El celibato no es la causa de la crisis de abuso sexual de la iglesia; El sacerdocio es Garry Wills, mi respuesta.



Mi respuesta: el clericalismo es una de las principales causas de la crisis de abuso sexual de la iglesia. El papel del sacerdote que se desarrolló a partir de la Edad Media otorgó poderes espirituales y mágicos especiales a un ser humano teológicamente inadecuado y pastoril malsano. 

Creo que nuestro Movimiento internacional de mujeres sacerdotes católicas romanas está ofreciendo un nuevo modelo de ministerio sacerdotal en un círculo de iguales en las comunidades de base donde todos celebran los sacramentos.

El poder espiritual o “magia” está en cada uno de nosotros y en todos nosotros, la comunidad creyente, el Cuerpo de Cristo reunido en fe para celebrar los sacramentos y vivir el Evangelio como compañeros en el viaje. En mi comunidad a menudo tenemos copresidentes que no están ordenados. No importa quién preside, todos lo celebramos. El equipo que preside facilitará la liturgia cada semana. Bridget Mary Meehan ARCWP
Año tras año, parece que alcanzamos nuevas profundidades de depravación sacerdotal en el “ministerio” de la iglesia católica a los niños a su cargo. Después de 16 años de malas noticias en ese frente, un gran jurado de Pennsylvania informó en agosto pasado que más de 1,000 niños habían sido abusados ​​por más de 300 sacerdotes en ese estado. Y ahora, la  fiscal general de Illinois, Lisa Madigan , ha revelado que las autoridades católicas ocultaron 500 casos de presunto abuso sexual. Fueron rechazados como no probados por su propia investigación. Pero Madigan dice que estas no fueron investigaciones reales en absoluto, ya que los cuerpos administrativos involucrados “no resolverán la crisis de abuso sexual del clero por su cuenta”. Las autoridades civiles son necesarias donde la guía espiritual no ha sido más que desorientación.El primer instinto de los obispos en estos escándalos fue “defenderse”, y la primera instrucción de los abogados fue no mostrar compasión ni admitir ninguna acusación. Aquí están en juego grandes cantidades de dinero: millones ya pagados en acuerdos, y más millones por venir. Madigan dice acertadamente: “La prioridad siempre ha sido proteger a los sacerdotes y proteger los bienes de la iglesia”. Tengo un amigo sacerdote que fue a consolar a una familia que conocía cuando su hijo denunció un abuso, pero sus superiores religiosos le dijeron que lo eliminara.Solo le estaba dando credibilidad al acusador.La respuesta de la iglesia ha consistido en dudar, rechazar o minimizar los actos de abuso denunciados. ¿Cómo, debemos preguntarnos, pueden los hombres dedicados al Evangelio permitir o incitar a tal respuesta? ¿Nunca han leído el Evangelio de Mateo (19.13-14)? Cuando los niños intentaban alcanzar a Jesús, los discípulos los retuvieron, lo que incitó a Jesús a decir: “Libere (afete) a los niños, no les impida que me alcancen, ya que el reino celestial pertenece a aquellos similares a ellos”.Algunos dicen que una demanda insostenible de celibato sacerdotal fomenta tales crímenes. Pero sería injusto para los sacerdotes que conozco y admiro pensar que están encubriendo los crímenes simplemente porque sienten cierta simpatía por los criminales, o porque están protegiendo el gobierno del celibato sacerdotal (al que algunos han culpado por los crímenes). Tienen un mejor motivo (aunque incorrecto): están tratando de proteger el aura del sacerdocio que se ha construido a lo largo de los años.Temen que cualquier pérdida de respeto por los sacerdotes les impida hacer el bien en servicio a su “rebaño”. Los abusos disminuyen ese respeto.Hace cinco años, cuando escribí el libro “¿Por qué sacerdotes?”, Algunas personas lo criticaron porque no incluía el escándalo de pedofilia, a pesar de que estaba llenando las noticias. Eso fue deliberado de mi parte. No quería dar la idea de que si solo el escándalo sexual pudiera seguir su curso, todo estaría bien con el sacerdocio, o que algunas reformas, como eliminar la regla del celibato u ordenar a las mujeres, harían que el sacerdocio volviera a funcionar. No creo que debería funcionar de nuevo. El sacerdocio es en sí mismo una afrenta al evangelio. Jesús le dijo a sus discípulos: “No debes ser tratado como ‘Rabí’, ya que tienes un solo Maestro y eres hermano el uno del otro … Y no debes ser considerado como líderes, ya que tienes un solo Líder, el Mesías “(Mateo 23.8, 10).No hay sacerdotes en los evangelios, excepto los sacerdotes judíos, algunos de los cuales conspiraron contra Jesús. A Jesús solo se lo llama sacerdote a finales y sospecha de una carta anónima a los hebreos, donde se le hace sacerdote en la línea de un mítico no judío, Melchisidek, e incluso allí es el único y último sacerdote. Pedro y Pablo nunca se llaman a sí mismos ni a ningún otro sacerdote cristiano. Fuera de la Carta a los hebreos, los únicos títulos del Nuevo Testamento para el servicio a la comunidad son episkopos (supervisor), presbítero (anciano), apostolos (emisario) y diakonos (siervo), nunca sacerdote (hiereus). Ninguno de estos oficios les dio a ninguno de ellos un papel fundamental en lo que luego se convertirían en los siete sacramentos.El bautismo fue, desde el principio, el ritual de entrada a la comunidad cristiana, pero originalmente no podía ser administrado por sacerdotes que aún no existían. A medida que el sacerdocio se desarrolló gradualmente en la Edad Media, tendió a subordinar toda actividad cristiana a la superintendencia sacerdotal, desde la niñez (bautismo), a la adolescencia (confirmación), a la mitad de la vida (matrimonio, órdenes sagradas), a las devociones (eucaristía, Penitencia), hasta el final de la vida (últimos ritos). No es de extrañar que los líderes de la iglesia traten desesperadamente de proteger este gobierno imperial sobre toda la vida católica, tratando de silenciar o borrar cualquier revelación degradante de la depredación sacerdotal.La influencia de los sacerdotes en la vida católica se ilustró para mí  cuando discutí “Por qué sacerdotes” con Stephen Colbert en su programa anterior. (“The Colbert Report”), donde preguntó: “¿Realmente no quieres que un sacerdote esté contigo cuando mueras?” Dije que no, aunque me criaron pensando que si murieras con un pecado mortal en tu alma, irías al infierno a menos que hubiera un sacerdote a mano para escuchar tu confesión. Colbert también me preguntó si creía que el pan y el vino eucarísticos eran el cuerpo y la sangre literal de Cristo. Lo hice (y lo hago) no. En la última cena, cuando Jesús repartió el pan y dijo “Toma y come”, su cuerpo real estaba allí, ofreciendo pan como símbolo. Si fueran a comer el cuerpo real, tendrían que masticar la mano de ofrenda, no el pan ofrecido. Agustín supo, en el siglo IV, que la eucaristía no era el cuerpo real de Jesús: “El símbolo visible es recibido, comido y digerido. ¿Pero puede ser digerido el cuerpo de Cristo? ¿Se puede digerir la iglesia de Cristo? ¿Se pueden digerir los miembros de Cristo? Por supuesto que no. “(Sermón 227).Pero los católicos están tan convencidos de que solo un sacerdote puede realizar el milagro de la transubstanciación que, si no aparece un sacerdote en una misa, no hay nada que hacer para los creyentes que regresar a casa. No hay milagro sin el mago.Colbert me dijo después de ese espectáculo: “Tú no eres mejor que un protestante”. Derecha. No soy mejor que un protestante.Todos los cristianos son hermanos y hermanas, ya sea que los sacerdotes aparezcan o no en sus reuniones. Muchos católicos piensan que no pueden realizar ninguna adoración real sin sacerdotes. ¿Pero por qué no? Pedro lo hizo sin sacerdotes. Pablo también. Y todos los primeros cristianos.URLGarry Wills, un profesor emérito de historia en la Universidad Northwestern, es el autor de “El futuro de la iglesia católica con el Papa Francisco”.

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