Mujeres católicas divididas por los comentarios del Papa sobre las diáconas


Mujeres católicas divididas por los comentarios del Papa sobre las diáconas

El Papa Francisco sonríe mientras camina entre peregrinos durante su audiencia general en la Plaza de San Pedro en el Vaticano, 8 de mayo de 2019. (Crédito: Remo Casilli / Reuters / CNS).

ROMA – Las palabras de advertencia del Papa Francisco sobre el diaconado femenino hicieron olas a principios de mayo, alborotando algunas plumas en el mundo católico, especialmente entre las mujeres.

Sin embargo, sus comentarios fueron bienvenidos por algunas mujeres católicas.

“Los comentarios de Francisco dejan en claro que mantiene la comprensión clásica del desarrollo doctrinal”, dijo Dawn Eden Goldstein, teóloga y autora de numerosos libros sobre abuso sexual, en un correo electrónico del 10 de mayo a Crux .

“Esto es, de hecho, lo que siempre ha indicado cuando surgen preguntas sobre la ordenación femenina al sacerdocio o al diaconado, como he señalado, por lo que no me sorprende. El papa es católico ”, agregó.

Durante la conferencia de prensa a bordo del vuelo a Roma desde Macedonia el 7 de mayo, Francis habló sobre un estudio realizado por una comisión que creó en 2016 para discutir la posibilidad de que haya diáconos.

El resultado, dijo, no fue concluyente, ya que cada uno de los miembros estudiaba “según su teoría”.

“Las fórmulas de ordenación de diáconos femeninos” extraídas de la antigüedad, explicó Francisco, “no son las mismas para la ordenación de un diácono masculino y son más similares a lo que hoy sería la bendición abacial de una abadesa”.

Esencialmente, explicó Goldstein, el Papa usó el “lenguaje diplomático” para decir que los miembros de la comisión “no están de acuerdo sobre si un ‘deber’ puede derivarse de un ‘era'”.

El teólogo hace una distinción entre los miembros de la comisión que tienen “una comprensión clásica del desarrollo de la doctrina” y los que no lo hacen.

El primero, dijo Goldstein, “cree que la Iglesia debe considerar si la antigua fórmula para la ordenación de una diaconisa contenía dentro de sí misma las semillas de lo que ahora entendemos como la teología del diaconado masculino”.

Eso significa que debería haber pruebas de que las diaconisas en la Iglesia primitiva cumplían los roles sacramentales, como predicar y ser un ministro de la copa eucarística, para restablecer la práctica hoy.

“Pero eso no es lo que encontraron, como dice Francisco”, dijo Goldstein.

Los últimos miembros de la comisión, que se distancian de una visión clásica del desarrollo de la doctrina en la Iglesia, creen que incluso si no se encuentra esa prueba, “hay espacio para que la Iglesia cambie sus intenciones sin comprometer las intenciones de ninguno de los dos. “Jesús, quien eligió solo a los discípulos para cumplir con las funciones asociadas con el altar, o a la Iglesia desde sus orígenes más tempranos”, dijo.

Los representantes de estos dos puestos continuarán “estudiando el asunto individualmente”, dijo el Papa, pero según un teólogo italiano, el discernimiento sobre este asunto debería tener lugar a nivel de base e incluir una gama más amplia de opiniones.

“El proceso de estudio debe ser transparente y abierto para un debate a nivel local de la Iglesia, para que se pueda discutir en los niveles superiores con consultas serias que no permitan que solo unos pocos tengan la última palabra”, dijo la ley de la Iglesia. La experta Claudia Giampietro en un correo electrónico del 10 de mayo a Crux .

El canonista también dijo que las posiciones de los diversos miembros de la comisión del papa sobre las mujeres diáconas deben hacerse públicas para comprender mejor la pregunta.

También tuvo una advertencia sobre el clericalismo y sobre cómo puede impactar en un debate honesto y verdadero.

“Si es cierto que las mujeres, laicas y religiosas, tenemos diferentes perspectivas, también es cierto que las estructuras de poder que están fuertemente arraigadas en la Iglesia y los riesgos que plantea el clericalismo fallan una vez que se abren las puertas del diálogo y la conversación constructiva”, Giampietro escribió.

Aunque nunca se sintió llamada a convertirse en diácono o sacerdote, la canonista reconoció que sus antecedentes culturales y sociales la llevaron a ver al diaconado “como una prerrogativa masculina” y reflexionó sobre cuáles serían sus opiniones, y las de la Iglesia. Si permitiera una perspectiva más multicultural y abierta.

Mientras hablaba con más de 800 miembros de la Unión Internacional de Superiores Generales el 10 de mayo, Francisco habló sobre el diaconado femenino, afirmando que agradece cualquier conversación adicional sobre el tema y que los miembros de la comisión podrían ser llamados para presentar sus nuevos hallazgos.

“Puede que quiera encontrar nuevos expertos, o tal vez reemplazar la comisión por completo para ver qué se les ocurre”, dijo Jamie Manson, teóloga y columnista semanal de NCR , en un correo electrónico del 14 de mayo a Crux , y agregó que espera ver más transparencia. sobre el tema.

Pero según Manson, el núcleo del problema es la visión de la Iglesia sobre la complementariedad entre hombres y mujeres, cada una con su carisma y rol únicos dentro de la Iglesia Católica. Esta perspectiva, agregó, es lo que ha mantenido en gran medida a las mujeres marginadas de las posiciones de poder en el Vaticano y la Iglesia.

“Creo que es intrigante que un papa que ha enfatizado la necesidad de apertura y coraje, que ha insistido en que la iglesia no sea una reliquia o un museo, y que ha advertido a la iglesia que no sea demasiado intelectual, que de repente comience a dividirse”. este problema “, escribió Manson.

Si bien Francisco es conocido por su alcance a las periferias, a los pobres y marginados, pero también a otras religiones y confesiones, Manson argumenta que cuando se trata de mujeres en su propia iglesia, “no parece querer seguir su propio consejo. ”

“El hecho es que las mujeres están gravemente marginadas en esta iglesia. “Sus dones no son bienvenidos, sus voces son silenciadas en gran medida, se les impide servir, dirigir y tomar decisiones en su iglesia”, dijo. “Incluso si no hubiera un precedente histórico para las mujeres diáconos, Francisco debería ponerlo en práctica simplemente porque es lo correcto y lo correcto”.

De acuerdo con el teólogo y defensor de la ordenación femenina, hay “amplia evidencia” de que las mujeres sirvieron como diáconos en la iglesia primitiva y la indecisión de Francisco sobre el tema se deriva de una preocupación sobre cómo puede afectar su comprensión del plan de Dios para hombres y mujeres.

“Una vez que le permite a las mujeres una forma sacramental de ordenación”, dijo Manson, “puede estar preocupado de que esté abriendo una caja de Pandora”.

https://cruxnow.com/vatican/2019/05/15

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