Enfrentamientos de Sabarimala: Cómo las mujeres lucharon contra el patriarcado religioso por su derecho a rezar


Traducción publicada el 23/01/20197:00 GMT

Templo Ayyappa, Sabarimala

En el estado sureño indio de Kerala, una reciente decisión del Tribunal Supremo del país que permite que las mujeres entren y recen en un icónico tempo ha suscitado controversia. El templo de Sabarimala, que honra a la deidad hindú del celibato Lord Ayappa, está en la cima de una colina en Kerala, y las mujeres en edad de menstruar han tenido prohibida la entrada al santuario durante décadas por ser consideradas “impuras“, creencia muy extendida en el subcontinente indio.

El veredicto del Tribunal Supremo, que los activistas consideran revolucionario y que permite a las mujeres en edad de menstruar (entre los 10 y los 50 años) entrar las instalaciones del templo de Sabarimala, ha creado una tormenta política a través de los enfrentamientos de los partidarios del partido gobernante y de derecha Bharatiya Janata Party [Partido Popular Indio] (BJP) con el Gobierno del estado de Kerala con respecto al fallo.

En un veredicto histórico, el Tribunal Supremo de India anuló la prohibición legal, lo que generó una serie de controversias. Diversos grupos apoyados por agrupaciones políticas y fanáticos religiosos protestaron en contra de que las mujeres sean admitidas en las instalaciones del templo. Cientos de brahmanes, hombres y mujeres, también se unieron a las protestas.View image on Twitter

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Kanaka Durga and Bindu Ammini, two women who made history by becoming the first in centuries to enter a hill temple in southern India, are in hiding after threats by hardline Hindu groups. Read more: https://reut.rs/2H6zRyn  Sivaram V711:34 AM – Jan 11, 2019See Reuters Pictures’s other TweetsTwitter Ads info and privacy

Kanaka Durga y Bindu Ammini, dos mujeres que han hecho historia al convertirse en las primeras en siglos en entrar al templo sobre una colina del sur de la India, se esconden ahora por culpa de las amenazas de grupos hindúes draconianos.

En enero, Kanaka Durga y Bindu Ammini entraron al templo. Ambas se conocieron en Facebook poco después de hacerse pública la decisión del tribunal. Las dos habían intentado antes entrar en el santuario pero se lo habían impedido en diversas ocasiones.

Después de hacerse virales los videos en que se ve a Durga y Ammini entrando en el templo, más mujeres siguieron sus pasos. Y hubo informes de protestas y enfrentamientos cuando los grupos religiosos de derechas, familiares, y partidos políticos denunciaron los hechos.

One of the women, Kanaka Durga, who entered #Sabarimala, is hospitalised after she was allegedly attacked by her mother-in-law on her head. Incident happened early today morning, as she returned home, say sources close to her. Stable, referred for tests. @ndtv7811:37 PM – Jan 14, 2019Twitter Ads info and privacy70 people are talking about this

Kanaka Durga, una de las mujeres que entró en Sabarimala, está hospitalizada después de que su suegra presuntamente la golpeara en la cabeza. El incidente ocurrió a primeras horas de esta mañana, cuando regresó a casa, según informan fuentes cercanas a ella. Está estable, la han enviado a hacerse pruebas.

El primer ministro de India, Narendra Modi, puso ideologías políticas en la primera línea y criticó al Gobierno del estado de Kerala, lo que le valió la crítica de los activistas.Ver imagen en Twitter

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PM in Kerala: The conduct of Kerala LDF govt on Sabarimala issue will go down in history as one of the most shameful behaviour by any party & govt. We knew that communists do not respect Indian history, culture and spirituality but nobody imagined that they will have such hatred.1.2847:46 – 15 ene. 2019826 personas están hablando de estoInformación y privacidad de Twitter Ads

Primer ministro sobre Kerala: La conducta del Gobierno de Kerala sobre Sabarimala pasará a la historia como uno de los comportamientos más vergonzosos de cualquier partido y gobierno. Ya sabíamos que los comunistas no respetan la historia, cultura y espiritualidad india, pero nadie imaginaba un odio tal.

Mientras tanto, simpatizantes de la derecha, incluidas celebridades del cine, empezaron a dar sus opiniones sobre el tema:

Vivek Agnihotri@vivekagnihotri

#Sabrimala is going to take many down. Specially, #FakeFeminists. #StupidMedia and #UrbanNaxals. Do not underestimate Lord Ayappa or his devotees. https://in.news.yahoo.com/sc-verdict-sabrimala-flawed-051336155.html?soc_src=community&soc_trk=tw …3,7299:48 AM – Jan 4, 2019 · Khajuraho, IndiaTwitter Ads info and privacyWhy the SC verdict on Sabrimala is flawed#Sabrimala has nothing to do with gender equality. Hinduism gives utmost respect to women and worships goddesses. The age restrictions on menstruating women in Sabrimala are neither gender discrimi…in.news.yahoo.com1,799 people are talking about this

Sabarimala va a llevarse a muchos por delante. Especialmente a falsas feministas, medios estúpidos y naxalitas urbanos. No subestimen a Lord Ayappa ni a sus devotos.

El historiador Hindol Sengupta escribió:

HindolSengupta@HindolSengupta

As a writer of history, I have been wondering whether it is possible at all to make an objective, non-partisan assessment of what has (and is) taking place at #Sabarimala, one of Hinduism’s most sacred shrines? Let us try. To begin with, let us accept that in a world where, after91410:19 PM – Jan 2, 2019Twitter Ads info and privacy685 people are talking about this

Como escritor de historia, me he estado preguntando si es posible siquiera hacer una valoración objetiva e imparcial de lo que ha pasado, y está pasando, en Sabarimala, uno de los santuarios más sagrados del hinduismo. Intentémoslo. Para empezar, aceptemos que en un mundo en que, tras […].

Luchar por lo correcto

En medio de las protestas políticas, que tienen el apoyado del partido gobernante contra los derechos de la mujer con el debate de “la santidad del templo”, muchas organizaciones y activistas que defienden los derechos de la mujer han estado intentando entrar al templo. Las protestas de los grupos de oposición han resultado en violencia, incendios y la intervención de las fuerzas policiales, que han obligado a marcharse a las devotas, o las han protegido mientras entraban en las instalaciones.

Charmy Harikrishnan@charmyh

Women entering Sabarimala are the “most sinful”? What are we prime minister?12211:14 – 15 ene. 2019Información y privacidad de Twitter Ads55 personas están hablando de esto

¿Que las mujeres entrando en Sabarimala es el “mayor pecado”? ¿Qué es lo que somos, primer ministro?

El político indio Shashi Tharoor escribió:

Está muy bien decir que las religiones deben adherirse a las normas de la democracia liberal, pero la realidad es que no es así. La igualdad de género es un principio vital en la sociedad civil y la democracia política, pero en ningún caso se cumple universalmente en el mundo religioso. Las mezquitas musulmanas no permiten que hombres y mujeres recen juntos en el mismo espacio. La Iglesia católica no aprueba que las mujeres sean sacerdotes. Algunos monasterios sintoístas están totalmente fuera del alcance de las mujeres. Ocho templos hindúes de India no permiten la entrada a los hombres durante períodos específicos, y el templo Kumari Amman, situado en Kanyakumari, no la permite nunca. La ley no interfiere en tales cuestiones. Pero en Sabarimala, ha elegido hacerlo.

La controversia de Sabarimala ha resultado en una conflictiva batalla de puntos de vista, y el partido gobernante BPJ, junto con la organización hindú de voluntarios Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) ha tomado una fuerta postura contra el Gobierno estatal por sus políticas de izquierda, que el Gobierno central de derecha quiere dejar de lado para ganar una guerra en Kerala antes de las elecciones generales.

La oficina del primer ministro tuiteó:

PMO India@PMOIndia

Every Temple has their own beliefs.

There are temples where men are not allowed.

We should read minutely what the Respected Lady Judge said on the Sabarimala case: PM @narendramodi32.4K8:23 AM – Jan 1, 2019Twitter Ads info and privacy11.2K people are talking about this

Cada templo tiene sus propias creencias.

Hay templos en los que no se permite la entrada de hombres.

Deberíamos leer minuciosamente lo que la Respetable Jueza dijo con respecto al caso de Sabarimala.

Y la analogía con Cachemira:View image on Twitter

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Monica@TrulyMonica

Terror Apologia has reached a sickening height at The Telegraph. What Indian military does in Kashmir is counter-offensive against the terrorists but don’t let your anti-national agenda stop you from equating them with #Sabrimala devotees10112:08 AM – Jan 4, 201956 people are talking about thisTwitter Ads info and privacy

En Cachemira les disparamos, en Keralas las llamamos devotas.
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La apología del terror ha alcanzado niveles nauseabundos en The Telegraph. Lo que hace el Ejército indio en Cachemira es una ofensiva para contrarrestar el terrorismo, pero no dejen que su agenda antinacional les impida compararlo con los devotos de Sabarimala.

Priti Gandhi@MrsGandhi

Police arrest 3 women enroute to Vavar Mosque in Kerala. Same state police that smuggled women anarchists inside #Sabrimala on orders of CM @vijayanpinarayi are now alleging that communal tension was being created. Different communities, different rules?
http://www.organiser.org//Encyc/2019/1/8/Kerala-Police-Arrest-Women-En-Route-to-Vavar-Mosque.html …1,8723:43 AM – Jan 8, 2019Twitter Ads info and privacyCPM’s Hypocrisy Exposed! Kerala Police Arrest 3 Women En Route to Vavar Mosque Near SabarimalaThe same CPM and Kerala Police that smuggled woman activist groups into Sabarimala, arrested three women for attempting to enter a mosque near the Sabarimala templeorganiser.org1,328 people are talking about this

¡Hipocresía del Gobierno de Kerala al descubierto! Policía de Kerala arresta a tres mujeres que iban a la mezquita de Vavar cerca de Sabarimala.
El mismo Gobierno y la misma policía de Kerala que metieron grupos de activistas mujeres a Sabarimala arrestaron a tres mujers por intentar entrar a una mezquita cerca del templo de Sabarimala.
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La policía arresta a tres mujeres que iban a la mezquita de Vavar en Kerala. La misma policía estatal que ha puesto de contrabando a mujeres anarquistas en Sabarimala por orden de Pinarayi Vijayan [líder del estado de Kerala] dicen ahora que se estaba creando tensión en la comunidad. ¿Diferentes comunidades, diferentes normas?

La cuestión feminista, combinada con las protestas políticas se asentaron en el centro de la lucha india por la justicia de género, pues el argumento de la mujer “impía” ha sido utilizado en mezquitas, templos y otras celebraciones religiosas en el subcontinente del sur de Asia. Pero las mujeres se han atrevido a luchar en los tribunales y salieron vencedoras.

La indignación que esto generó hizo que muchas feministas publicaran artículos y decodificatan la compleja cuestión:

barkha dutt@BDUTT

#Sabarimala stains India’s image on women’s rights. No point celebrating Indira Gandhi or the cool quotient of a woman Defence minister if female blood is still a blot. My take in @washingtonpost. Read, share and tell me how much you disagree 🙂 https://www.washingtonpost.com/opinions/2019/01/04/standoff-sabarimala-stains-indias-progress-womens-rights/?utm_term=.9b5af02a2a34 …1,75211:55 PM – Jan 3, 2019Twitter Ads info and privacyOpinion | The standoff at Sabarimala stains India’s progress on women’s rightsBoth the BJP and the Congress party have failed women.washingtonpost.com2,386 people are talking about this

TEl punto muerto en Sabarimala mancha el progreso de India en derechos de la mujer.
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Sabarimala mancha la imagen de la India con respecto a los derechos de la mujer. No tiene sentido celebrar a Indira Ghandi, o el cociente positivo de una ministra de Defensa si la sangre de mujer sigue siendo sucia. Mi opinión en The Washington Post. Lee, difunde y dime cuánto discrepas 🙂

Swati Chaturvedi@bainjal

When is the SC taking note of this alleged “purification” of the #SabarimalaTemple & sacking the priest? Women are untouchables? Absolutely disgusting6502:09 AM – Jan 2, 2019Twitter Ads info and privacy302 people are talking about this

¿Cuándo tomará nota el Tribunal Supremo de esta supuesta “purificación” del templo de Sabarimala y echará al sacerdote? ¿Las mujeres son intocables? Totalmente asqueroso.

Pallavi Kaushal Dani@dani_pallavi

God has created men and women to compliment each other. God doesn’t discriminate but men do. Traditions should be respected but such concepts such as ‘impure women’ should be discouraged. Is there any parameter to judge men who visit the holy shrine? #Sabrimala49:00 AM – Jan 6, 2019Twitter Ads info and privacySee Pallavi Kaushal Dani’s other Tweets

Dios creó al hombre y la mujer para que se complementen. Dios no discrimina, el hombre sí. Las tradiciones deberían ser respetadas, pero se deberían olvidar conceptos como “mujeres impuras”. ¿Hay algún parámetro para juzgar a los hombres que visitan el sagrado santuario?

Toda esta sucesión de protestas y hechos han sentado el ejemplo para mujeres que ahora tienen los mismos derechos que los hombres. Tras Sabarimala, el reciente veredicto del Tribunal Superior da a las mujeres acceso legal a la cima de Agasthyakoodam, montaña de 1868 metros de altura situada en el distrito de Thiruvananthapuram, también en el estado de Kerala.

Sacerdote laicizado de Brooklyn sigue siendo motivo de preocupación


REDACCIÓN
5:36 PM EST JAN 23, 201932

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BROOKLYN, Nueva York (Por Jorge I. Domínguez-López/ Marie Elena Giossi, The Tablet)—. La foto de la portada en su página de Facebook muestra a los sacerdotes postrados en su día de ordenación, y una breve biografía que dice: “Vivo una vida de votos. Ordenado el 21 de mayo de 1994, diócesis católica romana de Brooklyn”.

El entonces padre Christopher Lee Coleman en una foto de 2010. (Archivo The Tablet)

Pero Christopher Lee Coleman, de 62 años, no es sacerdote de la Diócesis de Brooklyn, ni de ninguna otra diócesis católica romana desde el año 2014.

En Facebook, recauda fondos activamente para una asociación religiosa que parece a un monasterio benedictino católico, pero este “monasterio” no está reconocido por la Iglesia Católica Romana y se sabe que se comporta de manera cuestionable.

Hace unas pocas semanas, Coleman pidió a sus seguidores en las redes sociales que se unieran a él en una novena por el aniversario de su ordenación como diácono de transición, una solicitud engañosa de un hombre que optó por aceptar la dispensación del sacerdocio después de que emergiera una acusación de mala conducta sexual con un menor años atrás.

El mes pasado, la Diócesis de Brooklyn emitió una alerta sobre Coleman cuando se enteró de sus últimas publicaciones en las redes sociales.

“Nuestra única preocupación es que los fieles de la Diócesis de Brooklyn tengan información sobre él y sus actividades y por qué son problemáticos”, dijo Mons. Anthony Hernández, canciller de la Diócesis de Brooklyn, a The Tablet.

Parte de la razón por la cual la diócesis está preocupada, explicó el canciller, es que a pesar de que Coleman ya no es un sacerdote, “a veces se presenta como tal, a menudo vestido con ropa negra y usando alzacuellos”.

Tan recientemente como el otoño pasado, se lo vio vestido de negro, reuniéndose con exfeligreses e incluso asistiendo a funerales en la comunidad de Bedford-Stuyvesant, donde solía ejercer su ministerio como sacerdote diocesano, y donde aún hay personas que lo apoyan.

Otro dato que puede crear confusión es que en su lista pública de deseos de regalos en Amazon Coleman agregó en octubre de 2017, más de tres años después de dejar el ministerio activo en la diócesis, una camisa de sacerdote con cuello de lengüeta.

Mons. Hernández dijo que la presencia de Coleman en las redes sociales “puede llevar a las personas —erróneamente— a pensar que todavía ejerce el ministerio… y queríamos asegurarnos de que la gente no se deje engañar por esas falsas pistas, que sepan claramente que ya no es sacerdote”.

“Parte del patrón de Christopher Coleman es que es muy bueno confundiendo. Porque publica información inexacta dirigida a las personas que él considera sus partidarios”, dijo Mons. Hernández.

En LinkedIn, Coleman, quien tiene un doctorado en sociología, se identifica como “Consejero/ Sociólogo/ Teólogo, Párroco, 1994 – presente”. También se describe como “ermitaño y consejero” en otro sitio llamado Ermita de la Paz.

Se pueden encontrar más detalles sobre esta “ermita” en la página de Facebook de Coleman, donde afirma que administra la organización, que también tiene su propia página que la describe como un “ministerio de oración y asesoramiento”, con sede en Ashford, Connecticut.

Entrando al enlace del sitio web de la organización, hermitageofpeace.com, se puede leer un post firmado por “el ermitaño de la paz” (hermit of peace) del 6 de diciembre de 2018 celebrando 25 años de vida religiosa, que dice: “El 8 de diciembre de 1993 fui ordenado diácono en el camino a la ordenación sacerdotal. La segunda ordenación fue el 21 de mayo de 1994. He vivido mi ministerio como líder de servicio. Este es quien soy como ermitaño de la paz. Por favor, manténganme en sus pensamientos y oraciones para que siempre sea fiel a mis votos, que siempre crezca en Santidad y que sea Paz y Amor. Paz y amor, el ermitaño de la paz”.

Fotocaptura de publicación celebrando 25 aniversario de vida religiosa. (hermitageofpeace.com)

La ermita que Coleman alega administrar está asociada con Nuestra Señora del Monte Cáritas, OSB, Inc., que aparenta ser un monasterio benedictino administrado por dos hermanas religiosas de edad avanzada vestidas con los tradicionales hábitos. Pero este “monasterio” no es parte de la Diócesis Católica Romana de Norwich, Connecticut, ni de la Iglesia Católica. Las dos mujeres tampoco pertenecen a ninguna orden religiosa reconocida por la Iglesia Católica. La organización estuvo en cambio involucrada en un caso judicial después de que una mujer donó $ 200,000 dólares en 2011 bajo la falsa creencia de que se trataba de un ministerio católico romano.

En 2017 y 2018, Coleman organizó al menos siete recaudadores de fondos en línea para Nuestra Señora del Monte Caritas, cuatro en Facebook y tres a través de la plataforma GoFundMe, recaudando al menos más de $ 4,000 de más de una docena de donantes. Dos de estas colectas financieras aún siguen en curso. Según las páginas de recaudación de fondos de Coleman, Nuestra Señora del Monte Caritas es “una organización religiosa”, y el dinero se está utilizando para los gastos operativos del monasterio y para apoyar su ministerio de oración y servicio.

Un sacerdote “conflictivo”

Las acciones más recientes de Coleman no parecen sorprender a Mons. Hernández, quien dice que Coleman había estado en un ministerio limitado durante varios años antes de ser laicizado.

Entre sus asignaciones se desempeñó como vicario parroquial en Santa Rosa de Lima, en Rockaway Beach y Santa María Auxiliadora, en Woodside; y se desempeñó como vicario parroquial a tiempo parcial en la parroquia de San Martín de Porres, en Bedford-Stuyvesant. También residió en la parroquia Reina de todos los Santos, en Fort Greene, e impartió clases en St. Joseph College, en Brooklyn.

“A lo largo de su ministerio público, la Diócesis de Brooklyn tuvo que tuvo que enfrentar varios asuntos problemáticos”, señalo Mons. Hernández.

Según el canciller, “Coleman fue conflictivo durante su sacerdocio porque manifestó un desprecio por la autoridad eclesiástica legítima, a menudo desobedeciendo a sus pastores”.

A esto se suma que en el otoño de 2009 la Diócesis de Brooklyn recibió una acusación de conducta sexual inapropiada contra Coleman a través de su línea independiente de información 1-888-634-4499.

Según Adriana Rodríguez, directora diocesana de comunicaciones y secretaria de prensa, el denunciante alegó que Coleman tuvo una relación inapropiada con él a fines de la década de 1980 cuando era menor de edad y Coleman era su profesor en un colegio preuniversitario público.

Se cree que esto sucedió antes de que Coleman ingresara al seminario diocesano de Brooklyn.

“La denuncia fue remitida a la oficina del fiscal de distrito y, por lo que sé, no se ocuparon del caso”, dijo Mons. Hernández en su conversación con The Tablet.

En octubre de 2010, después de una extensa investigación, la junta de revisión diocesana determinó que la acusación era creíble y recomendó que se apartara a Coleman del ministerio activo. Según Rodríguez, la computadora de Coleman fue incautada como parte de la investigación y los investigadores encontraron fotos cuestionables de jóvenes que podrían haber sido menores de edad. La información fue compartida con las autoridades policiales.

“Una vez que el comité de revisión estableció que la acusación era creíble, se le ordenó una licencia administrativa. Durante la cual no debe tener una residencia eclesiástica, ni presentarse como sacerdote”, explicó Mons. Hernández.

Aunque en enero de 2011, Coleman fue puesto en licencia administrativa, no hubo un registro público de esto hasta que The Tablet publicó una historia en noviembre de 2017 en la que se nombró a Coleman entre los 13 sacerdotes abusadores que habían sido secularizados.

Según la alerta diocesana del año pasado, “con la publicación del Programa de Reconciliación y Compensación Independiente, surgió una nueva acusación de abuso sexual contra un menor que también se consideró creíble”. Al momento de esta publicación, no existía ninguna otra información disponible.

Foto del perfil de Facebook de Coleman. (Captura de pantalla/Facebook)

La diócesis utilizó la acusación original de conducta sexual inapropiada con un menor de edad de 2009 y las imágenes incautadas de la computadora de Coleman como parte de una petición a la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF), la oficina del Vaticano que procesa los casos relacionados con denuncias de abuso sexual hacia menores de edad para conseguir que Coleman fuera dispensado del estado clerical.

“Le pedimos que solicitara voluntariamente la laicización, pero al principio se negó”, cuenta Mons. Hernández. “Obtuvo un abogado canónico que lo representó”.

“Cuando se le informó que pasaría por un proceso canónico, optó por no seguirlo y, básicamente, pidió el favor de ser dispensado del estado clerical”.

Para aclarar, dispensado significa que la persona ha pedido abandonar el sacerdocio voluntariamente y se le ha concedido su solicitud, mientras que el despido es una pena que se ha impuesto a la persona.

Después de un tiempo de negociación con Coleman, la diócesis presentó la petición a la CDF en 2012 y el Vaticano respondió dispensando a Coleman en 2013. Coleman aceptó legalmente esta decisión al firmar y fechar el decreto de dispensación el 6 de marzo de 2014. “Firmando este documento, [Coleman] reconoció su estado de laicización”, advierte Mons. Hernández.

En cuanto a la demora de cuatro años desde el momento en que se informó de la acusación hasta que Coleman fue secularizado, Mons. Hernández explicó: “Es un proceso largo porque tienes que hacer muchas entrevistas, tienes que hacer mucho trabajo de fondo y también depende de la velocidad de las personas que realizan la investigación”.

Su oficina también se encontraba al mismo tiempo investigando y respondiendo a las acusaciones públicas contra otros sacerdotes.

Cuando se contactó con respecto a esta historia, Coleman se negó a ser entrevistado. Sin embargo, en su respuesta todavía se identificó como sacerdote: “Gracias por su oferta, pero dejaré que mi Señor y la Virgen se encarguen de estas cosas. Prefiero seguir orando. Paz y amor, p. Chris”.

The Tablet contactó a varias personas que han contribuido a las campañas de recaudación de fondos de Coleman y que publicaron comentarios en su página de Facebook, pero ninguno de ellos aceptó ser entrevistado.

Si bien las acciones actuales de Coleman no se consideran ilegales según la ley local o canónica, la Diócesis de Brooklyn quiere proteger a los fieles y asegurarse de que comprenden cuál es el estado actual de Coleman en relación con el ministerio sacerdotal y la Iglesia católica.

“Creo que está confundiendo a la gente para que crean que es un sacerdote en ministerio activo”, alerta Mons. Dijo Hernández.

Un comportamiento extraño

“Esto que está haciendo ahora es inconsistente con su decisión de buscar una dispensa del estado clerical”, reflexiona Mons. Hernández. Añadiendo que sin embargo, si Coleman “decidiera abandonar la fe católica y convertirse en protestante, no tenemos nada que decir al respecto”.

Si bien la diócesis no vigila a los ex sacerdotes que han sido laicizados, la oficina del canciller aseguró que toma las medidas cuando se “advierte una situación que podría ser problemática”, como es el caso de un sacerdote secularizado de la conducta se puede malinterpretar su estado real.

https://nuestra-voz.org/sacerdote-laicizado-de-brooklyn-sigue-siendo-motivo-de-preocupacion/

No se trata de mujeres sacerdotes.


24 de enero de 2019por Phyllis ZaganoOpiniónVaticano

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El Papa Francisco llega para una audiencia con los jefes de las órdenes religiosas de mujeres en el salón Pablo VI del Vaticano 12 de mayo de 2016. Durante una sesión de preguntas y respuestas con miembros de la UISG, el Papa dijo que estaba dispuesto a establecer una comisión para Estudiar si las mujeres pueden servir como diáconos. (Foto CNS / L’Osservatore Romano)

La cuestión de las mujeres diáconos no tiene nada que ver con las mujeres sacerdotes.

¿Qué? ¿Y por qué?

Bueno, para empezar, los documentos históricos (cánones, textos litúrgicos y otros escritos) hablan de manera libre y regular sobre las mujeres diáconos, no los sacerdotes, “ordenados” o “bendecidos”. Los hechos son hechos.

Hecho # 1:  Los términos “ordenados” y “bendecidos” se utilizaron indistintamente tanto en Oriente como en Occidente. Por ejemplo, el Canon 21 del Consejo de Auxerre (561-605), a unas 100 millas al sureste de París, impone restricciones a un sacerdote “una vez que ha recibido la bendición”. Vemos lo mismo para las mujeres diáconas: algunos documentos los llaman “ordenados”, otros los llaman “bendecidos”. Unos pocos historiadores revisionistas han atacado la evidencia. Un sacerdote-profesor del seminario de Nueva York insiste en que las mujeres fueron “solo” bendecidas. Su texto autoritario es un libro publicado en 2000 por un ex prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el cardenal Gerhard Müller. Más sobre ese libro más adelante.

Hecho # 2: Las  mujeres diáconos realizaron algunas tareas similares a las que realizaron los diáconos masculinos, pero las mujeres diáconos también realizaron tareas que los diáconos no realizaron. Mujeres diáconos ungieron a las mujeres durante el bautismo; las mujeres diáconos ungieron a mujeres enfermas y les trajeron la Eucaristía; las mujeres diáconos se hicieron cargo de las mujeres en la asamblea; Las mujeres diáconos catequizaron a mujeres y niños y cuidaron sus necesidades. Y, sabemos de una mujer diácona que manejó las finanzas de una iglesia local. No todas las mujeres diáconos hacían todas estas cosas en cada momento y lugar, pero a lo largo del espacio y el tiempo realizaban regularmente tareas diaconales.

Hecho # 3: las  mujeres diáconos estaban involucradas en tareas litúrgicas. Sabemos que las mujeres estaban en el altar “haciendo lo que hacen los hombres” porque el Papa Gelasio me quejé al respecto en el siglo V, y algunos papas y obispos más tarde repitieron su argumento. Pero no hay pruebas de que fueran sacerdotes. Las quejas posteriores documentan a mujeres que manejan vasos sagrados y vestimentas sacerdotales, como los sacristanes. Otros se enfocaron en mujeres diáconos que ofrecían el cáliz a los fieles. El problema era que las mujeres, todavía “impuras” en muchas culturas, estaban cerca de lo sagrado.

Hecho # 4:  El llamado “diaconado de transición” puso fin a la práctica de ordenar a las mujeres como diáconos. La iglesia primitiva conocía tres grados de orden, pero no lo era la progresión de la cerradura de diácono-sacerdote-obispo. A medida que el sacerdocio absorbía las tareas y los deberes del diaconado, solo los hombres destinados al sacerdocio podían ser ordenados diáconos. Debido a que las mujeres no estaban tan destinadas, tenemos poca evidencia de mujeres ordenadas como diáconos más allá del siglo XII en el Oeste.

Hecho # 5:  Un resultado del Concilio Vaticano II es la restauración del diaconado como una vocación permanente, que ahora viven más de 45,000 hombres en todo el mundo y unos 18,000 en los Estados Unidos. Mientras que al menos dos padres del concilio intentaron incluir mujeres en el diaconado restaurado, solo después de que el Concilio se cerró, el Papa Pablo VI logró obtener una respuesta definitiva sobre la historia del trabajo de las diáconos y los hechos de sus ordenaciones. La respuesta, dada por un miembro de la Comisión Teológica Internacional,  Cipriano Vagaggini , fue “sí”. Es decir, las mujeres fueron ordenadas y funcionaron como diáconos.

Hecho # 6:  A diferencia de las diversas declaraciones sobre mujeres sacerdotes, la iglesia no ha invalidado la restauración de la tradición de ordenar a las mujeres como diáconos. En años pasados, de vez en cuando y de un lugar a otro, uno u otro obispo local o sínodo prohibió la práctica, pero incluso estas eran simples leyes eclesiásticas, no determinaciones teológicas. En 2002, el documento más reciente de la Comisión Internacional de Teología argumentó: 1) las diáconas no eran lo mismo que los diáconos masculinos; 2) la tradición de la iglesia distingue claramente el sacerdocio y el diaconado; 3) Esto es algo que el magisterio debe decidir.

Que es donde estamos ahora. Dos pontificados sucesivos, los de Juan Pablo II y Benedicto XVI, han dejado el asunto inactivo, siguiendo el documento de la ITC de 2002, que Müller tuvo una mano por escrito. El documento incluye oraciones parafraseadas o eliminadas en su totalidad del libro de  Müller ,  Sacerdocio y diaconado: el receptor del sacramento del Orden Sagrado desde la perspectiva de la teología de la creación y la cristología , que combina su argumento en contra de las mujeres diáconos con su argumento en contra de las mujeres sacerdotes.

¿Qué es lo siguiente? En mayo de 2016, el Papa Francisco dijo a los miembros reunidos de la Unión Internacional de Superiores Generales (UISG) que formaría una comisión para estudiar a las diáconas. En agosto de ese año, nombró a 12 eruditos para la Comisión Pontificia para el Estudio del Diaconado de la Mujer. Por primera vez en la larga historia de la iglesia, una comisión oficial era  igualmente masculina y femenina . Proporcionó un informe para el Santo Padre hace varios meses.

Al hablar con los medios de comunicación a fines de junio, el actual prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el cardenal Luis Ladaria, dijo que no era  el lugar de la Comisión el  hacer una recomendación al Santo Padre.

Eso depende de usted.

[Phyllis Zagano es investigadora principal asociada en residencia en la Universidad de Hofstra en Hempstead, Nueva York. Es miembro de la Comisión de Estudio Pontificia sobre el Diaconado de la Mujer. Sus libros incluyen   Mujeres diáconos: pasado, presente, futuro   (recientemente publicado en Francia y Canadá como   Des femmes diacres  ). Una guía de estudio está disponible para su descarga gratuita en   https://people.hofstra.edu/Phyllis_Zagano/  ]

https://www.ncronline.org/news/opinion/just-catholic/its-not-about-women-priests

Obispos … ¿estás escuchando?


Q
Ya sabemos que los obispos están fuera de contacto con las personas que se supone que deben pastorear. Pero ahora tenemos datos para soportarlo. Un nuevo estudio sobre mujeres diáconos muestra los resultados de la obra.
Según un estudio  del Centro de Investigación Aplicada sobre el Apostolado (CARA) de la Universidad de Georgetown,  solo un tercio de los obispos de Estados Unidos (33 por ciento) que la Iglesia “debería” en el lugar de las mujeres como diáconos. Solo el 41 por ciento de los objetos de la ordenación de las mujeres al diaconado es “teóricamente” posible.No solo, muchos de ellos no están relacionados con el tema de las mujeres. 
Pero esto es lo que han cambiado los católicos: El 81 por ciento de los católicos de los Estados Unidos los que tienen que ser las mujeres diáconos (Gallup, 2005) El 72 por ciento de los superiores religiosos en los Estados Unidos piensa que la Iglesia debería autorizar la ordenación de las mujeres como diáconos (América / CARA, 2018) Seis de cada 10 mujeres católicas apoyan la posibilidad de que las mujeres sean ordenadas al diaconado permanente (América / CARA, 2018)  Entonces hagamos ruido: Escríbale a su obispo y dígale que ha leído la encuesta y que apoya a una Iglesia que acoge la igualdad ministerial y sacramental. Las mujeres diáconos no son nada nuevo. Reconocer los dones ministeriales y las vocaciones de las mujeres no es opcional. 
Puede encontrar la información de contacto de su obispo local aquí.  O, ¡encuentra a tu obispo en Twitter y tuitea tu apoyo para #womendeacons! (Use el hashtag #ordainwomen, también.) 
Sabemos que restablecer el diaconado para las mujeres es un paso importante pero incompleto para la plena igualdad de las mujeres en la Iglesia. También sabemos que las mujeres son llamadas por Dios y sus comunidades al diaconado, llamadas a predicar, y llamadas a roles litúrgicos visibles.
Hace dos Semanas, dos de los Miembros de la Comisión de Estudio Pontificio Sobre Mujeres diáconos hicieron SUS  Primeras Declaraciones Públicas  from Do Formación en 2016, Compartiendo Que El Papa ha Recibido de las Naciones Unidas Informe de la Comisión. Hablaron de evidencia abrumadora de la práctica generalizada de mujeres como diáconos durante siglos en la Iglesia. 
Y nos recordaron: “Depende de la Iglesia hacer ruido”.  
Como el “movimiento ruidoso” (creo que podemos manejarlo), según el arzobispo Gänswein. 

woc@womensordination.org

Pronunciamiento del Foro de Comunicación para la Integración de Nuestra América (FCINA)



En defensa de la Paz y la soberanía de América Latina y el Caribe, repudiamos el intento golpista de Estados Unidos y gobiernos cómplices en Venezuela

Las redes de comunicación y coordinaciones sociales nucleadas en el Foro de Comunicación para la Integración de NuestrAmérica expresamos nuestro más absoluto rechazo a la indignante escalada golpista contra el legítimo gobierno del presidente Nicolás Maduro en la República Bolivariana de Venezuela.

Condenamos la actitud antidemocrática del gobierno de los Estados Unidos y de sus gobiernos vasallos en la región. Denunciamos la absurda pero peligrosa parodia de intentar promover un presidente opositor fantasma, vulnerando la soberanía de Venezuela y poniendo en sumo riesgo la paz en toda la región.

Una vez más, como ha sido su práctica recurrente a lo largo de toda la historia, los Estados Unidos promueven un golpe de Estado, contando para ello con el ariete diplomático de la OEA, apenas un tentáculo de su política exterior.

Una vez más, los medios monopólicos del cartel privado asumen la vocería de los intereses de los sectores de poder y las derechas, para intentar convencer a la población de que ha habido un cambio de gobierno en Venezuela. Una vez más la mentira cubre con titulares falsos la realidad, intentando alfombrar el camino de un golpe de Estado.

El objetivo de los falsos demócratas es desintegrar nuestras relaciones solidarias, nuestro sentido de soberanía y justicia social, apropiarse de nuestra riqueza común y someternos a su injustificada sed de poder. Para ello, siembran el odio, la división y la violencia.

Como articulación de comunicadores populares y democráticos, de medios comunitarios e indígenas, de organizaciones sociales y campesinas de América Latina, hacemos un llamamiento enérgico a las poblaciones a no convalidar esta maniobra golpista.

La única vía para un futuro mejor es el camino de la paz, la soberanía, la autodeterminación y la integración de nuestros pueblos.

23/01/2019

Foro de Comunicación para la Integración de Nuestra América
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Remitido al e-mail

COLOMBIA. RENUNCIA EL GERENTE DE RTVC


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EL EVANGELIO BORDADO A MANO. SACANDOLE LOS PAPELES A JESUS. LUCAS 2:32; 3:1-40. Olga Lucia Alvarez Benjumea*


Lucas sigue empeñado en darnos a conocer, lo normal y lo común, de la vida de Jesús, en la compañía de sus padres, por lo tanto, no tenemos ninguna referencia, ni resaltar las situaciones que no tienen que ver con lo ordinario de la vida, Mostrando muy claramente lo que se puede percibir frente a lo sagrado o divino.

En el legado de Lucas, no vemos a los Reyes Magos, ni se nos cuenta nada de la matanza de los inocentes, ni la huida a Egipto. Como médico, es muy concreto y sus comentarios son muy realistas. Su énfasis es que veamos como con el nacimiento de Jesús, se va rompiendo ese sesgo de marginación y exclusión con los excluidos que no pertenecen al pueblo de Israel. El mismo Lucas, no es judío, es un pagano.

A los 8 días siguiente del nacimiento de Jesús, el Niño, debe ser presentado, para la circuncisión (Lucas 2:21) dejando constancia que su nombre es Jesús y mostrar que sus padres, como buenos judíos, eran fieles cumplidores de la Ley. Jesús no podía quedar ajeno a sacar papeles de registro civil y religioso, según la Ley.

Los padres de Jesús, familia piadosa y cumplidora de la Ley, se proponen sacarles los papeles legales al Niño, por eso le llevan al Templo (ver lo religioso, lo piadoso). A la entrada en la puerta principal, se encuentran con la presencia del anciano llamado Simeón (Lucas 2:22-32) Este hombre es un honesto, recto, hombre crítico, rebelde y no entra el Templo, sencillamente porque no está de acuerdo con lo que sucede allí dentro. No es un rezandero, era un hombre piadoso no es un hombre religioso, no es un “sacerdote” es un hombre no consagrado al Templo.

Simeón, pide a los padres tener el Niño en sus brazos un momento. Lo toma en sus brazos y le bendijo:

“Ahora según tu promesa, despide a tu siervo en paz.

Porque mis ojos han visto a tu Salvador;

Lo has colocado ante todos los pueblos

Como luz para alumbrar a las naciones,

Y gloria de tu pueblo, Israel” (Lucas 2:29-32)

Lucas no nos informa si al fin pudieron entrar al Templo, pues después del saludo de Simeón, se encuentran con Ana, una mujer viuda, solo alcanzó a vivir con su marido 7 años. Tiene 84 años, desde que murió su marido no ha parado de servir día y noche en el templo, además hacia oración y ayuno. Me llama la atención su presencia en el Templo, es una mujer, es muy mayor, cuando se es mujer y mayor, con tantos años, en la sociedad se pasa, a ser una “persona invisible” más sin embargo Lucas nos la presenta, nos la hace visible, con su hoja de vida completa, nos dice hija de quien, es de Fanuel de la tribu de Aser. Sus datos son muy precisos, datos que no nos dio sobre Simeón.

Con estos datos, Lucas nos está dando el mensaje, de cómo la presencia de Jesús, va derribando muros y fronteras. Para Lucas cuenta lo humano, no nos mete en lo sagrado, lo importante para él, es lo que va sucediendo alrededor de la vida de Jesús. Por eso aquí vemos cómo el Templo ha quedado en un segundo plano. Fijémonos, cómo Ana desde el interior del Templo, da gracias a Dios públicamente, habla del niño y con emoción lo anuncia a cuantos esperaban la liberación de Jerusalén. Desde aquel entonces, nos damos cuenta que Ana nos representa a las mujeres servidoras en el Templo, sin dejarse sacar del Templo, no importante cuántos años lleva en este trabajo. Los sacerdotes del Templo, en cierta forma la respetan, no se mete con ella, quizás la tengan por persona desequilibrada, aunque no falta quienes la critican y desearían que se le aplicara toda la Ley canónica de la época y no volver a verla en el Templo. José y María, guiados por el Espíritu tampoco hacen objeción a la presencia de Ana y dejan que salude al Niño.

Parece que la “sacada” de los papeles de Jesús, tampoco era de importancia para Lucas, a él está interesando el que veamos cómo los padres de Jesús eran fieles cumplidores de la Ley, por eso con Lucas, no sabemos si al fin fue registrado o no. Lo que le importaba era dar a conocer la forma como se referían a Jesús los menos indicados, Simeón, no religioso que iba al atrio del Templo a esperar la llegada del Liberador. Ana, como mujer, más atrevida, está en el Templo, tampoco es una persona “consagrada”. Ambos Simeón y Ana, son ejemplo de laicos, sin ninguna sacralidad, que han percibido la presencia de Jesús y anuncian quien es, y cuál es su obra.

La Sagrada Familia una vez cumplidos los preceptos regresan a la región Galilea, a la ciudad de Nazaret, donde Jesús, crece, desarrolla todas sus habilidades, seguro tuvo amigos/as de su edad, y al cuidado de sus padres, se hizo pleno en la Sabiduría de Dios que nunca le falto.

Presbitera católica.

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