Apocalíptico no tiene por qué ser el fin del mundo.


El enfoque apocalíptico ofrece una forma rica de pensar teológicamente sobre lo que notamos y lo que ignoramos, y cómo todos necesitamos una especie de conversión para ver correctamente.

Kevin Hargaden 
Australia22 de abril de 2019

Vivimos en tiempos tumultuosos. Los efectos de la degradación del clima están a nuestro alrededor, al igual que los signos de nuestra negativa a prestar atención. Bajo la influencia de noticias falsas, silos de redes sociales polarizados y grupos extremistas, parece que el centro de nuestro discurso político no puede mantenerse.

La iglesia parece sacudirse de una crisis a la siguiente, y nunca se las arregla para enfrentar los desafíos que enfrenta. Es fácil sentir que las cosas se están volviendo apocalípticas.

Lo que lo hace aún más notable es que uno de los movimientos teológicos más vibrantes del mundo se declare con orgullo “apocalíptico”.

Pero para aquellos que forman parte de esta floreciente escuela de pensamiento, la apocalíptica no se refiere al fin del mundo debido a algún conflicto político fuera de control, o al gran trastorno que se deriva del desastre climático.

Estos teólogos están utilizando apocalíptico en su sentido griego original – apo kalypsis – una revelación. Y lo que une su trabajo diverso es el compromiso de escribir teología que asume que el momento revelador de Dios llega a través de Jesús.

En Militant Grace , el teólogo canadiense Philip Ziegler ha articulado este enfoque apocalíptico en su forma más estimulante hasta el momento. A lo largo de 13 ensayos, afirma que Jesús no representa simplemente a otro gran gurú, un dispensador de la verdad espiritual de sentido común, inclinado de una manera particularmente convincente.

Más bien, en Jesús encontramos “el eje del cambio de los siglos, una revolución macrocósmica que también se repite en el microcosmos del ser humano”. Esta es la teología que reconoce que si hay algo de verdad en las historias que leemos en los Evangelios, entonces eso tiene el potencial de dar la vuelta al mundo.

La teología apocalíptica, en su mayor parte, se ha llevado a cabo hasta ahora dentro de las tradiciones protestantes. La gracia militante representa así una oportunidad ecuménica. Los lectores católicos romanos encontrarán el recuento audaz de la relevancia de Jesús para nuestras vidas refrescante. Pero también pueden encontrar un desafío.

Gran parte de la enseñanza moral católica opera a partir de una apropiación predeterminada de algo como las líneas del famoso marco ‘ver-juzgar-actuar’, popularizado por el cardenal Joseph Cardijn.

En tales enfoques, imaginamos que la parte difícil de la ética es la etapa en la que tenemos que poner las cosas en acción. Imaginamos que todos podemos estar fácilmente de acuerdo con lo que vemos y llegar a un consenso directo sobre cómo interpretarlo, pero que es en la fe que encontramos obstáculos en nuestro camino.

El enfoque apocalíptico ofrece una cautela oportuna. Lo que podemos ver está determinado por nuestra posición, y también está limitado por ella.

La verdad moral no se puede leer claramente de la superficie de las cosas, e incluso para aquellos santos entre nosotros con la claridad de enfocarnos en lo correcto y lo bueno, el juicio es siempre un acto social, limitado por las posibilidades de los grupos a los que pertenecemos.

El enfoque apocalíptico.

La teología apocalíptica no invalida tales enfoques de ver-juzgar-actuar, pero nos recuerda que están basados ​​en la revelación de Dios. La gracia nos despierta a la verdad, nos inspira en nuestras interpretaciones y nos anima a actuar. En cada paso del camino, dependemos de quien verdaderamente reina.

Muchos de nuestros problemas contemporáneos más polémicos giran en torno a cómo los diferentes puntos de vista a menudo parecen inconmensurables y cómo las cosas que parecen claramente obvias en retrospectiva se pasaron por alto en ese momento.

Los mineros del carbón y los activistas ambientales ven las cosas de manera diferente y, por lo tanto, actúan de manera divergente. El abuso sexual sistémico que abundaba en nuestras sociedades nos recuerda que a menudo elegimos simplemente no ver.

El enfoque apocalíptico ofrece una forma rica de pensar teológicamente sobre lo que notamos y lo que ignoramos, y cómo todos necesitamos una especie de conversión para ver correctamente.

Estamos en un momento interesante en el viaje ecuménico. Existe una calidez entre las diferentes tradiciones, oriental, romana y protestante, que deja muchas esperanzas para el futuro. Pero lo más alentador es el reconocimiento de que la unidad no debe expresarse como uniformidad.

Hay tesoros dentro de nuestras diferentes tradiciones que solo podrían haber surgido allí, y que deben ser celebrados y apreciados.

La teología apocalíptica en general, y específicamente la Gracia Militante de Ziegler , es uno de esos tesoros. Es un libro completamente protestante que se basa en generaciones de pensamientos para presentar ideas vigorizantes en nuestro tiempo y lugar.

Merece una amplia y cuidadosa lectura dentro del catolicismo, no porque se pueda traducir a los términos romanos, sino en sus propios términos, en su propio carácter distintivo. Comprometerse con tales textos es una forma de continuar la tarea esencial de dar la bienvenida a la otredad y ver que no tiene por qué ser el fin del mundo.

Kevin Hargaden es el teólogo social del Centro Jesuita para la Fe y la Justicia en Dublín. Es el autor, más recientemente, de Ética teológica en la era neoliberal.

El gran “error” que podría dejar a Trump fuera de las elecciones en 2020


18 estados estudian proyectos de ley para obligar a Trump a presentar sus devoluciones de impuestos

El gran “error” que podría dejar a Trump fuera de las elecciones en 2020
La que comenzó como una inciativa aislada sigue creciendo en todo el país

POR:REDACCIÓN 
21 ABRIL 2019

Mientras sectores demócratas pensaban que sería el reporte de Robert Mueller sobre la Trama Rusa lo que dejaría a Donald Trump fuera de las elecciones de 2020, ahora las expectativas se posan en diversas inciativas de legislaturas estatales.

Varios funcionarios del partido Republicano y asesores de Trump están en estado de alerta por lo que sería un fuerte y grave impedimento para la victoria electoral del preisdente Donald Trump en 2020.

Trump tendría que elegir entre publicar sus declaraciones de impuestos o tener su nombre en la boleta electoral en 2020.

Hasta ahora son 18 estados incluidos Arizona, California, Connecticut, Hawai, Illinois, Iowa, Kansas, Maryland, Minnesota, Nueva Jersey, Nuevo México, Nueva York, Oregón, Pensilvania, Rhode Island, Tennessee, Vermont y Virginia los que ha presentado proyectos de ley “para exigir” a los candidatos presidenciales que revelen las declaraciones de impuestos sobre la renta a fin de que se incluyan en la boleta electoral de la elección general de 2020.

El último estado en sumarse a este esfuerzo fue Illinois donde el Senado estatal aprobó recientemente un proyecto de ley que exigiría que las personas que se postulan para presidente o vicepresidente divulguen sus declaraciones de impuestos de los últimos cinco años.

Aunque hasta el momento ninguno de estos proyectos de ley se ha convertido en ley, el movimiento nacional por obligar a Trump a entregar sus devoluciones de impuestos sigue creciendo en las legislaturas estatales poniendo enorme presión a Trump y a su campaña para 2020.

Habrá que ver hasta cuando Trump puede aguntar la presión que sufrirá por parte de los demócratas para entregar sus devoluciones de impuestos antes de las elecciones de 2020.

https://laopinion.com/2019/04/21

Un expresidente de EEUU va contra toda la élite del país


El único presidente de Estados Unidos en completar su mandato sin guerras, ataques militares u ocupaciones ha llamado a su país “la nación más guerrera de la historia del mundo”.

Durante un discurso en la escuela dominical de la Iglesia Bautista Maranatha en Plains, Georgia, Jimmy Carter, el 39º presidente de Estados Unidos, habló sobre una reciente conversación que ha tenido con Donald Trump, el actual mandatario del país, sobre China. De acuerdo con Carter, Trump le dijo que estaba particularmente preocupado por cómo el país asiático se está “adelantando” a EEUU.

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Carter, quien normalizó las relaciones entre Washington y Pekín en 1979, dijo que gran parte del éxito de China se debía a su política exterior pacífica. El presidente llamó a Estados Unidos “la nación más guerrera de la historia del mundo” debido a su deseo de imponer los valores estadounidenses en otros países. 

“Desde 1979, ¿sabes cuántas veces China ha estado en guerra con alguien? Ninguna. Y nosotros hemos estado en guerra todo el tiempo”, subrayó Carter.

De hecho, el último gran conflicto importante con la participación de militares chinos tuvo lugar en 1979 cuando el Ejército Popular de Liberación de China llevó a cabo operaciones militares contra las fuerzas armadas vietnamitas. Después de esto, solo se registraron enfrentamientos locales fronterizos y navales entre los dos países, recordó Artiom Filippov en un artículo para Vzglyad.

Según Carter, durante los 242 años de su existencia, Estados Unidos ha estado en paz solo durante 16 años. Y si tomamos en cuenta todas las guerras, los ataques militares, las ocupaciones de territorios extranjeros, en la historia de Estados Unidos solo hubo cinco años de paz: 1976 (el último año del Gobierno de Gerald Ford) y de 1977 a 1980, es decir, durante todo el mandato de Carter (eso si no se tiene en cuenta la fallida operación ‘Eagle Claw’ para intentar rescatar 52 rehenes en la Embajada de Estados Unidos en Teherán).

Banderas de China

© AP PHOTO / NG HAN GUANPor qué Pekín se arriesga a enfrentarse con Washington en América LatinaEl expresidente señaló que la posición pacífica de China contribuye a su crecimiento económico y puso de relieve que el país asiático invirtió recursos en proyectos de infraestructura en lugar de gastos de defensa.

“¿Cuántas millas de ferrocarril de alta velocidad tenemos en este país?”, preguntó el expresidente. “China construyó 18.000 millas —unos 29.000 kilómetros—, mientras que nosotros malgastamos tres billones en gastos militares”.

Cabe destacar que, según un estudio realizado en noviembre de 2018 por el Instituto Watson de Relaciones Internacionales y Públicas de la Universidad Brown, desde 2001, Estados Unidos ha gastado 5,9 billones de dólares en guerras en Irak, Siria, Afganistán, Pakistán y otros países.

Carter es ganador del Premio Nobel de la Paz (2002) y puede permitirse expresar un punto de vista que es fundamentalmente diferente a la ideología del ‘establishment’ político estadounidense, consideró Filippov. Hace algunos años, por ejemplo, el expresidente afirmó que Estados Unidos ya no era una democracia y que se había convertido en una oligarquía.

Además, el exmandatario ha apoyado repetidamente a Rusia en muchos temas de la agenda internacional. En particular, en 2014, cuando no solo calificó la reunificación con Crimea de “casi inevitable“, sino que también destacó que este evento satisfizo los deseos de la gran mayoría de la población de la península. Carter también se posicionó en contra del fortalecimiento de las sanciones estadounidenses contra Rusia.

Jimmy Carter, expresidente de EEUU

© AP PHOTO / SOUTH BEND TRIBUNE, ROBERT FRANKLINUn expresidente de EEUU, la voz de la razón para el arreglo sirioPese a la negativa pública del Gobierno de Barack Obama de cooperar con Rusia en la crisis siria, a mediados de 2015, Carter entregó a la Embajada rusa en Washington los mapas de las posiciones en el país árabe de ISIS —autodenominado Estado Islámico, organización terrorista proscrita en Rusia y otros países—. Los documentos fueron preparados por el Centro Carter, una organización no gubernamental dedicada a la protección de los derechos humanos.

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Para Filippov, en el contexto actual en el que muchos políticos estadounidenses continúan insistiendo con el discurso de la supuesta interferencia rusa en las elecciones del país en 2016, Jimmy Carter parece ser una verdadera oveja negra. En la historia de Estados Unidos, no se le considera el presidente más fuerte, pero fue Carter quien normalizó las relaciones con China y quien llevó a cabo una serie de negociaciones con la Unión Soviética sobre la limitación de armas ofensivas, que más tarde formaron la base del Tratado de Reducción de Armas Estratégicas, el cual definió las directrices de la seguridad nuclear mundial durante muchas décadas.

“Jimmy Carter es uno de los pocos políticos de trayectoria vivos que comprende perfectamente la necesidad de normalizar las relaciones bilaterales de las grandes potencias”, concluyó Filippov.

https://mundo.sputniknews.com/america_del_norte/201904201086821080-jimmy-carter-critica-politica-belica-de-eeuu/

Gobierno se impone sobre el Dios de Durán y lo saca de La Moneda


PALACIO21/04/2019

por Hans Hansen

Gobierno se impone sobre el Dios de Durán y lo saca de La Moneda

El cuestionado obispo evangélico no quiere renunciar a su cargo a pesar de las críticas de otras iglesias que han visto que su actuar va en contra de la “palabra” de Dios.


No me nombraron los hombres, sino Dios todopoderoso”. Así se expresaba el cuestionado obispo evangélico Eduardo Durán a la petición de renuncia que le hicieron los otros religiosos a cargo de las distintas iglesias protestantes ante lo que consideran actos reñidos con la fe cristiana por el dinero que maneja y por el anuncio de su divorcio. Sin embargo, el Gobiernose impuso sobre el religioso y lo sacó como representante protocolar y representante de los evangélicos ante La Moneda.

Así lo consigna un decreto ordinario, el 517 que está firmado el pasado 11 de abril por el ministro de la Segpres, Gonzalo Blumel, quien en lugar de Durán coloca al obispo Jorge Méndez Jara.

Por el presente, pongo en su conocimiento que el nuevo Representante Protocolar de las Iglesias Evangélicas de Chile es el Obispo, señor Jorge Méndez Jara”, señala el documento.

En el segundo párrafo, el ordinario 517 precisa que “lo anterior, con el propósito de que sea comunicado en forma oficial y considerado protocolarmente, en la realización de actividades y relaciones protocolares del Gobierno con las distintas entidades religiosas”.

El ultimo punto señala que Méndez será el representante protocolar de las iglesias evangélicas en La Moneda hasta abril de 2020.

A pesar que fuentes de La Moneda se indica que la salida de Durán se debe al término de su periodo legal, algunos explican que el Gobierno no quiere verse salpicado por temas que solamente le atañen a esa iglesia.

Durán ejerció este cargo desde abril de 2018 hasta ahora y su alejamiento se da en medio de la crisis que afecta a los evangélicos luego que el obispo está siendo investigado por el delito de lavado de activos y cuestionado por otros obispos y feligreses por anunciar su divorcio y un nuevo matrimonio.

Incluso hay sectores que están pidiendo que el cuestionado obispo deje de ser el líder de esa comunidad religiosa. A pesar de esta petición, Durán anunció que no renunciará porque no fue nombrado por los hombres, sino que por “Dios todopoderoso”.

Incluso hizo un llamado “a todos los hermanos y hermanos cristianos de verdad en el Señor, que las puertas de la Catedral Evangélica estarán abiertas para todos aquellos que, independiente del circuito al que permanezcan, a que obedezcan la voz de su pastor”.

La investigación en contra Durán que lleva la justicia es por lavado de activos, conociéndose también que recibe de diezmo mensual más de 30 millones de pesos. Sin embargo, lo que más ha molestado a los seguidores del culto es su vida sentimental, especialmente luego que diera aviso que se divorciaría de quien fuera su esposa Raquel Salinas para casarse con su nueva novia.

Lo anterior llevó a la junta de oficiales de la Primera Iglesia Metodista Pentecostal comunicó que abrió un proceso para destituirlo como obispo.

https://www.infogate.cl/2019/04/21

COLOMBIA: JEP negó libertad al general (r) Torres Escalante



Torres Escalante es acusado de participar en los falsos positivos

Torres Escalante es acusado de participar en los falsos positivosColprensaiJUDICIAL 22 Abr 2019 07:30 AM

El general es investigado por haber presuntamente ordenado el asesinato de dos campesinos en Casanare.

  RAFAEL PÉREZ BECERRA

La Sala de Definición de Situaciones Jurídicas de la Jurisdicción Especial para la Paz (JEP) negó la solicitud de libertad presentada por la defensa del general (r) Henry Torres Escalante.

En el análisis de la petición se determinó que el oficial del Ejército no cumple con un requisito esencial para recibir este beneficio: haber estado privado de la libertad por cinco años.

Vea también: “Me postulé a la JEP para ofrecer la verdad”: coronel condenado por falsos positivos

El general es investigado por haber presuntamente ordenado el asesinato de dos campesinos, entre ellos un menor de edad, en la vereda Agua Azul de Casanare.

La investigación señala que como comandante de la Brigada dio instrucciones precisas a sus subalternos para demostrar resultados operacionales en la zona.

Según las pruebas, el oficial habría dado esta orden como retaliación puesto que los dos jornaleros habrían sido testigos de un caso de falso positivo que se había presentado meses antes. 

Fue así como integrantes de la mencionada Brigada llegaron hasta la finca El Triunfo en la que habitaban los campesinos Daniel Torres y su hijo menor de edad. 

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Tras sacarlos de la vivienda fueron llevados a un lugar cercano donde los asesinaron. Acto seguido les cambiaron las prendas y les pusieron armamento para presentarlos en el registro oficial como guerrilleros del ELN abatidos en combate. 

El 10 de julio de 2018, el general en retiro firmó su acta de sometimiento ante la JEP manifestando su intención de colaborar con el esclarecimiento de los hechos y aportar a la construcción de la verdad.

Sin embargo, la JEP consideró que el general en retiro podría ser trasladado a una guarnición cercana al lugar en el que vive su grupo familiar con el fin de que este más cerca de ellos. 

Para otorgarle este beneficio, la justicia especial le pide al general firmar un acta de compromiso en la que reafirme el cumplimiento de las obligaciones adquiridas tras la firma del documento de  sometimiento. 

Igualmente le dio un plazo de 10 días para que entregue un plan programado para contribuir con al esclarecimiento de verdad, la reparación integral y la no repetición. 

En repetidas oportunidades el general ha manifestado que no tuvo participación directa con los hechos materia de investigación, indicando que como comandante de Brigada en una de las zonas más conmocionadas del país en materia de orden público tenía muchísimas ocupaciones.

En este sentido ha reseñado que algunas maniobras operacionales y el manejo de información de inteligencia y contrainteligencia eran manejadas por sus subalternos.

El general (r) Torres Escalante se encuentra privado de su libertad en el Cantón Norte de Bogotá. 

FuenteRCN Radio

CHILE: DESTITUYEN A EDUARDO DURAN COMO OBISPO DE LA CATEDRAL EVANGELICA DE CHILE.



IGLESIA 
Destituyen a Eduardo Durán como obispo de la Catedral Evangélica de Chile



https://www.noticiacristiana.com/iglesia/2019/04

“Contrariamente a lo que se piensa, hay una gran sed espiritual”


SOCIEDAD

22/04/2019 14:30

"Contrariamente a lo que se piensa, hay una gran sed espiritual"

El número de fieles de la Iglesia Católica está en un mínimo histórico pero, para Miguel Pastorino, Uruguay sigue la tendencia de la región.“El descenso de los fieles es un fenómeno de causas múltiples pero que hay que aclarar algo que muchas veces se traduce lineal y es un error. La Iglesia Católica, así como otras iglesias cristianas, salen a evangelizar y a buscar a los alejados porque eso es intrínseco a su identidad, porque la iglesia existe para evangelizar. No importa si hay más fieles, menos fieles o un fenómeno de caída. Sturla viene preparando esta misión hace mucho tiempo. No hay un nexo causal entre una salida misionera y una caída en el número de fieles. Las misiones se hacen en sociedades poco católicas como la uruguaya y en otras muy católicas, como pueden ser Paraguay o México, donde la cultura católica tiene un componente muy fuerte. Pensar que la Iglesia Católica sale a hacer una misión porque tiene pocos fieles es un razonamiento trillado y ridículo”, dijo a ECOS el Licenciado en Filosofía, Magíster en Comunicación y actual alumno del Doctorado en Filosofía, Miguel Pastorino, ex sacerdote y ex vocero de la Arquidiócesis de Montevideo. 

La cifra que uno de cada tres uruguayos se define como católico y la decisión de la Iglesia de abrir las parroquias para salir a recuperar a los fieles disparó el debate sobre la religiosidad en el país.

“La iglesia quiere salir y anunciar. En cada familia estará el anuncio silencioso y el anuncio que se hará en distintas parroquias: convocamos a un encuentro durante los días, 9, 10 y 11 de mayo en las distintas parroquias de Montevideo”, dijo el arzobismo de Montevideo, Daniel Sturla, al anunciar la misión “Casa de todos”.

El anuncio de la campaña busca revertir las cifras expresadas por el Latinobarómetro y por el Monitor de Opinión Pública realizado por Opción Consultores, que indican que uno de cada tres uruguayos se define como católico y que solo 1 de 10 va a misa por semana.

Desde Buenos Aires, donde cursa el doctorado en la Universidad Católica de esa ciudad, Pastorino dijo que la postura de la Iglesia Católica ante ciertos temas puede ser vista como una causa en la caída de los fieles, pero que esta responde a fenómenos culturales.

“Hay una causa que se repite mucho y no tiene nada que ver con el descenso y es la postura de la Iglesia respecto a ciertos temas morales. Se dice, por ejemplo, que la iglesia pierde fieles por su postura sobre el aborto. Hay iglesias protestantes más liberales como la metodista, que fue favorable al matrimonio igualitario o a la despenalización del aborto y le bajaron los fieles mucho más que a la Iglesia Católica a nivel mundial. No se ganan más fieles por una postura ética porque no hay una relación causal. Algunos creían que porque el Papa Francisco había tenido un giro en su discurso iba a atraer a los fieles y no fue así, generó más simpatía entre los que están fuera de la Iglesia como institución. La simpatía cambia entre los que están afuera pero los que están adentro no pierden la fe”, agregó Pastorino. 

Sin embargo, si se analizan los números, la Iglesia Católica perdió en Uruguay mucho peso del que tenía, por ejemplo, hace menos de 40 años.

En 1979 el número de uruguayos que asistían a misa en Montevideo estaba apenas por encima de los 60.000 y en 2016 son menos de 30.000 los que siguen concurriendo.

“Lo que pasa es que hay muchos católicos culturales o nominales, personas que tomaron la comunión y tienen una formación de colegio católico pero que, si se les pregunta, no vive una vida de fe católica, no van a misa los domingos o no lee la biblia. Hay un 38% de católicos nominales en Uruguay y entre un 4% y 5% de católicos practicantes. En Montevideo asisten a misa 30.000 personas y es un número que también bajó. Entre 1979 y 2009 las personas que van a misa bajaron a la mitad”, sostuvo el especialista.

La caída no responde solo a Uruguay sino que es un fenómeno global, con países que sintieron más el impacto como Brasil.

“Brasil bajó del 92% al 64% en 30 años y eso, en Brasil, es una cantidad de gente. Como elemento hay que tener en cuenta los cambios culturales y los procesos de secularización más allá del accionar o la omisión de la Iglesia Católica. Uruguay es un país laico donde la secularización se hizo muy fuerte. Benedicto decía que la iglesia iba hacia una minoría pero de católicos en serio, entendidos estos como fieles que vivían una vida más humilde. En el imaginario creo que la figura de la Iglesia Católica se alejó de los pobres pero la realidad marca que en todos los barrios más vulnerables hay presencia de la iglesia, con católicos de a pie, voluntarios, catequistas y trabajadores que sacan el barrio adelante. Cada uno de esos jóvenes o veteranos que dan su vida por los más pobres todos los días, son la Iglesia también”, aseguró.

La caída en el número de fieles de la Iglesia Católica también responde a determinadas zonas, donde el poder adquisitivo, la formación académica vinculada a la religión y las propias constituciones familiares juegan un rol clave.

“Hay una diferencia también en la franja etaria porque el quiebre cultural afectó a los abuelos que no pueden transmitir esa identidad cultural. Antes los creyentes se socializaban cristianos primero en las familias y luego en las iglesias. Hoy los jóvenes no llegan y ahí hay una diferencia territorial también. En la costa de Montevideo las misas de los domingos se llenan de jóvenes de 20 a 30 años en Punta Carretas, Punta Gorda, Malvín, Pocitos o Carrasco. Del otro lado de Avenida Italia el panorama es otro, hay iglesias con muy poquita gente y gente muy mayor”, definió Pastorino.

El 62% de las mujeres son religiosas (el 43% católicas) contra el 51% de los hombres (32%). Hilando más fino, los cristianos non católicos (evangelistas, pentecostales, protestantes) son un 10% y los creyentes de otras religiones (judaismo, islamismo, afroumbandismo, hinduismo) son un 9%. 

De acuerdo al estudio publicado por Opción, si se incluye a los creyentes sin confesión, tres de cada cuatro uruguayos “tiene algún tipo de vinculación con los fenómenos religiosos, ya sea en el plano de las creencias o de la auto-idetificación”. 

Para Pastorino la Iglesia Católica tiene un desafío en la renovación y dijo que otros movimientos religiosos pusieron el foco en captar adeptos, una pulseada que, al parecer, da resultado.

“Mientras la Iglesia Católica discute sobre lo pastoral hay nuevos movimientos religiosos que se dedican a captar adeptos las veinticuatro horas del día. Hay sectas que invierten tiempo y dinero en una evangelización directa y personalizada. Contrariamente a lo que muchos piensan, hay una gran sed de atención espiritual y hay otros movimientos que llegaron para ocupar ese lugar con cursos bíblicos, seminarios de espiritualidad y atención espiritual para personas en busca de una orientación. Las parroquias se transformaron en academias o clubes sociales que quedaron reducidas a administrar sacramentos”, definió.

Según los resultados del Research Center´s Religion and Public Life Project publicados en 2010 los “creyentes sin religión” eran en Europa un 18%, en Asia, 21%, y en América Latina un 8%. 

Si se manejan cifras globales, en el mundo hay un 31,4 % de cristianos, un 23,2% de musulmanes y un 16,4 % de creyentes sin religión definida. 

“Solo en Estados Unidos las personas que no se identifican con ninguna religión pero que tienen una espiritualidad pasaron del 16,1 % en el 2007 a un 22,8 % en 2014. Esta categoría es el grupo más numeroso dentro de los norteamericanos. La única excepción son los evangélicos pentecostales, que por su religiosidad más acorde a la sensibilidad postmoderna, descienden menos en Estados Unidos pero crecen mucho más en América Latina”, agregó.

La fuga de creyentes es, a nivel regional, hacia iglesias de corte pentecostal, mientras que en Uruguay asume un camino diferente.

“Los católicos nominales migraron a otras iglesias pentecostales en otros países como Brasil donde el peso de la religión es muy fuerte. En Uruguay, como nación laica, los creyentes sin filiación religiosa son un 24% y es un número alto. Ese pasaje es hacia una religiosidad difusa, de corte new age. Las encuestas cometen el error de poner a esa gente como atea o agnóstica y es un error garrafal. Estas personas creen en dios o en una espiritualidad, pero no tienen un vínculo con las instituciones”, sentenció.

http://ecos.la/13/Sociedad/2019/04/22/32700/

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