Apocalíptico no tiene por qué ser el fin del mundo.


El enfoque apocalíptico ofrece una forma rica de pensar teológicamente sobre lo que notamos y lo que ignoramos, y cómo todos necesitamos una especie de conversión para ver correctamente.

Kevin Hargaden 
Australia22 de abril de 2019

Vivimos en tiempos tumultuosos. Los efectos de la degradación del clima están a nuestro alrededor, al igual que los signos de nuestra negativa a prestar atención. Bajo la influencia de noticias falsas, silos de redes sociales polarizados y grupos extremistas, parece que el centro de nuestro discurso político no puede mantenerse.

La iglesia parece sacudirse de una crisis a la siguiente, y nunca se las arregla para enfrentar los desafíos que enfrenta. Es fácil sentir que las cosas se están volviendo apocalípticas.

Lo que lo hace aún más notable es que uno de los movimientos teológicos más vibrantes del mundo se declare con orgullo «apocalíptico».

Pero para aquellos que forman parte de esta floreciente escuela de pensamiento, la apocalíptica no se refiere al fin del mundo debido a algún conflicto político fuera de control, o al gran trastorno que se deriva del desastre climático.

Estos teólogos están utilizando apocalíptico en su sentido griego original – apo kalypsis – una revelación. Y lo que une su trabajo diverso es el compromiso de escribir teología que asume que el momento revelador de Dios llega a través de Jesús.

En Militant Grace , el teólogo canadiense Philip Ziegler ha articulado este enfoque apocalíptico en su forma más estimulante hasta el momento. A lo largo de 13 ensayos, afirma que Jesús no representa simplemente a otro gran gurú, un dispensador de la verdad espiritual de sentido común, inclinado de una manera particularmente convincente.

Más bien, en Jesús encontramos «el eje del cambio de los siglos, una revolución macrocósmica que también se repite en el microcosmos del ser humano». Esta es la teología que reconoce que si hay algo de verdad en las historias que leemos en los Evangelios, entonces eso tiene el potencial de dar la vuelta al mundo.

La teología apocalíptica, en su mayor parte, se ha llevado a cabo hasta ahora dentro de las tradiciones protestantes. La gracia militante representa así una oportunidad ecuménica. Los lectores católicos romanos encontrarán el recuento audaz de la relevancia de Jesús para nuestras vidas refrescante. Pero también pueden encontrar un desafío.

Gran parte de la enseñanza moral católica opera a partir de una apropiación predeterminada de algo como las líneas del famoso marco ‘ver-juzgar-actuar’, popularizado por el cardenal Joseph Cardijn.

En tales enfoques, imaginamos que la parte difícil de la ética es la etapa en la que tenemos que poner las cosas en acción. Imaginamos que todos podemos estar fácilmente de acuerdo con lo que vemos y llegar a un consenso directo sobre cómo interpretarlo, pero que es en la fe que encontramos obstáculos en nuestro camino.

El enfoque apocalíptico ofrece una cautela oportuna. Lo que podemos ver está determinado por nuestra posición, y también está limitado por ella.

La verdad moral no se puede leer claramente de la superficie de las cosas, e incluso para aquellos santos entre nosotros con la claridad de enfocarnos en lo correcto y lo bueno, el juicio es siempre un acto social, limitado por las posibilidades de los grupos a los que pertenecemos.

El enfoque apocalíptico.

La teología apocalíptica no invalida tales enfoques de ver-juzgar-actuar, pero nos recuerda que están basados ​​en la revelación de Dios. La gracia nos despierta a la verdad, nos inspira en nuestras interpretaciones y nos anima a actuar. En cada paso del camino, dependemos de quien verdaderamente reina.

Muchos de nuestros problemas contemporáneos más polémicos giran en torno a cómo los diferentes puntos de vista a menudo parecen inconmensurables y cómo las cosas que parecen claramente obvias en retrospectiva se pasaron por alto en ese momento.

Los mineros del carbón y los activistas ambientales ven las cosas de manera diferente y, por lo tanto, actúan de manera divergente. El abuso sexual sistémico que abundaba en nuestras sociedades nos recuerda que a menudo elegimos simplemente no ver.

El enfoque apocalíptico ofrece una forma rica de pensar teológicamente sobre lo que notamos y lo que ignoramos, y cómo todos necesitamos una especie de conversión para ver correctamente.

Estamos en un momento interesante en el viaje ecuménico. Existe una calidez entre las diferentes tradiciones, oriental, romana y protestante, que deja muchas esperanzas para el futuro. Pero lo más alentador es el reconocimiento de que la unidad no debe expresarse como uniformidad.

Hay tesoros dentro de nuestras diferentes tradiciones que solo podrían haber surgido allí, y que deben ser celebrados y apreciados.

La teología apocalíptica en general, y específicamente la Gracia Militante de Ziegler , es uno de esos tesoros. Es un libro completamente protestante que se basa en generaciones de pensamientos para presentar ideas vigorizantes en nuestro tiempo y lugar.

Merece una amplia y cuidadosa lectura dentro del catolicismo, no porque se pueda traducir a los términos romanos, sino en sus propios términos, en su propio carácter distintivo. Comprometerse con tales textos es una forma de continuar la tarea esencial de dar la bienvenida a la otredad y ver que no tiene por qué ser el fin del mundo.

Kevin Hargaden es el teólogo social del Centro Jesuita para la Fe y la Justicia en Dublín. Es el autor, más recientemente, de Ética teológica en la era neoliberal.

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