a objetos que los hombres pueden poseer o estropear, y convierte a los hombres, a todos los hombres, en una amenaza para ser desviados.
Es retorcido, tóxico y totalmente en desacuerdo con todo lo demás que la iglesia me ha enseñado sobre el amor y las relaciones y, como muchas mujeres católicas, me he pasado la vida encogiéndome de hombros.
Puse los ojos en blanco a Agustín y a Aquino discutiendo sobre el himen de la Santísima Madre, y me encogí y no le dije nada al homilista que seguía refiriéndose a la perpetua virginidad de María en la misa de la escuela primaria de mis hijos.
Aun así, no puedo entender cómo la iglesia, en 2018, puede hablar de una niña asesinada como si fuera más santa, en virtud de su muerte, que una que fue violada y sobrevivió.
¿Puede Anna Kolesárová inspirar a los jóvenes a abrazar la castidad, como sugieren los obispos eslovacos?
Las mujeres jóvenes saben la diferencia entre asalto y seducción, incluso si sus obispos no lo saben.
Anna fue atacada por un violento desconocido. No le correspondía a ella, en ese momento, evitar el pecado de la impureza sexual. Y si su historia se cuenta de una manera que combina el impulso de violar y asesinar con el deseo masculino ordinario, ¿qué significado tiene para los hombres jóvenes?
Mientras tanto, la iglesia podría aprender mucho de las víctimas de violencia sexual, pero solo si reconocemos que sus historias nos cuentan poco sobre cómo las mujeres y los hombres deberían pensar acerca del pecado y la pureza en el contexto de relaciones sexuales saludables y consensuales.
Una iglesia que necesita ofrecer sanidad a los sobrevivientes de agresión sexual debe dejar de sugerir que esas víctimas serían mejores ejemplos de santidad si hubieran luchado más.
Los jóvenes (y todas las personas) necesitan orientación para tomar decisiones morales sobre el sexo y el amor. Pero no lo obtendrán de una iglesia que todavía les dice a las niñas que están mejor muertas que violadas.
Mollie Wilson O’Reilly es editora general y columnista en Commonweal.
Evangelizadoras de los apóstoles 