Estamos Listas: el movimiento que hará Historia en las elecciones locales en Colombia


FOTO: Estamos Listas. Movimiento político de mujeres.

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Las elecciones locales de alcaldes, gobernadores y concejales que tendrán lugar en Colombia el 27 de octubre tienen un nuevo actor en la contienda. Se trata de Estamos Listas, un grupo de más de 2.000 mujeres que se organizaron con el fin de ocupar 7 de las 21 curules del Concejo de la ciudad.

Medellín vive hoy una crisis en materia de seguridad. Homicidios y feminicidios se han disparado, recordando los días más amargos de una ciudad que logró dejar el título de la más violenta del mundo. En ese contexto se empieza a gestar Estamos Listas en 2017, una innovación política que tiene a la ciudad expectante y que inscribirá su lista por firmas.

El 53,3% de la población de Medellín está conformado por mujeres. Aun así, nunca ha habido una alcaldesa y apenas en su historia reciente unas cuantas han logrado una silla en el Concejo[1].

Pero las mujeres no han sido ajenas a la política, todo lo contrario. Han sido activas en organizaciones sociales, acciones comunales, juntas de acción local y todo el proceso organizativo social. Y  son la mayoría de votantes. Sin embargo, esta participación masiva no se ha traducido en cargos de poder.

Estamos Listas aspira a esa representación efectiva de sus agendas. La ciudad hoy vive una emergencia en términos de violencias contra las mujeres y la Secretaría local de las Mujeres ha sufrido grandes reducciones presupuestales durante la Alcaldía de Federico Gutiérrez. “No estamos representadas ni en las agendas públicas ni en el poder político local ni en las necesidades de transformaciones para que la ciudad avance en términos de democracia, igualdad, justicia, seguridad. Así que vamos a la arena política para poner esto en el debate. Una ciudad moderna y democrática tiene que avanzar hoy en los derechos de las mujeres”, explica la abogada Dora Saldarriaga, magíster en derechos humanos, profesora universitaria y una de las voceras del movimiento.

El objetivo es que el liderazgo social que por muchas décadas han ostentado las mujeres en la ciudad, tenga hoy voz y representación política para disminuir la desigualdad que se traduce en violencia contra las mujeres y las niñas.

Estamos Listas propone una relación urbana sustentable y justa, un equilibrio justo y redistributivo entre todo lo vivo. También plantea la necesidad de: incorporar una ética ciudadana que entienda la urgencia de no defender, justificar ni naturalizar el asesinato; la importancia de realizar propuestas en el campo educativo como la educación no sexista, que permita ambientes escolares que potencien relaciones más sanas y justas entre los niños, las niñas y la juventud; conformar una plataforma que, desde el Concejo, ponga en el centro del debate público el trabajo de reproducción y cuidados que realizan mayoritariamente las mujeres y que hace parte de la riqueza y del producto interno bruto de la ciudad (y, sin embargo, son las mujeres cabeza de hogar las que siguen estando entre las personas más pobres de la ciudad, con menos educación, con menos acceso a la propiedad), y la seguridad y la convivencia desde una lógica no de las armas, sino humanista.

En resumidas cuentas, imaginan la política por fuera de las prácticas que la han atrapado y privatizado para devolverla a lo público y ponerla al servicio del bien colectivo.

Medellín ha sido una ciudad pionera de movimientos ciudadanos que han entrado en la arena política para ser una alternativa frente a la política tradicional. Y  ahora esa innovación corre por cuenta de las mujeres.

Las candidatas

Durante más de un año, el movimiento creció con una metodología de voz a voz: mujeres invitaban a otras mujeres de confianza a unirse, a trabajar juntas.  Hoy son 2.039. Más de dos mil mujeres de todos los barrios de la ciudad, de todos los estratos sociales, de todas las áreas del conocimiento, mujeres diversas, con una agenda común que construyeron de manera colectiva y aprobaron en asamblea en septiembre de 2018, cuando eran unas cuatrocientas.

Entre las 2.039 mujeres se hará una elección interna que definirá la conformación de su lista cerrada y el renglón que ocupará cada una. Los últimos 6 puestos serán ocupados por hombres aliados, que quieran apoyar esta iniciativa y que entienden la necesidad de conformar listas de mujeres.

Su calendario interno proyecta que en abril estarán listas para salir a recoger las quince mil firmas necesarias para inscribir a sus candidatas en la Registraduría General de la Nación.

Las mujeres de Estamos Listas están convencidas de que esta forma organizativa en la que los vínculos afectivos y de confianza entre mujeres han logrado convocar a más de dos mil mujeres diversas, materializará el sueño de transformar, de convertir la política y la ciudad en un bien común y no solo para la riqueza de unos pocos y los intereses personales. Es un proceso sin caudillismo en el que se autorizan entre mujeres para construir una voz colectiva. Eso se tendrá que traducir en una lista diversa y en unas concejalas que no están solas, sino que responden a un gran movimiento de mujeres, a un manifiesto, a unos principios colectivos.

FOTO: Estamos Listas. Movimiento político de mujeres.

Foto principal: Estamos listas. Movimiento político de mujeres.

[1] Según la Constitución Política de Colombia, artículo 312, el Concejo es una “Corporación Político Administrativa y Pública, elegida popularmente para periodos de cuatro años. Está integrado por no menos de 7, ni más de 21 miembros llamados Concejales, quienes cumplen funciones constitucionales de control político sobre la Administración Municipal. La conformación del Concejo refleja el ejercicio puro de la democracia desde lo local, por ser una Corporación Pública que dada su naturaleza, permite mayores oportunidades de contacto directo entre la población y el Estado”.

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Estamos Listas

Movimiento político cimentado en la dignidad humana, y construido entre mujeres que se identifican entre sí y comparten el propósito de obtener poder político para contribuir a democratizar la ciudad y reducir las desigualdades.

https://revistamarea.com/2019/02/13/estamos-listas-el-movimiento-que-hara-historia-en-las-elecciones-locales-en-colombia/?fbclid=

“No veo contradicción entre las posturas del Papa y las del cardenal Müller”, obispo emérito de San Cristóbal


14.02.19 | 18:07. Archivado en Iglesia católica en MéxicoAnálisis y Opinión

Mons. Felipe Arizmendi Esquivel, obispo emérito de san Cristóbal de Las Casas, Chiapas / Quien fuera Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, de 2012 a 2017, el cardenal Gerhard Müller, ha publicado la que llama Declaración de Fe, en que expone puntos centrales de nuestra fe católica, como una respuesta ante la que califica como confusión en muchos sectores de la Iglesia. Teniendo como base el Catecismo de la Iglesia Católica, nos recuerda lo fundamental sobre el misterio de Dios uno y trino, revelado por Jesucristo, la Iglesia, el orden sacramental, la ley moral y la vida eterna. Resalto su negativa a que se dé la comunión eucarística a casados por la Iglesia divorciados por lo civil y que se han vuelto a casar, la no ordenación de mujeres, la confesión sacramental, algunos puntos de moral sexual, como el aborto y la homosexualidad, y la existencia del infierno. Valoro y agradezco esta iluminación, que siempre es oportuna.

Sin embargo, no han faltado voces que califican este hecho como una descalificación del Papa Francisco, por la apertura de éste para replantear algunos puntos pastorales, no doctrinales, y para tratar con misericordia a quienes no viven de acuerdo con la doctrina y la praxis católica. Yo no lo veo así, pues el relativismo doctrinal y moral no es cosa de estos tiempos del Papa Francisco, sino de muchos años atrás. Basta recordar la declaración Dominus Iesus, cuando el cardenal Joseph Ratzinger era Prefecto de dicha Congregación. La Comisión Episcopal de Pastoral Profética de nuestra Conferencia, con sus Dimensiones de Biblia, Doctrina de la Fe, Evangelización, Catequesis, Misiones, Educación y Cultura, publicamos hace años algo semejante sobre el relativismo que invade a muchas personas en la Iglesia y la sociedad.

El papa Francisco es totalmente ortodoxo en su doctrina, y de esto no me cabe ninguna duda. Es plenamente fiel a la Sagrada Escritura y al Catecismo de la Iglesia. Cumple su ministerio de confirmarnos en la fe católica. Sin embargo, se esfuerza por resaltar la actitud misericordiosa de Jesús, que condena el pecado, pero tiene compasión de los pecadores. Jesús es cumplidor de la Ley, pero nos hace ver que la ley central es el amor a Dios y al prójimo. Jesús no es un escriba, sólo conocedor de la Ley, sino un Dios con corazón paterno y materno, cercano a los descartados. Esa es la plenitud de la verdad de la Ley. El Papa quiere resaltar esta dimensión de escucha, de ternura, de comprensión, de cercanía, de respeto a los demás, de misericordia, y así quiere que sea la Iglesia, pero esto no es infidelidad a su misión evangelizadora, sino todo lo contrario.

Yo no veo contradicción entre las posturas del Papa y las del cardenal Müller, sino complementación. Uno insiste en un aspecto, otro en el que no es contrario, sino complementario. Ambos sirven a la Iglesia y a la humanidad, aportando su propia experiencia eclesial y su punto de vista pastoral. Uno es alemán, el otro latinoamericano. Esa es la riqueza de una Iglesia pluricultural, que mantiene la unidad en la fe.

PENSAR

Algo que ha recibido distintas interpretaciones es la posibilidad de aceptar o no a la comunión eucarística a casados divorciados vueltos a casar. El Papa Francisco, en Amoris laetitia, nos pide a los pastores discernir casos y situaciones, para decidir lo conveniente. No abre la puerta a todos, sino que insiste en escuchar y comprender a las personas, y no excluye categóricamente que la puedan recibir. Aquí está la discusión fundamental y la condena que hacen del Papa por su apertura, siendo ésta, en mi concepto, la actitud de Jesús, quien no está de acuerdo con el pecado; lo condena; pero comprende, respeta y atiende al pecador.

Dice el Papa: “A las personas divorciadas que viven en nueva unión, es importante hacerles sentir que son parte de la Iglesia, que «no están excomulgadas» y no son tratadas como tales, porque siempre integran la comunión eclesial. Estas situaciones exigen un atento discernimiento y un acompañamiento con gran respeto, evitando todo lenguaje y actitud que las haga sentir discriminadas, y promoviendo su participación en la vida de la comunidad. Para la comunidad cristiana, hacerse cargo de ellos no implica un debilitamiento de su fe y de su testimonio acerca de la indisolubilidad matrimonial, es más, en ese cuidado expresa precisamente su caridad” (AL 243).

“Un pastor no puede sentirse satisfecho sólo aplicando leyes morales a quienes viven en situaciones «irregulares», como si fueran piedras que se lanzan sobre la vida de las personas. Es el caso de los corazones cerrados, que suelen esconderse aun detrás de las enseñanzas de la Iglesia para sentarse en la cátedra de Moisés y juzgar, a veces con superioridad y superficialidad, los casos difíciles y las familias heridas… A causa de los condicionamientos o factores atenuantes, es posible que, en medio de una situación objetiva de pecado —que no sea subjetivamente culpable o que no lo sea de modo pleno— se pueda vivir en gracia de Dios, se pueda amar, y también se pueda crecer en la vida de la gracia y la caridad, recibiendo para ello la ayuda de la Iglesia. (En la nota marginal 351, agrega: “En ciertos casos, podría ser también la ayuda de los sacramentos… La Eucaristía no es un premio para los perfectos sino un generoso remedio y un alimento para los débiles”). El discernimiento debe ayudar a encontrar los posibles caminos de respuesta a Dios y de crecimiento en medio de los límites. Por creer que todo es blanco o negro a veces cerramos el camino de la gracia y del crecimiento, y desalentamos caminos de santificación que dan gloria a Dios. Recordemos que un pequeño paso, en medio de grandes límites humanos, puede ser más agradable a Dios que la vida exteriormente correcta de quien transcurre sus días sin enfrentar importantes dificultades. La pastoral concreta de los ministros y de las comunidades no puede dejar de incorporar esta realidad” (AL 305).

“En cualquier circunstancia, ante quienes tengan dificultades para vivir plenamente la ley divina, debe resonar la invitación a recorrer la via caritatis. La caridad fraterna es la primera ley de los cristianos (cf. Jn 15,12; Ga 5,14). No olvidemos la promesa de las Escrituras: «Mantened un amor intenso entre vosotros, porque el amor tapa multitud de pecados» (1 P 4,8); «expía tus pecados con limosnas, y tus delitos socorriendo los pobres» (Dn 4,24). «El agua apaga el fuego ardiente y la limosna perdona los pecados» (Si 3,30) (AL 306).

Puedo compartir, al respecto, dos casos que he atendido. Hace más de 30 años, antes de ser obispo, fui a celebrar una Misa exequial. Una mujer, bañada en lágrimas, pidió confesarse, para poder comulgar, porque quería reconciliarse con su padre, el difunto, pues se consideraba culpable de haberlo hecho sufrir, al separarse del marido, con quien se había casado por la Iglesia, y estar ahora viviendo con otro hombre. Desde luego le advertí que no era posible. Sin embargo, su dolor era tan grande, y tanta su necesidad de reconciliarse con su padre, que la absolví y le di la comunión, por única vez, de lo cual ella estaba plenamente consciente. Esto fue mucho antes de Amoris Laetitia. Hace tres años, confesando en la catedral de mi diócesis, como acostumbraba hacerlo cada domingo, una mujer se acercó y confesó una larga historia de pecados gravísimos, de los cuales estaba muy arrepentida. Ya no podía soportar ese peso y quería deshacerse de esa historia. Sin embargo, estaba viviendo con un hombre que había sido casado por la Iglesia, y por tanto no se podían casar ahora. Por tanto, tampoco podía confesarse. Sin embargo, al ver su dolor y el arrepentimiento por su pasado, para liberarla de esos pecados, le di la absolución y le indiqué que podía comulgar, por única ocasión. Allí nadie la conocía. Si me equivoqué, asumo mi responsabilidad. Si me enlodé en el barro, fue por liberarles de esa pesada carga que llevaban.

Sin embargo, a algunos sobrinos, cuya ceremonia nupcial presidí y que ahora, por diferentes razones, viven con otra mujer, no les he permitido comulgar, porque su caso es muy distinto.

ACTUAR

Mantengámonos firmes en nuestra fe, con un corazón misericordioso ante quienes no la viven a cabalidad.

http://blogs.periodistadigital.com/sursumcorda.php/2019/02/14/-no-veo-contradiccion-entre-las-posturas


Agrelo: “Lo que procede de Dios, en el islam o en el Evangelio, no nos separa a unos de otros”


Vida Nueva

Agrelo

El arzobispo de Tánger reivindica que, en Marruecos, Francisco será testigo de “una historia fraterna”
El franciscano cree que ambas confesiones comparten una “común vocación a humanizar el mundo”
Reivindica que el viaje también es para los emigrantes subsaharianos, “tratados como esclavos”··· Ver noticia ··

http://www.redescristianas.net/

Arribaron a Venezuela 933 toneladas de medicinas procedentes de Cuba y China


  El ministro de Salud, Carlos Alvarado, informó la llegada de 933 toneladas de medicinas y materiales médicos procedentes de Cuba, China, de la Organización Panamericana de la Salud (OPS) y de “algunas compras directas” del ministerio. “En este momento estamos recibiendo, ya están aquí, 64 contenedores con diferentes tipos de medicamentos, estos tienen 933 toneladas de insumos para la salud”, dijo en declaraciones al canal estatal VTV desde el puerto de La Guaira, capital del estado Vargas (norte) y cercano a Caracas. Alvarado, que informó sobre la llegada de estos medicamentos en momentos en que el Parlamento solicita que se permita el ingreso de ayuda humanitaria al país ante la crisis del sector salud, indicó que Venezuela recibe de “forma periódica” medicinas y materiales médicos. “No es extraño que estemos recibiendo contenedores acá en el puerto de La Guaira”, comentó al tiempo que explicó que la mayoría de estos medicamentos y materiales “proceden del convenio con Cuba” y China. Destacó también que el ministerio hizo algunas “compras directas” en el mercado internacional “con aquellas empresas” que, dijo, no les han bloqueado, pues EE UU ha impuesto un bloqueo que les impide comprar medicinas y alimentos. “También (hay) algunos insumos que vienen a través del fondo rotatorio y del fondo estratégico de OPS”, agregó. Alvarado detalló que dentro de los 64 contenedores hay “más de 18 millones de unidades de medicamentos” entre “anestésicos, vacunas, antibióticos, nutrientes para las embarazadas, antipiréticos, analgésicos, protectores gástricos, soluciones fisiológicas”. También llegaron, siempre según el ministro, 22.575 unidades de repuestos para equipos médicos, 192.000 kit para pruebas diagnósticas y “más de 100.000 kit para citología”. Aseguró que la inversión de estos medicamentos y materiales es de aproximadamente 25 millones de euros.

https://elparroquianoultimahora.blogspot.com/2019/02/arribaron-venezuela-933-toneladas-de.html

Obispo Feige: La ordenación de mujeres vendrá


Imagen: © KNA / Harald OppitzLa tradición como contraargumento no convence.

Para rechazar la ordenación de mujeres con rigor y para discutir solo con la tradición, no convenza: el obispo de Magdeburgo, Gerhard Feige, explica por qué sigue considerando posible la ordenación de mujeres, y por qué los sacerdotes casados ​​son concebibles.

Magdeburgo – 12.02.2019Leer en voz altaEscuchar con ReadSpeakerfoco

El obispo de Magdeburgo, Gerhard Feige, mantiene abierta la cuestión de una ordenación sacerdotal de mujeres. “Rechazar esto rigurosamente y discutir solo con la tradición ya no es convincente”, dijo Feige el martes en una entrevista con la Agencia Católica de Noticias (KNA).

Al mismo tiempo, enfatizó que en este momento considera improbable la posibilidad de consagrar a las mujeres sacerdotes, ya que muchos católicos no lo apoyarían y romperían la unidad de la Iglesia. “Por otro lado, esto vendrá”, agregó Feige . “Hace algún tiempo no hubiera pensado de esa manera”.

Citando al Papa Francisco, el obispo declaró que la enseñanza de la Iglesia no podía conservarse sin permitir su desarrollo. En el transcurso de los dos milenios, mucho ha cambiado, no solo en pequeñas cosas. “¿No podría el Espíritu de Dios no llevarnos hoy a nuevos conocimientos y decisiones?”, Preguntó Feige .

El Papa Juan Pablo II tuvo en su carta “ordenación sacerdotal” de 1994 excluida explícitamente una ordenación sacerdotal de mujeres. En ese momento, declaró que “la Iglesia no tiene autoridad para dar la ordenación a las mujeres, y que todos los fieles de la Iglesia deben finalmente adherirse a esta decisión”. En mayo de 2018 , la Congregación de la Fe reafirmó el no de la iglesia a la ordenación de las mujeres .

El celibato no es “derecho divino”

El obispo de Magdeburgo también comentó sobre el celibato. Para algunos sacerdotes, el compromiso voluntario con el celibato puede llegar a ser “incriminatorio en el curso de la vida”, reconoció. Sin embargo, el celibato “no es un derecho divino”, enfatizó Feige . Es por eso que los sacerdotes casados ​​son “perfectamente concebibles, y de hecho son, no menos dignos y sacramentales, en las Iglesias orientales católicas”. La única pregunta es cómo se puede tomar una decisión en la iglesia mundial católica romana.

Feige también abogó por un cambio de perfil sacerdotal. Tendría que ser más “a la vista, qué tipo de sacerdotes necesitamos en absoluto y cómo se puede promover adecuadamente su vocación”. En cualquier caso, deberían ser “menos arcaicos-burgueses que dinámicos-alternativos”.

Especialmente en Sajonia-Anhalt, donde más del 80 por ciento de la población no pertenece a ninguna denominación, es importante buscar nuevas formas de seguir siendo “viables y vivos”, dijo Feige . “Aquí nos encontramos con personas que, no cristianizadas, aún no han tenido experiencias decepcionantes con la Iglesia y tienen una mentalidad más abierta, y en una sociedad tan secular nos esforzamos por no enseñar o disciplinar a nadie desde arriba, sino por servir verdaderamente. ” (TMG / KNA)

https://www.katholisch.de/aktuelles/aktuelle-artikel/bischof-feige-priesterweihe-fur-frauen-wird-kommen

Obispo de Magdeburgo: “Argumentar contra las mujeres sacerdotes solo con la tradición ya no convence”


MONSEÑOR GERHARD FEIGE SOSTIENE QUE EL CELIBATO OBLIGATORIO “NO ES DERECHO DIVINO”

“El Espíritu de Dios, ¿no podría estar conduciéndonos a nuevas percepciones y decisiones?”Cameron Doody, 14 de febrero de 2019 a las 08:23 

Mujeres sacerdotesAgencaisRELIGIÓN | MUNDO

Intentamos no enseñar ni disciplinar a nadie desde arriba, sino servir de verdad

(Cameron Doody).- Pese a las repetidas ‘noes’ de la jerarquía, la cuestión de la ordenación de mujeres sigue siendo abierta para el obispo de Magdeburgo (Alemania), Gerhard Feige, quien ha sostenido que “rechazarlo rigurosamente y argumentar [contra ello] solo con la tradición ya no convence”.

“Eso vendrá”, ha afirmado Feige en una entrevista con la agencia alemana de noticias católicas KNA en cuanto a las mujeres sacerdotes. Si bien el prelado ha matizado que ahora no es, a su juicio, el momento para avanzar con ello, ya que sigue habiendo mucho fieles en contra y se corre el riesgo de romper a la Iglesia, sí habrá un futuro en el que las mujeres asumirán las funciones presbiterales. “Hace tiempo no lo hubiera pensado”, añadió el obispo.

¿El punto de inflexión para el prelado alemán? El pontificado de Francisco, quien ha hecho hincapié en el hecho de que la doctrina de la Iglesia no se puede preservar sin permitir su desarrollo. Dos mil años de historia dan para muchas novedades para el obispo de Magdeburgo, quien se ha preguntado: “El Espíritu de Dios, ¿no podría estar conduciéndonos a nuevas percepciones y decisiones?”

El celibato “no es derecho divino”

En conversación con KNA, el obispo Feige también ha abogado por una revisión del celibato obligatorio de los clérigos, el cual, ha afirmado, “no es derecho divino” y también que “puede volverse comprometedor en el curso de la vida”.

Es por razones así que los curas casados, ha continuado el prelado, son “perfectamente concebibles, y de hecho ya lo son -y no por ello menos dignos ni sacramentales- en las Iglesias Católicas Orientales“. Ya que no hay problema en la teoría, la única cuestión que queda es cómo ponerlos en la práctica en la Iglesia romana global, ha explicado.

Un sacerdocio menos “arcaico-burgués” y más “dinámico-alternativo”

Para el obispo Feige, las posibles introducciones del sacerdocio femenino o de los curas casados son importantes en cuanto respuestas al panorama social cambiante en su estado de Sajonia-Anhalt, donde un 80% de la población ya no es creyente, y frente a lo cual se ha hecho necesario que todos los sacerdotes sean menos del modelo “arcaico-burgués” y más del modelo “dinámico-alternativo”.

“Aquí conocemos a gente que, sin cristianizar, puede aún no haber tenido experiencias decepcionantes con la Iglesia y está más abierta de miras, y en semejante sociedad secular intentamos no enseñar ni disciplinar a nadie desde arriba, sino servir de verdad”, ha explicado Feige.

katholisch.de@katholisch_de

Magdeburgs Bischof Gerhard Feige sagt, warum er die Frauenordination für möglich hält. Und auch verheiratete Priester. https://www.katholisch.de/aktuelles/aktuelle-artikel/bischof-feige-priesterweihe-fur-frauen-wird-kommen …378:04 – 12 feb. 2019Información y privacidad de Twitter AdsBischof Feige: Priesterweihe für Frauen wird kommenTradition als Gegenargument überzeuge nichtkatholisch.de26 personas están hablando de esto

https://www.periodistadigital.com/religion/mundo/2019/02/14/religion-iglesia-mundo-alemania-obispo-magdeburgo-argumentar-contra-mujere

Sacerdotes homosexuales al Papa: no nos culpen por el abuso sexual


Papa Francisco

Un grupo de sacerdotes homosexuales en los Países Bajos publicó una carta abierta al Papa Francisco sobre el tema.POR ANILLO TRUDY13 DE FEBRERO DE 2019 A LAS 2:43 PM EST615 ACCIONES

Una asociación de sacerdotes católicos homosexuales en los Países Bajos ha escrito una carta al Papa Francisco objetando su declaración de que los homosexuales no son bienvenidos en el clero y la implicación de que son responsables de la crisis de abuso sexual del clero.

La carta del Grupo de Trabajo de Pastores Gay Católicos está fechada en octubre pasado, pero se acaba de publicar públicamente hoy. Menciona un documento emitido por el Papa en 2016 que reitera la prohibición de la iglesia de los sacerdotes homosexuales, a pesar de que hay muchos sacerdotes homosexuales a pesar de esa política.

“Es una continuación de la política adoptada por sus dos predecesores para evitar que los hombres homosexuales sean ordenados como sacerdotes”, se lee en la carta. “Aunque el documento afirma que la Iglesia respeta profundamente a las personas en cuestión, también hace la declaración arbitraria e infundada de que: ‘Tales personas, de hecho, se encuentran en una situación que les impide gravemente relacionarse adecuadamente con hombres y mujeres. ‘ … En mayo [2018] varios medios de comunicación informaron que durante una reunión en la Conferencia de Obispos Italianos, usted apoyó firmemente la prohibición de los candidatos homosexuales al sacerdocio. “Ahora queremos informarles que, como miembros del Grupo de Trabajo, estamos profundamente descontentos con esta visión y esta política con respecto a la homosexualidad y el sacerdocio”.

El grupo señala que hay muchos hombres homosexuales que sirven como sacerdotes, y funcionan tan bien o mal como lo hacen los sacerdotes heterosexuales. Los que aceptan y entienden su sexualidad no causan problemas, dice la carta, pero los que “lo niegan, rechazan o suprimen” sí lo hacen. La iglesia espera que los sacerdotes se adhieran a su voto de celibato, sin importar su orientación.

Sobre el escándalo del abuso sexual, la carta dice: “Tenemos la clara impresión de que el Vaticano y la Congregación para el Clero, y quizás incluso usted mismo, tienden a sugerir que los sacerdotes que son abiertamente homosexuales son los responsables del abuso sexual de Niños y menores. No estamos de acuerdo con esto. Creemos que la gran crisis actual con respecto a este contexto es principalmente el resultado de la desaprobación, la supresión, la negación y la pobre integración de la sexualidad, y especialmente de la homosexualidad, por parte de muchos sacerdotes individuales y dentro de nuestra Iglesia en general “.

Algunos comentaristas de derecha, como Bill Donohue de la Liga Católica , han culpado a los sacerdotes homosexuales por el abuso sexual de menores. Y el propio Papa ha sugerido que los sacerdotes homosexuales pueden ser más propensos que los heterosexuales a romper sus votos, lo que lleva a los defensores LGBTQ a preocuparse de que realmente los culparía por la crisis de abuso. Esto está muy lejos de la declaración de Francis de 2013 sobre los sacerdotes homosexuales, cuando dijo: “¿Quién soy yo para juzgar?”

La carta se publicará antes de una reunión del Vaticano con obispos del mundo para hablar sobre el abuso sexual del clero. Comienza la próxima semana. Francis DeBernardo, director ejecutivo de New Ways Ministry, que trabaja para la igualdad LGBTQ en la iglesia, dijo que no conoce ningún otro grupo de sacerdotes homosexuales en el mundo que haya tomado esa medida.

La publicación de la carta también se produce al mismo tiempo que la publicación de un libro, In the Closet of the Vatican , que afirma que el 80 por ciento de los sacerdotes que trabajan en el Vaticano son homosexuales. El libro, del periodista francés Frédéric Martel, se publica en ocho países y busca exponer lo que el editor Bloomsbury llama “corrupción e hipocresía en el corazón del Vaticano”, informa The Guardian .

https://www.advocate.com/religion/2019/2/13/gay-priests-pope-dont-blame-us-sexual-abuse

El Papa pide a Cáritas América Latina y el Caribe responder al grito de los pobres y de la tierra


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El Papa pide a Cáritas América Latina y el Caribe responder al grito de los pobres y de la tierra

 13 feb 2019, 15:45  0 Comentarios0VECES COMPARTIDO

En un mensaje, el Pontífice aseguró que la región necesita abrirse a caminos de paz y desarrollo.

“Frente a la violencia estructural, la familia de Cáritas tiene un rol fundamental que cumplir para generar una nueva civilización del amor”, dijo el Santo Padre.

El papa Francisco hizo un llamado a Cáritas América Latina y el Caribe a no dejar de responder, “desde el espíritu de la caridad, al grito de los pobres y de la tierra”, y no olvidar que esta institución juega un rol fundamental para generar una nueva civilización del amor.

A través de un mensaje dirigido a los participantes del XIX Congreso de Cáritas América Latina y el Caribe que se celebró en Honduras del 3 al 7 de febrero, el Santo Padre aseguró que el tema escogido para el encuentro: “Iglesia en salida que transforma y cuida la casa común”, está ligado al próximo Sínodo de la Amazonía, el cual reviste una gran importancia para los futuros caminos de paz y desarrollo de la región.

“Latinoamérica necesita abrirse a caminos de paz y desarrollo integral de sus gentes, porque su rostro está herido por tanta violencia, siendo un problema estructural de la sociedad”, aseguró.

El mensaje del Papa –que fue leído por Bruno-Marie Duffe, secretario del Dicasterio Pontificio de Desarrollo Humano Integral- explica que la violencia se encuentra en “ese no reconocernos como hermanos y hermanas en el camino, ni en la misma casa común, ni al partir el pan; dicho desconocimiento hace que nos tratemos injustamente, que nos excluyamos”.

Un papel fundamental

Frente a esta violencia estructural –continuó el Pontífice- la familia de Cáritas tiene un rol fundamental que cumplir para generar una nueva civilización del amor, pues “el cristiano está llamado a construirse con su vocación y sus posibilidades, comprometiéndose cada vez más en la búsqueda de una auténtica solidaridad en toda la familia humana”.

Asimismo, consideró que el participar en la vida social permite a los cristianos ser artesanos de un destino común, que les hace cuidadores de los dones recibidos y transformadores para un futuro mejor y libre de opresión.

Caminos de liberación

Tras señalar que el pueblo de América Latina está clamando en medio de tanta injusticia y violencia sufrida, Francisco aseguró que la Iglesia no puede dejarlos solos, ya que está para dar esperanza y acompañar al pueblo en su dolor y sufrimiento, “con la determinación de seguir buscando un camino de liberación y no de dominación”.

Explicó que para aliviar los dolores del continente americano la Iglesia tiene que emprender un camino de reconocimiento, salir al encuentro de la realidad para cuidarla y transformarla, pero consciente siempre de que es una Iglesia misionera; “depositaria del inmenso tesoro del amor de Dios por su pueblo y enviada por Él para anunciar ese amor a los demás”.

El papa Francisco advirtió que la tentación de querer escapar de esta misión puede ser grande, “pero el mandato del Señor y la certeza de su amor, hace que se iluminen los ojos ante esa realidad y se recobre la fuerza para salir al encuentro de tantas necesidades para escuchar y dialogar, para cuidar y transformar nuestra casa común”.

Compromiso conjunto

El XIX Congreso Latinoamericano y del Caribe de Cáritas terminó con el compromiso de los representantes de las 22 Cáritas de la región a seguir acompañando a los pueblos, especialmente a los más vulnerables, y a cuidar de la casa común.

En su declaración final, los participantes concluyeron con nueve compromisos, entre los cuales destaca: defender y promover la primacía de la persona humana y el lugar prevalente de los derechos humanos en el quehacer pastoral; cuidar la casa común, y defender la vida en todas sus formas y en todas sus etapas, desde un compromiso con una ecología integral y en resguardo de las culturas.

Miroslava López. Vida Nueva Digital
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El Papa llama la atención sobre los “pecados” contra la naturaleza


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El Papa llama la atención sobre los “pecados” contra la naturaleza

 Participantes en una marcha para agradecer al papa Francisco la encíclica “Laudato si’” en junio de 2015 en la plaza de San Pedro, en Roma. /Fabio Frustaci/Eidon/MaxPPP 13 feb 2019, 15:57  0 Comentarios3VECES COMPARTIDO

En el recibimiento a los profesores y alumnos de un instituto de formación superior de teología moral, el Papa abogó por “una teología moral que no dude en ensuciarse las manos con la concreción de los problemas”, lejos de cualquier “idealización excesiva”.

“Cuando administro la Reconciliación –también cuando lo hacía antes–, raramente alguno se acusa de haber hecho violencia a la naturaleza, a la tierra, a la creación. Todavía no somos conscientes de este pecado”.

En el recibimiento el sábado 9 de febrero a los representantes la Academia Alfonsiana-Instituto Superior de Teología Moral, el Papa invitó a estos profesores y alumnos de teología moral a ayudar a los fieles a “hacer suya la urgente necesidad de participar decididamente en un esfuerzo conjunto para cuidar de la casa común a través de formas viables de desarrollo integral”.

Pero, en un sentido más amplio, el papa Francisco presentó una verdadera hoja de ruta a los responsables de este instituto fundado por los redentoristas, y que celebra 70 años. Firmemente, y citando los distintos textos de su pontificado, abogó por “una teología moral que no dude en ensuciarse las manos con la concreción de los problemas, especialmente con la fragilidad y el sufrimiento de quienes ven amenazado su futuro”.

Revisión y renovación

La teología moral es una “tarea difícil, pero indispensable, de encontrar y acoger a Cristo en la concreción de la vida diaria”, recordó. Como todas las ramas de la teología, esta, está hoy llamada a inscribirse en el movimiento de “revisión y renovación” lanzado por la Constitución Apostólica Veritatis gaudium, publicada hace un año por el papa Francisco. Esta exhorta a todas las ciencias eclesiásticas –teología, filosofía y derecho canónico– a adentrarse aún más en una lógica de diálogo con las ciencias humanas.

“Es necesario abrirse a esa renovación sabia y valiente que se requiere para la transformación misionera de una Iglesia “en salida””, insistió Francisco, para quien “no es solo una revisión de los estatutos y planes de estudios”, sino más bien “una renovación de toda la vida académica”.

Mediante este diálogo con las distintas culturas y la transdisciplinariedad, el Papa desea un trabajo “creando redes, no solo entre las instituciones eclesiales de todo el mundo, sino también con las instituciones académicas de los distintos países y con las que se inspiran en las diferentes tradiciones culturales y religiosas” para tratar “problemas de alcance histórico que repercuten en la humanidad hoy en día”.

Ni defenderse ni condenar, sino sanar y liberar

Pero el papa Francisco también alertó a estos profesores sobre la propia manera de concebir la teología moral. “Como San Alfonso, siempre debemos evitar dejarnos aprisionar por posturas de escuela o por juicios formulados “lejos de la situación concreta y las posibilidades reales” de las personas y de las familias”, les recordó, advirtiéndoles “contra una “idealización excesiva” de la vida cristiana”.

“Las realidades para escuchar son, ante todo, los sufrimientos y las esperanzas de aquellos que las mil formas del poder del pecado continúan condenando a la inseguridad, a la pobreza y a la marginación. San Alfonso se dio cuenta muy pronto de que no se trataba de un mundo del cual defenderse y menos aún al que condenar, sino sanar y liberar, imitando la acción de Cristo”, insistió Francisco.

En conclusión, el Papa mencionó algunos de los temas sobre los que le parece especialmente necesario que los teólogos moralistas trabajen, o continúen trabajando,  siguiendo el Concilio Vaticano II: la necesidad, contra “la ética individualista”, de ser conscientes de nuestras interdependencias y de la necesidad de medidas colectivas, por ejemplo en el terreno de la ecología; la reflexión sobre el desarrollo de las ciencias biomédicas y sus consecuencias para la humanidad.

Anne-Bénédicte Hoffner. La Croix
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Abusos sexuales: el Papa quiere concienciar a las Conferencias Episcopales


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Abusos sexuales: el Papa quiere concienciar a las Conferencias Episcopales

 El papa Francisco, el 27 de enero, en Panamá. /Henry Romero/Reuters 13 feb 2019, 15:54  0 Comentarios7VECES COMPARTIDO

CUMBRE SOBRE ABUSOS SEXUALES. Todos los presidentes de las Conferencias Episcopales del mundo están convocados en Roma del 21 al 24 de febrero para reflexionar con el Papa y los responsables de la Curia sobre la prevención de abusos a menores y adultos vulnerables.

Esta cumbre sin precedentes demuestra la voluntad del Papa de dar una mayor importancia a las Conferencias Episcopales, frente a la Curia Romana y los obispos.

Los presidentes de todas las Conferencias Episcopales, así como los primados de las Iglesias orientales católicas unidas a Roma, estarán en el Vaticano del 21 al 24 de febrero. El 12 de septiembre, la Santa Sede anunció que el Papa había decidido esta cumbre, de formato inédito, “para hablar de la prevención de abusos a menores y adultos vulnerables”.

El Papa estará presente, al igual que las víctimas, religiosos, algunos miembros de las Congregaciones de la Curia Romana interesadas, y finalmente “hombres y mujeres laicos expertos en el campo del abuso”. Pero, ante todo, el Papa pretende sensibilizar y movilizar a los presidentes de las Conferencias Episcopales. ¿Por qué?

La primera razón la dio en noviembre el antiguo director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede. Este encuentro “está dirigido a los obispos” porque “son en gran parte responsables de este grave problema”.

Preocupación por evitar el escándalo

“Durante mucho tiempo, consideramos que el problema era solo de los “malos sacerdotes” que abusan”, analiza el padre Stéphane Joulain, Padre Blanco y psicoterapeuta especializado en el acompañamiento a los autores de las agresiones sexuales. “Es evidente ahora para el Papa que el problema es sistemático: la crisis está también relacionada con el fracaso de los obispos en la gestión de estos casos, con su preocupación por evitar el escándalo”.

El programa de estas tres jornadas de trabajo confirma este análisis. La responsabilidad de los obispos, los procedimientos a través de los cuales asumen sus responsabilidades y finalmente, sus obligaciones en cuento a la transparencia, serán analizados sucesivamente “desde el punto de vista personal” el primer día, con respecto a “la comunidad de obispos” el segundo día; y finalmente “con toda la comunidad eclesial como pueblo de Dios”, el tercero, explicó el jesuita Hans Zollner, referente del Comité de Organización, en una entrevista concedida a VaticanNews.

Jerarquía eclesiástica

En cierto modo, esta cumbre inédita debería “centrar un poco más la atención en su papel en la crisis”, reconoce el padre Luc Forestier, oratoriano y director del departamento de Teología Dogmática y Fundamental en el Instituto Católico de París (ICP). “Esto refleja el fortalecimiento de su lugar en la jerarquía eclesiástica desde Vaticano II, que los aisló, en cierta manera, de los sacerdotes de su diócesis para convertirlos en una especie de “jefes””.

La segunda razón que explica la elección de reunir a todos los presidentes de las Conferencias Episcopales –y no solo a los obispos que han tenido que tratar los abusos en su diócesis– es recordar que el problema es mundial. La sensibilización debe, por tanto, ser de toda la Iglesia, incluyendo a África, Sudeste Asiático y Oriente Medio.

En cierto sentido –y con un formato muy reducido– esta cumbre es similar a un Sínodo de los Obispos en su forma extraordinaria. Esta reúne, efectivamente, a los presidentes de las Conferencias Episcopales y los patriarcas orientales, pero añade a los cardenales de la Curia, religiosos y participantes nombrados por el Papa.

Una cumbre operacional

El número de participantes reducido debería permitir una cumbre “más operacional”, considera el padre Luc Forestier. “Más que miembros de la Curia Romana, el Papa desea dirigirse a los obispos diocesanos, los que saben lo que es dirigir a un sacerdote”. El Vaticano lo dejó muy claro: el Papa quiere “una reunión de pastores, no un congreso de estudio”.

Finalmente, la elección del papa Francisco es, sin duda, característica de su origen latinoamericano. “Viene de un universo donde las Conferencias Episcopales tienen un sentido”, destaca Stéphane Joulain, en referencia a las reuniones frecuentes del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), decisivas en cuanto al posicionamiento de la Iglesia en el terreno político y social en América del Sur.

Desde la exhortación apostólica Evangelii gaudium a finales de 2013, el papa Francisco no ha dejado de reiterar su deseo de fortalecer la “sinodalidad” en la Iglesia, asegurando especialmente la importancia de las Conferencias Episcopales frente a la Curia Romana y los obispos. “Una Iglesia sinodal es una Iglesia de la escucha”, afirmó en su discurso fundador para el 50 aniversario del Sínodo de los Obispos. “Pueblo fiel, colegio episcopal, Obispo de Roma: uno en escucha de los otros; y todos en escucha del Espíritu Santo”.

Anne-Bénédicte Hoffner. La Croix
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