Análisis de Benedicto: lo que más me impresionó


Por el Dr. Jeff Mirus ( bio – artículos – email ) | 11 de abril de 2019

Hay varias cosas que me parecieron particularmente intrigantes sobre el análisis del Papa Emérito Benedicto XVI de las raíces del problema de la Iglesia contemporánea con el abuso sexual clerical. Y hay una cosa que me pareció más impresionante de cara al futuro.

Primero, fue intrigante y gratificante para mí que Benedict ubique las raíces culturales particulares del problema del abuso en el cambio cultural masivo de los años sesenta. Eso es gratificante porque durante mucho tiempo he argumentado que la crisis en la Iglesia que estalló en la segunda mitad del siglo XX fue principalmente el resultado de la colisión de una Iglesia en necesidad intensa de renovación interior antes de ese período con una enorme circunstancia histórico-cultural. Afortunadamente, la larga y lenta secularización de la cultura occidental finalmente llegó al punto, en el período posterior a la Segunda Guerra Mundial, cuando esa cultura ya no reconocía las razones de la restricción moral pública que había caracterizado principalmente a Occidente en el pasado.

El resultado fue que, en el transcurso de unos pocos años, en la década de 1960, los tabúes sexuales fueron barridos, no en términos de evitación privada, que desde hace mucho tiempo desaparecieron en general, sino en términos de una «respetabilidad» pública que desaparece. Esto fue un cambio de juego para una Iglesia que estaba completamente entrelazada entre las respetables instituciones de Occidente y dependía demasiado de la cultura dominante que la rodeaba para su postura pública de justicia. El resultado fue que cuando ocurrió este cambio cultural público masivo, los obispos y los sacerdotes muy a menudo simplemente continuaron siguiendo la cultura dominante de la cual tendían a tomar sus señales. Es precisamente este análisis, por ejemplo, el que explica por qué el modernismo estaba frecuentemente bajo tierra en las universidades católicas en la primera mitad del siglo veinte, solo para estallar en un dominio descarado casi de la noche a la mañana.

En segundo lugar, me pareció muy interesante ver cuánto sabía el Papa Benedicto sobre los problemas de la Iglesia. A veces, fieles sacerdotes y laicos se preguntaban si Roma realmente sabía cuán malas eran las cosas, digamos, en los años setenta y ochenta, considerando lo poco que era el reconocimiento público y la disciplina pública. El consejo para mí fue la admisión del Papa Emérito de que la primera visita al seminario estadounidense fue prácticamente un fracaso porque se había ocultado tanto (aunque las cosas mejoraron con el tiempo, en parte como resultado). También recordó detalles clave, como que «un obispo, que había sido rector del seminario anteriormente, había dispuesto que los seminaristas se mostraran películas pornográficas, supuestamente con la intención de hacerlos resistentes al comportamiento contrario a la fe». Este fue el obispo Kenneth Untener de Saginaw, Michigan, quien fue,

La tercera cosa que me intrigó era un asunto sobre el que era casi completamente ignorante. El Papa Emérito Benedicto analiza la insuficiencia del Código de Derecho Canónico de 1983 en lo que respecta a la capacidad de investigar, juzgar e imponer sanciones eclesiásticas significativas a los sacerdotes rebeldes. Fue en parte esto lo que llevó a la decisión del Papa Juan Pablo II de poner a la Congregación para la Doctrina de la Fe a cargo de la investigación del abuso clerical, ya que aparentemente solo las violaciones bajo la autoridad de la FCD podrían, como cuestión normal, dar lugar a la expulsión del sacerdocio. Desde entonces, se han realizado varias revisiones al Código, pero es bastante obvio que los procesos judiciales codificados de la Iglesia aún pueden ser difíciles de usar efectivamente en al menos algunas situaciones.

Lo que más me impresionó, sin embargo, es lo que siempre me ha impresionado más sobre el Papa Benedicto y, de hecho, el Cardenal Ratzinger, a saber, su maravillosa profundidad espiritual. El Papa Emérito Benedicto sabe que la crisis de raíz, no solo por el abuso clerical sino por todo el problema de la secularización católica, es la profunda ausencia de Dios en las mentes y los corazones de los católicos. Explora este problema en teología, en liturgia, incluso en la vida espiritual, y tiene mucho que decir al respecto. Pero en general, el punto principal es este:Una tarea primordial, que debe resultar de los trastornos morales de nuestro tiempo, es que nosotros mismos, una vez más, comencemos a vivir por Dios y hacia Él. Por encima de todo, nosotros mismos debemos aprender nuevamente a reconocer a Dios como el fundamento de nuestra vida, en lugar de dejarlo de lado como una frase de alguna manera ineficaz.

El texto completo de La Iglesia y el escándalo del abuso sexual es bastante breve, solo cinco veces más largo que uno de mis comentarios típicos, o de siete a ocho veces más largo que esta breve introducción. Todos deben leerlo, no por ira y recriminación, sino por una mayor comprensión y crecimiento espiritual.

Jeffrey Mirus tiene un Ph.D. En historia intelectual de la Universidad de Princeton. Cofundador de Christendom College, también fue pionero en los servicios católicos de Internet. Es el fundador de Trinity Communications y CatholicCulture.org. Ver biografía completa.

https://www.catholicculture.org/

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