John A. Dick, Ph.D., STD, Mujeres sacerdotes, líderes proféticas en un movimiento para renovar el ministerio como servicio mutuo en el siglo XXI

Mi respuesta: Estoy de acuerdo con Gary Wills y John A. Dick en que la palabra «sacerdocio» se ha asociado con el patriarcado y el poder.  El término mujeres sacerdotes en el contexto de nuestro movimiento internacional de mujeres sacerdotes católicas romanas se asocia con el ministerio profético ordenado como un movimiento del Espíritu que libera los derechos humanos y se eleva por la justicia. Estamos liderando el camino hacia una renovación del ministerio al modelar el servicio mutuo ahora en una comunidad de iguales. Este es un cambio de paradigma que ya es la Iglesia Católica Romana hacia un ministerio inclusivo en el siglo 21 con mujeres sacerdotes: «Sus palabras y acciones ministeriales son expresiones de servicio: invitan a la conversión y construyen comunidad, promueven la aceptación y la pertenencia, brindan sanidad y fortalecimiento, y ofrecen perdón y reconciliación «. ¡  Qué alegría es participar en una muy necesaria reorganización santa! Bridget Mary Meehan ARCWP,https://arcwp.org

El 3 de enero de 2019, el Boston Globe publicó un artículo del periodista e historiador católico Gary Wills: «El celibato no es la causa de la crisis de abuso sexual de la iglesia; el sacerdocio es». Al escribir sobre el abuso sexual clerical, señaló: «La respuesta de la iglesia ha consistido en dudar, rechazar o minimizar los actos de abuso denunciados». También pregunta «¿Cómo, debemos preguntarnos, pueden los hombres dedicados al Evangelio permitir o incitar a tal ¿respuesta?»No estoy comentando sobre el celibato o el abuso sexual clerical este fin de semana, sino sobre el ministerio y el poder.Wills señaló correctamente, creo, que el abuso sexual tiene que ver con el poder sobre las personas. Hoy sabemos que ha existido durante mucho tiempo porque los líderes institucionales querían preservar y proteger su institución y su propio poder institucional.Para Wills, sin embargo, el problema se reduce al «sacerdocio», que él ve como «una afrenta al Evangelio», porque el sacerdocio tiene que ver históricamente con el poder sobre las personas. Me gustaría citar el artículo de Gary Wills y luego ofrecer mis propias reflexiones sobre el ministerio y el poder.Testamentos: «No hay sacerdotes en los evangelios, excepto los sacerdotes judíos, algunos de los cuales conspiraron contra Jesús. Jesús es llamado sacerdote a finales y sospechoso anónimo Carta a los hebreos, donde se le hace sacerdote en la línea de un mítico no judío, Melchisidek, e incluso allí es el único y último sacerdote. Peter y Paul nunca se llaman a sí mismos ni a ningún otro sacerdote cristiano. Además de la Carta a los Hebreos, los únicos títulos del Nuevo Testamento para el servicio a la comunidad son: episkopos (supervisor), presbítero (anciano), apostolos (emisario), y diakonos (sirviente), nunca sacerdote (hiereus).Ninguno de estos oficios les dio a ninguno de ellos un papel fundamental en lo que luego se convertirían en los siete sacramentos. El bautismo fue, desde el principio, el ritual de entrada a la comunidad cristiana, pero originalmente no podía ser administrado por sacerdotes, que aún no existían.A medida que el sacerdocio se desarrolló gradualmente en la Edad Media, tendió a subordinar toda actividad cristiana a la superintendencia sacerdotal, desde la niñez (bautismo), a la adolescencia (confirmación), a la mediana edad (matrimonio, órdenes sagradas), a las devociones (eucaristía, Penitencia), hasta el final de la vida (últimos ritos). No es de extrañar que los líderes de la iglesia traten desesperadamente de proteger este gobierno imperial sobre toda la vida católica, intentando silenciar o borrar cualquier revelación degradante de la depredación sacerdotal «.Resueno con Gary Wills en su análisis bíblico e histórico. Para algunos católicos, sin embargo, se convierte en un punto muy sensible, porque aún entienden a los «sacerdotes» como superiores a los «ministros» protestantes. Sin embargo, no había sacerdotes cristianos en la iglesia primitiva y el Jesús histórico no ordenó a nadie. Cristo está presente cuando nos reunimos para la adoración en la comunidad, no porque tengamos un sacerdote, sino por la seguridad que leemos en los Evangelios: «Porque donde dos o tres se reúnen en mi nombre, allí estoy yo con ellos». (Mateo 18:20)A medida que la Iglesia Católica se adentra ahora en la necesaria e ineludible reforma del tercer milenio, espero que las palabras «sacerdote» y «sacerdocio» se desvanezcan gradualmente. Para una visión renovada de la iglesia, necesitamos cambiar nuestro vocabulario, porque las palabras antiguas a menudo vienen con su propio equipaje en particular. El bagaje del «sacerdocio» es el poder institucional, el patriarcado y el clericalismo. Sí, por supuesto que conozco a muchos «sacerdotes» muy buenos y maravillosos (y estuve cerca de ser uno mismo). La cuestión clave aquí, sin embargo, es el ministerio.Prefiero hablar sobre «ministerio» y «ministerio ordenado». (El único lugar donde todavía utilizo la palabra «sacerdote» es cuando escribo sobre «mujeres sacerdotes», porque lo veo como una forma de afirmar que estas mujeres católicas son, de hecho, fidedignas ministras católicas ordenadas. Sin embargo, llegará el día en que podemos abandonar el término «mujeres sacerdotes» y reconocer, reconocer y apoyar a las mujeres y hombres que son ministros ordenados: casados, solteros, homosexuales y heterosexuales.El ministerio es sobre el servicio. No se trata de poder. Mateo 20 nos recuerda que Jesús no vino para ser servido sino para servir … Los ministros ordenados son llamados y nombrados para ser guías cristianos confiables. Nos ayudan a entender y vivir en el Espíritu de Cristo. Sus palabras y acciones ministeriales son expresiones de servicio: invitan a la conversión y construyen una comunidad, promueven la aceptación y la pertenencia, brindan sanación y fortalecimiento, y ofrecen perdón y reconciliación.El ministerio no tiene que ver con el poder sobre las personas. Los líderes institucionales de la iglesia no están aquí para ser atendidos. Están llamados a servir y promover la unidad y la colaboración. Como hermanos y hermanas en la comunidad de fe, también debemos llamarlos a eso … URLJohn A. Dick, Ph.D., STD (Vicepresidente y Tesorero de ARCC) es un teólogo histórico: la Universidad Católica de Lovaina y la Universidad de Gante

Publicado por Bridget Mary Meehan a las 12:49 PM

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