¿El fenómeno en expansión del abuso sexual por parte del clero ha frustrado el ambicioso proyecto del Papa de reformar radicalmente el espíritu y las estructuras de la Iglesia Católica?
Robert Mickens, Roma
Ciudad del Vaticano22 de marzo de 2019
El Papa Francisco, entre los obispos, en la liturgia penitencial, el 23 de febrero, durante la cumbre sobre el abuso sexual. (Foto por Vincenzo Pinto / Pool / EPA / MaxPPP)
El Papa Francisco está ahora en su séptimo año como obispo de Roma y pastor principal de la Iglesia Universal. Su pontificado, que comenzó en marzo de 2013 con tanta promesa y esperanza, ahora parece haber recibido un golpe mortal por una crisis institucional que parece estar fuera de control.
Si bien todavía hay demasiados hombres en la jerarquía católica que continúan poniendo sus cabezas en la arena, ya no se puede negar que el fenómeno del abuso sexual clerical (y su encubrimiento) es de alcance global.
Los organizadores de la “cumbre” de abusos del mes pasado en el Vaticano hicieron de su objetivo principal convencer a todos los obispos del mundo de este hecho.
Pero seamos honestos, ¿es realmente posible que los prelados de África y Asia (e incluso Italia), donde la crisis de abuso continúe siendo minimizada o ignorada, puedan ser persuadidos en el transcurso de solo cuatro días de algo que llevó décadas ¿Perforar en las cabezas de sus cohermanos en lugares como Estados Unidos, Alemania, Australia e Irlanda?
En la vertiginosa y acelerada era de las redes sociales y la comunicación instantánea, aprendemos cada día que aún más sacerdotes y obispos, en todas partes del mundo y no excluidos, están siendo acusados de abuso sexual, espiritual o psicológico contra un niño, un adolescente, una hermana religiosa, un seminarista u otra persona vulnerable.
Y vemos que en casi todos los casos, el instinto inmediato de la jerarquía es encubrir el abuso: el abuso del poder clerical.
Tal vez nunca, desde la Reforma en la 16 ª siglo ha sido la Iglesia Romana por lo sacudido hasta sus cimientos por una crisis de esta magnitud. De hecho, este momento actual tiene el potencial de ser incluso más devastador que los acontecimientos que dividieron al cristianismo occidental hace unos cinco siglos.
El picor siete años
Obviamente, no comenzó en este pontificado. Mucho antes de que Jorge Mario Bergoglio SJ fuera elegido para el papado, el Vaticano ya había sido obligado a lidiar con las revelaciones de abuso sexual en varias partes del mundo.
Pero Francisco, de manera similar a sus años como obispo en Argentina, no hizo del problema una de sus principales prioridades una vez que se convirtió en Papa, al menos no inicialmente.
En vez de eso, simplemente modificó los protocolos y procedimientos para tratar con los sacerdotes abusivos que ya habían establecido sus predecesores, especialmente Benedicto XVI.
Sin embargo, durante el año pasado, el Papa jesuita no tuvo más remedio que prestar toda su atención a este tema. Y, sin embargo, sus esfuerzos siguen estando marcados por la ambigüedad y la ambivalencia, así como por la incapacidad o falta de voluntad para responsabilizar a los obispos por encubrir el abuso.
La negativa del Papa la semana pasada a aceptar la renuncia del cardenal Philippe Barbarin, recientemente condenado por violar la ley obligatoria de Francia de denunciar abusadores sexuales a las autoridades civiles, ha desconcertado y ha molestado a muchos católicos.
Incluso algunos de los partidarios más entusiastas de Francis, y aquellos que han estado dispuestos a brindarle el beneficio de la duda hasta ahora, se preguntan si el Papa de 82 años, en esta última etapa del juego, comprende completamente Ramificaciones completas de la crisis.
En los matrimonios y otras relaciones románticas hay algo que se conoce como la picazón de siete años.
Es el hecho observado que las parejas en algún lugar durante o después de su séptimo año juntas comienzan a separarse o aburrirse de la relación. ¿Es posible que este sea también el caso en la historia de amor que tantos católicos (y otros) han tenido hasta ahora con el Papa Francisco?
Acabamos de empezar
Siete años pueden parecer largos, especialmente cuando ahora estamos condicionados por Twitter e Instagram para pasar de un bit de “noticias” a otro en rápida sucesión.
Acostumbrados a reaccionar ante los rápidos golpes de información, casi hemos perdido la capacidad de tener una visión a largo plazo de las situaciones, problemas y eventos que se desarrollan.
En lugar de siete años, las redes sociales han reducido nuestra capacidad de atención a poco más de siete minutos u horas. Los detalles claros de cosas que sucedieron hace varias semanas o meses se desvanecen rápidamente de nuestra memoria.
A menudo rara vez, si acaso, pasamos un tiempo considerable para reflexionar sobre su significado, por lo que estamos distraídos por el tema más reciente que se vuelve viral en la Twittersfera.
O, como en el caso de la crisis de abuso sexual del clero, los golpes rápidos a menudo pueden centrarse exclusivamente en un tema en particular y tentarnos a perder la perspectiva del panorama general. Esto parece estar sucediendo ahora mismo en relación con la Iglesia y el pontificado actual.
Aquellos que temen (o aplauden) que los esfuerzos del Papa Francisco por la reforma eclesial hayan sido descarrilados por esta nueva y preocupante fase de la crisis deben detenerse por un momento y recordar cómo era la atmósfera en la Iglesia justo antes de su elección.
Una evaluación honesta de todo lo que ha ocurrido desde que se convirtió en Papa solo puede concluir que Francisco ha producido cambios monumentales en el espíritu e incluso en las estructuras de la Iglesia Católica.
Abrió y alentó el debate y la discusión sobre muchos temas que sus predecesores habían sofocado o prohibido desde hacía mucho tiempo.
Los grupos que fueron excluidos y excluidos de cualquier participación significativa o completa en la vida de la Iglesia, desde homosexuales hasta católicos divorciados y casados, han comenzado a ser bienvenidos.
El Papa ha iniciado una serie de procesos dirigidos a transformar las mentalidades y estructuras del gobierno de la Iglesia.
El principal de ellos son los pequeños pasos que ha tomado para implementar un paradigma sinodal para la toma de decisiones en todos los niveles de la Iglesia, que busca incluir completamente a todos los bautizados y no solo a los hombres ordenados.
Aunque muchos obispos se resisten o todavía se resisten a responder de manera concreta, Francisco también ha sentado las bases destinadas a dar a las conferencias episcopales una gran autoridad doctrinal.
Y ha transformado el Sínodo de los Obispos en un instrumento de deliberación conciliar, comenzando un proceso que podría transformar este cuerpo, que los papas anteriores usaban para sellar sus políticas, en una institución con autoridad clave para la toma de decisiones.
‘He puesto mi rostro como pedernal’
No obstante, muchos católicos que están a favor de todos estos esfuerzos de reforma se han vuelto impacientes con el Papa Francisco.
Han sido especialmente críticos con él y su Consejo de Cardenales (C9), otra “reforma” de los instrumentos del papel del papado en la gobernanza universal, por no haber completado todavía una revisión de la Curia Romana.
Pero tales críticas pasan por alto el hecho de que Francisco ya ha hecho cambios importantes en la estructura de la burocracia central de la Iglesia en Roma.
Tampoco ven el valor real de la decisión del Papa de enviar el documento borrador de la reestructuración completa de la Curia, Predicatum evangelium , a las conferencias episcopales nacionales para una revisión y sugerencias adicionales.
Este no es un acto de vacilación, sino un intento real de forjar una reforma aún más radical con la ayuda de personas que no son miembros de la Curia y, por lo tanto, no tienen interés en proteger la estructura actual con sus privilegios.
Los católicos tradicionalistas más conservadores y autodenominados también han sido críticos con el Papa Francisco, principalmente por sus esfuerzos por descentralizar la autoridad eclesial, el diálogo con personas de otras confesiones y ninguna fe, trabajar mano a mano con movimientos sociales y La iglesia es un lugar de bienvenida en lugar de un severo juez de conducta moral.
Ninguno de estos grupos de católicos, ni la crisis de abuso sexual, han disuadido al Papa de llevar a cabo reformas radicales que buscan hacer que la Iglesia se refleje más en los pobres, persiguió a Jesús de Nazaret y su Evangelio en lugar de a la poderosa institución social en la que se ha convertido. La donación de Constantino y la caída del Imperio Romano.
Leemos en la tercera canción del Siervo de Dios que sufre:
“Señor Dios me ha dado la lengua de un discípulo
para que sepa cómo dar una palabra de consuelo al cansado.
Mañana a mañana me pone alerta.
Escuchar como un discípulo.
Señor Dios ha abierto mi oído.
y no me he resistido
No me he alejado …
Señor Dios viene en mi ayuda,
Por eso el insulto no me ha tocado,
Por eso he puesto mi cara como pedernal.
y saber que no seré avergonzado “.
(Isaías 50, 4-5.7)
El Papa Francisco ha hecho suyos estos versos. A pesar de los insultos que recibe, incluso por parte de hombres en la jerarquía católica, continúa discerniendo la Palabra de Dios y tratando de ofrecer consuelo a las personas cansadas confiadas a su cuidado.
El Papa ha puesto su rostro como un pedernal y está buscando firmemente hacer lo que él considera que es la voluntad de Dios para la Iglesia, incluso frente a una gran oposición y una crítica amarga.
La crisis de abuso ha dificultado esta tarea, pero no ha descarrilado el proyecto de reforma del Papa.
San Ignacio y el tercer grado de humildad.
Es revelador que, hasta el momento, Francis haya adoptado un enfoque de no intervención de las demandas civiles que se han presentado contra los obispos y cardenales católicos. No ha invocado inmunidad cuando eso es posible, ni ha tratado de intervenir antes de que finalice el proceso judicial.
Esto seguramente ha enfurecido a los eclesiásticos que sienten que el Sumo Pontífice tiene el deber de proteger a la institución eclesial y sus líderes.
En cambio, Francisco no ha hecho nada para impedir que las autoridades civiles hagan lo que las autoridades de la Iglesia no han podido hacer: llevar a los obispos a la rendición de cuentas ante la ley.
Seguramente es consciente de que hay un peligro en esto; a saber, que él, también, podría algún día enfrentar cargos en un tribunal civil por haber ocultado el abuso sexual de los funcionarios policiales. Sería un golpe humillante para la Iglesia, el papado y especialmente para el Papa Francisco.
Pero, según San Ignacio de Loyola, la forma más perfecta de lo que el fundador jesuita llamó los tres grados de humildad es desear pobreza, deshonra e incluso ser un tonto para Dios “para imitar y ser más realistas. como Cristo nuestro Señor “(cf. Ejercicios Espirituales , n.167).
Como observó el cardenal George Pell en una entrevista al comienzo de este pontificado, el papa Francisco es “un muy buen ejemplo del jesuita de estilo antiguo” que “practica lo que predica”.
Pell, quien ahora se encuentra en la cárcel en espera de apelación por una condena pedófila, concluyó: “Creo que podrá hacer una contribución profunda y beneficiosa a la vida de la Iglesia”.
Sin dudas y a pesar de tanta oposición, muchos de nosotros estamos de acuerdo.
