México: Carta solidaria ante el hostigamiento judicial al defensor de derechos humanos Raúl Vera


Por Kaos. México

El actuar del Obispo Vera, es totalmente congruente con su discurso de justicia y paz.

El obispo Raúl Vera López es un defensor de derechos humanos que ha acompañado a los más desfavorecidos en su lucha por una vida digna.

Entre su labor destaca el acompañamiento que ha brindado a familiares de mineros muertos por las pésimas condiciones de trabajo en el norte de México, la defensa a pueblos originarios del sur del país, ante el despojo y la persecución; la defensa a los derechos humanos de las personas que forman parte de la diversidad sexual y también ha trabajado duramente en los derechos de la Madre Tierra.

Nos sumamos a la solidaridad con Tatic Raúl y reconocemos el trabajo con el pueblo que lucha por una vida digna.


A la sociedad civil nacional e Internacional

Decid, ¿cúal es mi crimen? ¿lo sospecháis siquiera?

Y me acusáis, ¡sabiendo que nunca delinquí!

Quemadme, que mañana, donde encendáis la hoguera,

Levantará la historia una estatua para mí

Giordano Bruno.

Por medio de la presente, los abajo firmantes, manifestamos nuestro total respaldo a la labor de acompañamiento a los más desprotegidos y en defensa de la integralidad de los derechos humanos, que viene trabajando nuestro querido Tatic José Raúl Vera López.

El empresario Adrián Eduardo Garza del Bosque, en su carácter de apoderado General para Pleitos y Cobranzas de la persona moral denominada Sociedad Ecológica Mexicana del Norte S.A. de S.V., (es propietaria del centro de confinamiento de residuos peligrosos ubicado en el municipio de General Cepeda) ha emprendido un procedimiento civil, ante el Juzgado Segundo de Primera Instancia Civil, expediente 80/2019, desde el día 19 de febrero de 2019, en contra del Obispo José Raúl Vera López, quién realiza  permanentemente una defensa al medio ambiente sano.

El actuar del Obispo Vera, es totalmente congruente con su discurso de justicia y paz. Es por esto que solicitamos respetuosamente a la sociedad civil estar atentos a cualquier acción jurídica en contra de Tatic Raúl.

Los abajo firmantes manifestamos nuestra solidaridad y compromiso de acompañar a Tatic José Raúl Vera, en esta etapa, donde por defender el medio ambiente, es criminalizado.

Responsables de documento: Red Solidaria Década Contra la Impunidad A.C.

María Magdalena López Paulino, Ernesto Rodríguez Cabrera y Ericka Zamora Pardo

Firmas Solidarias de Organizaciones:

Red Solidaria Década Contra la Impunidad A.C. (RSDCIAC), Organización Familia Pasta de Conchos, Grupo de curas en opción por los pobres. Argentina, Organización Campesina de la Sierra del Sur (OCSS), Ciudadanos en apoyo a los derechos Humanos, A.C.  CADHAC, Nuestras Hijas de Regreso a Casa, Liga Mexicana por la Defensa de los Derechos Humanos (Limeddh), Asociación de Familiares de Detenidos Desaparecidos y Víctimas de violaciones a los Derechos Humanos en México (AFADEM-FEDEFAM), Somos los Otros N.Y., UCEZ GRO Ing Arturo Hernández Cardona A.C., Periódico el Zenzontle, Casa de los Pueblos-México, Artistas por la Paz, Olohkan Tomochiwalis, Somos los Ojos y el Rostro de Julio Cesar, Nueva Constituyente Ciudadana y Popular capítulo  Nuevo León,

Procesos Integrales para la Autogestión de los Pueblos, Coordinadora Socialista Revolucionaria (CSR), Coordnadora Nacional de Usuari@s en Resistencia (CONUR), CNTE Nuevo León-Colectivo Maestros De Nuevo León, Acción Colectiva, Bios Iguana, Consejo Tiyat Tlali, Red Mexicana de Afectad@s por la Minería, Jóvenes Ante la Emergencia Nacional, Nueva Constituyente Ciudadana y Popular (NCCP), Comité 68 pro Libertades Democráticas, Visión Alternativa A.C. (Mexicali, BC), Nos Unimos Mujeres para el Dialogo, El Centro de Educación en Apoyo a la Producción y al Medio Ambiente A C (CEP-parras A.C.), Movimiento Morelense contra las Concesiones de Minería a Tajo Abierto por Metales, Fray Julián Cruzalta Aguirre, Padre Oscar Pérez Solano, Pbro. Gustavo R. Varela DNI, asesor de la Pastoral Social de Alto Valle de Rio Negro-Argentina, Pastor Hugo Gallardo Duarte, Padre José Manuel Guerrero Noyola, Pbro. Dr. Eduardo de la Serna, Miguel Ángel Armada, Misionero del Verbo Divino, Córdoba, Argentina, Pbro. Juan Carlos Aguiar – San Lorenzo,  Fray Guillermo Fernández Beret, O.P. Argentina, Padre Marcelo Eyheramendy, Emilio Alvárez Icaza L., Francisco López Bárcenas, Humberto Robles de León (dramaturgo), Lydiette Carrión, Norma Mesino Mesino, Clara  Jusidman, José Enrique González Ruiz, Eliana García Laguna, Amalia Rivera de la Cabada, Rosalía Alejandro Villanueva, María Magdalena López Paulino, Ernesto Rodríguez Cabrera, Ericka Zamora Pardo, Efrén Cortés Chávez, Deeni Rodríguez López, Ie Tze Rodríguez López, María de los Dolores G. Soto Álvarez, Julio Mata Montiel, Yosahdara Vega Andrade, Rodolfo Ondarza Rovira, Elsa Arísta González, Jorge Tzompaxtle Tecpile, María Soledad Hernández Mena, Consuelo Morales Elizondo, Sergio Bernardo Aguilera Varela, Vanessa Coria, Armando Venegas Martínez, Magaly Valencia Olmos, Jaime Quintana Guerrero, Malú García Andrade, Belinda Victoria Santos, Emmanuel Carrera Martínez, Salvador Solórzano Ruelas, Enrique Aguilar Sánchez, Aridna Álvarez Murillo, Frida Elia Gatán  Mertens, Isaías Barrientos Trejo, Aldo Aguirre Carreón, Verónica Quintana Guerrero, Haydeé Martínez, Ana María Castillo López, Hugo Enrique Sánchez Ramírez, Mariela Ortiz Joaquín, María Elena Cervantes Fuente, José Saravia Guadarrama, Marcela Ruedas Medina, Jaime Daniel Rocha Díaz, David Aranda Martínez, Héctor Armando Valadez George, Patricia Santiago Lugo, Lylia Palacios Hernández, Fernando Liñán Treviño, Lilian Eréndira Pacheco Magaña, Ma de Lourdes Lobo Rdz, Emilio De Las Fuentes C., Luis Ángel Garza Villarreal, Eva Guido Zamora, Cuitlahuac Mondragón Fontes, María de la Paz Quintanilla Vargas, Juan Aguado Franco, Hilda Guadalupe Rivera Aragón, María Teresa Cervantes Loredo, María Jacinta Contreras, San Juanita Guerrero Neaves Alfonso Teja, María de Jesús Torres Adame, Lilia González, Alberto López Limón, Judith Chaffe, Georgina Moreno Coello, Joel Simbrón del Pilar, Elizabeth Pérez Valdez, Juan Carlos Molina, Juan Francisco Rodríguez Aldape, Jorge Eliseo Marenco.

https://kaosenlared.net/mexico-carta-solidaria-ante-el-hostigamiento-judicial-al-defensor-de-derechos-humanos-raul-vera/

Papa Francisco a los católicos de Marruecos: no teman al dialogo con los musulmanes


MOROCCO POPE

FADEL SENNA / AFPComparte442Ary Waldir Ramos Díaz | Mar 31, 2019

El Papa besó la mano a sacerdote misionero de 95 años en Marruecos. En la catedral de Rabat, el Pontífice ha tenido un emotivo encuentro con los pastores de un rebaño que es minoría en el país: “Jesús no nos ha elegido y enviado para que seamos los más numerosos”

“Somos cristianos porque hemos sido amados y encontrados, y no gracias al proselitismo. Ser cristianos es reconocerse perdonados y enviados a actuar del mismo modo que Dios ha obrado con nosotros, porque en esto conocerán todos que sois discípulos míos: si os amáis unos a otros (Jn 13,35)”, dijo el papa Francisco a los pastores de un rebaño, minoría en Marruecos, este domingo 31 de marzo en la Catedral de Rabat. 

Antes de su sentido discurso ante el clero, las religiosas, los religiosos y el Consejo Mundial de Iglesias, Francisco ha tenido un gesto de respeto y humildad hacia un anciano sacerdote misionero de 95 años. 

Francisco le besó la mano a padre Jean Pierre Schumacher, cisterciense,  que sobrevivió a la matanza de 1996 en el monasterio de Tibhirine en el Atlas argelino. A su vez, el anciano sacerdote le besó la mano al Papa, al contrario de la polémica desatada en Loreto, el pasado lunes (25 marzo), cuando papa Bergoglio no quiso dejarse besar la mano para “evitar riesgos de contagios” entre numerosos los fieles que cumplían ese gesto de reverencia ese día.

Francisco saludó afectuosamente a padre Schumacher que reside junto con otros cinco religiosos en un monasterio de la ciudad marroquí de Midelt.

Han transcurrido casi 25 años desde que el padre Jean Pierre y otro religioso ya fallecido lograron esconderse cuando, en el contexto de la Guerra Civil argelina, un grupo armado accedió al monasterio de Tibhirine y secuestró a siete de sus compañeros, que murieron asesinados dos meses después.

Tras de un momento de oración en silencio ante el Santísimo Sacramento, presentado por los breves testimonios y saludos de un sacerdote y un religioso, el papa Francisco pronunció un discurso que impulsó el dialogo y el testimonio. 

Asimismo, agradeció por la misión y vida de padre Germain, sor Mary y la hermana Ersilia, una anciana religiosa de 97 años que mencionó en representación de aquellos que por motivos de edad, quebrantos de salud, no pudieron estar presentes en el evento.

También saludó al Consejo Ecuménico de las Iglesias, que manifiesta visiblemente la comunión que se vive aquí en Marruecos entre cristianos de diversas confesiones, en el camino de la unidad.

Los cristianos son un grupo pequeño en este país, en efecto, son cerca de 35.000 personas, según datos del Vaticano de 2017. Algo que no es un problema, comentó, aunque reconoció que “a veces la vida pueda resultar difícil para algunos”.

Cristianos tienen una misión en la sociedad 

“Jesús no nos ha elegido y enviado para que seamos los más numerosos”, expresó. Indicó que los cristianos están llamados para una misión en sociedad: ser la pequeña “levadura de las bienaventuranzas y el amor fraterno”. 

“Suscitar transformaciónestupor y compasión”, exhortó el Papa a los pocos bautizados, sacerdotes, consagrados que viven y sirven en el país donde el 98% de la población abraza el Islam. Misión que no está determinada por “el número o la cantidad de espacios que se ocupan”. 

Discípulos de Jesús entre aquellos “con quienes compartimos lo cotidiano, las alegrías, los dolores, los sufrimientos y las esperanzas”. 

Misión no proselitismo, pidió.  Pues indicó que el proselitismo “lleva siempre a un callejón sin salida” y recordó a Benedicto XVI. 

Por tanto, aseguró, “el problema no es ser pocos, sino ser insignificantes, convertirse en una sal que ya no tiene sabor de Evangelio, o en una luz que ya no ilumina (cf. Mt 5,13-15)”.

Ser auténticos cristianos 

Ser cristianos significativos, explicó, no significa ocupar todos los espacios y ser la masa. “Ustedes saben bien que la vida se juega en la capacidad que tengamos de ser fermento allí donde nos encontremos y con quien nos encontremos”, dijo. 

El cristiano, argumentó, no es aquel que “se adhiere a una doctrina, a un templo o a un grupo étnico. Ser cristiano es un encuentro”. Entonces, reconocerse perdonados, y enviados a actuar, amarse unos a otros (Jn 13,35), invitó. 

Diálogo no es una moda

Francisco consciente del contexto de la minoría cristiana en Marruecos, citó al Papa san Pablo VI: “La Iglesia debe ir hacia el diálogo con el mundo en que le toca vivir. La Iglesia se hace palabra; la Iglesia se hace mensaje; la Iglesia se hace coloquio”. 

Entretanto, aseguró que el diálogo “no depende de una moda, menos aún de una estrategia para que aumente el número de sus miembros”. 

Si la Iglesia debe entablar un diálogo es por fidelidad a su Señor y Maestro que, desde el comienzo, movido por el amor, ha querido dialogar como amigo e invitarnos a participar de su amistad”. 

“Así, como discípulos de Jesucristo estamos llamados, desde el día de nuestro Bautismo, a formar parte de este diálogo de salvación y de amistad, del que somos los primeros beneficiarios”, agregó. 

En estas tierras, un diálogo, sostuvo, que los cristianos están llamados a “realizar a la manera de Jesúsmanso y humilde de corazón (cf. Mt 11,29) con un amor ferviente y desinteresado, sin cálculos y sin límites, respetando la libertad de las personas”. 

Testimonio de los hermanos mayores

El Papa ha rememorado el testimonio de San Francisco de Asís, “un listón alto que nos desafía y estimula”. 

“Cómo no recordar la figura de san Francisco de Asís que, en plena cruzada, fue a encontrarse con el sultán al-Malik al-Kamil“. 

Además mencionó “al beato Carlos de Foucauld que, profundamente impresionado por la vida humilde y escondida de Jesús en Nazaret, a quien adoraba en silencio, quiso ser un “hermano universal”.

Así cómo los misioneros consagrados y laicos que “han elegido ser solidarios con un pueblo hasta dar la propia vida”. 

Una iglesia hecha de personas que dialoga con el mundo y contribuye a la “a la llegada de la fraternidad, que tiene su fuente profunda no en nosotros, sino en la paternidad de Dios”. 

A los consagrados en Marruecos instó a vivir el diálogo de salvación “como intercesión por el pueblo que nos ha sido confiado”. 

Francisco contó de un sacerdote misionero que se encontraba en un país donde los cristianos eran minoría y que rezaba con fervor especial el Padrenuestro, pues el pueblo que le “había sido confiado, no para administrar sino para amar, lo llevaba a rezar esta oración con un tono y un gusto especiales”. 

“El consagrado, el sacerdote, lleva a su altar con su oración la vida de sus compatriotas y mantiene viva […]la fuerza vivificante del Espíritu”. 

Por tanto, instó a la oración que se convierte en diálogo “en nombre de la fraternidad humana que abraza a todos los hombres, los une y los hace iguales”. 

Al citar el documento sobre la fraternidad humana, firmado en Abu Dabi, el pasado 4 de febrero, denunció las políticas “de integrismo y división” y “los sistemas de ganancia insaciable”, las “tendencias ideológicas odiosas, que manipulan las acciones y los destinos de los hombres”. 

Exhortó al clero y a los cristianos a una “oración que no distingue, no separa, no margina, sino que se hace eco de la vida del prójimo; oración de intercesión que es capaz de decir al Padre: «Venga tu reino»”. 

“No con la violencia, el odio o la supremacía étnica, religiosa, económica, sino con la fuerza de la compasión derramada en la Cruz por todos los hombres. Esta es la experiencia vivida por la mayor parte de ustedes”.

Al final, el Papa saludó a un grupo de niños cristianos y les regaló un rosario: “ellos son el presente y el futuro”. Por ultimo, ha recitado la oración mariana del Ángelus.

Datos Iglesia en Marruecos: 

Marruecos, con una población de aproximadamente 35 millones de personas, 24 mil de los cuales son católicos, cuenta con 4 obispos, 15 sacerdotes diocesanos, 31 religiosos, 10 religiosos no sacerdotes y cinco entre misioneros laicos y catequistas, distribuidos en dos circunscripciones eclesiásticas y 35 parroquias.

Los centros de instrucción de propiedad o dirigidos por eclesiásticos o religiosos, al 31 de diciembre de 2017 suman un total de 34, mientras que son 10 los orfanatorios, dos las casas para ancianos, inválidos y minusválidos, 7 los ambulatorios y un hospital.

https://es.aleteia.org/2019/03/31

Quédate o vete


30 de marzo de 2019 por Regina Bannan .

El Brexit me ha fascinado desde que una pequeña mayoría de la población británica decidió abandonar la Unión Europea, sin saber realmente qué significaba o cómo sucedería. ¿Quieren los votantes hacer un cambio de opinión: volver a votar, con más conocimiento?

En la radio de la BBC fue donde escuché por primera vez las renuncias de Lucetta Scaraffia y otros miembros del personal de Women Church World, un suplemento mensual del periódico Vaticano, L’Osservatore Romano.

“Estamos tirando la toalla porque nos sentimos rodeados por un clima de desconfianza y de deslegitimación progresiva”, dijo la Sra. Scaraffia, en una carta dirigida al Papa Francisco. Luego dijo que había 11 mujeres en la revista y que todas habían renunciado.

¿Esto no te llama la atención? La legitimidad es el problema cuando las mujeres reportan su verdad y la verdad de sus hermanas.

Literalmente, sus hermanas. Mujeres religiosas. Colleen Dulle, de los Estados Unidos, tiene la información más detallada sobre lo que ella cree que se ha metido en la piel de los iniciados del Vaticano, basada en una entrevista con Scaraffia en febrero, antes de la carta al Papa. Women Church World informó ampliamente sobre las condiciones de trabajo explotadoras de las monjas en el Vaticano y en todo el mundo que son dignas de #MeToo, #CatholicToo, #ChurchToo. Hermanas que están profundamente frustradas por las expectativas de “obediencia incondicional”. La manipulación de los recursos financieros tanto para mantener a las comunidades pobres como para obligar a las hermanas porque se brinda asistencia financiera a sus familias. Luego publicaron “Un Manifiesto para las Mujeres en la Iglesia”.

El pecado de este abuso molestó al Papa Francisco lo suficiente como para hablar, como informó Jason Horowitz en The New York Times en una serie de artículos que rastrean muchos incidentes anteriores.

 Es cierto”, dijo Francisco. “Hay sacerdotes y obispos que han hecho eso”.

Si esto es solo un comentario fuera de lo común es la pregunta crucial.

Claramente no es suficiente para Scaraffia y su tripulación :

“Es un retorno a la autorreferencialidad clerical y renuncia a la parresía que el Papa Francisco pide con tanta frecuencia”, afirma, usando un término griego para hablar sin miedo. “En consecuencia, solo podemos declarar que nuestro trabajo ha concluido, interrumpido abruptamente, aunque todavía hay proyectos en curso”.

Me encanta que Scaraffia elimine el tipo de término teológico que a menudo lanzan quienes intentan intimidar. La mayoría de las fotos muestran a esta profesora rodeada de libros. Estas mujeres no deben ser trivializadas.

Lucetta scaraffia

Y decidieron renunciar y hacerlo público. Disfruto al leer las diversas respuestas del editor, recién nombrado en diciembre, en medio de la conmoción de las renuncias de la oficina de prensa del Vaticano. Veo a Andrea Monda como un hombre que intenta defenderse y que no lo admite, quedándose desconcertado por las mujeres que no se quedan. Él no está tratando de controlar, solo asume el rol editorial. No está seleccionando escritores más conformes, solo hace algunas sugerencias.

Ahora le toca al Papa.

Quizás para cuando aparezca este blog, habrá solicitado una reunión con Scaraffia y todos los que renunciaron, ya que finalmente se reunió con Juan Carlos Cruz y otros sobrevivientes de abuso sexual chilenos para conocer su punto de vista.

Tal vez se dé cuenta de que el problema de las mujeres que dejan de trabajar en un sistema corrupto no es su problema; Es el problema de la iglesia.

En este momento, las mujeres en Francia están organizando una petición . Las mujeres en Alemania están llamando a una huelga . Y al igual que el Brexit, lograr que todos comprendan la complejidad del problema comienza con hacer que la gente que está arriba para entender lo que está pasando.

https://www.womensordination.org/blog/2019/03/30/stay-or-go/

FLORES DE SANGRE, UNA NOVELA PARA DEGUSTAR: CARMIÑA NAVIA VELASCO


Judith Ress, teóloga estadounidense que vive en América Latina desde 1970, ha incursionado en el mundo de la novelística, con la publicación de su obra: Flores de Sangre, de la Bandera al Salvador 1970 – 1979, publicada en inglés en el 2010 y traducida al castellano en el 2014. Esta obra salda una vieja deuda en la literatura del subcontinente: Recrea magníficamente y desde dentro, el universo de la praxis cristiana comprometida con la liberación de nuestros países. Siempre he sentido que el compromiso de los cristianos en la liberación de América Latina esperaba una buena recreación literaria.

Algunas obras se habían acercado a este eje semántico con mayor o menor decisión: La cruz invertida  de Marco Aguinis (1970), La insurrección de Antonio Skarmeta (1981)… y recientemente la novela de Gabriela Castellanos: Jalisco pierde en Cali. Ninguna como esta sin embargo, bucea en el corazón de estas realidades y nos las entrega con una inmensa carga de luz, de amor y de energía.

La novela, en cuya carátula encontramos la afirmación de que se trata de una novela histórica,  se acerca a la realidad salvadoreña de los años 1975 a 1979. Focaliza desde la intimidad de una de sus protagonistas, el grupo y el ambiente que acompañó en su trabajo al padre Rutilio Grande, mártir de las luchas populares y al equipo de religiosas que trabajó en esos años bajo la compañía paternal de Monseñor Oscar Arnulfo Romero, quien en la historia es sólo una sombra lejana, no uno de los principales personajes.

La narración se focaliza en Meg, figura protagónica que lleva adelante la trama y se complementa con cartas de su autoría, enviadas por ella a diferentes relaciones cercanas. Tanto por la focalización narrativa como por las cartas y diálogos sostenidos entre las protagonistas, tenemos acceso al corazón mismo de los personajes, a sus sentimientos, evaluaciones sociales, disquisiciones, inquietudes, búsquedas espirituales y políticas. Nos hallamos ante un relato que se mueve ampliamente en los paisajes interiores de quienes pueblan sus páginas. Con ello nos hacemos partícipes de un mundo denso y consistente, muy alejado de panfletarismos de cualquier signo que en ocasiones afecta tanto este tipo de literatura.

El eje narrativo es la historia de algunas religiosas, principalmente dos: Hermanas de la Caridad,  una Congregación norteamericana; que optan por vivir en Latinoamérica, en  medio del pueblo pobre y sus angustias, carencias, luchas y persecuciones. Meg viene de Chile, de la lucha contra la dictadura y Theo vive hace años en El salvador. Este itinerario permite a la autora trazar hilos invisibles que atraviesan la historia, las resistencias y los padecimientos en varios ámbitos de la “patria grande”. Uno de los mayores aciertos de la obra, que le concede un valor sin igual, es que estas monjas están construidas con una hondura y profundidad humana inmensas. Nos encontramos ante dos mujeres potentes, de carne y hueso, radicalmente alejadas de los estereotipos con que suelen ser representadas “las monjas”.

La novela nos muestra a estas dos misioneras en toda su grandeza humana: Sus sentimientos religiosos, atravesados siempre por preguntas; su entrega a las causas populares; sus amores y amistades profundas, en ocasiones desgarradoras, en ocasiones plenificantes. Y se recrea su  mundo cotidiano, en medio de los campesinos salvadoreños, víctimas de los terratenientes, de los paramilitares y de un ejército nacional mercenario, corrupto y animalizado en sus prácticas de dominación y de guerra. Una de ellas sella con su propio martirio esta entrega.

La autora recrea un mundo en el que tienen lugar los encuentros más bellos y tiernos entre hombres y mujeres, entre mujeres, entre compañeros… y al mismo tiempo con un lenguaje contenido y preciso nos muestra las escenas más atroces: las matanzas y los asesinatos, la violación de las mujeres, la solidaridad indestructible.

Con esta novela construimos memoria, memoria colectiva, memoria imprescindible. En su resolución final la narración anuncia una evolución bastante corriente en el  mundo cristiano: la protagonista encuentra sanación y amplitud de su vida espiritual en la mirada hacia el oriente. Sus prácticas de yoga y su encuentro con la espiritualidad budista le permiten superar los traumas a los que fue sometida en las situaciones crueles por las que pasó y le permiten trascender el asesinato de su amiga para volver a entregarse a una vida en servicio. No obstante a Meg, la mata tempranamente el cáncer y eso nos arrebata su riqueza.

El periplo vital de estas religiosas marca una senda de luz, sin embargo la lectura de la novela nos deja abiertos muchos interrogantes, una seña de la buena literatura: No se resuelve todo, hay que recomenzar la lectura, degustarla, repensarla… releer comparativamente otros textos. Mi invitación es a disfrutar esta inmersión y mi soplo al oído de Judith Ress es que nos regale otros libros, otros caminos, otras experiencias.

Santiago de Cali, Marzo de 2019

La Eucaristía, Sacramento laico


Queremos redescubrir cómo nos invita Jesús a vivir la Eucaristía desde las intuiciones del Hno. Carlos y el evangelio                                 

La HOJA Informativa que editamos en Diciembre pasado con el nº 298, pretende ser un instrumento que nos permita reflexionar personalmente y en fraternidad sobre la Eucaristía. En ella se aporta un texto: EUCARISTÍA SACRAMENTO LAICO, con la intención de profundizar este tema en la próxima Asamblea Nacional de la Fraternidad Secular

Queremos compartirlo con todos vosotros desde esta página web de la Familia Foucauld.

Lo importante de esta reflexión será el proceso personal y como fraternidad que hagamos . Queremos redescubrir cómo nos invita Jesús a vivir la Eucaristía desde las intuiciones del Hno. Carlos y el evangelio. En la sociedad que nos toca vivir.

LA EUCARISTÍA, SACRAMENTO LAICO
Desde la espiritualidad foucaldiana la Eucaristía es uno de esos elementos centrales. De todos es sabido que Carlos de Foucauld profesaba una gran devoción y se pasaba horas y horas ante el sagrario. También que uno de sus mayores sufrimientos fue el no poder celebrar la Eucaristía durante algún tiempo. A los que queremos seguir a Jesús desde el carisma de C. de F. se nos pide ir recreando y actualizando ese carisma. Eso tiene que ver con la Eucaristía como memorial, que repetimos cada día: “Haced esto en memoria, en conmemoración mía” Pero, ¿qué es lo que hay que hacer? ¿Repetir las palabras de Jesús o recordar y recrear la vida de Jesús?¿Quién fue (y ya estamos recordando) Jesús para nosotros?

Alguien que se entregó como pan y vino, que se dejó comer por la gente, que se sentó a comer con toda clase de marginados de su tiempo, que liberó de todo tipo de ataduras a las personas con las que convivía, que pasó haciendo el bien… Haced esto en memoria mía. El objetivo de la Eucaristía está en ese recuerdo vivo de Jesús, que enriquece nuestra vida diaria. Así, toda la vida es Eucaristía. Comer y beber sería un medio para ese memorial, pero también hay otros medios. Por tanto, podemos afirmar que la Eucaristía es una experiencia de vida, no un rito sacerdotal. La Eucaristía tiene su origen en las comidas de Jesús: – Unas veces le invitan – Otras, invita él (pensad en las multiplicaciones) – Otra, la Ultima Cena, la organizan los discípulos para celebrar la Pascua, pero Jesús la “cambia” el sentido dando lugar a la nueva Pascua. De esto podemos hablar otro día.
(Se puede leer el libro de Rafael Aguirre, La mesa compartida, Ed. Sal Terrae).

Las primeras comunidades se juntaban para comer y cenar, para recordar y revivir a Jesús. No había sacerdotes, así que presidía el dueño o dueña de la casa, algún invitado o la persona más mayor. En ese recordar a Jesús, Pablo, en su relato de la Eucaristía, el primero de todos, ya echa en cara a los cristianos de Corinto que sin justicia no hay eucaristía; sin compartir la comida, la cena, los bienes, no hay eucaristía; sin hacer comunidad, fraternidad, creando divisiones, no hay eucaristía. Por eso de la Eucaristía hemos de salir más amigos, más hermanos y con nuevos amigos. (cfr, 1ª Cor 11,18-26)

Pero lo realmente importante, lo que a Jesús le importa “es que haya pan ofrecido (repartido), compartido, mesa común, camino y lugar de encuentro (…). Este es el punto de partida de la “nueva” evangelización: que tengamos pan y vino, cereal y zumo para todos y que existan de un modo especial ámbitos de encuentro hechos de palabra fraterna y comunicación universal directa, unos momentos de comida conversada que “consagran” la amistad y entrega mutua de los participantes”
(X. Picaza, La novedad de Jesús: todos somos sacerdotes. Pag 189, Ed. Nueva Utopía)

Eutiquio Sanz.
Fraternidad Secular Valencia

Remitido al e-mail

MEXICO: Senado reconoce labor de feminista Consuelo Mejía; “soy una católica roja”, dice


PorEl Universal-Martes, 26 marzo 2019 04:44 p.m.

Senado reconoce labor de feminista Consuelo Mejía; soy una católica roja, dice

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Sin el aplauso panista y escaños vacíos en la izquierda del pleno, en sesión solemne, el Senado entregó el reconocimiento “Elvia Carrillo Puerto 2019”, a la feminista Consuelo Mejía Piñeiros, por 30 años de trayectoria a favor de las causas de la mujer, principalmente por sus actividades contra la injusticia social y en pro de los derechos humanos.

Por su parte, el presidente del Senado, Martí Batres Guadarrama, informó que en las dos cámaras del Congreso de la Unión, primero con paridad de género, avanzan los acuerdos a favor de reformas “que permitan la paridad en todos los órganos del Estado, en los tres niveles de gobierno y en los órganos autónomos”.

En la sesión solemne, a la que asistió, entre diversas invitadas especiales la escritora Elena Poniatovska, y fue saludada la presencia de la senadora Ifigenia Martínez, decana de la 64 Legislatura del Congreso de la Unión, Consuelo Mejía Piñeiros, retomó la trayectoria de Elvia Carrilo Puerto, en cuyo homenaje se otorga el reconocimiento a feministas.

Señaló que a la revolucionaria de Yucatán se le conoció como “La Monja Roja del Mayab”, y en ese sentido dijo, “soy una católica roja”.

Precisó: “No soy monja, como tampoco lo fue ella”.

Fundadora de la organización Católicas por el Derecho a Decidir, que en los espacios del catolicismo ha desarrollado su actividad al lado de los religiosos de la Teología de la Liberación, Mejía Piñeiros manifestó desde la tribuna senatorial: “Es posible ser católica y decidir sobre la maternidad, y no sentir que vivimos en pecado”.

Expuso que ha contribuido “desde mi posición, hoy, a que las mujeres católicas se rebelen contra la opresión de la jerarquía conservadora de la iglesia católica”.

Dijo que siempre se ha identificado con el rojo, “color de la lucha por la justicia social”, desde que tuvo conciencia de que había que estar al lado de las mujeres católicas, por lo que con mucho honor soy una católica roja”.

Expuso que en América Latina las mujeres enfrentan una desigualdad inadmisible, en cuya base está “la violencia asociada al estereotipo de que las mujeres somos inferiores; los serios conflictos sexuales; las altas tasas de mortalidad materna causadas por abortos clandestinos e inseguros”.

Señaló que “las más afectadas son las mujeres marginadas, indígenas afrodescendientes, niñas, adolescentes y jóvenes que menor acceso tienen a la educación y la información”.

Indicó que “tristemente, las enseñanzas de la jerarquía católica conservadora refuerzan y mantienen esa posición”, ante la cual su causa de vida ha sido “luchar contra la injusticia social y por los derechos humanos”, y en particular sobre el derecho a decidir.

Subrayó que “las muertes maternas por aborto son sólo la punta de iceberg de la desigualdad de género”.

https://pulsoslp.com.mx/nacional/senado-reconoce-labor-de-feminista-consuelo-mejia-soy-una-catolica-roja-dice/911452

Jordi Évole: “Francisco es un hombre sencillo, con los pies en la tierra”


Jordi Évole, con el Papa Francisco
Jordi Évole, con el Papa Francisco

“Pudimos hablar del aborto, de los abusos sexuales en el seno de la iglesia, de si la iglesia debe o no pagar el IBI, la homosexualidad… Pero sobre todo hablamos de los migrantes y los refugiados, uno de los temas que más preocupa al Papa”

“Su reacción al coger la concertina y su respuesta no sé si sorprenderá al espectador, pero seguro que no le dejará indiferente”

“Es una entrevista para escuchar atentamente, que invita a la reflexión,algo que a veces nos cuesta por la rapidez del mundo en el que nos movemos hoy día. El Papa habla de una manera que te llega. A mí al menos me llegó”

28.03.2019 Jesús Bastante

El próximo domingo, ‘Salvados’ emite una histórica entrevista con el Papa Francisco. Durante una hora, Jordi Évole conversará con Bergoglio sobre migraciones, las concertinas, abusos sexuales, aborto, Acuerdos Iglesia-Estado en España… De todo, menos de la exhumación de Franco.

En conversación con RD, Évole califica el programa como “una de las entrevistas de mi vida”, y destaca que encontró a “un Papa abierto, con ganas de hablar y de escuchar”. Hablamos con él.

¿Qué supone para ti, y para Salvados, la concesión de esta entrevista?

Para mí y para todo el equipo es un orgullo haber entrevistado al Papa. Está claro que es una de las entrevistas de mi vida. Para el programa supone cerrar un círculo: cuando empezamos, en el año 2008, Salvados se infiltraba en los sitios para conseguir algunos retos. Y conseguimos entregarle la guitarra de Chiquilicuatre al Papa Benedicto XVI. Fue una pequeña gamberrada que en aquella época la vivimos como un triunfo. El programa ha evolucionado, hemos madurado, y poder sentarse delante del Papa Francisco y conversar tranquilamente durante más de una hora ha sido muy especial.

¿Qué Papa te encontraste? ¿Ha cambiado tu visión de Francisco después de la entrevista?

Me encontré a un Papa abierto, con ganas de hablar y de escuchar. Un hombre sencillo, con los pies en la tierra. Es una entrevista para escuchar atentamente, que invita a la reflexión,algo que a veces nos cuesta por la rapidez del mundo en el que nos movemos hoy día. El Papa habla de una manera que te llega. A mí al menos me llegó, a pesar de las discrepancias que tengo con él. Lógicamente no estoy de acuerdo con muchas cosas que dice, pero con otras sí.

¿Qué fue lo que más te sorprendió de la charla, para bien y para mal?

Lo que más me sorprendió es la cercanía que desprende y la claridad con la que habla de los temas. Pudimos hablar del aborto, de los abusos sexuales en el seno de la iglesia, de si la iglesia debe o no pagar el IBI, la homosexualidad… Pero sobre todo hablamos de los migrantes y los refugiados, uno de los temas que más preocupa al Papa. 

No rehuyó ningún tema, excepto el de la exhumación de Franco del Valle de los Caídos. Me hubiese encantado escuchar su opinión del tema.

Además del tema de Franco, ¿hubo algún tema en el que el Papa no quisiera entrar?

No. Y le agradezco que no evitase temas espinosos,

¿Cuál será la pregunta -y si nos la adelantas, la respuesta- que más sorprenderá a los espectadores?

Hombre, si te adelanto la pregunta y la respuesta ya no tiene gracia. El objetivo no es que las preguntas sorprendan, sino que las respuestas sean interesantes. Como cuando le enseñamos una concertina metálica como las que están en la valla de Melilla y que provocan cortes en los migrantes que intentan saltarla. Su reacción al coger la concertina y su respuesta no sé si sorprenderá al espectador, pero seguro que no le dejará indiferente.

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