Mi respuesta: Es hora de desmantelar una teología medieval del sacerdocio que otorga un carácter especial a un sacerdote a través de la ordenación. Este tóxico clericalismo que coloca al sacerdote en un pedestal está destruyendo a la Iglesia hoy. «Sacerdocio el Vaticano argumenta, es diferente – ‘es de otro orden,’ ligada a ‘el misterio de Cristo’ (Congregación para la Doctrina de la Fe, ‘Las mujeres en el sacerdocio ministerial’, en Orígenes.) Con el fin de Si cambiamos el modelo clerical de dominación patriarcal y el poder sobre los demás, debemos adaptar un modelo de asociación de empoderamiento mutuo en una comunidad de igualdad y ordenados.
Las Sacerdotes Católicas Romanas Internacionales han estado haciendo esto desde 2002 en nuestras comunidades inclusivas. No funcionamos dentro de un modelo clerical de poder sobre nadie, sino que actuamos como líderes espirituales y facilitadores en una comunidad de iguales con las personas a quienes servimos.
En nuestras comunidades inclusivas, todas las personas son igualmente amadas en el Santo. El sacerdote no tiene un estatus espiritual especial. Cada persona está llena del Espíritu con dones para compartir, para construir la comunidad de fe y para servir a nuestras hermanas y hermanos en el mundo. Por el bautismo, todos somos uno en Cristo y el rostro de Dios en nuestro mundo. No hay manera de curar a la iglesia sin cambiar su teología y las estructuras que practican el poder y la dominación de los demás, incluida la exclusión de las mujeres. ¡Todo lo demás es doble lenguaje, como el siguiente autor afirma! Bridget Mary Meehan ARCWP, https://arcwp.org
El Papa Francisco habla a los miembros de la Congregación para el Culto Divino y los Sacramentos durante su reunión plenaria en el Vaticano, 14 de febrero. (CNS / Vatican Media)https://www.ncronline.org/news/accountability/catholic-churchs-euphemization-power Los líderes de las conferencias nacionales de obispos católicos pronto se reunirán del 21 al 24 de febrero en Roma para enfrentar colectivamente el flagelo del abuso sexual clerical que Los fracasos en el liderazgo han permitido avenir durante varias décadas. Los resultados concretos de la acción son urgentemente necesarios y se esperan con impaciencia.
Sin embargo, cualquier política emergente, si no se basa en el reconocimiento de los líderes de la iglesia de cómo el poder sacramental (ordenación) puede contribuir a la fermentación del abuso, es poco probable que sea eficaz para eliminar la actividad sexual clerical y su encubrimiento. Esta tarea requiere que el Papa Francisco y sus colegas obispos elijan activamente llegar a la verdad y esbozarla.
Pensé en Bourdieu en agosto de 2018 mientras leía los hallazgos del informe del gran jurado de Pensilvania sobre el abuso sexual en las diócesis católicas de Pensilvania. El informe documentó múltiples instancias de eufemización en acción. Y, de hecho, llamó a la eufemización por lo que es.Al resumir el análisis de los archivos de abuso sexual diocesanos realizado por el FBI, el gran jurado escribió: «Es como un libro de jugadas para ocultar la verdad: primero, asegúrese de usar eufemismos en lugar de palabras reales para describir las agresiones sexuales en los documentos de la diócesis. Nunca diga ‘violación’; diga ‘contacto inapropiado’ o ‘problemas de límites’. … Cuando un sacerdote tiene que ser removido, no diga por qué. Dígale a sus feligreses que está en «baja por enfermedad» o que está sufriendo de «agotamiento nervioso». O no digas nada en absoluto «.Los eufemismos, como señaló el gran jurado, ocultan la verdad. Pero, ¿cuál es la verdad que se oculta? Lo más obvio, una verdad que se oculta es que algunos sacerdotes católicos (y algunos obispos y cardenales) están teniendo relaciones sexuales con niños (y con adultos). Esta verdad no debe ser pasada por alto. Revela una violación flagrante de la personalidad y dignidad de un niño; una violación que, a pesar de su criminalidad e independientemente de cualquier evaluación psicológicamente benigna comunicada a los funcionarios de la iglesia, sería y debería ser vista como una violación de la Ley Natural, la tesis que fundamenta el razonamiento moral católico.Esta verdad también revela un comportamiento que es, por supuesto, una violación del voto de celibato obligado por la ordenación al sacerdocio. La eufemización por lo tanto sirve para ocultar la doble verdad o la «coexistencia de los opuestos» que, sostiene Bourdieu, es necesaria para sostener el poder de la iglesia.Esta es la verdad que aunque, como afirmó el Concilio Vaticano II, la iglesia comprende a todo el Pueblo de Dios, los laicos y los ordenados, en la práctica, la iglesia está estructurada por la desigualdad que está sancionada y consagrada por ordenación sacerdotal. El hecho de que los clérigos se involucren en el sexo y el hecho de que estos clérigos estén protegidos tanto material como simbólicamente (a través del lenguaje eufemístico) ilumina la doble verdad del celibato y la actividad sexual. También transmite la verdad de que el sacerdocio, como argumenta el Vaticano, es diferente: «es de otro orden», vinculado con «el misterio de Cristo» (Congregación para la Doctrina de la Fe, «Mujeres en el sacerdocio ministerial, «en Orígenes) – pero, no obstante, se concreta de manera particular por la iglesia. En efecto,Francisco denuncia repetidamente el clericalismo y expresa preocupación por «el poder sacramental [se] alinea demasiado estrechamente con el poder en general» ( Alegría del Evangelio ). Y enfatiza que la iglesia «no es una élite de sacerdotes, de personas consagradas, de obispos, sino de que todos formamos el Pueblo de Dios «. En realidad, sin embargo, el poder en la iglesia está indisolublemente ligado a la ordenación, y que, por definición, consagra una cultura clerical, así como prácticas excluyentes hacia los no ordenados. El lenguaje, no importa cuán hábilmente empleado, no puede ocultar esta realidad.A menos que los funcionarios de la iglesia puedan llegar a reconocer el punto de vista del privilegio y el poder que ocupan, y cómo podría estar distorsionando su comprensión del sacerdocio, de la igualdad, del sexo y del abuso sexual, en el momento actual es difícil encontrar una salida al mundo. crisis que han creado. La eufemización ha permitido a la jerarquía enmascarar las verdades dobles (celibato / actividad sexual y servicio / poder sacerdotal) que han mantenido su estatus consagrado durante muchas generaciones de católicos.Pero la efectividad de esa estrategia puede estar menguando, como lo sugiere la confianza decreciente de los laicos en el liderazgo de la iglesia que se encuentra en un estudio de Pew Research . La cumbre de febrero brinda la oportunidad de forjar una estrategia diferente.[Michele Dillon es profesora de sociología en la Universidad de New Hampshire. Su último libro es El catolicismo postsecular: relevancia y renovación (Oxford University Press). Las opiniones expresadas aquí son propias del autor y no reflejan las opiniones de la Universidad de New Hampshire. Síguela en Twitter en @ MicheleDillon15 .]
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