Gerta Cori, conversa católica, primera mujer en recibir el Nobel de Medicina


Gerta Cori obtuvo el Premio Nobel de Medicina en 1947 por sus descubrimientos en el curso de la conversión catalítica del glucógeno

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Tiempo de lectura: 2′ 11 feb 2019 – 12:03 Actualizado 13:00

Gerty Cori nació en Praga en el año 1896 y fue la primera mujer galardonada con un Premio Nobel de Medicina en la historia. Pese a los problemas que tenían las mujeres de su época, no ocultó su pasión por la ciencia y dedicó su vida a ella… y a Dios.

Su nombre completo era Gertrude Theresa Radnitz, y su origen judío fue lo que le llevó a emigrar a Estados Unidos. La persecución religiosa que se produjo en la época de la Alemania nazi convirtió también a Gerty en la primera mujer de EEUU en recibir un Premio Nobel. Y se lo ganó después de mucho esfuerzo para acceder primero a la Universidad, y después a los puestos que le permitían continuar con sus trabajos de investigación.

El ‘Ciclo de Cori’

En este proceso, Gerty se convierte al catolicismo y se casa por la Iglesia con Ferdinand Cori, compañero de la Facultad de Medicina. En 1947 recibe el Nobel por sus descubrimientos en el curso de la conversión catalítica del glucógeno. Básicamente, pudo explicar cómo transforma nuestro cuerpo los nutrientes de los alimentos en energía. Actualmente, todos los estudiantes de medicina aprenden el ‘Ciclo de Cori’ -el apellido de su marido-, es decir, la relación entre el músculo, la sangre y el hígado en la producción de energía.

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Después de haber sobrevivido a la persecución judía, a las dificultades para estudiar, a la complicada situación que suponía ser mujer en el ámbito de la ciencia, y a haber ganado un Premio Nobel, Gerty murió tras una larga enfermedad.

Todo un ejemplo para la historia

El científico español Severo Ochoa aseguró que: “Gerty, para todos nosotros, fue un ser humano de una gran profundidad espiritual. Modesta, amable, generosa y cariñosa a un grado superlativo y una amante de la naturaleza y el arte”.

Bernardo Houssay, fisiólogo argentino y Premio Nobel también se deshizo en elogios tras su muerte: “La vida de Gerty Cori fue un noble ejemplo de dedicación a un ideal, el avance de la ciencia y para el beneficio de la humanidad. La encantadora personalidad de Gerty Cori, tan rica en cualidades humanas, se ganó la amistad y la admiración de todos los que tuvieron el privilegio de conocerla. (…) Su nombre está grabado para siempre en los anales de la ciencia y su recuerdo será apreciado por sus muchos amigos mientras estemos vivos”.

https://www.cope.es/religion/historias/noticias/gerta-cori-conversa-catolica-primera-mujer-recibir-nobel-medicina-20190211_350469

IRLANDA: La mujer irlandesa que expuso el abuso de monjas por parte de sacerdotes hace 25 años Informe de la hermana de Clare afirmó que dicho abuso tuvo lugar en 22 países, incluida Irlanda, por Patsy McGarry, Irish Times


Mi respuesta: Felicitaciones a la  hermana Maura O’Donoghue, médica misionera de Mary de Kilfenora, en Co Clare, quien informó con coraje la historia de los actos criminales de sacerdotes y obispos que abusaron sexualmente de monjas. Sin embargo, durante más de dos décadas, el Vaticano bajo 3 papas no ha podido enfrentar el clericalismo en la raíz de este comportamiento criminal. Ya es hora de que se realicen reformas y transformaciones genuinas de las estructuras de injusticia, comenzando por tratar a las mujeres como iguales en una comunidad de fe donde todas las voces son escuchadas y respetadas, y nadie es tratado como un ciudadano de segunda clase. Bridget Mary Meehan ARCWP

https://www.irishtimes.com/news/social-affairs/religion-and-beliefs/the-irish-woman-who-exposed-abuse-of-nuns-by-priests-25-years-ago-1.3788555

La mujer irlandesa que expuso el abuso de monjas por sacerdotes hace 25 años.

EL INFORME DE LA HERMANA DE CLARE AFIRMÓ QUE DICHO ABUSO TUVO LUGAR EN 22 PAÍSES, INCLUIDA IRLANDA.

Sol, 10 de febrero de 2019, 12:21 Patsy McGarry

Sr Maura O'Donoghue, misionera médica de Mary de Kilfenora, en Co Clare

Sr Maura O’Donoghue, misionera médica de Mary de Kilfenora, en Co ClareInformes de la semana pasada, el  Papa Francisco  dijo que la  Iglesia católica  ha enfrentado un problema persistente de abuso sexual de monjas por parte de sacerdotes e incluso obispos, que parece haber tomado a muchas personas por sorpresa.Hablando a los reporteros en el vuelo de regreso a Roma de su viaje el martes pasado, fue la primera vez que el Papa Francisco reconoció públicamente el tema, aunque no es nuevo.Las monjas católicas han acusado a los clérigos de abuso sexual en los últimos años en la  India ,  África ,  América Latina  e  Italia , y una   revista del Vaticano la semana pasada mencionó que las monjas habían abortado o dado a luz a los hijos de sacerdotes.De hecho, hace 25 años, una monja irlandesa preparó un extenso informe para el Vaticano sobre el abuso de las monjas a nivel internacional por parte de sacerdotes. Fue archivadoSegún lo informado por el colega  Joe Humphreys  en su libro de 2010  Emprendedores de Dios: Cómo intentaron cambiar el mundo los misioneros irlandeses , la hermana Maura O’Donoghue, misionera médica de Mary de  Kilfenora , en Co Clare, “realizó una investigación innovadora (cuyos hallazgos fueron suprimidos por el Vaticano) en presuntos abusos sexuales de monjas en más de 20 países “.La existencia del informe de 1994 de la Hna. O’Donoghue surgió en 2001 cuando, como se informó en  The Irish Times, el  entonces portavoz del Vaticano, el Dr. Joaquín Navarro-Valls, reconoció que “se conoce el problema”, pero insistió en que estaba “restringido a un cierto geográfico”. área ”(entendida para significar África).

Colaboración

La Santa Sede estaba tratando el tema en colaboración con los obispos y los jefes de las órdenes religiosas, dijo.La hermana O’Donoghue preparó su informe en 1994 después de pasar seis años como coordinadora de Aids para el Fondo Católico para el Desarrollo en el Extranjero (CAFOD), con sede en Londres. Había pasado más de 45 años de su vida misionera en África.

El 18 de febrero de 1995, informó al cardenal  Eduardo Martínez Somalo , entonces prefecto de la congregación del Vaticano para la vida religiosa, sobre su contenido.

COLOMBIA: Nora Londoño cuida cofres mágicos que germinan


NoticiasPerfiles y Reportajes  Nora Londoño cuida cofres mágicos que germinan

7 febrero, 2019

No hay día en el que Nora no se despierte en medio de un concierto. Es una armonía natural producida por los trinos de cucaracheros, pinches, caciques candelas, guacharacas y otra especie que visita su casa con frecuencia, pero que tiene un nombre “algo feo”, que no quiere mencionar, pues “no se compadece con su belleza”.

Nora Londoño y su familia viven en la vereda El Carmen, parte baja del municipio de El Retiro. A unos dos kilómetros de la zona urbana tienen un paraíso. Se llama Cantos de Agua. Una hectárea de bosque que se logró recuperar con especies nativas y en peligro de extinción: allí hay magnolios, de maderas muy finas, que pueden crecer hasta 25 metros, y tres abarcaduras; chaquiros, pinos montaña, plantas de sotobosque o anturios. Han atraído hasta a 18 variedades de colibríes.

Toda esa labor la ha hecho Nora en compañía de su esposo Jorge Toro y su familia. Ha sido un trabajo mágico, dice ella, tanto como ver la manera en la que una semilla se puede convertir en un siete cueros o cómo en una semilla de unos centímetros está escondida una ceiba gigante. “Son como cofres mágicos”, anota, solo hacen falta las condiciones ideales para despertar su potencial.

Este espacio, al que le reconocen una energía especial, puede ser visitado por el público con un costo de ingreso de 25 mil pesos. Se ha convertido en un atractivo para los amantes de las aves, que llegan allí desde diferentes partes del mundo para observarlas y fotografiarlas.

La labor que se hace desde Cantos de Agua busca generar conciencia sobre el cuidado de los bosques; sin estos no hay agua, se dispara el clima y no hay cómo purificar el aire, explica Nora. Son un “patrimonio invaluable”, amenazado por la ganadería extensiva, la minería ilegal, la expansión urbana, la extracción ilegal de madera, los cultivos ilícitos y otros factores.

Este siempre fue el sueño de Nora y de Jorge. Cuando salieron de la universidad se radicaron en un pequeño lote cerca de Sonsón, donde iniciaron una granja que llamaron Mi Ranchito. Allí realizaron un trabajo comunitario y formativo durante 21 años hasta que la guerra de todos los frentes los obligó a salir con mochila en mano para la ciudad y dejarlo todo para buscar nuevos caminos que finalmente los condujeron a El Retiro.

https://www.vivirenelpoblado.com/nora-londono-cuida-cofres-magicos-que-germinan/

El kyriarcado. Descubrimiento #teofeministade Elena Beatriz Bolio López


– Monday, 19 de February de 2018, 16:13Todos en este sitio

Empecé con la lectura de Elisabeth Schüssler Fiorenza y me topo casi en la primera página con una palabra fascinante: kyriarcado. 

Suena en mi cabeza la respuesta a los salmos: Kyrie eleison. Qué es esta palabra que pone de cabeza y desde el centro a la religión católica. La lectura me está gustando, hay que decirlo. La elección del vocablo Kyrie no tiene nada de inocente. Ni Dios está a salvo del feminismo. Ni Dios, ni Jesús ni nada ni nadie. Hablar de kyriarcado y no de patriarcado pone al centro de la discusión que existen estructuras de género opresivas en el seno de la creencia y práctica religiosa. 

Dios, “El Señor”, Jesús, Kyrie. La figura de deidad como masculina es desmontada al hablar de kyriarcado. De ahí comienzan a saltar dudas: ¿Cómo construir una fe no kyriarcal? ¿Cómo construir una fe liberante? La misma autora es hábil al poner en una misma oración que la hermenéutica feminista de la Biblia es liberante-feminista. Desde este punto de vista no hay liberación sin feminismo, ni feminismo sin liberación.

Como antropóloga había estado leyendo mucho sobre “interseccionalidad” como metodología feminista. Debor decir, y no es por echarle crema a los tacos, que la lectura de Schüssler desde la teología es de lo más refrescante que he leído en un buen rato. Ella va al centro de la discusión que no he encontrado en otras teóricas del feminismo que trabajan desde las ciencias sociales y las humanidades (geografía, sociología, filosofía, antropología). Ninguna se había atrevido a hablar de patriarcado. Schülsser toma al toro por los cuernos y dice hablemos de ello. Hablemos del kyriarcado. La versión remasterizada del patriarcado. Un concepto que alude a lo ubicado de las formas de dominación de género. Más que ubicuas (como el patriarcado), son ubicadas (como en interseccional).

Seguiré leyendo al respecto y creo que me gusta este término para incorporarlo a mi práctica de feminista desde la academia.

http://teologiafeminista.org.mx/formacion/blog/index.php

Bautizos heteronormativos. ¿El kyriarcado en el comienzo de la vida católica?de Elena Beatriz Bolio López


 – Monday, 16 de April de 2018, 16:20

¿Es posible tener dos madrinas de bautizo? Esta fue la pregunta que una amiga hizo sobre condiciones para bautizar a su bebé en un grupo de los tan concurridos en la aplicación para celular WhatsApp. Las madres de familia que son miembros del grupo se abalanzaron para decir al unísino: no.

La duda me entró en seguida. ¿Cómo esto es posible? Las pretendidas madrinas son las dos hermanas de mi amiga, a quien ella es muy cercana ¿Qué tienen de malo dos mujeres acompañando a un niño a recibir su sacramento? Aunque en principio a ninguna les parecía mal, sabían –como hecho– que la iglesia catótlica, apostólica y romana jamás aceptaría semejante locura: dos mujeres madrinas.

La norma que le han pedido cumplir a mis compañeras que es que los padrinos de bautizo sean hombre y mujer. Un nuevo debate entró cuando se comentó que estos tenían que ser una pareja casada por la iglesia y, por ningún motivo, se podían aceptar padrinos solteros. Al parecer la restricción hacia las personas solteras comenzó unas semanas atrás en la diócesis, según los comentarios.

Apunté que esta regla hombre-mujer como padrinos me parecía heteropatriarcal. Eso incluye lo de estar casados, como si las personas solteras nunca pudieran saber nada de su religión ni fueran capaces de transmitir algo de ese aprendizaje a nadie. A mis ojos, aquella es una norma discriminadora a todo lo que da. Sin mucha explicación, asumí que entendían lo que esta última palabra implica. Craso error. Después de llamarme loca y anticlerical me recordaron, sin más, que Dios es amor.

Dije que era posible tener dos mujeres como madrinas. Les hablé de un caso que conocí de primera mano sobre dos madrinas, pero esta realidad pasó desapercibida en el diálogo. Sólo la madre interesada por tener dos comadres le pareció interesante el comentario. Sé que es posible, sé que la Iglesia puede tener esa puerta abierta, pero me tiraron a loca y todo se centró en el hecho que las demás jamás habían visto algo semejante. 

Cambiemos un poco el panorama y digamos que estas dos mujeres que quieren ser madrinas son una pareja, y no hermanas. Ellas quizás casadas por las leyes civiles o quizás no; pero son una pareja de hecho. Aquí pasaré por alto la posibilidad de que parejas del mismo sexo se casen por la Iglesia. Entonces tenemos a una pareja de mujeres (u hombres) que quieren ser madrinas de un bebé. Ambas son católicas y cercanas a la familia del bebé por lo que serán potencialmente unas madrinas atentas a la formación del bebé. ¿Sería posible que esta pareja de mujeres fueran madrinas?

A raíz de todo esto me sorprendieron varias cosas. Primero, es evidente que hay una negación de que existen prácticas discriminatorias en el ejercicio de la vida religiosa. Segundo, se reproducen los principios heterosexuales en momentos importantes para la vida cristiana católica. Tercero, se invisibiliza que sí hay sacerdotes y feligreses que piensan con opción a la libertad. 

Si Dios es amor, estas dos mujeres que son pareja deberían de poder ser madrinas de un bebé. Si Dios es amor, debería de ser posible que dos creyentes, independientemente de su sexo, orientación sexual y unión pudieran acompañar a un nuevo cristiano en su caminar. Si Dios es amor, entonces las personas deberían de tener la oportunidad de vivir una vida de libertad, de aceptación e inclusión de todas las personas.

http://teologiafeminista.org.mx/formacion/blog/index.php

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