La discriminación de los afrodescendientes continúa


Posted: 26 Jan 2019 01:12 AM PST

2019-01-25


  Una consecuencia de la campaña electoral de 2018, antidemocrática y marcada por un sinnúmero de  noticias falsas. (falsas noticias), fue el fortalecimiento del racismo ya existente contra indígenas, quilombolas, y particularmente contra negros y negras. Según el último censo, el 55,4% se declararon pardos o negros. Es decir, después de Kenia somos la mayor nación negra del mundo. La mayoría tiene su sangre africana. Además, todos, blancos, negros, amarillos y otros, somos africanos, porque fuimos en África, donde el proceso de la antropogénesis hace millones de años. Nuestra historia ha sido escrita por manos blancas, muchos historiadores intentaron suavizar la esclavitud. El hecho es que la esclavitud deshumanizó a todos, señores y esclavos. Ambos vivieron la situación en un permanente síndrome de miedo, de revueltas, de envenenamientos, de asesinatos de patrones, de hijos, de asaltos a sus mujeres. Los señores para tener en cuenta los derechos y aplicar la violencia contra ellos, tener que reprimir su sentido de humanidad y compasión. Por eso, las clases dominantes, herederas del orden esclavista, viven hasta hoy, llenas de prejuicios de los negros, los mulatos deben ser tratados con violencia y dureza. Son considerados perezosos cuando, en realidad, ellos fueron los que construyeron nuestras iglesias y edificios coloniales.Los esclavos eran casi siempre mucho más numerosos que los blancos. En Salvador y en la capitanía de Sergipe, hacia 1824 eran 666 mil esclavos y 192 mil blancos libres (Clovis Moura, Los mulatos deben ser tratados con violencia y dureza. Son considerados perezosos cuando, en realidad, ellos fueron los que construyeron nuestras iglesias y edificios coloniales.Los esclavos eran casi siempre mucho más numerosos que los blancos. En Salvador y en la capitanía de Sergipe, hacia 1824 eran 666 mil esclavos y 192 mil blancos libres (Clovis Moura, Los mulatos deben ser tratados con violencia y dureza. Son considerados perezosos cuando, en realidad, ellos fueron los que construyeron nuestras iglesias y edificios coloniales.Los esclavos eran casi siempre mucho más numerosos que los blancos. En Salvador y en la capitanía de Sergipe, hacia 1824 eran 666 mil esclavos y 192 mil blancos libres (Clovis Moura, Sociología del negro , 1988, p. 232). En 1818, el 50,6% de la población brasileña era de negros esclavos (Beozzo,  Iglesia y esclavitud , 1980, p. 259). Y actualmente como acabamos de mencionar el 55,4% de la población. Darcy Ribeiro, en su extraordinario libro  El pueblo brasileño  (1995) resume bien la condición esclava:Sin amor de nadie, sin familia, sin sexo que no haya sido la masturbación, sin ninguna identificación posible con nadie –su capataz puede ser un negro, sus compañeros de infortunio, unos enemigos–, malvestido y sucio, feo y apestoso, llagado y enfermo , sin ningún gozo u orgullo del cuerpo, viví su rutina: todos los días, el castigo de los latigazos sueltos, para trabajar atento y tenso. Semanalmente un castigo preventivo, pedagógico, para no pensar en la fuga, y cuando llamaba la atención, un castigo ejemplar, una forma de mutilación de dedos, una perforación de los senos, quemaduras con tizón, todos los dientes rotos concienzudamente , o de azotes en la picota, trescientos latigazos de una vez para matar, y cincuenta latigazos diarios para sobrevivir. Si huía y era capturado, no podía ser marcado con hierro, (p. 119-120). A causa de este tipo de violencia, los esclavos se internalizan dentro de sí al opresor. Para sobrevivir, tuvieron que asumir la religión, las costumbres y la lengua de sus opresores. Desarrollar la estrategia del «jeitinho» (del acomodarse con astucia) para nunca decir no y al mismo tiempo poder alcanzar el objetivo de que otra forma siempre se uniran.Pero hace ya mucho tiempo surgió una fuerte conciencia de la negritud, con la determinación de rescatar Su identidad, su religión y su forma de estar en el mundo. Se trata de establecer el tema de la liberación de las negras y los negros contra la inserción en la historia de la barbarie blanca. es una historia propia, que no se confunde con la historia de los opresores y esclavócratas, Aunque esté ligada dialécticamente a ella. Y está recorriendo su curso libremente. La abolición de los esclavos en 1888 no significa la abolición de la mentalidad, presente en la cultura dominante, que sigue siendo un centenares de trabajadores con una relación análoga a la de los esclavos. En enero de 2019 había 204 empresarios cometiendo ese crimen. Basta leer la obra reciente distribuida en 2019 Estudios sobre las formas contemporáneas de trabajo esclavo  (Maud) en la que colaboraron cuarenta y cuatro participantes, cubriendo gran parte del área nacional, organizada, junto con otros, por el conocido especialista, Ricardo Rezende Figueira. La impresión final es estremecedora. ¿Cómo puede existir todavía la pérfida inhumanidad de seres humanos esclavizando a otros seres humanos?
Leonardo Boff

TEOLOGIA DEL PUEBLO.

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