“El liderazgo clerical de la Iglesia Católica ha sido consciente de la violación sexual de menores y adultos vulnerables durante siglos. Esta trágica realidad es un problema crítico, a pesar de que ha sido enterrado en secreto. El secreto que terminó a mediados de los años 80, cuando el medios expuesto encubrimiento de la iglesia de un sacerdote-autor prolífico en Louisiana. a menudo se refiere como una “crisis”, que es, de verdad, no una crisis. es algo mucho peor. es una manifestación en todo el mundo de un complejo, condición sistémica y autodestructiva en la iglesia. nos está dando una vista de la versión actual de la cara oculta de la iglesia institucional.La jerarquía ha estado tratando de corregir lo que considera un problema temporal durante más de tres décadas sin éxito real o duradera. A pesar de las innumerables declaraciones, programas, disculpas, explicaciones y excusas proporcionada por los papas y obispos, la toxicidad es todavía una gran parte de la iglesia de hoy. Esencial para avanzar hacia cualquier sanación es la aceptación de bienes por la sucesión de oficina que la iglesia no se limita a los clérigos y los enredado en régimen eclesiástico, pero es lo que el Vaticano II llama “El Pueblo de Dios”, de los cuales la jerarquía no es más que una parte muy pequeña. Gran parte de la torpe e incluso desastrosa respuesta hasta ahora ha sido justificado por los responsables como “por el bien de la iglesia.” “Iglesia”, sin embargo, no ha querido decir lo que es mejor para toda la comunidad de los creyentes. En cambio, significa lo que es mejor para la imagen, la reputación, el poder y la seguridad financiera de la élite clerical. El fracaso persistente para hacer que todo desaparezca es similar a tratar de arreglar un problema de hardware con una solución de software.La gravedad de la situación es reconocida por los gobiernos civiles de varios países. Esto se ha llevado a casa en los EE.UU. por los fiscales generales de varios estados que han puesto en marcha investigaciones sobre las diócesis en sus respectivas jurisdicciones. Las revelaciones de las investigaciones aquí y en otros países dejan claro que el problema no radica en los clérigos disfuncionales que han violado un sinnúmero de personas vulnerables. Estos son violaciónes de la trágica síntoma de mucho más graves deficiencias sistémicas que han hecho imposible que la jerarquía de arreglar lo que ve como el problema. Lo que es peor, la poderosa influencia de la cultura célibe, de oficina ha hecho imposible que los que tienen autoridad para comprender plenamente la terrible naturaleza de esta amenaza profundamente arraigado al pueblo de Dios. En resumen, esto no es una crisis, con un principio y un final. El abuso sexual y la respuesta de la jerarquía se GLARING síntomas de profundas fallas a tierra en la naturaleza de la iglesia institucional.Sobrevivientes de abuso y muchos otros en todo el mundo han insistido, sin rodeos, que el Papa y los obispos dejan de hablar y hacer algo. Hasta la fecha, la jerarquía ha respondido a este desastre al igual que tienen a tantas otras crisis que han desafiado la Iglesia: por tener reuniones, la emisión de declaraciones y luego tener más reuniones y emitir más declaraciones. Si el problema no desaparece, culpar a alguien o algo más. Un buen ejemplo de esto: En su primera carta pública sobre los abusos del clero, (11 de junio, 1993), el Papa Juan Pablo II atribuyó la cultura americana y periodistas seculares para tratar el mal moral “como una ocasión para el sensacionalismo”. Tal enfoque no sólo es inútil, tiene una muy mala situación peor.La jerarquía afirma regularmente que debido a las iniciativas que ha tomado, no hay lugar más seguro para los niños y menores que la iglesia católica. La referencia es, por supuesto, a los muchos programas y políticas de mandato para las instituciones católicas que se supone para proporcionar formación sobre el abuso sexual, así como los protocolos de investigación de antecedentes para identificar los depredadores sexuales. Todos ellos esperan que el presente y el futuro. Si bien es cierto que los líderes de la iglesia han tomado estas medidas, también es cierto que se han visto obligados a hacer todo lo que han hecho. La deficiencia individual más evidente es la falta de cuidado pastoral consistente para las víctimas y sus familias. Las muchas expresiones de pesar, disculpas, promesas de cambio y las garantías de profunda preocupación para las víctimas no tienen un impacto significativo. Ellos no tienen ningún impacto, ya que no son objeto de seguimiento por los intentos sinceros para atender a las víctimas para ayudar a identificar y responder a la devastación emocional, el abuso de confianza y el profundo daño espiritual infligidos no sólo por la propia violación sexual, sino también por la historia de rechazo y re-victimización por la iglesia oficial. Las víctimas se burlan de la santidad de Juan Pablo II con buena razón. Él no sólo no respondió a ninguno de los motivos de las víctimas, que ni siquiera los reconoció. Pero mucho peor era su protección de uno de los peores delincuentes de la iglesia, el difunto P. Marsial Maciel Degollado, fundador de los Legionarios de Cristo. Hay muchos sacerdotes y monjas valientes que prestan apoyo pastoral muy eficaz, sin embargo, el liderazgo ordenado de la iglesia simplemente no sabe cómo tratar con las personas a las que ha sido fundamental para hacer daño. Algunos dirían que la jerarquía no sabe cómo, y otros argumentan que incluso si lo hiciera, o bien no pueden o no actuar.Papas Benito y Francisco han hecho mucho más que Juan Pablo II, pero sus esfuerzos han sido claramente deficiente. ¿Qué más se necesita? ¿Qué debe hacer la jerarquía? ¿Qué pueden hacer las personas de Dios?En primer lugar, es esencial reconocer los aspectos más evidentes de la causalidad. La cultura clerical, o el clericalismo, es el colaborador más comúnmente identificada. Este es un mundo apartado del resto de la sociedad. Se sustenta en la creencia tóxico que no sólo se distingue de los laicos, pero superior a ellos los ordenados. Esta creencia fomenta el narcisismo y el sentido del derecho tan común entre los clérigos. También crea un distanciamiento de los niños, la familia y el papel de la intimidad en la vida en la medida en que muchos clérigos simplemente no pueden comprender la experiencia de los padres devastación cuando su hijo es violada sexualmente. Se crea, sostiene y protege la deferencia que demasiados clérigos creen que les es debido. Por la misma razón, demasiadas personas laicas siguen creyendo que esta deferencia es parte de su sistema de creencia católica. Este pensamiento erróneo está en la raíz de la falta de exigir cuentas a los clérigos infractores y sus superiores que los protegen. Durante las últimas tres décadas, la creencia en el privilegio de oficina y la deferencia relacionada no sólo se ha debilitado significativamente, sino que también ha dado lugar a la hostilidad hacia el clero y los obispos en particular, y la hostilidad hacia la iglesia misma. Sin embargo, a pesar de los cambios dramáticos en la actitud hacia el mundo de oficina, la plaga del clericalismo está todavía vivo y tan destructivo como nunca, sobre todo en ciertas culturas donde el clero todavía están protegidos por un alarmante grado de pensamiento mágico.La cultura clerical está protegido por el celibato obligatorio y el mito de que es una práctica generalizada. Esto, por supuesto, depende de la enseñanza tradicional de la Iglesia sobre la sexualidad humana. Esta enseñanza es disfuncional, confusos y contradictorios, y debe ser seriamente volver a examinarse. Cerrar los estudios de innumerables clérigo autores muestran muchos como psicosexualmente disfuncional en un grado grave. La conexión entre la enseñanza sexual y actitudes que asimilan, y su comportamiento aberrante debe ser examinado. Y tal examen no puede ser sustituida por la ridícula conclusión de que todo el problema ha sido causado porque hay homosexuales en el clero.El problema más acuciante es el reconocimiento de las raíces sistémicas de la respuesta de la iglesia. Esto lleva a la segunda demanda necesaria. “Sistémico” significa que hay factores causales incrustados en la naturaleza misma de la iglesia. El más evidente es la enseñanza de la naturaleza del sacerdocio. Innumerables víctimas han dicho que creían que los sacerdotes estaban más cerca de Dios, y muchos sacerdotes, incluso se cree tomaron el lugar de Dios. Esta falsa creencia da lugar a lo que muchos se refieren como el “asesinato del alma” de las víctimas de clérigos católicos.Este pensamiento tradicional, apoyado por el énfasis de Juan Pablo II en la teoría no demostrada de que un hombre se cambia ontológicamente en el momento de la ordenación, debe ser expulsado de la teología contemporánea del sacerdocio. Hace cincuenta años, los obispos en el Vaticano II luchaban para eliminar la imagen pública de la “Iglesia Triunfante” y volver a imagen sacerdotes y obispos no como miembros de una aristocracia dorada, pero en su lugar como pastores humildes. Esto parecía estar alcanzando sucesivamente, pero sólo por un breve momento. El pontífice polaco, para el deleite de numerosos clérigos de nivel superior, comenzó a deconstruir sistemáticamente las expresiones postconciliares del sacerdocio que colocaron los ministros de la iglesia y no por encima de las personas. Esta tendencia, conocida como “restauracionismo” busca volver prácticas pre-Vaticano, costumbres, teologías y liturgia, todos los cuales están fuertemente infundidos con la elaborada teología de la exclusividad de la religión católica en general y los clérigos ortodoxos y laicos de apoyo en particular. Esto es clericalism tóxico en acción. Con sacerdotes depredadores ser descubierto e incluso condenados y encarcelados de forma creciente, el sostenimiento de la esperanza de un retorno a la edad dorada de la gloriosa clericalismo apenas se va a pasar. Sin embargo, sigue habiendo un importante número de clérigos y laicos que creen firmemente que una vez que los clérigos homosexuales y abusadores sexuales son expulsados, la iglesia volverá a la seguridad y la gloria de sus antiguos días. Para algunos, clérigos homosexuales se han convertido en un chivo expiatorio conveniente para los que son demasiado amenazado a enfrentar más problemas sistémicos que afectan a la jerarquía.Los obispos ejecutar la iglesia católica. El Papa y sus colegas del Vaticano pueden emitir decretos, leyes y cambios de política, sino que significaría poco menos que los obispos los toman en serio. Cuando el Papa Benedicto visitó los Estados Unidos en 2008, se dirigió directamente a los obispos varias veces y sin rodeos les dijo de sus funciones:”Justamente dais prioridad a las expresiones atención compasiva a las víctimas. Es su responsabilidad dada por Dios como pastores a fajar las heridas causadas por cada violación de la confianza, para favorecer la curación, promover la reconciliación y acercaros con afectuosa preocupación a las seriamente dañados “.Se ha realizado estas declaraciones a los obispos de Estados Unidos el 16 de abril de 2008. El día anterior, durante su vuelo a los EE.UU., también dijo sin rodeos: “Vamos a excluir absolutamente pedófilos del ministerio sagrado. Es incompatible. Quien es culpable de ser un pedófilo no puede ser sacerdote “. Es seguro asumir que en el uso del término “pedofilia”, el Papa no estaba hablando en el sentido clínico, es decir, en referencia a los clérigos que violan sexualmente a los niños antes de la pubertad, sino más bien a los que violan los menores.El Papa Benedicto dio a los obispos una orden directa para proporcionar atención pastoral compasiva a las víctimas, en su mayoría una orden ignorado hasta la fecha. Sin embargo, la pastoral ha sido generosamente extendido por los miembros no ordenados de la iglesia y por aquellos clérigos valientes que se preocupan más por Cristo que de carrera.A las palabras de Benedicto XVI, añadir las de Francisco. Ambos pontífices se hacen eco del tema de la obligación colectiva e individual de los obispos a acercaros con afectuosa preocupación a los perjudicados. Estas y otras advertencias papales, que ciertamente se parecen a las órdenes directas, se han mantenido las palabras vacías, nunca siguió en serio por los obispos, porque hacerlo supone una amenaza demasiado grande para las principales prioridades y en realidad sólo de la jerarquía: la seguridad de la imagen episcopal y el poder y la neutralización de cualquier amenaza a lo que queda de ella. Esto habla directamente a la tercera exigencia esencial, que se refiere a la oficina de los obispos y la naturaleza de la iglesia institucional. El abuso sexual por parte de clérigos era un secreto profundo protegida a toda costa hasta los medios seculares a un lado su deferencia para “la iglesia” a favor de informar la verdad. Los obispos creen-y con razón, que el conocimiento público de la magnitud del abuso del clero causaría escándalo entre los fieles, a quien creían erróneamente que no podía manejar. El verdadero escándalo no surgió de la violación sexual de niños y adultos. El verdadero escándalo provino de los propios obispos a través de sus esfuerzos para ocultar el problema, y luego mentir al respecto y, finalmente, tratar de echarle la culpa a cualquier persona, idea o práctica que esperaban que se adhieren a.La tercera exigencia esencial requiere la deconstrucción de la iglesia institucional como un sistema jerárquico, dada por Dios a San Pedro y a través del cual los católicos deben pasar para alcanzar la salvación. Esta construcción depende de los obispos como los pilares de la iglesia en la medida en la iglesia descansa sobre ellos como sucesores de los apóstoles originales. La protección de la iglesia es el valor primario, y por “iglesia” se entiende los obispos y su sistema de gobierno. La promesa de Cristo en Mateo 18: 6 a los que causan una de sus pequeños para tropezar nunca se ha tomado en serio. Este paso supone una amenaza masiva a toda la jerarquía y para aquellos cuyas vidas y los futuros están entrelazados con la movilidad ascendente en la escala jerárquica. Es obvio que implica la disolución de la distinción contraproducente entre laicos y clérigos, una distinción que sostiene la subcultura de oficina, ya que apoya el mito profundamente arraigada de que los clérigos, simplemente debido a la ordenación, son automáticamente superior a los laicos. Incluso esta actitud se encuentra con una amenaza fundamental a partir de un pasaje del Evangelio que demuestra fácilmente su hipocresía: Mateo 19: “Los últimos serán los primeros y los primeros serán los últimos”.La enseñanza constante de la naturaleza sagrada de la iglesia institucional y la élite clerical ha proporcionado clérigos abusivos un acceso más fácil a las víctimas potenciales. La creencia en la práctica ha significado que es mucho peor de cuestionar o dudar de un violador que resultó ser un clérigo de lo que es luchar contra él. Innumerables clérigos aprovecharon la falsa mitología que rodea a los sacerdotes al amenazar a sus víctimas con la ira de Dios se revelan su “secreto”. Algunas víctimas incluso aseguraron que la ira se extenderían a sus padres y seres queridos. Demasiadas víctimas inocentes fueron cargados con la creencia irracional de que el asalto sexual era su culpa, ya que “los sacerdotes no pecan.”Nada de esto sería posible si el entendimiento común del sacerdocio, del ministerio sacerdotal y de la iglesia institucional se desprendieron del pensamiento triunfalista y mágico y lo reemplazó con una re-fotografiada sacerdocio, líderes de la iglesia y la iglesia misma en el contexto de Cristo palabras acerca de la comunidad de creyentes.Estos cambios estructurales y de actitud fundamentales son esenciales, o la pesadilla abusos sexuales del clero y otros similares mantendrán recurrentes. La gente se pregunta cuándo va a ser mayor, ya que casi no creen que los obispos cuyas garantías hasta ahora han caído plana. Se va a acabar cuando el sistema que creó pierde su poder. Se va a acabar cuando la tendencia natural, incuestionable de todos los clérigos y laicos católicos, cuando se le informó de un incidente de abuso sexual, sólo piensa en el impacto en el bienestar y el de la víctima y su familia.Estos movimientos esenciales son parte de un cambio de paradigma, y que es más dependiente de la historia se desarrolla en las demandas de verbalizadas. Mientras tanto, existe un problema muy real que ha hecho un daño indecible a innumerables víctimas inocentes, sus familias, sus amigos y el pueblo de Dios en general. La Santa Sede y los obispos se han enfrentado a numerosas sugerencias e incluso las demandas para la acción efectiva. Lo que han hecho en los últimos años ha sido sólo marginalmente eficaces, por lo que es hora de considerar más medidas radicales. En este sentido, deseo hacer referencia a las palabras de Marie Collins, de Irlanda. Collins es una de las voces más sabias y elocuentes para los sobrevivientes. Fue miembro de la Comisión Pontificia para la protección de los niños hasta que renunció debido al fracaso de la burocracia del Vaticano para evitar la tentación de interferir. También es altamente experimentado y excepcionalmente valiente. Collins recientemente ofreció siete pasos básicos que deben abordarse en la próxima convocatoria papal, si se espera tener alguna credibilidad duradera.La primera condición afecta a todos los demás: dejar de hablar y hacer algo! Hemos escuchado todo lo que tiene que decir muchas veces. No cambió nada en el pasado y no cambiará nada ahora. Hacer algo es otra cosa:1. Ponerse de acuerdo sobre una definición universal de abuso infantil con la rendición de cuentas en todo el mundo.
2. Crear una definición universal de la tolerancia cero y luego aplicarlo en todo el mundo.
3. Cambiar la ley canónica para que contenga una definición realista y narrativa sobre el abuso sexual de los adultos vulnerables.
4. Aprobar las normas de salvaguardia universales que cada obispo tendrán que rendir cuentas.
5. Exigir que cada obispo se compromete por escrito que va a cumplir con estas normas.
6. Aprobar un conjunto universal de los pasos de acción y planes prácticos para hacer frente a los abusos, que es el comportamiento criminal, y cada obispo debe ser estrictamente responsables de hacer cumplir esta política.
7. responder eficazmente a los abusos sexuales del clero, independiente de la participación o injerencia de la burocracia del Vaticano.La presencia secular de violación sexual por parte de clérigos no es un problema desde fuera de la iglesia. Es una terrible manifestación de graves deficiencias en aspectos de la iglesia que los católicos han llegado a creer que son inalterables debido a su propia naturaleza. Sin embargo, los católicos, y especialmente los clérigos, deben preguntarse si el terrible daño que visitó a la gente a causa de estas deficiencias de Dios pueda justificar un comportamiento que Cristo condenó. La comunidad de creyentes se basa en la creencia y la fe en Jesucristo, no en una construcción política hecha por el hombre cuya seguridad depende de la conducta anticristiana “.
URLTom Doyle es un partidario sacerdote dominicano, abogado canónico, adicciones terapeuta y de largo plazo de la justicia y la compasión por las víctimas de abusos sexuales del clero. Es Asesor Presidencial ARCC y ex miembro de la Junta ARCC.
Fuente: remitido al e-mail
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