CHILE: Denunciante de Hermanas del Buen Samaritano “impactada” por reconocimiento del papa a abusos


Publicado: Miércoles, 6 de Febrero de 2019 a las 14:15hrs. Autor: Cooperativa.cl

Yolanda Tondreaux valoró las palabras del pontífice, aunque lamenta el silencio de otras víctimas.

La ex religiosa apuntó al miedo y la vergüenza como posibles causas del encubrimiento.

Denunciante de Hermanas del Buen Samaritano

Foto: ATON (Archivo)

Una de las denunciantes al interior de la Congregación de las Hermanas del Buen Samaritano de Talca, Yolanda Tondreaux, valoró el reconocimiento del papa Francisco de los abusos ocurridos al interior de la institución.

Este lunes, Francisco sostuvo que este problema sigue vigente y que se está trabajando para buscar soluciones, aunque en general, “el maltrato de las mujeres es un problema” ya que “la humanidad todavía no ha madurado”.

Tondreaux se manifestó “impactada” por las palabras del pontífice, añadiendo que “me alegro que el Santo Padre lo haya reconocido, que con dolor, tristeza y pesar, porque yo soy una de ellas y me pongo en el lugar de tantas religiosas que deben estar en los conventos y que no pueden hablar, porque son sus superiores y no les creen”.

Explicó que estos hechos continúan “quizás por miedo, quizás por vergüenza o también existe mucho encubrimiento, porque ‘el padrecito es un santo, o el obispo'”.

Críticas al rol de la mujer en la iglesia católica

Héctor Campos, presidente de la Conferencia de Religiosas y Religiosos de Chile, planteó que “seguramente hay excesos en el trato, sabemos como es la Iglesia con las mujeres. En general en la Iglesia no han tenido participación”.

Hay una ‘utilización’, pero no una integración en las decisiones, el diálogo y ese es el mismo plano de las religiosas. Con mayor razón, la religiosa no tenía participación, pero sí es la que hacía todas las cosas, la que llevaba toda la logística”, dijo.

En tanto, Adela Reyes, superiora de las Hermanas del Buen Pastor y vicepresidenta de la Conferencia de Religiosos de Chile, sostuvo que “es probable que hayan otros casos, pero no sé si llamarlos abusos o violación, porque a nivel de la Conferencia de Religiosos de Chile, nosotros no tenemos información en relación a eso”.

“El rol de la mujer en la iglesia, últimamente, estamos teniendo mayor protagonismo, porque generalmente es el párroco el que decide y todo eso también, por la misma formación que se ha tenido en Chile, es muy probable que hayan casos y por eso no ha salido a la luz pública“, añadió.

Hay una visita apostólica en curso a la congregación, la que está liderada por la hermana Rosario Alonso y el padre Maurizio Bridio.

https://www.cooperativa.cl/noticias/pais/iglesia-catolica/denunciante-de-hermanas-del-buen-samaritano-impactada-por/2019-02-06/141422.html

Vaticano aclara los comentarios del Papa sobre el abuso sexual de mujeres religiosas


632dieciséis

Papa Francisco a bordo del avión papal en 2017. Crédito: Edward Pentin / CNA

Papa Francisco a bordo del avión papal en 2017. Crédito: Edward Pentin / CNA

Ciudad del Vaticano, 6 de febrero de 2019 / 11:34 a.m. ( CNA ) .- El Vaticano aclaró el miércoles los comentarios del Papa Francisco sobre los abusos sexuales cometidos contra mujeres religiosas durante su conferencia de prensa en vuelo que regresaba de Abu Dabi el 5 de febrero.

“Cuando el Santo Padre, refiriéndose a la disolución de una Congregación, habló de ‘esclavitud sexual’, quiso decir ‘manipulación’, una forma de abuso de poder que también se refleja en el abuso sexual”, dijo el Director Interino de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Alessandro Gisotti. dijo el 6 de febrero.

La aclaración se refiere a una oración específica en la respuesta del Papa a una pregunta sobre el abuso sexual de religiosas por parte de clérigos.

Francisco dijo el martes que “el Papa Benedicto tuvo el coraje de disolver una congregación de mujeres que tenía un cierto nivel porque esta esclavitud de mujeres había ingresado, incluso a la esclavitud sexual, por clérigos o por el fundador”.

La Oficina de Prensa de la Santa Sede aclaró que la manipulación sexual había ocurrido dentro de la congregación religiosa de esta mujer, no en la esclavitud sexual real.

Gisotti dijo luego a CBS News que las declaraciones del Papa Francisco se referían a las Hermanas contemplativas de Saint-Jean en Francia, suprimidas por Benedicto XVI en 2013.

El abuso sexual de mujeres religiosas por parte de sacerdotes ha sido un tema reciente en la sección de mujeres del periódico Vaticano, L’Osservatore Romano.

Informes recientes también han sugerido incidentes de abuso de religiosas por parte de clérigos en África y Asia.

En la India, se está llevando a cabo una investigación policial en un caso de presunto abuso de una monja de los Misioneros de Jesús por parte de un obispo. La hermana religiosa ha acusado al obispo Franco Mulakkal de Jullunder de agredirla sexualmente 13 veces entre 2014 y 2016.

La hermana había dicho que había presentado una queja contra el obispo Mulakkal en marzo de 2018 ante el cardenal George Alencherry, arzobispo mayor de la archidiócesis sirio-malabar de Ernakulam-Angamaly, y que no se lo había comunicado a la policía.

Mulakkal fue removido de sus responsabilidades como Obispo de Jullundur, arrestado el 21 de septiembre de 2018 y luego liberado bajo fianza.

El Papa dijo el 5 de febrero que cree que el problema es más común en algunas culturas que en otras, pero reconoció que “ha habido sacerdotes y también obispos que lo han hecho”. Y creo que todavía se puede hacer “.

La Iglesia “ha estado trabajando en esto durante mucho tiempo”, incluso a través de la suspensión de clérigos y la disolución de algunas congregaciones involucradas en la “corrupción”.

“Es un problema. El maltrato a las mujeres es un problema “, dijo el Papa. Al pedir oraciones, agregó que quiere seguir adelante. “Hay casos, sí”, dijo, y agregó: “Estamos trabajando”.

El tema se abordó a medida que el Vaticano se acerca a una reunión de cuatro días de los jefes de conferencias y órdenes religiosas de obispos para hablar sobre el abuso sexual de menores. La cumbre se llevará a cabo del 21 al 24 de febrero.

En su respuesta, el Papa también denunció el tratamiento de las mujeres como “de segunda clase” y dijo que a menudo es un problema cultural que en algunos países puede escalar incluso hasta el punto de que las bebés son los objetivos del infanticidio.

“Me atrevería a decir que la humanidad aún no ha madurado” con respecto a la plena igualdad de las mujeres, dijo.

https://www.catholicnewsagency.com/news/vatican-clarifies-popes-comments-on-sexual-abuse-of-women-religious-55499

ECUADOR: Pedofilia en la Iglesia


Miércoles 06 de febrero 2019

Las denuncias de abuso sexual en contra sacerdotes católicos se multiplican día a día. Si hasta hace unos años, esto parecía ser un problema aislado y excepcional, hoy es un problema de mayores proporciones y, ante el cual, hasta el mismo papa Francisco se muestra impotente y desconsolado. No olvidemos que uno de motivos que llevaron al papa Benedicto XVI a dejar su cargo antes de tiempo se debió a los informes recibidos (algunos de ellos filtrados a la prensa) en los que se confirmaban casos de abuso sexual a niños cometidos por sacerdotes en varios lugares del orbe. Sin embargo, el discurso oficial de la Iglesia ha sido otro. Benedicto XVI renunció al papado por su avanza edad (85 años en ese momento) y porque consideraba que no tenía fuerzas suficientes para continuar. Pero si el número de curas pedófilos es alto, lo más indignante (por utilizar un término más suave) ha sido el comportamiento de la Iglesia para no sancionar y, encubrir algunos casos de abuso sexual. Este posiblemente es el mayor pecado de la Iglesia y, en especial, de un círculo de poder enquistado en Ciudad del Vaticano. Desde hace varios meses atrás he estado siguiendo este tema. El diario español El País ha sacado a la luz pública lo que menciono. En diciembre de 2018, un titular de una de sus ediciones relataba que “18 religiosos españoles acusados de abuso sexual de menores han salido al extranjero (de España)”. Es decir que, en lugar de haber sido entregados a la justicia y haber sido sancionados de manera ejemplar, la mayor parte de ellos fueron trasladados a otros lugares dentro de España, a América Latina y África. Para que esto no quede como un simple comentario, les invito a conocer las historias de: Iván Merino (España), Jordi Jorba Navarro (Chile), Santiago Martínez Valentín – Gamazo (Perú), José Lázaro Lara Burgos (Chile), Abel Pérez (Chile) y muchos otros más. Por no mencionar a los 685 sacerdotes católicos acusados de abuso sexual de menores en Estados Unidos. ¿No sería más sano que, como en otras religiones, los sacerdotes puedan casarse, vivir plenamente su sexualidad (sin taras) y tener hijos? ¡Que eso le va a debilitar a la Iglesia! ¿No sería mejor tener una Iglesia con menos poder (económico, político, social y religioso) pero más transparente, coherente y fiel a los principios que predica? Considero que ya es hora de hablar abiertamente de este tema. No solo porque hay que ser más elocuente sino enfrentar de lleno el problema del abuso sexual de menores de parte de sacerdotes católicos. Si la Iglesia ha hecho relucir su espíritu de cuerpo y ha dejado pasar casos evidentes de pedofilia, la opinión pública y la misma sociedad deberían exigir que mayores sanciones. ¡Que no son todos! ¡Que son casos aislados! Así como se han evidenciado casos de pedofilia en otros países, me niego a aceptar que en el Ecuador no haya pasado nada. ¿Lo de la parroquia de Guápulo en Quito es un caso aislado?

Este contenido ha sido publicado originalmente por Diario EL COMERCIO en la siguiente dirección:https://www.elcomercio.com/opinion/sebastian-mantilla-pedofilia-iglesia-abuso.html. Si está pensando en hacer uso del mismo, por favor, cite la fuente y haga un enlace hacia la nota original de donde usted ha tomado este contenido. ElComercio.com

Matthew Fox, Ilia Delio y Noirin Ni Riain en Gladdening Light Symposium sobre Arte y Espiritualidad – Mis notas



Matthew Fox 
Algunas notas de las conferencias de Matthew Fox en el Symposium 
Jesus estamos aquí para despertarnos. 
Matthew ve el auge de las mujeres en la política y el liderazgo, particularmente las mujeres sacerdotes católicas romanas como un ejemplo de mujeres que no aceptan el “no” por respuesta. 
Dijo que “la diosa divina está de vuelta y ella está enojada”. 
Su punto principal fue el patriarcado mata la creatividad. 
Necesitamos reclamar lo divino femenino y lo sagrado masculino. 
Tenemos que empezar de nuevo con Jesús: compasión, justicia y amor. 
El reino ya está aquí. Necesitamos ver a todos en un estado glorioso y luminoso que brille como el sol. 
Necesitamos cambiar la educación de las fábricas del conocimiento a las escuelas de sabiduría.
Es importante enseñar a los místicos e integrar lo intuitivo con lo racional para crear un enfoque más holístico del aprendizaje y el desarrollo espiritual. 
Si estás enamorado, ¿por qué estás dormido? 
Matt compartió que, si bien fue condenado por papas anteriores, la Carta del Papa Francisco sobre el Medio Ambiente – Laudato Si fue escrita por el Padre.Sean McDonagh, uno de los estudiantes de Matthew Fox. 
¡Así que bromeó que pasó de la condena de Juan Pablo 11 al discurso  del Papa Francisco! 

https://www.youtube.com/watch?v=VJEu1_SpKjw


Noirin Ni Rianin preside Liturgia el domingo. 
Noirin compartió hermosos rituales, poesía, canciones, cantos y música. 
Acompañada por sus hijos, Owen y Moley, facilitó un ritual de oración mística que tocó nuestras almas. Escucha esta versión del canto de las bienaventuranzas. Ella citó poesía de  John O’Donohue  “puede que conozcas la urgencia que Dios anhela para ti”.

https://youtu.be/2mTVGj0jVRY
Antífona: ¡Amén! En verdad, te digo, reúnete en mi nombre, estoy contigo.
Bienaventurados los pobres en espíritu, el reino de los cielos es de ellos. 
Bienaventurados los gentiles, ellos heredarán la tierra.
Antífona: ¡Amén! En verdad, te digo, reúnete en mi nombre, estoy contigo.
Bienaventurados los que lloran, serán consolados. 
Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, la justicia de Dios será de ellos.
Antífona: ¡Amén! En verdad, te digo, reúnete en mi nombre, estoy contigo.
Bienaventurados los misericordiosos, se les mostrará misericordia. 
Bienaventurados los limpios de corazón, verán a su Dios.
Antífona: ¡Amén! En verdad, te digo, reúnete en mi nombre, estoy contigo.
Bienaventurados los que traen la paz, serán hijos de Dios. 
Bienaventurados los que sufren por causa del derecho, 
el Reino de los cielos es de ellos. 
Antífona: ¡Amén! En verdad, te digo, reúnete en mi nombre, estoy contigo.

La hermana Ilia Delio OSF hizo dos presentaciones principales y predicó la homilía en Liturgia. 
Notas de sus charlas: 
Necesitamos despertar a nuestras vidas profundamente enredadas. La evolución no es el trasfondo de la historia humana. Es la historia humana.Estamos sin terminar. Estamos siendo creados y estamos creando. El amor es la energía más poderosa y aún más desconocida. La religión y la evolución son una. Ella citó a Chardin. “¿Quién dará a la evolución su propio Dios? ‘ 
La gloria pura de Dios está en todo, en mí y en todos nosotros. El 
amor es lo que Dios es, nuestra realidad más profunda y la realidad más profunda de la vida de Dios. 
Piense en la Trinidad como la lógica de los 3, 
Amante Amado y Co-Amado. 
Comunión De las personas enamoradas, abiertas a la creatividad y novedad.
¿Cuál es el significado de Cristo en un mundo que viene a ser? 
Encarnación- Dios se convierte en Dios en nosotros. 
Dios se encuentra en la materia. 
El amor divino está inmerso en el caos de la vida. 
Dios y la humanidad están enredados. Dios necesita que nuestra conciencia se levante en nosotros. La única forma de avanzar está en el interior para convertirse en un místico. 
Somos los nacedores de Dios. Dios se está convirtiendo en Dios en nosotros en la plenitud de la vida y en la red del amor. Amar y servir con pasión. 
Yo soy, puede que seas!

Moley y Owen O’Suilleabhain, hijos de Noirin Ni Riain

https://bridgetmarys.blogspot.com/2019/02/matthew-fox-ilia-delio-and-noirin-ni.html

Un argumento para la ordenación de mujeres sacerdotes.


6 DE FEBRERO DE 2019TREVER MCKENZIE

Foto cortesía de Wikipedia.



La Iglesia católica es lenta para cambiar su postura sobre las cosas, para bien o para mal. Sin embargo, más interesante que el proceso de lograr un cambio dentro de la Iglesia es lo que sus líderes dicen con firmeza que no cambiará: el hecho de que la Iglesia no aprueba la ordenación de las mujeres como sacerdotes. Las razones que generalmente se dan son las siguientes: Jesús solo escogió a los hombres para ser sus discípulos y apóstoles, las cartas de Pablo generalmente se citan y la Iglesia nunca ha tenido mujeres sacerdotes en su larga historia. 

El Papa Juan Pablo II, en su Ordinatio Sacerdotalis , escribe “Ella (la Iglesia) sostiene que no es admisible ordenar a las mujeres al sacerdocio, por razones muy fundamentales”.

Aparte de las “razones fundamentales” como las que se mencionan anteriormente, el Papa Juan Pablo II aborda el argumento de que Jesús hizo eso debido al papel de la mujer en su vida. Su respuesta: “Al llamar a los hombres como sus apóstoles, Cristo actuó de una manera completamente libre y soberana. Al hacerlo, ejerció la misma libertad con la que, en todo su comportamiento, enfatizó la dignidad y la vocación de las mujeres, sin ajustarse a las costumbres y las tradiciones del momento ”. Ahora, es interesante considerar que En muchos sentidos, Jesús trató a las mujeres de manera diferente, independientemente de lo que se consideraba normal en ese momento. Esto parece, entonces, resolver el punto de que si Jesús quisiera elegir a las mujeres como sus apóstoles, lo habría hecho. 

Sin embargo, hay más para considerar. Si fuera el caso de que Jesús no tuviera mujeres apóstoles y discípulos, entonces este punto sería válido. Sin embargo, me gustaría argumentar que Jesús sí tuvo mujeres apóstoles. Esto se debe a que los apóstoles son personas que comparten las “buenas nuevas”. Según el Evangelio de Juan, la persona que les dijo a los discípulos de Jesús que había resucitado era María Magdalena, una mujer. Por lo tanto, parece que una mujer sirvió no solo como apóstol, sino como el primer apóstol. 

Para que esto no se considere un incidente insignificante, o una excepción que demuestre la regla, permítame proporcionar otro ejemplo. El mismo Pablo, quien a menudo se usa para reforzar la resistencia a ordenar sacerdotes, alaba a una mujer apóstol. En la carta de Paul a los romanos, dice: “Saluden a Andrónico y a Junia, mis parientes, que han estado en la cárcel conmigo. Son sobresalientes entre los apóstoles y estuvieron en Cristo antes que yo ”.

Ahora tenemos a María Magdalena y Junia que se mencionan en las Escrituras como apóstoles. Por lo tanto, no se puede decir con razón que una razón para prohibir el sacerdocio a las mujeres es que Jesús no eligió a ninguna mujer para ser Sus apóstoles. También es contradictorio poner énfasis en el relato de Pablo de que las mujeres no hablan en la iglesia, pero tampoco enfatizan a Junia como apóstol, lo que por su propia definición significa que ella predicó el Evangelio.

Ahora, teniendo en cuenta estas cosas, ¿por qué no podría pensarse que la Iglesia Católica podría cambiar de opinión al considerar estos puntos? Bueno, la razón es que los líderes de la Iglesia a lo largo de la historia, y aún hoy, están firmemente en contra de ella. La pregunta ha surgido en los últimos años con el Papa Francisco. Su respuesta? “En cuanto a la ordenación de mujeres en la Iglesia católica, la última palabra es clara … Fue dada por San Juan Pablo II y esto permanece”. El Papa Juan Pablo II citó al Papa Pablo VI, y ahora el Papa Francisco cita al Papa Juan Pablo II con Respecto a las mujeres como sacerdotes. Este es un pequeño vistazo de la larga línea de papas que se oponen a ordenar sacerdotes mujeres. La cultura podría estar cambiando a este respecto, pero parece que la cultura dentro de las esferas superiores de la Iglesia Católica ciertamente no lo está.

Creo que esto es un error. No solo por las razones lógicas dadas para rechazar la idea de que ninguna mujer fue elegida por Jesús para ser apóstoles, ni por la razón de que las cartas de Pablo en realidad dan cuenta de las mujeres apóstoles y discípulos. Y ciertamente no por la razón de que la cultura está cambiando, y podría ser prudente que la Iglesia cambie con ella. Aunque existen buenas razones simplemente porque existe evidencia de que las mujeres tienen posiciones de liderazgo en las Escrituras y en la Iglesia primitiva, una de las razones más convincentes es que las mujeres pueden brindar una perspectiva única a la Iglesia moderna. Es alentador ver a los hombres buenos y santos como sacerdotes, en su comunidad, difundir el Evangelio y predicar. ¿Cuánto más con las mujeres también? Las mujeres pueden aportar una voz única a la Iglesia,

Esto debería cambiar, porque los argumentos históricos presentados no son válidos y las mujeres tienen mucho que ofrecer en esta capacidad.


Maddie Marsh es una doble licenciatura de inglés junior y filosofía. Es una escritora invitada de Cincinnati.

https://xaviernewswire.com/2019/02/06/

El cardenal DiNardo habla sobre la “Curación de la confianza en la confianza” causada por la crisis de abuso sexual


6 de febrero de 2019

Por Christopher White, corresponsal nacional de The Tablet 

El cardenal Daniel N. DiNardo de Galveston-Houston, presidente de la Conferencia de Obispos Católicos de EE. UU., Celebra la Misa de clausura en la Convocatoria de Líderes Católicos de 2017 en Orlando, Florida (foto CNS / Bob Roller)

NUEVA YORK – El cardenal Daniel DiNardo, presidente de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos (USCCB, por sus siglas en inglés), se hizo eco del llamado del Papa Francisco para una “nueva temporada eclesial”, en respuesta a los escándalos de abuso sexual del clero, diciendo que es un fruto positivo del presente. La crisis podría ser un abrazo más profundo del Concilio Vaticano II.

Los comentarios del cardenal DiNardo se produjeron durante una conferencia de un día de duración el miércoles patrocinada por el Instituto para la Ecología Humana en la Universidad Católica de América sobre “El papel de los laicos en la respuesta a la crisis: fundamentos teológicos e históricos”

La conferencia es parte de una serie en curso en la universidad sobre “Curando la ruptura de la confianza”, en respuesta a la crisis de abuso sexual de oficina.

Al reflexionar sobre el Vaticano II (1962-1965), el cardenal DiNardo dijo que creía que el Espíritu Santo está usando el momento presente “para abrir la Iglesia, a veces con gran fuerza, a lo que se estaba desarrollando hace medio siglo”.

Entre los temas dominantes del Concilio Vaticano II se encontraba un mayor llamado al liderazgo laico en toda la Iglesia, y lo que el cardenal DiNardo describió como una comprensión “restaurada” del papel del obispo como pastor, en lugar de ejecutivo corporativo.

Los comentarios del cardenal DiNardo fueron en gran parte un comentario extendido de la carta de 8 páginas del Papa a los obispos de Estados Unidos durante su retiro de 8 días el mes pasado en el Seminario Mundelein en la archidiócesis de Chicago.

La carta pedía a los obispos “dejar de señalar con el dedo” y actuar como simples administradores y buscar la conversión pastoral hacia la unidad como un primer paso para responder a la crisis.

El cardenal dijo el miércoles que los “puntos de vista del Concilio” estaban ayudando a guiar a la Iglesia en este momento presente a través del Espíritu Santo hacia “una nueva forma de ser auténticos”.

Sin embargo, a pesar de su concesión para el cambio en el gobierno de la Iglesia, el Cardenal DiNardo también dejó en claro que no estará marcado por algunas de las convocatorias regularmente organizadas por varios grupos.

“Esta nueva temporada eclesial no será un cambio radical para la Iglesia en contra de algunos que realmente quieren un cambio radical. “No se puede quitar la jerarquía o democratizar a la Iglesia, romper con Roma o cualquiera de las otras propuestas que he escuchado”.

Durante una sesión de preguntas y respuestas que siguió, rechazó específicamente los pedidos de sacerdotes casados ​​o mujeres como parte de la solución a la crisis.

El “cambio radical”, insistió, en palabras del Papa Francisco, fue de conversión radical a Jesucristo.

Entre las formas prácticas en que dijo que el papel de los obispos podría y debería cambiar está una mayor participación del liderazgo laico en la toma de decisiones y la autoridad.

“Los obispos tendrán que aprender nuevas formas de compartir y delegar sus tareas administrativas. La “nueva temporada eclesial” tendrá que ser una en la que los pastores tengan que reconocer los carismas de los laicos y alentar el ejercicio de esos dones para el bien de la Iglesia “, dijo.

“Esto sería compartir los deberes de administración que permitirían a los obispos asistir más a sus funciones de predicación y santificación y acompañar pastoralmente a su gente. También permitiría a los laicos vivir más plenamente su propia vocación “, continuó.

En la última Asamblea General de la USCCB de noviembre, los obispos originalmente habían planeado votar sobre nuevas normas para la responsabilidad del obispo que incluían una junta de revisión laica externa, sin embargo, la Santa Sede solicitó un retraso en la votación de esos procedimientos debido a preocupaciones canónicas.

El miércoles, el Cardenal DiNardo se refirió brevemente a esa demora, señalando que mientras los obispos estaban originalmente decepcionados, él cree que los obispos de Estados Unidos están muy unidos en la forma de avanzar con los desacuerdos que en gran medida están en la línea de si el apoyo es un modelo de responsabilidad del obispo que se basa en una junta de revisión nacional externa o en una que utilice la opción metropolitana, en donde otros obispos, junto con la junta de revisión diocesana ya existente, ejercen dicha autoridad.

También mencionó que había una diferencia entre los obispos más jóvenes que querían “moverse con fuerza real” y estaban “más enojados” y los obispos más viejos que estaban de acuerdo con su diagnóstico de la crisis pero “saben que la prudencia también es necesaria” para discernir cómo avanzar

A finales de este mes, el cardenal DiNardo representará a los obispos de Estados Unidos en una cumbre del Vaticano convocada por el Papa Francisco, donde los jefes de todas las conferencias mundiales de obispos se reunirán en Roma para una reunión de tres días sobre la crisis.

Sin embargo, en los últimos meses, el cardenal DiNardo ha sido criticado por su propio manejo de casos de abuso sexual en la archidiócesis de Galveston-Houston, que involucra específicamente dos casos diferentes en los que sus críticos afirman que no actuó lo suficientemente decisivamente o permitió que sacerdotes acusados ​​creíblemente permanecer en el ministerio

El cardenal de Texas habló con franqueza sobre la indignación de los laicos de la crisis y le dijo a la audiencia que había recibido miles de cartas de católicos laicos que expresaban su indignación por el manejo de casos de abuso sexual por parte de los obispos estadounidenses. El cardenal DiNardo dijo que ha leído aproximadamente el 65 por ciento de las cartas y un tema común es la indignación por el manejo del ex cardenal Theodore McCarrick, quien se alzó durante años en la jerarquía a pesar de haber abusado de al menos tres menores y acusaciones de conducta indebida en contra los seminaristas.

Al avanzar, el cardenal DiNardo dijo que creía que la “nueva temporada eclesial” que espera que comience a traer la curación tan necesaria a la Iglesia se puede encontrar en dos pasajes de las Escrituras: Hechos 6 y 1 Corintios 12.

El primero, dijo, ofrece una “teología de delegación” donde el diaconado se establece para ayudar en el liderazgo de la Iglesia. El segundo, resumió, habla de una Iglesia con un solo cuerpo, pero en muchas partes, que según él anticipa el “papel más amplio de los laicos” en el gobierno.

Ambos, dijo el cardenal, ofrecen un retrato de los “discípulos misioneros”, que, como el Papa Francisco le dijo a los obispos de Estados Unidos en enero, es parte de la base necesaria para sanar la brecha de la confianza.

https://thetablet.org/cardinal-dinardo-speaks-on-healing-breach-of-trust-caused-by-sex-abuse-crisis/

Las monjas “esclavas sexuales”: Un nuevo capítulo de los abusos sexuales en la iglesia


La denuncia fue confirmada por el pontífice argentino, quien admitió que curas y también obispos han abusado por décadas sexualmente de monjas.

Agencia AFP
 06.02.2019

La admisión pública del Papa Francisco de que sacerdotes y obispos han utilizado a monjas como “esclavas sexuales” marca un nuevo capítulo de la crisis por los abusos sexuales que azota a la iglesia católica.

“Es la primera vez que el papa y la Iglesia como institución han admitido públicamente que esos abusos se han cometido. Eso es sumamente importante”, reconoció satisfecha a la AFP la directora del suplemento femenino del diario vaticano “L’Osservatore Romano”, Lucetta Scaraffia.

La historiadora y periodista italiana dedicó el número de febrero del suplemento a los casos de abusos sexuales a religiosas, desatando un nuevo escándalo en el seno de la milenaria institución.

La denuncia fue confirmada por el pontífice argentino, quien admitió que curas y también obispos han abusado por décadas sexualmente de monjas.

La admisión papal sorprendió a los periodistas que asistían a la tradicional conferencia de prensa concedida el martes por Francisco en el vuelo de regreso a Italia desde Emiratos Árabes Unidos.

“Hubo curas y también obispos que hicieron eso”, dijo el Papa, que nunca había tratado ese tema públicamente.

La Iglesia “ha suspendido a varios clérigos” y el Vaticano ha estado “trabajando (en este tema) durante mucho tiempo”, confesó. 

El escándalo se suma a la ola de denuncias contra sacerdotes pedófilos en numerosos países, desde Chile e Irlanda pasando por Estados Unidos y Australia.

El semanario del Vaticano denunció inclusive la violación de monjas, que fueron forzadas a abortar o a criar hijos que no fueron reconocidos por sus padres sacerdotes.

Un fenómeno que ha sido poco denunciado y que está saliendo a la luz en numerosos países, entre ellos Chile, Italia, Perú e India, además de África.

“Es una situación muy difícil que tiene sus raíces en la dependencia de las monjas. No son reconocidas como iguales”, explicó Scaraffia.

En un comunicado de prensa divulgado este miércoles, el portavoz interino de la Santa Sede, Alessandro Gisotti, aclaró que cuando el Santo Padre habló la víspera de la “esclavitud sexual” en algunas congregaciones, se refería también a la “manipulación y a formas de abuso de poder, que también incluyen el abuso sexual”.  

Desde noviembre pasado la Unión Internacional de las Superioras Generales (UISG), organismo que representa a más de medio millón de monjas católicas, asumió el compromiso de atender a toda religiosa que denuncie una agresión sexual.  

Romper el silencio

El papa recordó que la batalla fue abierta por su predecesor, Benedicto XVI (2005-2013), quien “tuvo el coraje de disolver una congregación” por esclavizar a las mujeres, inclusive sexualmente, por parte de su fundador.

Francisco se refería a la congregación francesa de las contemplativas Hermanas de San Juan, cuyos superiores fueron despedidos después de una investigación del Vaticano sobre sus excesos, entre ellos sexuales.

A raíz de las revelaciones sobre el abuso de niños por parte de curas y del impacto mundial del movimiento #MeToo, las monjas también han comenzado a romper el silencio.

La semana pasada, un alto religioso del Vaticano, acusado por una ex monja alemana de abusos durante la confesión, renunció después de cuatro años y de un juicio canónico que se limitó a llamarle la atención.

“Al Vaticano han llegado muchas quejas, pero no se les hace seguimiento”, explicó Scaraffia. 

“Espero que formen una comisión para investigar los casos, que participen expertos religiosos en ese tema, que se abran juicios, pero sobre todo que se quiebre el silencio. Porque es el silencio que permite que violadores sigan violando”, agregó.

Para las monjas víctimas de abusos no es fácil hablar de ello ya que temen que la denuncia repercutA contra ellas o contra la congregación.

Scaraffia considera que la iglesia debe cuestionarse sobre el poder que los sacerdotes ejercen sobre las monjas, ya que deciden sobre su ingreso o no a las órdenes religiosas, organizan sus vidas diarias e inclusive fijan el salario que reciben.

“Esta es una oportunidad para demostrar que el cambio está realmente en marcha”, sostiene la historiadora, quien espera acabar con el tradicional poder del sacerdote hombre sobre la monja mujer.

foto: Referencial / Agencia Uno.

https://www.24horas.cl/internacional/las-monjas-esclavas-sexuales-un-nuevo-capitulo-de-los-abusos-sexuales-en-la-iglesia-3071085

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