Nuestras diferencias marcarán la diferencia en nuestro futuro.


El segundo principio de Benedicto es crucial para alimentar un mejor mañana.

13 de febrero de 2019por Joan ChittisterOpiniónEspiritualidad

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(Unsplash / Matteo Paganelli)

Las diferencias son una gran cosa en los Estados Unidos. Y siempre lo han sido. Nos encanta decir que los seres humanos somos todos iguales, todos iguales, todos bienvenidos, todos libres de participar en el propósito y la realización de la vida. Y eso es cierto, pero no totalmente cierto. De hecho, nunca, todos nosotros, hemos sido tan cercanos a eso.

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Poblaciones enteras han sido excluidas de la sociedad estadounidense y de la ciudadanía en un momento dado de nuestra historia. Pregunte a los nativos americanos, afroamericanos, o mujeres. 

Pregunte a los católicos si recibieron una cálida bienvenida aquí en el siglo XIX. Pregunte a los chinos a los que se les permitió construir nuestros ferrocarriles transcontinentales, pero no tuvieron libertad para buscar la ciudadanía. 

Pregunte a los europeos del este cómo se sintió al integrarse en los Estados Unidos. Pregúntales a los japoneses por lo que pasaron al ser tratados como estadounidenses, incluso hasta el día de hoy. Pregúntele a los centroamericanos y a otros hispanos que han cosechado nuestras frutas y verduras por décadas ahora qué tan estadounidenses se sienten todavía. Que bienvenido Cómo los cuidaron, incluso si nacieron aquí en un país con una cláusula de derecho de nacimiento que ahora está tratando de ignorar.Relacionados: Cómo salvar la civilización occidental – otra vez.

No hay duda al respecto: las diferencias son una gran cosa. Mantienen viva una sociedad. Son un pozo de creatividad, una señal de nuevas posibilidades. Son los recursos que nutren un nuevo futuro para todos nosotros. Que es exactamente donde entra en juego el segundo principio de la vida de Benedicto.

Primero, se nos dice que tengamos conciencia de la presencia general de Dios en la vida. Entonces, el segundo principio de humildad procede lógicamente del primero: si Dios es la fuerza motriz en nuestra vida, entonces la voluntad de ese Dios amoroso será, por supuesto, la mejor para nosotros, para todos.

Si, es decir, no intentamos sustituir nuestra voluntad por la voluntad del Creador para la creación. 

Pero, ¿cuál es exactamente la voluntad de Dios para la humanidad? La respuesta es clara y simple a través del profeta Jeremías: “Te deseo lo mejor”, dice Dios, “y no ay”. 

La voluntad de Dios para la creación, de acuerdo con el segundo grado de humildad en la Regla de Benito, es la plenitud de la creación, toda la creación. Y si realmente crees que el Único Dios nos creó a todos, entonces debes darte cuenta de que la voluntad de Dios para nosotros es la voluntad de Dios para todos: es “bien y no ay”. 

Luego, nuestro mantra actual “América primero” se derrumba con un ruido sordo alrededor del mundo. Entonces nos preguntamos por qué nunca nos sentimos realmente seguros ahora. Luego descubrimos que para “ganar, ganar, ganar”, debemos, por supuesto, enfrentarnos al resto del mundo. Lo que realmente significa que Estados Unidos nunca volverá a ser grande. Como en gran paz, gran cuidado, gran confianza, gran paz en el mundo. 

Puedo entender que para algunos puede parecer un esfuerzo utilizar una espiritualidad del siglo VI como un espejo del siglo XXI. Pero el hecho es que aunque la historia ha cambiado en el ínterin, la humanidad no.

Las mismas emociones, suposiciones, valores y actitudes en un siglo simplemente siguen apareciendo en una situación tras otra porque son endémicas de la naturaleza humana. Son la materia del crecimiento humano, y también del deterioro humano. Los mismos sentimientos, miedos, deseos y aspiraciones aparecen una y otra vez, a veces para la gloria de la raza humana, a veces para nuestra vergüenza. 

Por ejemplo, Alejandro el Grande se dispuso a construir el imperio para acabar con todos los imperios y Hitler también, pero ninguno de ellos tuvo éxito. César se peleó con sus asesores y Churchill también. Las personas enviaron a sus hijos a morir en la Revolución Francesa hace siglos, tal como lo hicimos en la nuestra. Las iglesias de la Reforma lucharon con la forma de honrar los dogmas de la iglesia y seguir renovándola, y nosotros también. 

La verdad es que no es difícil en absoluto comparar cómo el perfil humano todavía se basa en cuerpo y mente, materia y espíritu, razón y sentimiento. O como el personaje judío Shylock en El mercader de Venecia de Shakespeare lo expresa en sus afirmaciones de ser parte de la humanidad universal en la Venecia antisemita diciendo: 

No tiene judío 

¿Manos, órganos, dimensiones, sentidos, afectos, pasiones? …

Si nos pinchas, ¿no sangramos?

Si nos hacéis cosquillas, ¿no nos reímos?

Si nos envenenas, ¿no morimos?

¿No somos todos iguales? De hecho, en el segundo grado de humildad, querer “bien y no mal” para todos, descansa el vínculo indestructible de las relaciones humanas.

Heráclito escribe: “El carácter es el destino”. ¿La dignidad humana, la decencia del respeto y el deleite de las cosas de la creación no son la respuesta real al contentamiento humano, a la paz mundial, a las relaciones humanas honorables y santas? 

Desde donde estoy, eso no significa que tengamos menos. Significa que desearemos para los demás lo que necesitamos para nosotros mismos y, con un carácter cristiano indiscutible, unirnos a ellos en su derecho a tenerlo.

[Joan Chittister es una hermana benedictina de Erie, Pensilvania.

https://www.ncronline.org/news/opinion/where-i-stand/our-differences-will-make-difference-our-future

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