Corrupción de los obispos chinos por la secularización.


Los problemas centrales de la iglesia china se exponen a medida que más clérigos caen en la codicia

John Lo 
China31 de enero de 2019

Se muestra que el obispo Tan Yanquan (centro) está consagrado en su rango eclesiástico actual en la diócesis de Nanning en China en 2013. Está flanqueado por el obispo Ma Yinglin de la diócesis de Kunming (izquierda) y el obispo Jin Peixing de la diócesis de Liaoning. (Foto por ucanews.com)

Los funcionarios del gobierno chino a menudo aparecen en los titulares por participar en injertos , o sospechas de injertos, pero parece que los superiores de la Iglesia también son susceptibles a la corrupción, potencialmente en una escala alarmante.

El obispo Tan Yanquan de la diócesis de Nanning en la provincia de Guangxi, en el sur de China, es un buen ejemplo. Como informó ucanews.com el 15 de enero, se sospecha que el obispo ha malversado 27 millones de yuanes (4 millones de dólares) de fondos de la iglesia para abrir al menos cinco empresas privadas. También se cree que el prelado tiene una deuda de millones de yuanes debido a las pérdidas de inversión en propiedades.

Como resultado, no ha podido cubrir los gastos básicos de subsistencia, la cobertura médica o las primas de pensión de los sacerdotes, monjas y otros miembros de la congregación en su diócesis.

Muchos casos sospechosos como este son solo la punta del iceberg debido a reglas no escritas que prohíben que la Iglesia exponga escándalos que lo arrojen a la luz, lo que ha llevado a una cultura de encubrir crímenes desde dentro.

Esta “cultura de silencio” en nombre de “proteger” a la Iglesia, sin importar si se relaciona con el abuso sexual de menores o la malversación de fondos de la Iglesia, es una de las mayores amenazas para la legitimidad de la Iglesia hoy en día.

En China, algunos afirman que es más fácil para los infractores invadir las propiedades de la Iglesia porque la Iglesia Católica China no tiene un sistema de supervisión para protegerse contra esto.

Sin embargo, la razón principal de la corrupción desenfrenada dentro de la Iglesia china es que muchas personas involucradas en esta institución no tienen ninguna fe real.

Si realmente tuvieran a Dios en sus corazones, no participarían en acciones tan perjudiciales para la salud espiritual y la reputación de la Iglesia de Cristo.

San Pablo hizo algunos comentarios notables sobre la codicia en Timoteo I 6: 8-10 cuando dijo: “siempre que tengamos comida y ropa, nos contentaremos con eso. Las personas que anhelan ser ricas son víctimas de un juicio; quedar atrapado en todo tipo de ambiciones tontas y dañinas, que hunden a la gente en la ruina y la destrucción. “El amor al dinero es la raíz de todo mal” y hay algunos que, persiguiéndolo, se han alejado de la fe y así han dado su Almas cualquier cantidad de heridas fatales “.

Uno se pregunta a veces si los clérigos chinos han olvidado las enseñanzas de San Pablo.

El mal que surge de la codicia a menudo se cita en la Biblia, entonces, ¿cómo concilian eso los corruptos sacerdotes y ministros chinos con su propio comportamiento? Tal hipocresía aturde la mente.

De hecho, la secularización de la Iglesia china es ahora un hecho indiscutible de la vida en China continental.

La Iglesia ha cambiado más allá del reconocimiento. Parece haber perdido su misión original de evangelización y ahora se trata más de buscar placer y de no tener en cuenta las enseñanzas de Jesús.

Esto no solo es el resultado de su creciente separación de la Iglesia católica universal, que ha estado ocurriendo durante décadas, sino que también es el resultado de los compromisos políticos que la Iglesia China ha hecho.

Cuando la Iglesia china se ramificó de manera efectiva y optó por cooperar con el Partido Comunista Chino, sembró las semillas que hoy en día se han convertido en frutos tóxicos.

Con respecto al obispo Tan, también se sabe que firmó un contrato con Nanning Qiai Property Services, sin la autorización de la Iglesia, para reconstruir la Iglesia del Sagrado Corazón en Nanning. Esto implicó que varias unidades de la propiedad se vendieran ilegalmente para beneficio personal.

Cientos de víctimas de un plan de inversión administrado por la Iglesia cuelgan pancartas que buscan una compensación por sus pérdidas del obispo Ma Yinglin en la Diócesis de Kunming del suroeste de China, en esta foto de archivo de 2017. (Foto suministrada)

Desafortunadamente, el obispo Ma Yinglin de la Diócesis de Kunming, también en el sur de China, parece haber tomado el mismo camino que el obispo Tan. Él también ha llevado a cabo actividades fraudulentas en nombre del desarrollo de la propiedad de la Iglesia.

La Diócesis de Kunming estaba trabajando con un desarrollador en un proyecto de reconstrucción conocido como Kunming Subway 101. También estableció un centro de administración de autoservicio católico para supervisar el arrendamiento de espacios comerciales para tiendas en un centro comercial.

El sitio del proyecto recibió la aprobación del gobierno en 2008, y en 2013 la diócesis trabajó con Yunnan Wang Guo Investment para construir un complejo que incluye una catedral, la residencia del obispo, el lugar de la boda y un centro comercial.

El proyecto fue luego considerado ilegal, con la construcción suspendida y el centro disuelto. Los informes afirman que esto causó que más de 100 inversionistas sufrieran pérdidas totales de US $ 15 millones.

Ahora están buscando una restitución basada en su argumento de que depositaron su dinero de inversión en cuentas bancarias de la iglesia, y se hizo referencia a la diócesis en los contratos que firmaron. Además, todos los anuncios que promocionan el proyecto se denominan diócesis y muestran una fotografía del obispo Ma.

La Diócesis de Kunming publicó una declaración en un periódico local el 25 de julio de 2017, en la que afirmaba que nunca había establecido el centro de administración y que ninguno de los empleados que habían estado trabajando allí eran clérigos o habían sido nombrados por el gobierno. En efecto, negó cualquier responsabilidad y amenazó con demandar a los que continuaron difamando o calumniando su nombre.

Uno podría entender a un hombre de negocios deshonesto sin fe religiosa por no tener en cuenta a su conciencia, ya que esa persona presumiblemente solo adoraría ganancias materiales y financieras.

Sin embargo, como pastores de la Iglesia y representantes de Cristo en el mundo, los obispos que se desvían del camino de la justicia y traicionan tanto su conciencia como la ley son claramente una causa importante de preocupación.

Podemos decir que la Iglesia china ahora está enferma, y ​​posiblemente no se puede reparar.

Aunque el Papa Francisco ha aceptado a los obispos chinos ilegales, la postura de las autoridades chinas sigue siendo algo ambigua.

La Iglesia en China parece estar en comunión con la Iglesia universal, pero la anterior insiste en nombrar y ordenar a sus propios obispos sin buscar el respaldo de la Santa Sede.

Esto se debe a que el propio gobierno chino es corrupto y secularizado. Si los obispos chinos quieren jugar a lo seguro, deben seguir a las autoridades chinas. Esa es la regla del juego. Además, Beijing no permite que las “potencias extranjeras”, incluido el Vaticano, interfieran en sus negocios.

La Iglesia china ha sido propensa a la corrupción secular durante décadas. Se ha teñido con el color rojo asociado con el PCC plagado de injertos. Y si quiere rectificar eso, seguir la metáfora, a través de un proceso de blanqueo, el trabajo no se puede hacer en un día.

Las prácticas corruptas expuestas de los dos obispos mencionados también reflejan la razón principal por la cual la Iglesia China ha sido y continúa desarrollándose a un ritmo tan lento: a sus pastores les importa más llenar sus propios bolsillos que difundir el Evangelio.

Uno se pregunta cómo tales obispos pueden inspirar y persuadir a otros sacerdotes y católicos para que los sigan.

John Lo es un sacerdote católico en China.

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