Por Piyasree Dasgupta Meryl Sebastian, HUFF Post, India, Una historia trágica y impactante del abuso sexual de monjas por parte de sacerdotes y obispos católicos romanos
Cuando el obispo Franco Mulakkal regresó a la diócesis de Jalandhar en octubre después de pasar 21 días en la cárcel, sus partidarios le dieron la bienvenida con enormes guirnaldas y lluvias de pétalos de rosa. Cuando las imágenes de la bienvenida del héroe al sacerdote acusado de violación llenaron su pantalla de TV y la línea de tiempo de las redes sociales, algo se rompió en la hermana Lucy Kalapura.Los 52 años, que han sido monjas durante más de tres décadas, a menudo habían escuchado historias de hombres poderosos que abusaban sexualmente de mujeres y, a veces, de niños. Pero el caso de Mulakkal la sacudió.«No podía creer lo implacable que era. Escuché que el hombre la violó 13 veces «, dijo Kalapura a HuffPost India .Fue en junio de 2018 que una monja de un convento en Kuruvilangad de Kottayam presentó una denuncia policial, acusando a Mulakkal de haber abusado sexualmente de ella varias veces entre 2014 y 2016.Cuando se conoció la noticia del asalto, algunas monjas de la congregación de sobrevivientes, las Misioneras de Jesús, comenzaron a protestar, exigiendo que se tomaran medidas contra Mulakkal.
Kalapura esperó, esperando que más mujeres de los conventos salieran a las calles para exigir el arresto de Mulakkal.«Olvídese de la detención del obispo, me di cuenta de que cada vez más mujeres iban en contra de la monja que se quejaba», dijo Kalapura, que pertenece a la Congregación Clarista Franciscana.
Así que primero, publicó una serie de actualizaciones de estado enfurecidas en Facebook, exigiendo que la mujer obtenga justicia. Sin embargo, ella no sentía que eso fuera suficiente.Sin esperar a que alguien más se uniera a ella, Kalapura aterrizó en un sitio de protesta donde algunas organizaciones de la sociedad civil se manifestaban contra el obispo.El 8 de septiembre, cinco monjas comenzaron a protestar frente a la corte superior de Kerala. Kalapura también participó en las protestas, que pronto ganaron la atención nacional, aumentando la presión sobre el gobierno de Kerala para actuar.Mulakkal fue arrestado , encarcelado durante tres semanas, liberado bajo fianza y ahora está de vuelta en la diócesis de Jalandhar, sede de la congregación de los Misioneros de Jesús.Las monjas que lucharon por su arresto han sido abatidas , aisladas y enfrentan la amenaza de la acción de sus superiores en la iglesia.En los últimos cuatro meses, Kalapura recibió dos avisos de su convento, acusándola de no seguir los «principios de la vida religiosa» y supuestamente violar las reglas de la congregación. La primera fue servida alrededor de Navidad el año pasado, pero eso no disuadió ella se reunió detrás del sobreviviente de violación con publicaciones en redes sociales y comentarios a la prensa. Así que el 9 de enero, el convento le sirvió otro aviso: este, dijo ella, contenía una amenaza de expulsión de velo fino.
Acto de coraje
La poderosa Iglesia Católica ha sido acusada por mucho tiempo de proteger a los sacerdotes que han abusado sexualmente de menores y mujeres. Una investigación de AP publicada a principios de este año descubrió una historia de décadas de monjas indias que sufrieron abusos sexuales dentro de la iglesia. Casi dos docenas de personas con las que habló AP dijeron que tenían conocimiento directo de tales incidentes.La medida en que Kalapura y las cinco monjas han arriesgado sus medios de subsistencia y su seguridad personal es evidente por el hecho de que varios sacerdotes varones tienen miedo de hablar en contra de Mulakkal y la iglesia, incluso si quieren apoyar las protestas.
Un sacerdote de Kerala compartió con HuffPost India una carta que recibió de las autoridades superiores de su congregación después de asistir a una protesta organizada por monjas en el estado. La carta ‘advierte’ al sacerdote de la acción disciplinaria si participa nuevamente en manifestaciones públicas.«Estoy indefenso, y como yo, muchos también están indefensos», dijo, solicitando que se ocultara su nombre.A pesar de haber recibido múltiples advertencias de este tipo, Kalapura ha seguido adelante.«Ella es una mártir», dijo la hermana Jesme, una ex monja que abandonó su convento en Kerala en 2008 y luego publicó un libro polémico llamado ‘ Amén: la autobiografía de una monja ‘, acusando a la iglesia de múltiples negligencias. “Ella sigue siendo parte del convento y libra una guerra contra ellos. Eso necesita un coraje increíble. «Incluso cuando quería, diez años atrás, no podía reunir el coraje para expresarme mientras formaba parte del sistema», dijo Jesme a HuffPost India.La vida social en las comunidades cristianas en Kerala, señaló Jesme, está estrechamente vinculada a la iglesia. De hecho, a menudo es difícil separar los hilos de la vida social de la vida religiosa de la comunidad, haciendo del acto de oponerse a la iglesia una decisión que altera la vida. «Cuando nace un niño, vas a la iglesia, los matrimonios se llevan a cabo en la iglesia, el bautizo se hace en la iglesia, la gente se une a las ferias y las ventas de la iglesia, durante los días festivos también vas a la iglesia, literalmente todo se centra alrededor de la iglesia». . «Ir en contra de la iglesia significa ir en contra de la familia, los amigos y todas las personas que conoces y te importan en nuestro caso», dijo Jesme.Anto Kokkat, miembro de la Reforma Católica de Kerala, una organización que ha ayudado a organizar varias reuniones de protesta, le dijo a HuffPost India que la implementación de la Ley de la Iglesia evitaría que las iglesias soldaran cantidades desproporcionadas de poder y que las congregaciones fueran más seguras para las mujeres. La Ley, que la mayoría de los partidos políticos se han abstenido de tocar y varios grupos civiles cristianos quieren implementarse, le da al gobierno el poder de regular las tierras que son propiedad de las iglesias.
Iglesia vs libertad
Kalapura, una entre 11 hermanos, se unió a los Misioneros de Jesús a los 17. Ella acababa de terminar la escuela y unirse a la iglesia parecía una vocación legítima. Sin embargo, a medida que pasaron los años, varias cosas sobre la disciplina de la iglesia comenzaron a preocuparla. Sin embargo, tuvo cuidado de no mencionárselas a nadie.Luego, en 2003, dijo Kalapura, sucedió algo «terrible» (ella no reveló lo que era) y descubrió que la única forma de sobrellevar y sanar era escribir sus pensamientos. Comenzó escribiendo relatos de cómo lidió con las dificultades y pasó a componer poemas cortos sobre la naturaleza y cómo se dio cuenta de que «Dios vive en la naturaleza». Más tarde, a medida que pasaron los años y las restricciones del convento comenzaron a irritarse, ella también comenzó a anotar sus pensamientos sobre el amor, el matrimonio y la vida. Todo esto fue simplemente un proceso de catarsis hasta 2016, cuando algunos amigos cercanos sugirieron que Kalapura debería publicar sus poemas en forma de libro.“Comencé a pedir permiso en 2016 y algo de ayuda financiera para publicar el libro. Pero me rechazaron los dos «, dijo. «Estos eran poemas simples sobre la naturaleza y Dios, pero me dijeron que esto va en contra de las reglas de nuestras vidas como monjas».Kalapura pasó dos años tratando de convencer al convento de que reconsiderara sus «disciplinas» y le permitiera publicar el libro de poemas; no cedieron. Entonces, en marzo de 2018, publicó su libro a pesar de sus protestas.“Pronto, comencé a recibir llamadas y cartas de la provincial (la monja a cargo del convento). También compré un auto y aprendí a manejar a pesar de que me prohibieron hacerlo. Traté de explicar que necesitaba el auto para viajar por trabajo y la escritura es un acto de autoexpresión para mí. Sin embargo, no creo que la hermana haya absorbido lo que dije ”, dijo a HuffPost India .Unos meses más tarde, cuando el caso de Mulakkal salió a la luz, Kalapura dijo que podía relacionarse con el aislamiento al que se enfrentaban la sobreviviente y las pocas mujeres que la apoyaban.«También llevo un hábito (vestido de monja) y sería inherentemente deshonesto de mi parte si no los apoyara», dijo Kalapura.Jesme relató los años que pasó en su propio convento tratando de hacer preguntas y se preguntó qué tan «insoportable» debe ser para Kalapura seguir protestando mientras es parte del convento.“Cómo deben tratarla las otras hermanas, con indiferencia y hostilidad. Es muy difícil estar adentro y rebelarse «, dijo, y agregó que esperaba que las acciones de Kalapura dieran coraje a otras mujeres.
Poder y abuso
En Amen , publicado por Penguin en 2009, Jesme escribió extensamente sobre lo desilusionada que estaba por las malas prácticas dentro de la iglesia, incluidos el abuso sexual y el lavado de dinero. El abuso sexual, dijo a HuffPost India , se había normalizado hasta tal punto que los hombres y mujeres en el poder a menudo convencían a los sobrevivientes de que guardar silencio estaba de alguna manera sirviendo al «dios».“A veces, los sacerdotes que son todos poderosos, consiguen amplias personas del convento, ya sea con fuerza o con su consentimiento. «Si ellos no están de acuerdo, estos sacerdotes dirán: ‘Oh, esto es algo sagrado, deberíamos guardar este secreto, cualquier pecado que me sucedas me confiesa, te daré la absolución, soy un sacerdote'», dijo Jesme. HuffPost India.En algún momento a mediados de los años 90, un sacerdote de Bengaluru se le acercó con una propuesta similar. «Dijo, ‘confiésame’. Yo no lo hice «, dijo ella.
Jesme sospecha que Mulakkal puede haber envalentonado a otros sacerdotes para que persiguieran a las mujeres de esa manera. “Estoy seguro de que muchas monjas han sido victimizadas por los mismos hombres, pero tienen miedo de hablar. Hay un patrón ”, dijo Jesme. «Tales cosas están sucediendo en todas partes. A menudo, incluso cuando te quejas a las hermanas mayores, se les dice que al igual que Jesús sufrió, ellas también deben sufrir «.La monja de 62 años dijo que a menudo compartía sus preguntas con sus mayores, pero en lugar de tranquilizarse, le dijeron que la gente simplemente estaba siguiendo la «voluntad de Dios». «Me enfurecí con preguntas, volví como un cordero», agregó.Kalapura dijo que las pocas veces que había hablado con la sobreviviente, se había presentado como una mujer de gran fortaleza. «Quería conocerla pero no podía. Pero hablamos por teléfono de vez en cuando. «Ella tiene muchas dificultades, pero no es el tipo de persona para hablar demasiado del tema, y tampoco le he preguntado demasiado», dijo.Si bien Jesme parece atribuir el ciclo de abuso supuestamente interminable en las iglesias al hecho de que muchos se unen a los servicios porque necesitan trabajo y no porque estén interesados en la espiritualidad, Kalapura cree que muchas personas se unen al convento desde muy temprana edad. Más tarde se dan cuenta que tienen diferentes deseos.Una de sus varias entradas en el diario, relató Kalapura, era sobre cómo una persona debería abrazar esta vida de abstinencia solo una vez mayor y plenamente consciente de lo que eso implicaba.»Los tiempos están cambiando. También hay cambios culturales. Dado que los tiempos han cambiado, es hora de pensar también en el matrimonio y el sacerdocio, si hay sacerdotes y monjas que quieren casarse, deberían hacerlo.»Cuando se casen y tengan un par de hijos, sabrán qué es la vida», dijo Kalapura. También dijo que la iglesia debe entender que «la sexualidad es un don de Dios» y que no debe negar a sus trabajadores el derecho al amor. De hecho, agregó, fue la represión sexual la que alimentó la cultura de la explotación sexual.“Estos hombres predican la abstinencia pero no pueden seguirla, luego usan su poder para satisfacer sus necesidades. ¿Cuántas mujeres deben haber oprimido él (Mulakkal)? ”, Dijo.Sin embargo, Jesme cree que los depredadores sexuales dentro de los confines de la iglesia son muy conscientes de su posición de privilegio y la explotan para obtener ganancias sexuales y materiales.“Cuando empecé a hablar, me llamaron demente de inmediato. De hecho, las personas en mi convento comenzaron a decirle a mi madre que me enviara a un retiro de la iglesia por mis «problemas mentales». «Mi madre, aunque horrorizada por mí, se negó a dejarme ir», dijo. Durante años, su familia la excomulgó, y solo llamaba una o dos veces al año para averiguar dónde vivía.»Se avergüenzan de mí», dijo Jesme.
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