Buscando la igualdad en la sociedad y en la iglesia


A pesar de los significativos avances, las mujeres siguen encontrando obstáculos. Preguntamos cómo los cristianos pueden contribuir en un debate social muy crispado. AUTOR Daniel Hofkamp ESPAÑA 07 DE MARZO DE 2019 21:31 h

Otro 8 de marzo marca el calendario, y miles de personas saldrán a las calles en España para unirse a las reivindicaciones por la igualdad en el Día Internacional de la Mujer. El movimiento feminista tuvo su origen en Estados Unidos y tiene una relación directa con la labor de mujeres de fe evangélica. Como explica Asun Quintana, uno de los primeros documentos del feminismo, la Declaración de Seneca Falls, se aprobó en una capilla metodista en 1848, un texto que afirmándose en “que todos los hombres y mujeres son creados iguales; que están dotados por el Creador de ciertos derechos inalienables” reivindicaba el derecho a voto y la igualdad de hombre y mujer, enfrentándose a “las repetidas vejaciones y usurpaciones perpetradas por el hombre contra la mujer, con el objetivo directo de establecer una tiranía absoluta sobre ella”. 170 años después, el feminismo ha conseguido victorias, pero siguen detectándose ámbitos en los que queda camino por avanzar.   Monumento en Washington a Lucretia Mott, Elizabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony, pioneras del feminismo en Estados Unidos. /Dominio público, Wikimedia Commons CONTRA LA INJUSTICIA El manifiesto feminista del 8 de marzo enumera algunas de estas reivindicaciones. Preguntamos a Ana Domínguez, que forma parte de la junta de Aglow España -entidad evangélica interdenominacional que trabaja por promover la reconciliación entre hombres y mujeres- cuáles de estas reivindicaciones comparten. Destaca Domínguez la importancia de que “se consideren las violencias machistas como una cuestión que atañe a toda la sociedad” de forma que “haya cambios culturales, en las ideas, actitudes, relaciones y en el imaginario colectivo”. Apunta también a la justicia “para que se apliquen de forma efectiva las leyes contra las violencias machistas y se amplíen para incluir la violencia sexual” y se ejercite la “protección, la reparación y la justicia” a quienes son víctimas. En el ámbito internacional, el manifiesto también pide que se garanticen los derechos “para todas las mujeres”. Otro aspecto que entra en estas reivindicaciones es el reconocimiento del “valor y dignidad del trabajo doméstico y de cuidados que realizamos las mujeres, y los derechos de quienes los realizamos”, así como el deseo de que “se asuma la corresponsabilidad por parte de todos los hombres, de la sociedad y del Estado”. Sobre el trabajo se exige que “se rompa la división sexual del trabajo que nos condena a la precariedad, la discriminación laboral y los trabajos peor pagados, no remunerados, invisibles e ilegales”, y se defiende “crear alternativas para las trabajadoras migrantes en situación administrativa irregular”.   La desigualdad salarial sigue presente, tal y como recoge la estadística del INE. / INE Para Ana Domínguez, los evangélicos “no debemos tener miedo a unirnos a actividades seculares que respalden la defensa de los derechos de la mujer, siempre y cuando no contravengan nuestros principios y valores cristianos”, apunta. Priscila Romo es trabajadora social y activista pro derechos humanos. En su opinión “tenemos que reconocer que se ha progresado algo en el ámbito legal y la Constitución, donde se reconoce la igualdad de sexos”. Sin embargo lo que pone el papel no siempre se cumple en la práctica. “Las mujeres todavía lidian con desigualdad en el plano laboral, familiar y me atrevería a decir que incluso en el eclesial”, afirma.   RECUPERAR UN FEMINISMO INCLUSIVO En una sociedad como la nuestra y con el calendario de elecciones que tenemos por delante, parece difícil encontrar alguna voluntad política constructiva, y las posiciones de enfrentamiento ganan repercusión. “En medio de este caos de voces que gritan, se está creando tensión entre diferentes corrientes de pensamiento”, reflexiona Priscila Romo. “El movimiento que a mí me representa es aquella corriente de genuino feminismo que respeta a los hombres y que junto a ellos lucha por una igualdad para todos”, comenta. Ana Domínguez añade que los evangélicos debemos participar en el debate social dado que “desde un discurso bien estructurado y argumentado podemos alzar la voz en foros públicos como universidades o plataformas culturales”. La portavoz de Aglow da varias ideas: “desde nuestras Asociaciones, Iglesias o centros de ayuda social podemos organizar talleres sobre igualdad, derechos de la mujer, violencia de género, etc. También podríamos dar a conocer, desde exposiciones artísticas y actividades culturales, el protagonismo de la mujer desde el relato bíblico hasta la actualidad y cómo la mujer ha tenido una presencia abrumadora en la construcción de los cimientos de las sociedades”. Para Pedro Tarquis, director de Areópago Protestante, también en el ámbito evangélico algunos sectores están enfrentándose contra el feminismo por asociación. “Los evangélicos estamos confundiendo la palabra “feminismo” como equivalente a “ideología de género”. Sin duda hay feministas en la ideología de género. Pero lo triste, lo muy triste, es que no haya una corriente de genuino feminismo cristiano entre el pueblo de Dios. Un feminismo que no hace mejor o superior a la mujer respecto al hombre, sino sencillamente iguales en valor, con características diferentes”, afirma Tarquis. “Como mujer, puedo decir que he tenido el privilegio de tener hombres a mi lado que siempre me han valorado y apoyado. Y como estos, hay muchos otros hombres que nos apoyan y luchan junto a nosotras para una igualdad real”, añade Priscila Romo, que reivindica una igualdad enraizada en la fe: “la igualdad que Dios ya nos demostró en la cruz, cuando entregó a su hijo para salvarnos a todos, sin hacer distinción de raza, género o condición”.   EL EJEMPLO DE JESÚS   La dignificación de la mujer por Jesús quedó reflejada en el arte paleocristiano, como en esta escena encontrada en Roma que ilustra la sanación de la mujer sirofenicia. Hace unas semanas, Pedro Tarquis publicaba un artículo en el que defendía el “feminismo de Jesús”. “Tenía mujeres entre sus discípulos, amigas (Marta y María, por ejemplo), dignificando a la mujer en todo momento y circunstancia (la mujer encorvada, la enferma con flujo de sangre, la mujer adúltera, etc). Y se acercó a aquellas que los hombres despreciaban pero que comerciaban con su cuerpo (la pecadora en casa de Simón el fariseo; incluso Jesús mismo eligió desde antes de los tiempos descender de una prostituta extranjera, Rahab). En este sentido como en otros muchos Jesús fue revolucionario para su tiempo”, expresa Pedro Tarquis. Coincide Priscila Romo en el modelo de Jesús. “El hecho de que también retara las leyes sexistas sociales en aquel entonces, me confirma que el movimiento feminista no es algo que se aleja de lo que encontramos en la Palabra de Dios”.   AVANZAR EN LAS IGLESIAS Y ENTIDADES EVANGÉLICAS La actitud de Jesús, sin embargo, no siempre ha encontrado reflejo en la iglesia. “Debemos y podemos ser sal y luz, empezando por nuestra casa -afirma Priscila Romo-. La iglesia debe avanzar en igualdad incluso en sus propias congregaciones, donde todavía no hay mujeres en lugares de verdadera responsabilidad o relevancia”. Ana Domínguez plantea que la iglesia necesita “tomar una posición pedagógica frente al machismo, la violencia de género, el aborto, la identidad sexual, la igualdad de derechos y responsabilidades entre hombres y mujeres”. Y aunque “algunas iglesias asignan diferentes roles ministeriales al hombre y a la mujer, ninguna mujer debería ser menospreciada por el simple hecho de ser mujer”, reconociendo “plenamente el llamado y ministerio probado de la mujer”.  En esa acción pedagógica, la portavoz de Aglow propone abrir foros “sobre temas de género y sobre la contribución de la mujer al desarrollo de la iglesia en la actualidad”, donde también se examine el asunto del machismo. “Es uno de los problemas silenciosos (silenciados) que viven las mujeres cristianas hoy en día y que muchas iglesias están ignorando y mirando hacia otro lado. Al igual que el concepto distorsionado de la sumisión que nada tiene que ver con la exégesis bíblica”, considera Ana Domínguez. “Para mí es una vergüenza -apunta Pedro Tarquis- ver que casi no hay mujeres en lugares de verdadera responsabilidad o relevancia (ya no hablo sólo del pastorado, cuestión de debate que dejo al margen), sino en seminarios, instituciones, ONGs, federaciones, alianzas, consejos, medios de comunicación, entidades paraeclesiales, congresos, encuentros, editoriales, empresas cristianas… Y esto comienza en la propia iglesia local, donde mujeres de enorme valía (a veces más que reconocidas en su labor profesional extraeclesial) “solo” sirven para cantar, llevar la escuela dominical, ayudar en la obra social u otro tipo de servicio similar”. En el ámbito institucional también hay trabajo por hacer, añade Ana Domínguez. “Es importante tener implementadas políticas de igualdad salarial dentro de nuestras Iglesias y Asociaciones; así como medidas de conciliación familiar para personas que de manera voluntaria o remunerada trabajan en nuestras entidades”. Al mismo llamado se une Priscila Romo, porque más allá de las reclamaciones políticas o acciones de gobierno, hay una responsabilidad personal y de comunidad que asumir. “Necesitamos hombres y mujeres cristianos, padres y madres, jóvenes, líderes y pastores que vivan y defiendan la igualdad, y que juntos, como cuerpo e Iglesia, alcemos nuestra voz por la mujer, reclamando el lugar que Dios le da”.

Leer más: http://protestantedigital.com/sociedad/46579/Buscando_la_igualdad_en_la_sociedad_y_en_la_iglesia

“Hay que denunciar los casos de abuso que se presenten y reparar a las víctimas”


VIDEO

PARA VER EL VIDEO: vea el siguiente enlace:

https://www.semana.com/nacion/multimedia/cardenal-ruben-salazar-habla-de-la-pederastia-en-colombia/604915

El cardenal habló sobre la forma como deben funcionar en Colombia la verdad, la justicia y la reparación de las víctimas de abusos sexuales, que, según él, pueden superar los 100 casos en el país. Anunció que la Iglesia investigará todas las denuncias de abusos, así hayan ocurrido hace muchos años.

SEMANA: Usted intervino en el Encuentro sobre la Protección de Menores en el Vaticano de forma clara, contundente. Ahora bien, de lo que se dijo y definió, ¿qué tanto vamos a ver en la Iglesia colombiana, en muchos casos silenciosa, renuente y hasta cómplice, si se quiere, de esos lobos vestidos de sotana?

Monseñor Rubén Salazar: En Colombia estamos viviendo un proceso de creciente conciencia sobre este problema. Hasta hace pocos años no éramos conscientes de que en el país se presentaban estos casos y de que había que denunciarlos, por una parte, y reparar a las víctimas, por otra. En 2010 y 2011 estuvo como invitado monseñor Charles Jude Scicluna de la Congregación para la Doctrina de la Fe, que se encarga de los abusos, y hablamos de este problema. Fue el primer campanazo fuerte.

SEMANA: ¿Y el segundo?

M.R.S.: Después, a medida que los casos afloraron, fuimos viendo la gravedad del problema, y que no estamos exentos de una situación estilo Estados Unidos o Chile. La conciencia ha ido, poco a poco, creciendo hasta llegar a lo que pensamos hoy. Como dije en Roma, la Iglesia en Colombia tiene que ponerse en máxima alerta. Hay que denunciar los casos que se presenten, reparar a las víctimas, y tomar las medidas necesarias para prevenir cualquier tipo de abuso.

SEMANA: ¿Cuántos casos de abusos de menores tienen ustedes registrados en Colombia?

M.R.S.: No tenemos estadística ni cifras claras.

En contexto: El papa Francisco convoca reunión de obispos de todo el mundo para tratar los casos de abuso sexual

SEMANA: La Fiscalía habla de 80 casos.

M.R.S.: Justamente, uno de los problemas que tratamos en Roma fue el de la necesidad de tener estadísticas precisas y claras, porque en la inmensa mayoría de países la Iglesia no las tiene. Uno de los temas que vamos a tratar en la próxima asamblea de la Conferencia Episcopal es cómo construir esas cifras. Los obispos tendrán que reportar todos los casos a la Conferencia. Ahora bien, solo en Bogotá tenemos 12 casos de abusos, y en toda Colombia podríamos hablar de más de 100.

EXCLUSIVO: el obispo Schneider gana una aclaración sobre la “diversidad de religiones” del Papa Francisco.


Mundo 

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Diane Montagna

ROMA, 7 de marzo de 2019 ( LifeSiteNews ) – En su reciente  visita ad limina  a Roma, los obispos de Kazajstán y Asia Central plantearon una serie de inquietudes que han sido ampliamente compartidas en la Iglesia en los últimos años, en relación con las ambigüedades percibidas en el Magisterio del Papa Francisco.

En la reunión del 1 de marzo, el obispo Athanasius Schneider, auxiliar de Astana, Kazajstán, también obtuvo del Papa Francisco una aclaración de que Dios solo permite, pero no lo hace, una “diversidad de religiones”.

En una entrevista exclusiva con LifeSite, el obispo Schneider dijo que las preocupaciones planteadas durante la reunión de dos horas con el Santo Padre incluían “Comunión para católicos divorciados y casados ​​de nuevo”, el tema de la Comunión para esposas protestantes en matrimonios mixtos y el tema de La difusión práctica de la homosexualidad en la Iglesia “.

En un intercambio directo entre el Papa Francisco y el Obispo Schneider, también se discutió la afirmación de que la “diversidad de las religiones” es “querida por Dios”. La expresión, contenida en una  declaración conjunta  que el Papa Francisco firmó el mes pasado con un Gran Imán en Abu Dhabi, ha suscitado una gran controversia.

El Papa declaró explícitamente que el obispo Schneider podría compartir el contenido de su intercambio sobre este punto. “Se puede decir que la frase en cuestión sobre la diversidad de las religiones significa la voluntad permisiva de Dios”, dijo a los obispos reunidos, que provienen de regiones predominantemente musulmanas.

El auxiliar de Astana, a su vez, solicitó al Papa que aclarara oficialmente la declaración en el  documento de Abu Dhabi .

LifeSite se sentó con el obispo Schneider en Roma después de la  visita ad limina  . En una amplia entrevista, discutimos su reunión con el Papa Francisco, sus opiniones sobre la reciente cumbre del Vaticano sobre abuso sexual y anticipamos ataques contra el celibato clerical en el próximo Sínodo Amazónico.

Schneider calificó la cumbre de abuso sexual como un “espectáculo de oficina” y un “fracaso” por no abordar las “raíces profundas” de la crisis y emitir “normas muy precisas, convincentes e incisivas”. Explica lo que cree que son las cuatro causas de La crisis de abuso y propone dos normas concretas que cree que deberían haber salido de la cumbre.

Al preguntarle sobre la negación del cardenal Blase Cupich de una relación causal entre la homosexualidad y el abuso sexual clerical, Schneider preguntó desesperado: “¿Cómo puedo hablar con un hombre que niega la realidad?”

En la entrevista, el obispo Schneider también elogia la carta abierta emitida por el cardenal Raymond Burke y el cardenal Walter Brandmüller antes de la cumbre de abusos del Vaticano y sugiere nuevas medidas que los cardenales y obispos podrían tomar para abordar la crisis actual en la Iglesia.  

Aquí abajo está nuestra entrevista exclusiva con el Obispo Athanasius Schneider.

LifeSite: Excelencia, ¿qué puede decirnos sobre su reciente  visita ad limina  y su reunión con el Papa Francisco?

Obispo Schneider: Fue para mí una experiencia muy espiritual: una peregrinación a las tumbas de los santos Pedro y Pablo, donde celebramos la Santa Misa. En la tumba de San Pedro, cantamos para el Papa Francisco la antífona “Oremus pro pontifice nostro”. por el Credo. También oramos por las intenciones del Papa para obtener la indulgencia plenaria. Hicimos lo mismo en la Basílica de San Pablo Extramuros y en la Basílica Mariana de Santa María la Mayor.  

En cuanto a nuestro encuentro con el Papa, él es el Vicario de Cristo en la tierra en este momento, y fue muy fraternal y amable con nosotros. Fue un ambiente muy amable.

Nuestro encuentro con él duró dos horas. Considero que este es un acto de gran generosidad por parte del Papa, para pasar tanto tiempo con nuestro grupo de 10 obispos y ordinarios de Kazajstán y Asia Central. 

Durante la reunión, el Papa nos invitó a expresar libremente nuestras preocupaciones e incluso nuestras críticas. Destacó que le gusta una conversación muy libre. 

Algunos obispos pudieron plantear preocupaciones sobre la vida de la Iglesia en nuestros días. Por ejemplo, el tema de la Comunión para católicos divorciados y “casados” de nuevo; el tema de la Comunión para los cónyuges protestantes en matrimonios mixtos; y el tema de la difusión práctica de la homosexualidad en la Iglesia. Estos puntos fueron discutidos.

Luego también le pedí al Santo Padre que aclarara la declaración en el  documento de Abu Dhabi  sobre la diversidad de las religiones siendo “queridas” por Dios. 

El Papa fue muy benévolo en su respuesta a nuestras preguntas y trató de respondernos desde su propia perspectiva sobre estos problemas. Respondió de una manera más general sobre los principios de la fe católica, pero en las circunstancias dadas no pudimos entrar en detalles sobre los temas específicos. Aun así, estoy muy agradecido al Santo Padre por habernos dado la posibilidad, en un ambiente muy sereno, de plantear algunas inquietudes y hablar con él. 

¿Puede decir más sobre cómo el Papa Francisco respondió a su preocupación por la declaración de Abu Dhabi sobre la diversidad de las religiones? El pasaje controvertido dice: ” El pluralismo y la diversidad de las religiones, el color, el sexo, la raza y el lenguaje son deseados por Dios en su sabiduría, a través de la cual creó a los seres humanos “. 

Sobre el tema de mi preocupación acerca de la frase utilizada en el documento de Abu Dhabi, que Dios “quiere” la diversidad de las religiones, la respuesta del Papa fue muy clara: dijo que la diversidad de las religiones es solo la  voluntad permisiva de Dios. Hizo hincapié en esto y nos dijo: también se puede decir que la diversidad de las religiones es la  voluntad permisiva  de Dios. 

Intenté profundizar más en la pregunta, al menos citando la oración como se lee en el documento. La frase dice que, como Dios quiere la diversidad de sexos, color, raza y lenguaje, así también Dios quiere la diversidad de las religiones. Existe una comparación evidente entre la diversidad de las religiones y la diversidad de los sexos. 

Le mencioné este punto al Santo Padre y él reconoció que, con esta comparación directa, la oración puede entenderse erróneamente. En mi respuesta le hice hincapié en que la diversidad de los sexos no  es  la voluntad permisiva de Dios, sino que Dios la desea positivamente. Y el Santo Padre reconoció esto y estuvo de acuerdo conmigo en que la diversidad de los sexos no es un asunto de la voluntad permisiva de Dios. 

Pero cuando mencionamos estas dos frases en la misma oración, entonces la diversidad de las religiones se interpreta como una voluntad positiva de Dios, como la diversidad de los sexos. Por lo tanto, la oración lleva a dudas e interpretaciones erróneas, y así fue mi deseo, y mi petición de que el Santo Padre rectifique esto. Pero él nos dijo a los obispos: se puede decir que la frase en cuestión sobre la diversidad de las religiones significa la voluntad permisiva de Dios. 

Para los lectores que pueden no estar familiarizados con la distinción entre la voluntad permisiva y positiva de Dios, ¿pueden dar algunos ejemplos de otras cosas que Dios permite a través de su voluntad permisiva?

Sí, la voluntad permisiva significa que Dios  permite  ciertas cosas. Dios permitió o permitió el pecado de Adán y todas sus consecuencias; e incluso cuando nosotros pecamos personalmente, en cierto sentido, Dios lo permite o lo tolera. Pero Dios  no hará positivamente nuestro pecado. Lo permite en vista del sacrificio infinitamente meritorio de Nuestro Señor Jesucristo en la Cruz, y porque no quiere destruir nuestra libertad. Este es el significado de la voluntad permisiva de Dios. 

Cumbre de abuso sexual del Vaticano

Muchas personas, incluidas las víctimas de abuso sexual que vinieron a Roma para la cumbre del Vaticano del 25 al 27 de febrero sobre la protección de los menores en la Iglesia, se sintieron decepcionados con la reunión por lo que consideraron su falta de acción concreta. Excelencia, ¿cuál cree que sería la manera más efectiva de resolver el problema del abuso sexual y el encubrimiento en la Iglesia?

Cuando hay un gran problema, que ciertamente es el abuso de niños, menores y subordinados adultos por parte del clero, siempre tenemos que ir a la raíz más profunda, como lo hace todo buen médico y médico. 

No podemos resolver una enfermedad solo haciendo un diagnóstico superficial. Se necesita un diagnóstico profundo e integral. Y en mi opinión, esto no se hizo en la cumbre, porque una de las raíces más evidentes, observables y más profundas del abuso sexual de menores es la  homosexualidad entre el clero . Por supuesto, no diré que todos los homosexuales están necesariamente abusando de los niños. Esto sería injusto y falso. Pero estamos hablando de abuso clerical en la Iglesia, por lo que tenemos que centrarnos en esta enfermedad. Se ha comprobado que más del 80 por ciento de las víctimas eran varones pospúberes. Por lo tanto, es evidente que la naturaleza de la mayoría de este abuso involucró actos homosexuales. Hay que destacar que esta es una de las principales raíces.

La otra raíz principal de la crisis de abuso es el  relativismo sobre la enseñanza moral. que comenzó después del Concilio Vaticano II. Desde entonces, hemos estado viviendo en una profunda crisis de relativismo doctrinal, no solo de dogmáticos sino también de morales: la ley moral de Dios. La moral no se enseñó claramente en los seminarios en los últimos 50 años; a menudo no se enseñaba claramente en Seminarios y facultades teológicas que un pecado contra el sexto mandamiento es un pecado grave. Subjetivamente, puede haber circunstancias atenuantes, pero objetivamente es un pecado grave. Todo acto sexual fuera de un matrimonio válido está en contra de la voluntad de Dios. Ofende a Dios y es un pecado grave, un pecado mortal. Esta enseñanza fue tan relativizada. Y esta es una de las otras raíces profundas. Tenemos que subrayar esto. Y en mi opinión, esto no se destacó en la cumbre: el relativismo de la enseñanza moral, específicamente en el sexto mandamiento. 

Otra causa profunda es la falta de una formación verdadera, seria y auténtica de los seminaristas. Faltaba ascetismo en la vida y formación de los seminaristas. Se ha comprobado por dos mil años, y por la naturaleza humana, que sin el ascetismo físico como el ayuno, la oración e incluso otras formas de mortificación corporal, es imposible vivir una vida constante en la virtud sin pecado mortal. Debido a la profunda herida del pecado original y la concupiscencia que todavía funciona en cada ser humano, necesitamos mortificación corporal. 

San Pablo dice: “No hagas provisión para la carne, para satisfacer sus deseos” (Rom. 13:14). Podemos parafrasear estas palabras, diciendo: no nutras tu carne demasiado o la concupiscencia te dominará. Y esto es exactamente lo que sucedía a menudo en los seminarios. Seminaristas y sacerdotes nutrieron la carne a través de una vida cómoda, sin ascetismo, sin ayunos y otras mortificaciones corporales y espirituales. 

Pero para mí, la causa más profunda de la crisis de abuso sexual clerical es la  falta de una relación profunda y personal con Jesucristo . Cuando un seminarista o un sacerdote no tiene una relación personal profunda con Jesucristo, en fidelidad constante a una vida de oración y disfrutando realmente de un amor personal por Jesús, es presa fácil de las tentaciones de la carne y otros vicios. 

Además, cuando tienes un amor profundo y personal de Cristo, no puedes cometer deliberadamente un pecado horrible. Ocasionalmente, debido a la debilidad de la naturaleza humana, un sacerdote o un seminarista podría cometer un pecado mortal contra la pureza. Pero en el mismo momento, él está profundamente arrepentido y decide evitar el siguiente pecado a cualquier costo. Esta es una manifestación de un verdadero amor de Cristo. Pero es para mí completamente excluido que una persona que ama profundamente a Cristo puede abusar sexualmente de los menores. Es para mi imposible. En mi opinión, un profundo amor de Cristo excluye esto.

Estas son las raíces principales: la homosexualidad entre el clero, el relativismo de la doctrina, la falta de ascetismo y, sobre todo, la ausencia de un amor profundo y verdadero por Cristo. Y esto no se destacó en la cumbre. Por lo tanto, considero que la cumbre es un fracaso, ya que un médico no cura una enfermedad cuando no aborda sus causas. Este problema estallará de nuevo. 

Usted mencionó la estadística de que el 80 por ciento de las víctimas eran varones post-púberes. ¿Cómo responde usted al cardenal Blase Cupich y a otros que  señalan  el informe de John Jay y otros estudios como evidencia de que no existe una relación causal entre la homosexualidad y el abuso sexual clerical? 

Es una negación de la realidad. ¿Cómo puedo hablar con un hombre que niega la realidad? Esto solo es explicable como una posición ideológica. 

¿Qué cree que explica la negativa obvia y repetida a abordar el tema de la homosexualidad en la cumbre? Algunos han argumentado que podría deberse a un deseo de proteger las redes homosexuales dentro de la jerarquía. Otros han sugerido que proviene de obispos que temen decir algo negativo sobre la homosexualidad por temor a las repercusiones del Estado. 

Creo que el primer argumento no tiene un peso considerable en el contexto de la cumbre. Hay grupos homosexuales, pero en esta cumbre no fue decisivo, en mi opinión. 

El segundo argumento que usted mencionó tiene cierto peso pero no fue decisivo. El miedo de los obispos a confrontar el mundo es un factor; El miedo al mundo. Aunque personalmente estén en contra de la homosexualidad, temen una confrontación con el mundo. Cobardía clerical: otra vez,  clericalismo .

Pero la razón más profunda, en mi opinión, es que existen poderosos clanes clericales entre los obispos y cardenales que quieren promover y cambiar en la Iglesia la ley moral divina sobre el mal intrínseco de los actos homosexuales y del estilo de vida homosexual. Quieren que la homosexualidad sea aceptable como una variante legítima de la vida sexual. En mi opinión, esta es la razón más profunda y quizás la razón decisiva por la que guardaron silencio y no lo abordaron. 

¿Qué medidas concretas cree que debería haber tomado la cumbre para ofrecer soluciones reales al problema del abuso sexual clerical?

La cumbre debería haber emitido normas canónicas concretas, pero no lo hizo, y por lo tanto creo que la cumbre fue un fracaso. Fue un hermoso espectáculo clerical, fue un espectáculo de  clericalismo , todos los clérigos con sus títulos vinieron de todas partes del mundo. Y muchas palabras hermosas – palabras muy emotivas – fueron dichas. Pero estas raíces profundas no se abordaron, y no se dieron normas concretas e incisivas.

En mi opinión, deberían darse normas muy precisas, convincentes e incisivas. 

La primera norma canónica que propondría es esta: que las personas con inclinaciones homosexuales no deberían ser aceptadas categóricamente en los seminarios. Y si son descubiertos, por supuesto, con respeto y amor, deben ser retirados del seminario y ayudados a ser sanados y vivir como un buen laico cristiano. 

Actualmente las  normas  solo dicen que las personas con “tendencias homosexuales profundamente arraigadas” no deben ser admitidas en el seminario, pero para mí esto no es suficiente. ¿Qué significa “profundamente sentado”? Si un hombre adulto viene al seminario y siente atracción homosexual, incluso si aún no está profundamente arraigado, sigue siendo una atracción homosexual. Y en sí mismo ya es una condición que, en algunas circunstancias, como en la atmósfera exclusivamente masculina de un seminario, podría convertirse en una tendencia más profunda o más agresiva.

Y cuando se convierta en sacerdote, estará con los seminaristas, con jóvenes monaguillos, etc. Y así, mientras que tal vez en el seminario estas tendencias no estaban profundamente arraigadas, pueden llegar a ser más profundas en ciertas circunstancias.

De alguna manera es para mí falso. Digamos que un joven no es un homosexual agresivo. Él no se complace en tener tendencias homosexuales, y no están tan profundamente arraigadas. Pero cuando reconoce que tiene estas tendencias, o cuando está comprobado por actos externos o señales de que tiene tendencias homosexuales, incluso si no están profundamente arraigados, se le debe enviar caritativamente al seminario. Y esto debería ser una norma canónica: que alguien que reconoce que tiene tendencias homosexuales, incluso si no está profundamente asentado, no puede ser recibido en otro seminario y no puede ser ordenado. 

Las tendencias homosexuales son una especie de rasgo de trastorno de la personalidad y una percepción distorsionada de la realidad, ya que esto significa desear un objeto de placer contra el orden natural de los sexos. Los documentos magistrales lo llaman un desorden “objetivo”. ¿Cómo puedes ordenar a un hombre con un trastorno en su personalidad o en su forma psicosomática? Por supuesto, también hay otros trastornos psicológicos. No ordenamos a hombres con ciertos trastornos psicológicos, incluso cuando no son tan profundos. Dañaría el sacerdocio.  

Mencionaste las señales exteriores. En la norma canónica que propones, ¿qué tipo de signos exteriores tienes en mente? 

Si tuviera una amistad exclusiva y ostentosa con un hombre, ya sería un signo exterior. O si mira pornografía masculina en internet, esta sería otra señal. Estos son signos exteriores, verificables. Una vez que se descubren, un seminarista de este tipo debería ser excluido para siempre de la ordenación. Sí, él puede ser sanado, pero el seminario no es un sanatorio para curar a personas con trastornos psicológicos o tendencias homosexuales. Esto es ingenuo, y dañará el sacerdocio y la persona. Sería mejor para esa persona ser un buen cristiano en el mundo y salvar su alma, y ​​no ser un sacerdote. Podemos y debemos ayudarlo, o por supuesto. Pero tenemos que estar dispuestos a decirle: no serás ordenado, es para la salvación de tu alma. Sé un buen cristiano en el mundo.

Mejor tener menos sacerdotes pero hombres sanos y sicológicamente sanos. Y profundos amantes de Cristo, hombres profundamente espirituales. Sería mejor para toda la Iglesia. Es mejor dejar algunas parroquias sin sacerdote y algunas diócesis sin obispo durante varios años que ordenar a un hombre que tenga un trastorno, ya sea homosexual u otros trastornos de personalidad. 

¿Qué otras normas concretas crees que debió haber emitido la cumbre del Vaticano sobre abuso sexual?

En un caso en que un sacerdote o un obispo comete abuso sexual, incluso un caso, debe ser expulsado del estado clerical. Debe haber “tolerancia cero” en este caso, y debe establecerse en la Ley Canónica. No debe haber excepción. Por supuesto, el hecho del abuso sexual debe probarse y verificarse mediante un verdadero proceso canónico, pero cuando lo es, debe ser expulsado del estado clerical. 

Estas dos normas (la no admisión categórica al seminario y la ordenación de hombres con tendencias homosexuales, y el despido del estado clerical), en mi opinión, deberían haber sido mencionadas explícitamente en la cumbre, si se quiere tener una idea concreta. impacto. De lo contrario, fue una hermosa reunión, pero más o menos un espectáculo de clérigos con palabras y declaraciones sentimentales. 

¿Debería un sacerdote que ha abusado de menores recibir dinero de la Iglesia?

Creo que sí. Tenemos que ser misericordiosos y no debemos ser crueles. Siempre debemos seguir siendo humanos y cristianos, y creo que la Iglesia debería dar al menos temporalmente a estos clérigos que reciben ayuda financiera, tal vez durante los dos primeros años.

Carta abierta de los cardenales Burke y Brandmüller

Antes de la cumbre, el cardenal Raymond Burke y el cardenal Walter Brandmüller emitieron una  carta abierta  en la que pedían a los obispos que asistían a la cumbre que pusieran fin al silencio sobre la corrupción moral en la Iglesia y que defendieran la ley divina y natural. ¿Cuánto crees que se escuchó y prestó atención a su carta abierta en la reunión?

Creo que la carta de los dos cardenales fue meritoria y muy oportuna, y la historia la considerará como una contribución verdaderamente positiva en esta muy delicada crisis de abuso en el nivel universal de la Iglesia. Fue un hermoso testigo, y creo que esta carta honraba al Colegio de Cardenales. 

Pero creo que fue escuchado más por la gente simple que por los clérigos: nuevamente, el  clericalismo . 

Algunos han sugerido que la cumbre del abuso sexual en el Vaticano fue el mejor ejemplo de clericalismo. 

No pudieron escuchar las voces de los laicos. La voz de los laicos no fue escuchada suficientemente por los clérigos. ¿No es esto clericalismo?

Sínodo amazónico

En octubre se celebrará en el Vaticano un Sínodo sobre el Amazonas. Su Excelencia, vivió en Brasil por un tiempo y está familiarizado con la región. Se ha dicho que hay una escasez de sacerdotes en el Amazonas, lo que algunos dicen justifica la introducción de sacerdotes casados ​​[ viri probati ]. ¿Es cierto que existe tal crisis sacramental y escasez de sacerdotes? 

Bueno, hay escasez de sacerdotes en la Amazonia, pero también hay escasez en otros lugares. Hay una creciente escasez de sacerdotes en Europa.

Pero la escasez de sacerdotes es solo un pretexto obvio para abolir prácticamente el celibato (no teóricamente) en la Iglesia latina. Este ha sido el objetivo desde Lutero. Entre los enemigos de la Iglesia y las sectas, el primer paso es siempre abolir el celibato. El celibato sacerdotal es el último bastión para abolir en la Iglesia. La vida sacramental es solo el pretexto para hacerlo. 

En mi propia experiencia en la Unión Soviética, pasamos varios años sin la Santa Misa. Y sobrevivimos fuertes en la fe. La fe se vivió en la iglesia doméstica que es la familia. La fe fue transmitida a través del catecismo. Nosotros oramos Hicimos comuniones espirituales, a través de las cuales recibimos muchas gracias. Cuando de repente vino un sacerdote después de uno o dos años, fue realmente una fiesta, y nos sentimos muy felices, y confesamos sacramentalmente, y Dios nos guió. Así que he tenido experiencia personal de esto en mi vida, en la Unión Soviética. 

Respecto a Brasil: También viví y trabajé en Brasil durante 7 años. Y conozco a los brasileños. Son gente muy piadosa, gente sencilla. Nunca pensarían en un clero casado. No, esta es una idea puesta en sus cabezas no por los pueblos indígenas sino por los blancos, por los sacerdotes que no están viviendo una vida apostólica y sacrificial profunda. Sin la verdadera vida sacrificial de un apóstol, no se puede construir la Iglesia. Jesucristo nos dio el ejemplo de la ofrenda sacrificial de sí mismo, como lo hicieron los apóstoles, los padres de la Iglesia, los santos y los misioneros. Esto construyó la Iglesia con frutos espirituales duraderos para generaciones enteras. 

La escasez de sacerdotes en el Amazonas es para mí un ejemplo de lo contrario: quizás los sacerdotes carezcan de una vida profundamente comprometida y sacrificada en el espíritu de Jesús, los apóstoles y los santos. Por eso buscan sustitutos humanos. El clero indígena casado no conducirá a una profundización y crecimiento en la Iglesia amazónica. Seguramente surgirán otros problemas con el advenimiento del clero casado en la cultura indígena de la Amazonía y en otras partes del mundo del Rito Latino. 

Lo que más se necesita es profundizar las raíces de la fe y fortalecer la iglesia doméstica en el Amazonas. Necesitamos comenzar una cruzada en el Amazonas entre estas familias indígenas, entre los cristianos católicos, por vocaciones, implorando a Dios por las vocaciones al sacerdocio del celibato, y vendrán. 

Nuestro Señor dijo que “ore”, por lo que esta falta es una señal de que no estamos orando lo suficiente. Y la gente se sentirá tentada a orar aún menos porque los hombres están llenando sus cabezas con la promesa de que en octubre recibirán la posibilidad de casarse con sacerdotes. Entonces ya no oran para que sus hijos sean sacerdotes como Jesús, que era célibe. Y Jesús es el modelo para todas las culturas.

Incluso un buen sacerdote indígena célibe, un hombre espiritual, podría transformar tribus, como lo hicieron los santos. San Juan María Vianney transformó casi toda Francia. Padre Pio es otro ejemplo. No estoy diciendo que debamos esperar este estándar de santidad, sino que los ofrezco como ejemplos de la fecundidad sobrenatural que puede venir a través de un santo sacerdote. Incluso un hombre espiritual simple y profundo que se dedica a Jesús y a las almas en el celibato, un sacerdote indígena de la Amazonia, seguramente construirá allí la Iglesia y despertará nuevas vocaciones con su ejemplo. 

Este ha sido el método de la Iglesia desde la época de los apóstoles. Y este método ha sido probado y probado a lo largo de 2000 años de la experiencia misionera de la Iglesia. Y esto será verdad hasta que venga Cristo. No hay otra manera. La adaptación a los enfoques puramente humanistas y naturalistas no enriquecerá a la Iglesia amazónica. Tenemos 2000 años de historia para demostrar esto. 

Repito: los brasileños son profundamente conscientes de lo sagrado del sacerdocio. Esto es lo que debe hacer el Sínodo Amazónico: profundizar la conciencia de lo sagrado del sacerdocio celibato. La Iglesia tiene bellos ejemplos de misioneros. También debe profundizar y fortalecer la Iglesia doméstica, es decir, la vida familiar. Y el Sínodo debe comenzar la adoración eucarística y las campañas de oración para los sacerdotes y las nuevas vocaciones sacerdotales. Sin el sacrificio del amor, sin la oración, no construiremos una Iglesia local. Con el clero casado, no. 

No estoy hablando contra el clero casado en las iglesias ortodoxas o en las iglesias católicas orientales. Estoy hablando de la tradición latina en América y Europa. Tenemos que mantener este tesoro sin debilitarlo mediante la introducción de un clero casado, porque ha sido probado por tanta fructificación cuando lo vemos desde un punto de vista integral.  

Los cardenales y la crisis actual.

¿Crees que es importante que los Cardenales hablen sobre la crisis en la Iglesia y, de ser así, qué forma crees que debería tomar esto?

Sí, es muy oportuno y muy necesario porque la confusión está aumentando. 

Creo que los cardenales deberían abordar el tema del documento de Abu Dhabi y la frase sobre la diversidad de las religiones, porque esta declaración conduce en última instancia a una negación de la verdad del carácter único y obligatorio de la Fe en Cristo, que es ordenada por la Divina Revelación. Desde mi punto de vista, la declaración de Abu Dhabi es la más peligrosa desde el punto de vista doctrinal. Los cardenales deben pedir respetuosamente al Santo Padre que corrija esta frase oficialmente. 

Creo que también sería muy oportuno y necesario para los cardenales u obispos emitir un tipo de profesión de fe, de verdades, y al mismo tiempo rechazar los errores más generalizados de nuestro tiempo. En mi opinión, deberían hacer una profesión de verdades enumeradas muy específica, diciendo, por ejemplo: “Sostengo firmemente que …” seguido de la refutación de un error. Creo que tal profesión debería incluir todos los principales errores peligrosos que se están propagando a través de la vida de la Iglesia en nuestros días.

¿Una profesión reafirmando la fe pero también refutando el error?

Sí, en la misma frase. Dicho texto debería publicarse y difundirse ampliamente entre los sacerdotes y obispos, tal vez pidiéndoles que hagan una profesión pública con este texto en parroquias y catedrales. No habría novedades. Solo declararía lo que la Iglesia siempre ha profesado. 

https://www.lifesitenews.com/news/bishop-schneider-extracts-clarification-on-diversity-of-religions-from-pope-francis-brands-abuse-summit-a-fa

Una movilización masiva exhibe en las calles la fuerza del feminismo


España, referente mundial de la protesta del 8M. Las manifestaciones congregan a cientos de miles de personas en las principales ciudades

MANUEL V. GÓMEZ

Madrid 9 MAR 2019 – 06:53 COT

Las manifestación feminista de este viernes en Madrid VÍDEO: EPV | FOTO: JAIME VILLANUEVA

La protesta feminista en España no se detiene. El gigantesco empuje que exhibieron hace un año cientos de miles de mujeres, que se habían declarado hartas de la lentitud con que la sociedad camina hacia la igualdad, no solo se ha repetido en centenares de ciudades y pueblos de todo el país. Incluso se ha superado. Desde Cádiz a Bilbao, de Cáceres a Palma de Mallorca, de Santa Cruz de Tenerife a Vigo, las masivas manifestaciones con motivo del 8 de marzo, Día de la Mujer fueron otra vez el símbolo más visible de la movilización. Han llegado a reunir, según las delegaciones del Gobierno, entre 350.000 y 375.000 personas en Madrid (el año pasado, la misma fuente calculó 170.000) y 220.000 en Valencia. En el caso de Barcelona, la Guardia Urbana ha estimado en 200.000 los participantes. Este periódico cifra en unos 230.000 los manifestantes en la capital el momento de la lectura del manifiesto. El cálculo completo se puede consultar en este gráfico.

La movilización ha incluido, por segundo año consecutivo, una jornada de huelga dirigida a las mujeres (laboral, de cuidados y de consumo) y un paro estudiantil y paros de dos horas en los centros de trabajos impulsados estos por los sindicatos mayoritarios. Y, pese al apoyo tan difícil de medir y, en todo caso, desigual en esta parte laboral, la fuerza de la movilización parece no tener equivalencia en ninguna otra parte del mundo, lo que convierte a España en avanzadilla de la visibilización de la lucha feminista.

En estos últimos 12 meses, pese al cambio de Ejecutivo que llevó al Gobierno a 11 ministras de un total de 17 — récord mundial—, no ha habido apenas cambios reales en temas fundamentales como la violencia machista y la desigualdad salarial y de acceso a los puestos de responsabilidad, detonantes claros de la explosión de hace un año y sobre los que se había estado discutiendo durante meses. Pero esta vez, el regreso de debates que parecían superados, como el del aborto, tras la irrupción de Vox en el paisaje político han terminado de abonar el ambiente para que se repitiera el apoyo masivo a la convocatoria de los distintos colectivos de la Comisión 8M bajo el lema, esta vez, de Tenemos 1.000 motivos.

La manifestación de Barcelona. ATLAS

“Defendemos una forma de convivir y lo queremos hacer todas, unidas, fortaleciendo nuestras alianzas con otros movimientos sociales. Así nos enfrentamos a quienes hacen su política desde la mentira y el desprecio a las mujeres, desde el miedo, el odio, la victimización y el resentimiento”, dice el manifiesto de la comisión leído durante todo el día en las distintas concentraciones y manifestaciones. El texto hablaba también de la necesidad de seguir peleando —“con la fuerza colectiva hemos ido abriendo espacios y consiguiendo algunos cambios, pero no todos ni para todas”—, declaraba la movilización española solidaria con la lucha de las mujeres de todo el mundo y enumeraba una serie de objetivos, algunos tan concretos como el de que el aborto siga siendo un derecho de la mujer.

Solo entre Madrid, Valencia y Barcelona, las manifestaciones convocadas por la tarde llegaron a reunir a más de 770.000 mujeres y hombres, según los cálculos de las delegaciones del Gobierno en Madrid y Valencia y la Guardia Urbana barcelonesa. En Valencia, la concentración ha sido sin duda una de las más multitudinarias que se recuerdan en la ciudad. En Andalucía, se habían autorizado protestas en las ocho capitales —solo en Sevilla participaron 50.000 personas, según la Policía, 130.000 según el Ayuntamiento — y en 139 pueblos. La Federación de Asociaciones de Mujeres Rurales recordó también que las hubo en centenares de municipios pequeños y medianos de todo el país.

El empuje de las jóvenes

Pero han sido las estudiantes las que han comenzado a tirar de la movilización por la mañana, cuando miles de jóvenes han tomado las calles de Barcelona entre las plazas Universidad y Sant Jaume, y de Madrid, en los alrededores de la Puerta del Sol. En la capital, Leire, alumna de Magisterio de 19 años, explicaba: “Nadie tiene por qué decirme si voy guapa cuando voy sola por la calle, me hace sentir insegura”. Muy cerca, Laura Martín, de 20 años, se declaraba harta de ir con miedo por la calle. “Me he sentido acosada muchas veces por los hombres; me han tocado el culo en la discoteca”, se quejaba. “Quiero andar sola, sin luz y sin farola”, y “queremos ser libres, no valientes”, han gritado en Bilbao entre 30.000 y 50.000 personas durante una de las protestas más tempraneras. Esas consignas han recorrido durante todo el día el resto del país.

En 2018, 158.590 mujeres fueron víctimas de la violencia machista en España, se presentaron un total de 166.961 denuncias, de las que siete de cada 10 acabaron en condena, según ha informado el Observatorio contra la Violencia Doméstica y de Género. Este mismo viernes, un octogenario mató a su mujer de un tiro en Madrid.

La manifestación de Bilbao. ATLAS

En la capital, aparte de las estudiantiles, se han sucedido durante toda la mañana concentraciones en las que se leía el manifiesto. Hacia la de Cibeles caminaban desde la estación de Atocha Magda y Amanda, administrativas de la empresa pública Ineco, tocadas con pañuelos morados: “Lo hacemos para seguir reivindicando nuestros derechos y por las que vienen detrás. Por nosotras han luchado otras y ahora tenemos que hacerlo nosotras”, argumenta Amanda. Imágenes parecidas se iban repitiendo en toda España. En Sevilla, Isabel Garruta y Claudia González, trabajadoras de una unidad de Justicia juvenil, explicaban que forman parte de un equipo de 28 personas, de las que 23 son mujeres y solo cinco hombres, pero dos de ellos son los jefes. “En puestos de poder estamos todas abajo y las que ascienden son las que renuncian, sigue habiendo sanciones soterradas y represalias”.

La desigualdad laboral, en todas sus formas, también está entre los 1.000 motivos de queja que este viernes volvieron a sacar a las mujeres a la calle. Y en sectores feminizados, como la enfermería, es todavía más llamativo. Pero los problemas por solucionar no se detienen ahí: “Como enfermeras, aún se mantiene la idea de enfermera sexi, siempre complaciente y siempre dispuesta a agradar. Por supuesto, tenemos que aguantar muchos comentarios sexistas”, explicaba en una concentración en Granada Pilar Juárez, que se reconoce de Ciudadanos.

Precisamente, junto al descuelgue de la movilización por parte de Vox y del PP —contra cuyos líderes se escucharon gritos en varias concentraciones—, el discurso alternativo de Ciudadanos, con su idea de “feminismo liberal”, ha marcado también la jornada en un escenario político en el que la cercanía de las elecciones generales (el próximo 28 de abril) y europeas autonómicas y municipales (el 26 de mayo) condiciona casi todo. La candidata de Ciudadanos al Ayuntamiento de Madrid, Begoña Villacís, y la líder del partido en Cataluña, Inés Arrimadas, han sido increpadas en la manifestación de la tarde en Madrid.

Imágenes de la marcha de Valencia. ATLAS

Por parte del Gobierno socialista, también se han manifestado en la capital, entre otros, la vicepresidenta Carmen Calvo y las ministras Nadia Calviño, Magdalena Valerio, Reyes Maroto, Dolores Delgado, y lo hicieron junto a Begoña Gómez, esposa del presidente Pedro Sánchez. Podemos también tuvo una nutrida representación encabezada por la portavoz del partido en el Congreso, Irene Montero.

CÁLCULO DE ASISTENTES A LA MANIFESTACIÓN

Superficies ocupadas en el momento de la lectura del manifiesto

Con información de Alfonso L. Congostrina, Grego Casanova, y Oriol Güell (Barcelona), Pedro Gorospe (Bilbao), Jesús A. Cañas (Cádiz), Javier Arroyo (Granada), Manuel Planelles (Madrid), Nacho Sánchez (Málaga), Javier Martín-Arroyo (Sevilla) y Ferran Bono (Valencia). 

EL SECTOR EDUCATIVO Y EL SANITARIO SE SITÚAN EN CABEZA DE LOS PAROS DEL 8M

Los sindicatos compararon la jornada de ayer con la histórica de hace un año. No solo por la movilización en la calle, sino también por el seguimiento de los paros de dos horas al que llamaron las dos centrales mayoritarias, CCOO y UGT, y la huelga de 24 horas para mujeres a la que había llamado el movimiento feminista, sindicatos minoritarios como CGT y CNT y, según sectores, también los mayoritarios. “El 8M de 2019 no va a desmerecer al de 2018. Se puede augurar ya un éxito de la dimensión laboral del 8M”, apuntó Unai Sordo, líder de CCOO, en la concentración que a mediodía había convocado su organización. Por su parte, Pepe Álvarez, de UGT, exigió la participación de los hombres en la jornada, porque “no vamos a ser plenamente libres, sino somos iguales”.

Este es uno de los argumentos que dan estas organizaciones para convocar paros de dos horas. A esta llamada, y a las huelgas de un día entero que habían convocado en sectores más feminizados como la educación, acudieron entre 5,3 millones y seis millones de personas, según las estimaciones de CCOO y UGT, respectivamente, cifras similares a las del año anterior. Explica el secretario de Organización de CC OO, Fernando Lezcano, que este año ellos han notado más actividad (asambleas, manifiestos) que el año anterior.

Estos datos contrastaron con los que ofrecieron las Administraciones. Por ejemplo, en Cataluña el Departamento de Trabajo cifró el seguimiento en el 8,23%, informa Alfonso L. Congostrina. En Madrid, las discrepancias entre las centrales y el Gobierno regional también fueron abismales. Mientras CCOO sostuvo que el seguimiento de la huelga superó en toda España el 80% en la Universidad, el 61% en Secundaria y FP y el 42% en Infantil y Primaria, la Consejería de Educación redujo el seguimiento de la huelga de 24 horas al 14% en toda la enseñanza. En el País Vasco ocurrió algo similar; en este sector el seguimiento fue del 11,5%, según el Gobierno de Euskadi. En todo caso, las diferentes convocatorias —paros parciales o huelgas femeninas de 24 horas— no facilitan los cálculos.

https://elpais.com/sociedad/2019/03/08/actualidad/1552079524_186232.html

El análisis de James Petras en CX36 : “Guaidó no tiene perspectivas en Venezuela, pero es útil para provocar un conflicto”


América Latinamar082019 

Enviado a la página web de Redes Cristianas

venezuela

“Últimamente los gritos de Juan Guaidó no han tenido repercusiones. Por ejemplo, el fin de semana del 22 y 23 de febrero la respuesta fue muy débil, no hubo ninguna fuerza de protesta, de insurrección, de nada. Entonces, busca aliados en el exterior y ahora anuncia la famosa vuelta. Vamos a ver si vuelve, podría ser una gestión de llegar a la frontera y no entrar, tratar de hacer algunas provocaciones.

Todo el retorno de Guaidó es una táctica norteamericana como han fracasado en las otras instancias, en lo de la famosa ayuda humanitaria fracasaron, los desertores no son más de cien personas que cobraron 20 mil dólares por desertar, pero entre los 260 mil soldados, las deserciones significan el 0,001%”, dijo el sociólogo estadounidense, profesor James Petras, en su columna semanal de análisis de la coyuntura internacional en CX36 (*) al referirse a la agresión imperialista que viene sufriendo Venezuela. Entonces, agregó, “si fracasan las deserciones, fracasa la cruzada de frontera ¿qué queda? Buscan provocar un conflicto con el encarcelamiento de Guaidó”.

“Estamos otra vez en una situación en la que Washington se siente derrotado y busca algún pretexto para invadir el país y Guaidó es el chivo expiatorio para entrar en la guerra abierta”, subrayó y precisó que “Guaidó no tiene perspectivas en Venezuela pero es útil para provocar un conflicto”. Además Petras habló del conflicto entre Pakistán e India, analizó el levantamiento de las negociaciones entre EEUU y Corea del Norte; y explicó la situación política interna de EEUU. Transcribimos esta nota que Usted puede volver a escuchar aquí:

https://www.ivoox.com/james-petras-4-3-audios-mp3_rf_33048666_1.html

Hernán Salina: Profesor Petras, el gusto de siempre desde Montevideo, desde Radio Centenario, recibirlo en este lunes.

James Petras: Muchas gracias por la invitación. Deben tener un tiempo mejor que nosotros que estamos bien hundidos, con nieve, vientos y frío.

HS: Si, volvió la nieve ahí, acá estamos con cielo cubierto. Peor le queríamos preguntar –a propósito del tiempo- por lo que está pasando en Alabama. Estamos viendo las noticias y se habla de más de veinte muertos y muchos daños materiales por un tornado.

JP: El tornado llegó sin ninguna precaución, mucha gente no fue avisada para poder ponerse a salvo, para esconderse en algunos edificios que podrían haberlos protegido. Tenemos muchos muertos y muchas casas destruidas, pero no son sólo los efectos de actos naturales. Los tornados no se pueden evitar, pero los ciudadanos pueden buscar lugares más seguros, edificios de cemento, pero no hicieron nada.

María de los Ángeles Balparda: Bien Petras, nos vamos a Venezuela, en un día en el que Juan Guaidó dijo que va a volver a las 11 de la mañana (hora venezolana) y llamó a la gente a la calle a movilizarse.

JP: Si, la situación para los derechistas es muy grave. El señor Guaidó prometió muchas veces volver, pero en vez de volver hace turismo por América Latina y Europa buscando apoyo; entonces, ha perdido mucho prestigio dentro de Venezuela, entre sus seguidores que se preguntan dónde está su líder, se sienten abandonados y sienten que deben buscar otra forma de actuar.

Últimamente los gritos de Guaidó no han tenido repercusiones. Por ejemplo, el fin de semana del 22 y 23 de febrero la respuesta fue muy débil, no hubo ninguna fuerza de protesta, de insurrección, de nada. Entonces, busca aliados en el exterior y ahora anuncia la famosa vuelta. Vamos a ver si vuelve, podría ser una gestión de llegar a la frontera y no entrar, tratar de hacer algunas provocaciones.

Todo el retorno de Guaidó es una táctica norteamericana como han fracasado en las otras instancias, en lo de la famosa ayuda humanitaria fracasaron, los desertores no son más de cien personas que cobraron 20 mil dólares por desertar, pero entre los 260 mil soldados, las deserciones significan el 0,001%.

Entonces, si fracasan las deserciones, fracasa la cruzada de frontera ¿qué queda? Buscan provocar un conflicto con el encarcelamiento de Guaidó ¿para hacer qué? Washington no está en condiciones de invadir en este momento, van a amenazar, van a movilizar fuerzas con Colombia a ver si van a utilizar el encarcelamiento de Guaidó como pretexto de invadir el país. Estamos otra vez en una situación en la que Washington se siente derrotado y busca algún pretexto para invadir el país y Guaidó es el chivo expiatorio para entrar en la guerra abierta.

Más que nada van a utilizar las fuerzas aéreas, para tratar de canalizar sus agresiones vía aviones con alguna ocupación de la frontera con Venezuela.

Es muy grave, Guaidó no tiene perspectivas pero es útil para provocar un conflicto.

MAB: Así como ha fracasado Guaidó, Estados Unidos también. Vimos a John Bolton decir que estaban atentos que si Guaidó tenía algún problema inmediatamente iban a responder, en ese tono que estabas señalando. ¿No es un riesgo para EEUU también?

JP: Si, el problema es que Washington tiene muchos problemas, fracasaron sus negociaciones con Corea (del Norte); hay un proceso político de impeachment ahora en camino en el Congreso; la prensa es muy negativa (Donald) Trump; es difícil.

Hay dos formas de analizarlo una aventura militar puede distraer la atención, del otro lado, una invasión en este momento con la debilidad que tiene Trump podría tener un efecto negativo en su campaña de promoción de su candidatura presidencial para el año próximo. Entonces, no está claro que opción va a elegir Trump, si va por la guerra como distracción para unificar al Congreso o si va a encontrar en la guerra otra instancia de las políticas equivocadas.

HS: Ahora Petras, se habla de agresión militar pero se dice que EEUU utilizaría otra modalidad, como ha ido haciendo en otras partes replegando sus tropas estatales, digamos, para pasar a la modalidad de mercenarios, de empresas, y se dice que ya habría mercenarios en suelo venezolano. ¿Cabe esperar alguna modalidad de estas en Venezuela que no sea una presencia abierta de militares estadounidenses?

JP: Es posible. Ya tienen provocadores, tienen terroristas, están utilizando todo eso. Pero no tiene fuerzas suficientes adentro. Si se levantan en una insurrección con los mercenarios van a perder, es obvio.

Los mercenarios sólo pueden combinar con fuerzas norteamericanas, la decisión decisiva es si entran o no soldados norteamericanos. Ahora, en este momento, la opinión pública no se atreve a apoyar la intervención norteamericana que va a costar vidas.

En el grado que no consiguen deserciones a escala importante, es muy peligroso para Washington lanzar una guerra por las dificultades internas, los problemas que tienen en el interior de Venezuela. Al final de cuentas es una situación muy complicada para Washington. Van a utilizar la entrada de Guaidó para tratar de movilizar a los aliados, a los cipayos en América Latina y otras partes. Pero ¿qué país está dispuesto a mandar tropas a Venezuela? El 80% de los críticos de (Nicolás) Maduro no se atreven a apoyar una intervención militar norteamericana. Sólo los paraguayos, los centroamericanos, los países bananeros más Colombia, que es el principal aliado golpista en América Latina. Ahora, no sé si Colombia está dispuesta a movilizar cien mil hombres, colaborar con el Ejército y la aviación norteamericana. Eso podría resultar.

Si Colombia está dispuesta a mandar miles de tropas a cruzar la frontera, no creo que tampoco Colombia esté en esa situación. Por tanto creo que van a hacer mucha propaganda cuando Guaidó caiga preso, para movilizarse para el futuro, una guerra futura, con el uso de las fuerzas aéreas como han hecho en Siria, Libia y otros países.

MAB: Mencionabas el posible impeachment o juicio político a Donald Trump. ¿Es a nivel del Congreso eso?

JP: Si, del Congreso, el Senado no se pronuncia a favor del impeachment, son la mayoría republicanos. Ahora, la prensa aquí, los grandes medios de prensa, están muy contra Trump y ellos sí son voceros del impeachment., entonces tienes una alianza entre la prensa y las Comisiones del Congreso norteamericano que piden investigaciones, que cada día tienen algún testimonio que indica que Trump cometió varios fallos legales, violación de la Constitución, etc. Están montando una campaña en el Congreso, ahora no se si son suficientes para el impeachment, pero la palabra impeachment está circulando cada día con más intensidad y eso empieza a molestar a Trump. Esta semana fui a un Congreso de Conservadores, lo que llaman aquí conservadores que son los de la ultraderecha, y hablaron por dos horas seguidas para tratar de convencerlos de movilizarse contra el impeachment.

Entonces, el conflicto se está intensificando de ambos lados, pero en todo caso está paralizado el gobierno.

HS: Usted lo mencionaba, pero tenemos que repasar lo que pasó en la cumbre de EEUU con Corea del Norte, se levantó de la mesa EEUU y se fue; Trump dijo que no podía dar lo que Corea reclamaba que era el levantamiento de sanciones. ¿Hasta dónde Trump puede querer hacer eso y hay sectores de poder que se lo impiden o es una farsa de Trump?

JP: Es difícil, que Trump busca algunas concesiones pero su gabinete está en contra. Todo el equipo que dirige la política exterior de Trump como Bolton, (Mike) Pompeo y los otros involucrados en esta situación; el hecho es que las negociaciones fracasaron y lo que Trump pensaba era que con una intervención unilateral podría imponer una agenda que signifique el desarme total de Corea sin ningún compromiso, sin ninguna medida recíproca.

La falta de reciprosidad es parte de los fracasos de Trump y sus equipos en Washington que simplemente ofrecen concesiones en el futuro; pero nadie confía en la palabra de Washington, después que rompió los acuerdos en Asia, cuestionar el Nafta, rechazar el acuerdo con Irán. Nadie cree en las promesas a futuro de Washington, por eso insisten en que todo esté escrito y las accionesde EEUU se comprometan a moverse junto con las concesiones que hace Corea del Norte.

En otras palabras, si Washington no empieza a levantar las sanciones, Corea del Norte no va a dejar de utilizar los experimentos en misiles, bombas nucleares y demás.

Tenemos una falta de capacidad de negociar y entender que la política de negociación implica concesiones de ambos lados, y la política de unilateralidad no va a funcionar. Ni funciona con China ni con Rusia ni con Irán ni con cualquier otro país.

Los únicos que pueden ganar de la política unilateral son los Latinoamericanos, Brasil, Argentina, Paraguay, Guatemala, Colombia; esos gobernantes que están en el bolsillo de Washington no necesitan negociar reciprocidad porque no tienen ninguna independencia, buscan simplemente le aplauso de Washington y por eso están dispuestos a someterse y no negociar.

MAB: Bien.

¿Qué otros temas querías destacar hoy?

JP: Podríamos tocar algunas cosas importantes. Por ejemplo el hecho de que India y Pakistán están en conflicto, a pesar de que no han tomado medidas drásticas como un conflicto nuclear.

Los orígenes del problema –en mi opinión- es que Pakistán tiene grupos de terroristas que buscan la independencia de Kachemira. Es un conflicto de territorios entre India y Pakistán. Pero los pakistaníes tienen grupos terroristas que supuestamente son independientes pero la inteligencia pakistaní hace tiempo que utiliza a los terroristas como fuerzas de choque. Entonces cuando los terroristas bombardearon y mataron 40 soldados hindúes, tienen toda la razón en montar la protesta, montar protestas, tomar medidas, etc. Pero no deben entrar en un conflicto con consecuencias nucleares.

Y Pakistán tiene un Ejército, unas fuerzas aéreas, bastante efectivos y han ganado algunos conflictos aéreos entre ambos países. Hay que hacer concesiones si Pakistán quiere tener un acuerdo duro, con posibilidades de consolidarlo, tiene que dejar que los terroristas utilicen su territorio como punta de lanza; si Pakistán acuerda eliminar los terroristas, creo que podría llegar a un acuerdo con India. Pero India también tiene que permitir elecciones libres en Kachemira y eso podría resultar en resoluciones favorables a los pakistaníes.

Es muy complicado pero hay soluciones pacíficas que pueden evitar una guerra nuclear que es lo más peligroso.

HS: Pensando en la geopolítica ¿hay alguna de las grandes potencias incentivando este conflicto?

JP: Si, China tiene buenas relaciones con Pakistán, le presta mucho dinero, hacen proyectos de infraestructura y últimamente India comenzó a coquetear con EEUU. Yo creo que el problema si China, Pakistán e India podrían llegar a un acuerdo que favorezca a los tres países y no dividirse. El problema es que EEUU está presionando a India para aliarse con Wasington. Y ese es el problema para los hindúes: buscar una forma de mantener su independencia, negociar con China y entender que los problemas de Asia no deben salir de las manos de los asiáticos y pasar a manos de los países imperialistas.

MAB: Muy bien Petras, ¿cerramos por acá?

JP: Si, hasta la próxima semana. Un abrazo.

(*) El sociólogo estadounidense, profesor James Petras, analiza semanalmente la realidad internacional en exclusiva en español por CX36 Radio Centenario. Usted puede escuchar este análisis en vivo, los lunes a las 11:30 horas (local) por el 1250 AM del Dial uruguayo y por http://www.radio36.com.uy ya que la emisora transmite las 24 horas

http://www.redescristianas.net/el-analisis-de-james-petras-en-cx36-guaido-no-tiene-perspectivas-en-venezuela-pero-es-util-para-provocar-un-conflicto/

Venezuela vincula a Rubio y Guaidó con “ataque” eléctrico.


Ver para creer. El senador gringo, Marco Rubio,  “adivinó”, antes de que ocurriera, dónde y cómo “había ocurrido” el apagón en Venezuela. Se delató.

PARA VER VIDEO, ABRA EL SIGUIENTE ENLACE.

https://www.hispantv.com/noticias/venezuela/413093/eeuu-rubio-guaido-ataque-electrico-apagon

Publicada: sábado, 9 de marzo de 2019 2:54Actualizada: sábado, 9 de marzo de 2019 10:30

El Gobierno de Venezuela acusa al senador estadounidense Marco Rubio de ser cómplice de un sabotaje contra el sistema eléctrico del país suramericano.

En declaraciones a través del canal estatal VTV, el ministro de Comunicación de Venezuela, Jorge Rodríguez, ha vinculado directamente al legislador estadounidense en lo que describió como “la agresión más brutal contra el pueblo de Venezuela en 200 años”.

El titular venezolano ha dicho que Rubio deberá explicar al mundo cómo supo que el sistema de control automatizado de respaldo de la central hidroeléctrica de Guri había sido dañado.

El jueves, un apagón eléctrico afectó al país bolivariano y provocó fallas en los servicios de telecomunicaciones que hasta el viernes a las 00.00 GMT solo se habían restablecido de manera parcial.

Rodríguez ha mostrado los mensajes escritos en Twitter tanto por Rubio como del golpista venezolano Juan Guaidó y ha interpretado que los políticos tenían información privilegiada.

“El mensaje de Rubio en la red social de Twitter es una verdadera confesión criminal”, ha enfatizado Rodríguez mientras ha ironizado con que el senador republicano era “adivino”, ya que dio la información antes de que sucediera y ha tildado a Guaidó de cómplice.

El mensaje de (senador estadounidense) Rubio en la red social de Twitter es una verdadera confesión criminal”, ha dicho el ministro de Comunicación de Venezuela, Jorge Rodríguez.

A juicio de Rodríguez, con este sabotaje se demuestra con este sabotaje que no solo hay agresión para los chavistas, también se afectaron los que votan por la oposición, y quien está llevando la luz a las casas nuevamente, es el presidente de Venezuela, Nicolás Maduro.

Dejar un país sin servicio eléctrico con fines políticos eso nunca se vio en Venezuela, ha sentenciado el ministro tras asegurar que Caracas presentará la denuncia ante todas las instancias internacionales, “con todas las pruebas debidas, entre ellas las confesiones de Rubio y Guiadó”.

Ha agregado que esas “pruebas” serán mostradas al equipo técnico de la Alta Comisionada de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos (ACNUDH), Michelle Bachelet, que tiene prevista una visita a Venezuela a partir del domingo 10 de marzo.

Toda esta campaña tiene como objetivo obligar al mandatario venezolano a dejar el poder al autoproclamado Juan Guaidó y realizar nuevas elecciones presidenciales, a pesar de que el gobernante chavista se impuso de manera categórica en los comicios de mayo pasado.

lvs/ctl/mnz/alg

La Iglesia Católica ‘apaleada’ por las manifestantes feministas del 8-M: “Puto clero, Pederastas, Aborto libre”


LOS PROGRES Y LA VARA DE MEDIR

Periodista Digital, 09 de marzo de 2019 a las 08:11 

Manifestantes feministas el 8M de 2019.EPRELIGIÓN | ESPAÑA

Era de esperar (Los gritos de las feminazis del politizado 8-M: “¡Machirulo muerto, abono para mi huerto!”).

Este 8 de marzo de 2019, en teoría Día Internacional de la Mujer y en la práctica jorenada de aquelarre feminista controlado por Podemos y PSOE, iglesias de Madrid y Sevilla amanecieron ensuciadas con pintadas con lemas tales como “Puto clero”, “Pederastas” o “Aborto libre”.

En Valladolid más de una decena de huelguistas irrumpieron en la presentación de la nueva edición de las ‘Edades del Hombre’ con protestas contra la religión en la educación y el aborto.

El Arzobispado de Madrid ha mostrado su repulsa por las pintadas “ofensivas a la fe católica” que se han realizado este viernes en varios templos de la capital e incluso se han cubierto cerraduras con silicona.

Archidiócesis de Madrid@archimadrid

El Arzobispado muestra su repulsa por las pintadas ofensivas a la fe católica aparecidas en varios templos https://www.archimadrid.org/index.php/oficina/madrid/2-madrid/9031100-el-arzobispado-muestra-su-repulsa-por-las-pintadas-ofensivas-a-la-fe-catolica-en-varios-templos …116:57 – 8 mar. 2019Información y privacidad de Twitter AdsArchidiocesis de Madrid – El Arzobispado muestra su repulsa por las pintadas ofensivas a la fe…Este viernes, 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer, varios templos de la diócesis han amanecido con pintadas ofensivas a la fe católica en sus fa…archimadrid.orgVer los otros Tweets de Archidiócesis de Madrid

Desde el Arzobispado han remarcado que una de las parroquias afectadas ha retirado ya las pintadas y en el caso de otro templo se ha avisado al Ayuntamiento de la capital para que envíe a los servicios de mantenimiento y limpieza.

Tras conocer lo ocurrido, el Arzobispado de Madrid manifiesta “su dolor y su enérgica repulsa por este tipo de actos que quiebran la convivencia en sociedad y, en un día (Día Internacional de la Mujer) en el que se debería denunciar la discriminación y la violencia”.

Por tanto, recuerda que la verdadera igualdad “nace del respeto a toda persona y sus creencias”.

“Ni Dios, ni amo, ni marío”: pintadas en templos sevillanos

Del mismo modo que las iglesias pintadas de Madrid, las fachadas de las iglesias de San Roque y San Julián de Sevilla han amanecido este viernes con mensajes radicales. Los viandantes se han encontrado desde temprano con las pintadas que, presumiblemente, se debieron hacer durante la madrugada, sin identificar a ningún colectivo concreto.

El templo más afectado ha sido la parroquia de San Julián, donde no sólo se ha ensuciado la pared de la nave lateral, sino el pedestal de la cruz que se encuentra en el centro de la plaza y junto a la calle que da nombre al barrio y es uno de sus símbolos más reconocidos del enclave.

En la pared se podía leer: “La mejor iglesia es la que arde”. Algo parecido se encontró en la iglesia de San Roque, en la Plaza Carmen Benítez, donde se ha escrito: “Ni Dios, ni amo, ni marío”, junto a un pictograma.Ver imagen en Twitter

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La Parroquia de San Roque en Sevilla se ha levantado esta mañana con pintadas en sus paredes.@Hdad_SanRoque75:38 – 8 mar. 201916 personas están hablando de estoInformación y privacidad de Twitter Ads

Huelguistas irrumpen en la presentación de las ‘Edades del Hombre’ en Valladolid

Por otra parte, más de una decena de huelguistas de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) han irrumpido este viernes gritando proclamas feministas y lanzando panfletos durante la presentación en el Arzobispado de Valladolid de la XXIV edición de Las Edades del Hombre.

Durante su irrupción, enmarcada en los actos reivindicativos de la huelga general del 8 de marzo, los sindicalistas, liderados por varias mujeres con megáfonos, han reiterado proclamas contra la religión en la educación y el aborto.

Los sindicalistas se han ido voluntariamente tras la interrupción y la rueda de prensa ha continuado con normalidad aunque las personalidades encargadas de explicar esta nueva edición de la exposición religiosa han trasladado mensajes sobre lo sucedido.

El delegado territorial de la Junta de Castilla y León en Valladolid, Pablo Trillo, ha calificado de “lamentable” lo acontecido y ha recalcado que lo sucedido “indica los dos criterios en los que se reivindica el papel de la mujer”.

“El sentido en el que lo vemos determinadas personas es el de que todas las personas somos dignas, porque esa dignidad la otorga el ser hijo de Dios, y esa dignidad, es la que da libertad y proporciona igualdad entre hombres y mujeres” ha destacado Trillo.

En referencia a los gritos en contra de la religión en la educación y en defensa del aborto, el delegado territorial de la Junta de Castilla y León en Valladolid ha señalado que “las irreverencias” no le gustan y “menos cuando se critican cosas de manera injusta”.

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#8M | Algunas jóvenes han irrumpido en la rueda de prensa sobre las Edades del Hombre que se celebra en el Arzobispado de #Valladolid34:40 – 8 mar. 2019Ver los otros Tweets de esRadio CyLInformación y privacidad de Twitter Ads

Además, ha añadido que “la Iglesia hace una gran labor social y por supuesto concentra a las personas desde su nacimiento hasta su muerte”.

Por su parte, el delegado diocesano de Patrimonio de Valladolid, Jesús García Gallo, también ha querido señalar que “aunque es cierto que estamos en un país libre y de libre opinión” que les vayan “a vocear a la puerta de casa no es plato de buen gusto”.

https://www.periodistadigital.com/religion/espana/2019/03/09/la-iglesia-catolica-apaleada-por-las-manifestantes-feministas-del-8-m-puto-clero-pederastas-aborto-libre.shtml

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