La renuncia del Papa Francisco.


La pregunta no es “si” renunciará, sino “cuándo” realmente lo hará.

Robert Mickens, Roma 
Ciudad del Vaticano8 de febrero de 2019

(Foto por Giuseppe Lami / ANSA vía AP)

Han pasado seis años desde que Benedicto XVI anunció que renunciaba al papado. En silencio declaró su intención en latín el 11 de febrero de 2013 ante una pequeña reunión de cardenales en Roma. Pero rápidamente envió ondas de choque a través de la Iglesia mundial.

Benedicto, quien había sido elegido en 2005, luego explicó que dimitiría oficialmente el 28 de marzo siguiente debido a la vejez y la incapacidad para satisfacer las demandas físicas de su oficina global.

Tenía 85 años en ese momento, el cuarto papa más antiguo de la historia. También fue el primer obispo de Roma en seis siglos en no morir en el cargo y el primero desde 1294 en renunciar libremente sin verse obligado por la presión externa.

El aniversario del anuncio de renuncia de Benedicto y la especulación sobre si el Papa Francisco pretende ser el segundo Romano Pontífice consecutivo en retirarse, vino a la mente la semana pasada cuando el actual Papa celebró una conferencia de prensa en su vuelo a casa después de una visita a los Emiratos Árabes Unidos. .

Mientras respondía a la pregunta de un reportero, Francis dijo que había recibido invitaciones para visitar otros países árabes.

“Pero no hay tiempo este año”, dijo. “¡A ver si el próximo año yo u otro Peter [es decir, papa] iremos!” él dijo.

No si , pero cuando

El comentario no pretendía ser un mensaje críptico. De hecho, Francis, al igual que sus predecesores, a menudo se ha mostrado cauto al no hacer promesas definitivas de que asistirá a los eventos que están a meses o años, consciente de su propia mortalidad y la imprevisibilidad del futuro.

Sin embargo, desde el principio de su pontificado ha habido indicios de que no se trata de si Francis renunciará, sino más bien de cuándo lo hará.

Y la razón es simple. Está ansioso por que la renuncia de Benedicto no pase a la historia como un evento más fuera de lo común, una vez en cada varios cientos de años. En su lugar, quiere que se convierta en un precedente y algo normal.

“Sigo volviendo a esta idea que puede no gustar a algunos teólogos (y no soy teólogo) … Creo que un papa emérito no debería ser una excepción”, dijo en agosto de 2014 mientras hablaba con periodistas a cambio. Vuelo desde Corea del Sur.

La jubilación se vuelve institucional, no excepcional.

“Mi opinión es que hace 70 años los obispos eméritos eran una excepción; no existían. Hoy los obispos eméritos son una institución. Creo que un” papa emérito “ya se ha convertido en una institución”, continuó.

“Creo que el papa Benedicto XVI dio este paso que instituyó de facto los papas eméritos”, dijo Francisco. “Abrió una puerta que es institucional, no excepcional”.

Y fue aún más lejos: “Puedes preguntarme: ‘¿Qué pasa si un día no te sientes preparado para continuar?’ Yo haría lo mismo, yo haría lo mismo. Rezaré mucho por eso, pero haría lo mismo “.

Francis planteó nuevamente el tema de “dimitir” el 15 de mayo de 2018 durante una misa en la capilla de su residencia de Santa Marta.

Reflexionó sobre un pasaje en los Hechos de los Apóstoles donde San Pablo, “obligado por el Espíritu Santo”, termina su servicio a la comunidad en Éfeso y se dirige a Jerusalén. El Papa dijo que esto “nos muestra el camino para cada obispo cuando es hora de despedirse y retirarse”.

“Cuando leí esto”, dijo Francis, “también pienso en mí mismo, porque soy un obispo y (también) debo despedirme y dimitir”.

Obviamente, eso puede suceder a través de una renuncia o muerte. Pero una cosa es absolutamente segura: el papa jesuita no renunciará debido a la presión de adversarios como el arzobispo Carlo Maria Viganò o los cardenales Raymond Burke, Walter Brandmüller y los fantasmas de los otros dos “cardenales dudosos”.

¿Dos papas retirados a la vez?

Sin embargo, las personas más cercanas a Francis han dicho en privado que están convencidos de que renunciará cuando crea que es el momento adecuado; es decir, después de discernir que ha hecho todo lo que ha sido llamado a hacer y ha implementado reformas sólidas que serán difíciles de deshacer para un sucesor.

Esa sería una manera de asegurar que la renuncia de Benedicto no siga siendo un hecho singular y excepcional y que realmente se vuelva institucional y no excepcional.

En el pasado, se pensaba que no sería prudente renunciar antes de la muerte de Benedicto, ya que podría ser perjudicial que al mismo tiempo tenga dos papas vivos, un antiguo papa y un tercero que guíe activamente a la Iglesia.

Pero existe un consenso cada vez mayor de que Francis hará su elección, libre y tranquilamente, ya sea que su predecesor esté vivo o no.

El arzobispo Víctor Manuel Fernandes, un teólogo argentino que ha ayudado a redactar muchos de los principales discursos y documentos del Papa, dice que estará claro cuando el pontificado de Francisco esté en sus últimas etapas.

“Si algún día intuye que se está quedando sin tiempo y no tiene tiempo suficiente para hacer lo que el Espíritu le está pidiendo, puede estar seguro de que acelerará”, predijoel arzobispo hace casi cuatro años.

Y eso también podría significar acelerar una renuncia. Porque, como algunos han susurrado en voz baja, Francis preferiría retirarse en lugar de morir en el cargo.

Mucho trabajo importante por hacer.

Francisco es un forastero romano. Es el primer papa desde San Pío X, un italiano del norte que reinó entre 1903 y 1914, nunca estudió ni trabajó en la Ciudad Eterna.

Pero también es el primer jesuita en ser elegido obispo de Roma. Y algunos comentaristas han predicho con confianza que es probable que siga la regla de todos los superiores de la Compañía de Jesús, que salve al Padre General, y que renuncie después de seis años en el cargo. Eso significaría que su renuncia vendría en marzo próximo.

Sin embargo, aún tiene que concluir una lista de asuntos pendientes, lo que hace que una renuncia en poco más de un mes parezca muy improbable.

El número uno en la lista “para completar” es la larga y continua reforma de la Curia Romana. Eso debería culminar en algún momento en los próximos meses cuando Francisco publique una nueva constitución apostólica que codificará una reorganización a gran escala y la reutilización de las estructuras centrales de la Iglesia Romana.

Santa Marta y el fin de la autoridad centralizada, monárquica de la Iglesia.

El Papa argentino hizo la primera reforma, y ​​lo que es más importante, de su pontificado en los primeros días posteriores a su elección.

Fue su decisión eludir los apartados apartamentos papales en las profundidades del Palacio Apostólico y hacer su hogar permanente en la Casa Santa Marta, una residencia para sacerdotes-empleados del Vaticano y el lugar donde se alojan los cardenales durante un cónclave.

La elección del discurso fue el comienzo de los esfuerzos lentos y minuciosos de Francisco para redimensionar el alcance y las actividades de la Curia romana y descentralizar su poder. También fue parte de su plan para desmitificar la institución del papado y eliminar los vestigios persistentes de la antigua corte papal.

El Papa ha recortado gran parte de la larga y desproporcionada influencia de la Curia sobre las iglesias locales y todo el catolicismo global. Lo ha hecho principalmente sentando las bases (no sin dificultad y sin oposición) para las estructuras de sinodalidad, en primer lugar fortaleciendo y reformando el Sínodo de los Obispos.

También ha promulgado legislación que otorga (o está destinado a otorgar) a las conferencias episcopales nacionales una mayor autoridad en la toma de decisiones y doctrina que hasta ahora ha sido reservada casi exclusivamente al Papa y sus ayudantes en el Vaticano.

Pero este proyecto a largo plazo, que solo está destinado a desencadenar un proceso que necesitará años para su maduración, aún no se ha lanzado por completo. El Papa Francisco todavía necesita reformar una serie de instituciones y oficinas en el Vaticano que pertenecen al papado monárquico de todos los muertos.

La mayoría de ellos, como la Prefectura de la Casa Papal y la Cámara Apostólica, fueron modernizados por Pablo VI después del Concilio Vaticano II (1962-65). Pero requieren más poda, si no un envío definitivo a la historia.

Enfrentando la crisis del abuso sexual.

Incluso si completa su reforma de la Curia romana, el Papa Francisco no puede renunciar hasta que trate de manera más decidida y sin ambigüedades la plaga del abuso sexual por parte del clero y su mal manejo institucional.

Es algo que tuvo cuidado de delegar a otros en los primeros cuatro años de su pontificado. Pero su manejo desastroso inicial de las acusaciones de abuso en Chile, y luego su aparente conversión en los últimos meses, parece haber sido el catalizador para centrar su atención en el tema del abuso.

La cumbre de este mes con los presidentes de las conferencias episcopales del mundo no puede ser el final de la acción de Francisco para encaminar a la Iglesia en el camino para enfrentar con eficacia la crisis de abuso. Esto se debe a que es una crisis aún por explotar (aunque seguramente lo hará) en muchos países donde hasta ahora no ha sido un problema.

Entonces, el Papa tiene mucho que hacer para lidiar con el abuso en la Iglesia. Y no puede renunciar hasta que establezca algunos marcadores significativos en esta área. De hecho, es sólo el comienzo. El Papa tendrá que hacer más.

Nueva legislación para la elección y renuncia del Romano Pontífice.

La mayoría de los papas de los últimos cien años, al menos los que han vivido más de 33 días, han actualizado las reglas y procedimientos a seguir en el período desde la muerte del Obispo de Roma hasta la elección de su sucesor. Por lo general, lo han hecho muy bien en sus respectivos pontificados.

Benedicto XVI emitió dos letras “motu proprio”, una en 2007 y otra poco antes de renunciar en 2013. Esos textos actualizaron la constitución apostólica de 1996 de Juan Pablo II sobre la vacante de la Sede apostólica y la elección del Romano Pontífice; que actualizó la legislación de 1975 de Pablo VI; que actualizó el “motu proprio” de 1962 de Juan XXIII; que actualizó …

Tú entiendes.

Hasta el momento, el Papa Francisco no ha emitido tal documento. Y, sin embargo, una versión actualizada es más urgente ahora que nunca debido a lo que él llama la “puerta institucional” que Benedicto XVI ha abierto: la posibilidad “ya no excepcional” de una renuncia papal.

Francisco y aquellos a quienes confiaría la preparación de tal documento enfrentan una tarea delicada. Mientras el primer Papa que renuncie en 600 años siga vivo, cualquier legislación que produzca relacionada con una renuncia papal corre el riesgo de que se la lea como un juicio en su contra.

Sin consultar con el Colegio de los Cardenales, el Sínodo de los Obispos o cualquier otro cuerpo representativo de la Iglesia universal, Benedicto tomó una serie de decisiones con respecto a cosas tales como su lugar de retiro, su nuevo título y su atuendo.

Casi todos los abogados canónicos han argumentado que un papa retirado no debería llamarse Papa Emérito, como decidió Benedicto, sino el Obispo-emérito de Roma.

Hay un debate sobre las ventajas y desventajas de tener un antiguo papa que vive tan cerca de su sucesor recién elegido, como decidió Benedicto. Y hay una discusión similar en torno a la cuestión de si un ex Papa todavía debería llevar la sotana papal, nuevamente, como lo decidió Benedicto y solo él.

Cuando el Papa Francisco finalmente emite una constitución apostólica para actualizar la legislación sobre la vacante de la Sede Apostólica (incluida la renuncia papal) y la elección del Romano Pontífice, puede ser una señal de que está empezando a limpiar su escritorio.

Lo más probable es que esté en las etapas finales de la preparación, como él lo llamó, para tomar su “licencia y dimisión”.

Ya no es una excepción

Cuando el cardenal polaco Karol Wojtyla fue elegido obispo de Roma en 1978, se convirtió en el primer papa no italiano en más de 450 años. Muchos iniciados católicos creían que la elección de Juan Pablo II seguiría siendo una excepción a la antigua tradición y los italianos recobrarían el papado al final de su pontificado de más de 26 años.

Pero no funcionó de esa manera. Cuando el cardenal alemán Joseph Ratzinger fue elegido en el Cónclave de 2005 y tomó el nombre de Benedicto XVI, la realidad de tener un papa no italiano ya no era una excepción o un fenómeno raro. Se había vuelto institucional.

El Papa Francisco ha aplaudido a Benedicto por hacer también institucional la realidad de una renuncia papal. Pero, al final, sabe bastante bien: en realidad seguirá siendo una excepción excepcional hasta que otro papa renuncie.

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