Mira hacia el altar, ¿dónde están las mujeres?


22 de abril de 2019por Phyllis Zagano

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El Papa Francisco celebra la misa del Jueves Santo el 18 de abril en la Basílica de San Pedro en el Vaticano. (CNS / Reuters / Remo Casilli)

Si tuvo la oportunidad de asistir a los servicios de la Semana Santa en persona o por televisión, y espero que lo haya hecho, probablemente haya notado que cuanto más cambian las cosas, más permanecen igual. Es una iglesia de hombres.

Los clérigos, todos ellos con derechos, están en el santuario o al menos al frente. Los demás estamos lejosE

Mantener a los fieles a distancia era un sello distintivo del catolicismo medieval, tanto que San Francisco de Asís intentó hacer algo al respecto. Incapaz de acercar a la gente a la celebración, él les dio el Evangelio. Su actitud, aún floreciendo en el mundo, ayuda a las personas fieles a asimilar la verdad incómoda: no pueden estar cerca de lo sagrado. Especialmente las mujeres.

La liturgia demuestra la colisión entre lo real y lo irreal, entre la verdad y la forma en que la iglesia trata a las mujeres.

Oh, dices, en mi parroquia tenemos a niños y niñas como servidores del altar. Tenemos hombres y mujeres como lectores y ministros extraordinarios de la Eucaristía.

DE ACUERDO. Eso está en tu parroquia. Pero mire alrededor del país y alrededor del mundo, y encontrará más y más parroquias instalando rieles de altar, y menos, si es que hay, quitándolos. Las catedrales diocesanas son las mismas.

Hace demasiados años, escuché a una profesora de liturgia de mujeres llamar al riel del altar una «cerca». Ella tiene un punto.

Cuando la «cerca» no es suficiente, generalmente en una celebración importante como la Misa Crismal o la Vigilia Pascual, los seminaristas pueden formar un muro con antorchas entre la gente y el altar durante la oración eucarística. Incluso he visto a miembros del ejército parados allí, ¡en el Día de San Patricio en Waterford, Irlanda!

Es un sentimiento incómodo, especialmente para las mujeres, estar apartado de la celebración eucarística. Sí, las mujeres y los hombres pueden recibir la comunión en cualquier misa, pero la distancia entre el pueblo de Dios y el altar aumenta exponencial y simbólicamente cuando decenas o cientos de obispos, sacerdotes y diáconos forman una guardia armada virtual, con o sin antorchas. .

Así es como dices. Sí, así es como es. Pero piensa en lo que parece. Imagina una foto de la Misa de la Vigilia Pascual en la Basílica de San Pedro, o incluso en tu propia catedral diocesana. ¿Ves alguna mujer? Oh, sí, allá está la mujer que lee la epístola. Y, ¿no ayudó una mujer a traer los regalos? Pero ¿quién más, dónde más? Donde estan las mujeres

Están en la espalda. Y, lo más probable es que muchos de los que estuvieron allí el año pasado fueron a la iglesia episcopal este año. Eso no es una amenaza. Es un hecho. Las mujeres están caminando, algunas incluso corriendo, alejándose del simbolismo litúrgico del catolicismo, alimentado con testosterona, y mucho más. A estas alturas es un tropiezo para culparlo todo de la crisis sexual. Es eso, pero no es solo eso. Las mujeres, con sus esposos, hijos, otros familiares y amigos se han ido. Sus explicaciones son las mismas, no importa en qué idioma: están enfermas y cansadas de ser, simbólicamente y realmente, ciudadanos de segunda clase de la iglesia que una vez amaron. Su dolor desgarrador es profundo, y es real. No pueden, no lo harán, dejarse tratar así.

Mi parroquia es diferente, dices? Bueno. Deja que su luz brille en el centro. Déjalo saltar sobre los portadores de la antorcha y sobre la división clerical del obispo.

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Mi parroquia es diferente, dices? Bueno. Deja que su luz brille en el centro. Déjalo saltar sobre los portadores de la antorcha y sobre la división clerical del obispo. Dile cómo se ve todo. Dígale cómo la imagen no coincide con la historia.

Dígale pronto, porque la historia es el evangelio; la historia es sobre Jesús; La historia es que las mujeres están hechas a imagen y semejanza de Dios.

Recuérdele, si lo desea, que fue una mujer la que proclamó la resurrección por primera vez.

[Phyllis Zagano es investigadora principal asociada en residencia en la Universidad de Hofstra en Hempstead, Nueva York. Ella hablará el viernes, 13 de septiembre de 2019, en el Instituto Bishop Keane de la Iglesia de la Inmaculada Concepción ,  Hampton, Virginia. Sus libros incluyen  Mujeres diáconos: Pasado, Presente, Futuro  (recientemente publicado en Francia y Canadá como  Des femmes diacres  y en Portugal como  Mulheres diáconos: Passado, presente, futuro . Las guías de estudio están disponibles para descarga gratuita en  https: //people.hofstra .edu / Phyllis_Zagano / .]

https://www.ncronline.org/news/opinion/just-catholic/look-altar-where-are-women?fbclid=IwAR0HCKArps3EVdhrbS6Kn5mtEo-eAlbekSJ

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