Las mujeres Rarámuri en Chihuahua, México, han convertido el estilo de vestir indígena en un medio de lucha contra la asimilación.
Fotografías de Malin Fezehai.
Texto de Victoria Blanco
Producido por Eve Lyons Cela Ramírez, 10 años, vistiendo a su hermana, Rosa Candelaria, 3. Viven en una comunidad Rarámuri en un complejo llamado Oasis en Chihuahua, México, donde vestidos coloridos de algodón estampados anuncian con audacia su identidad indígena.CréditoMalin Fezehai para The New York Times
A media mañana del miércoles anterior a la Pascua, el sol del desierto estaba ganando fuerza en Chihuahua, México. Así fue el profundo sonido de los tambores de cuero de vaca en Oasis. Este asentamiento, ubicado en el barrio de clase trabajadora de Colonia Martín López, alberga a aproximadamente 500 Rarámuris , comúnmente conocidos como Tarahumaras, un pueblo indígena que huye de la sequía, la deforestación y los narcotraficantes en la Sierra Madre.
En la ciudad, su desplazamiento está marcado por otras formas de dificultades , que se magnifican por la forma en que se destacan los Rarámuri.
Las mujeres se visten con vestidos brillantes hasta los tobillos, ya menudo pasan las tardes cosiendo vestidos tradicionales Rarámuri, a pesar de las presiones de las personas de raza mixta que conforman la mayoría de la población de México para asimilarse con el estilo occidental. Para los Rarámuri, la asimilación es lo mismo que el borrado. Pero hay una idea generalizada entre muchos en México de que el progreso depende de la ruptura de los vínculos con la historia indígena del país.
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Yulissa Ramírez, de 18 años, quiere desafiar esa noción. Ella planea asistir a la escuela de enfermería después de graduarse de la escuela secundaria, donde el uniforme de costumbre es uniforme blanco, pero espera que el programa le permita usar un vestido blanco tradicional de Rarámuri. «Nuestra sangre corre Rarámuri, y no hay razón para que nos sintamos avergonzados» , dijo Ramírez , hablando en español, mientras sostenía a su pequeño hijo.La Semana Santa en Oasis involucra una serie de tradiciones, que incluyen música y baile, hasta el domingo de Pascua.CréditoMalin Fezehai para The New York Times
Su madre, María Refugio Ramírez, de 43 años, cose cada uno de sus vestidos a mano , siguiendo una tradición de confección que se remonta a los años 1500, cuando España invadió las montañas de la Sierra Madre. A lo largo de la década de 1600, los sacerdotes jesuitas obligaron a las mujeres Rarámuri a usar vestidos que cubrían completamente sus cuerpos. Con el tiempo, las mujeres Rarámuri adoptaron las telas de algodón que trajeron los españoles e hicieron suyos los vestidos añadiendo diseños de triángulos y bordes coloridos. Hoy continúan cosiendo a mano las brillantes prendas florales, que se destacan cuando las mujeres se aventuran más allá del asentamiento financiado por el estado de Chihuahua y se adentran en el paisaje urbano de edificios de hormigón gris y multitudes de personas en bluejeans.
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Su falta de voluntad para ajustarse al estilo contemporáneo, a veces, ha tenido como consecuencia el progreso económico. Pero algunas mujeres buscan desafiar esa noción. La Sra. Ramírez, por ejemplo, cree que completar su programa de enfermería con vestimenta tradicional será una declaración importante de que las personas Rarámuri son una parte vital del futuro de México, y están presentes.
Otros Rarámuris están monetizando su oficio. Por ejemplo, Esperanza Moreno, de 44 años, borda calentadores de tortillas, delantales y paños de cocina con representaciones de mujeres Rarámuri en atuendos tradicionales, y los vende a organizaciones no lucrativas mexicanas que luego revenden los artículos en tiendas y tiendas locales en todo el país. Las mujeres Rarámuri también han comenzado a coser vestidos tradicionales para vender.
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Emma Thompson recibe un shock a los 60¿Por qué trabajar hasta que es una estrategia de jubilación arriesgada?‘SNL’, conducido por Paul Rudd, asume Trump y las prohibiciones del abortoMujeres realizando matachínes, un baile que mezcla tradiciones cristianas y rarámuri.CréditoMalin Fezehai para The New York Times
Yobana Moreno, de 15 años, en el centro, y Esperanza Moreno, de 44, con su nieta de 1 año, Yasmín.CréditoMalin Fezehai para The New York Times
El jueves santo, la Sra. Moreno se había tomado el día libre del taller fuera del asentamiento donde cosía prendas modernas que incorporan diseños Rarámuri. El trabajo proporciona un ingreso estable para la Sra. Moreno, cuyo esposo es un contratista cuyos trabajos a menudo lo llevan fuera de Chihuahua. Es una línea de trabajo que ha llevado a los secuestros de algunos hombres Rarámuri; en vehículos que parecen lanzaderas de lugares de trabajo, han sido llevados a laborar en campos de marihuana y amapola, a veces durante temporadas enteras, dejando a sus familias preocupadas por su seguridad y, a menudo, sin una fuente de ingresos.
La Sra. Moreno se sentó en su asiento delantero jugando con su nieta de 1 año, Yasmín, quien dio algunos pasos inestables antes de volverse para sonreírle a su abuela. Comenzó a coser vestidos para Yasmín poco después de nacer. Es importante, dijo , transmitir la tradición de la confección a las nuevas generaciones de mujeres. «Queremos ser vistos como Rarámuri», dijo Moreno.
La artesanía y su trabajo actual en el taller son un medio para que la Sra. Moreno le brinde a su familia los ingresos necesarios no solo para comprar alimentos y pagar los servicios públicos, sino también para defender las tradiciones Rarámuri. Telas y suministros de costura para un vestido Rarámuri pueden costar más de 400 pesos, más de lo que algunas familias ganan en un mes.Los miembros de la comunidad se reúnen en el arroyo detrás de Oasis durante la parte más calurosa del día.CréditoMalin Fezehai para The New York Times
Hay esfuerzos dentro de la comunidad para ayudar a las mujeres Rarámuri a lograr un ingreso sostenible mientras mantienen viva su tradición de confección. En 2015, Paula Holguin, de 46 años, con el apoyo del gobierno estatal, comenzó a capacitar a 30 mujeres Rarámuri para trabajar en máquinas de coser en un taller grande y espacioso dentro de Oasis. El gobierno estatal había completado recientemente la construcción del espacio, un proyecto que apunta a dar a las mujeres Rarámuri la oportunidad de ganarse la vida creando prendas comisionadas.
Mientras que los hombres Rarámuri descartan su camisa, ropa y sandalias tradicionales al llegar a la ciudad para obtener trabajos en la construcción, las mujeres Rarámuri rara vez cambian sus vestidos por los uniformes requeridos por los empleadores. “Solo uso vestidos Rarámuri”, dijo Holguin, haciéndose eco de las miles de mujeres Rarámuri que se esfuerzan por mantener no solo su vestido, sino también las formas en que las personas cuidan el mundo natural y entre ellas. Para complementar el ingreso de los hombres, las mujeres Rarámuri venden artesanías y piden a las personas en la calle que les den «korima», su palabra de reciprocidad, en intersecciones concurridas de todo Chihuahua. Pero ganan poco dinero de esta manera, y se exponen a ellos mismos ya sus hijos a tráfico intenso, insultos y amenazas.
La Sra. Holguin dirige su propio taller de costura, o taller de costura, donde espera atraer a suficientes clientes para que cada costurera Rarámuri pueda ganar dinero en un lugar de trabajo seguro, sin sacrificar su vestimenta y tiempo tradicionales con sus hijos.Yulissa Ramírez planea asistir a la escuela de enfermería, donde el uniforme de costumbre es uniforme blanco, pero espera que el programa le permita usar un vestido blanco tradicional de Rarámuri. «Nuestra sangre corre Rarámuri, y no hay razón para que nos sintamos avergonzados», dijo.CréditoMalin Fezehai para The New York Times
La Sra. Holguin solía llevar a sus hijas a vender artesanías, dulces o pedir «korima» en las calles de Chihuahua. «A veces me trataron mal», dijo Holguin. «No todos son buenas personas». Una ávida corredora, como tantos Rarámuri, muestra en su cocina una docena de medallas ganadas en maratones que se llevan a cabo en la Sierra. (Ella también usa vestimenta tradicional). Su convicción de que las mujeres Rarámuri deben estar orgullosas de su herencia la impulsa a pedirle al gobierno apoyo y reunir a las mujeres en torno a esta nueva empresa comercial.
Pero la captación de clientes ha demostrado ser un desafío. Un gran proyecto, como la solicitud de 2,000 sábanas de un hospital cercano, mantuvo a las mujeres ocupadas durante meses a la vez. Suelen ser los hechizos largos con poco o ningún trabajo. La baja remuneración también mantiene a las mujeres trabajando en las concurridas calles de la ciudad. “Si hay trabajo en el taller, las mujeres no van a la calle. Se venden en la calle si no tienen trabajo «, dijo la Sra. Holguin.
Aun así, la Sra. Holguin tenía la esperanza de que el taller brindaría a las mujeres Rarámuri la oportunidad de lograr visibilidad como costureras con habilidades variadas. Ella viaja con frecuencia a la Ciudad de México para hablar en foros gubernamentales sobre el taller y la importancia de la cultura Rarámuri.Catalina Gutiérrez Aguierre, de 16 años, y su hijo de 1 año.CréditoMalin Fezehai para The New York Times
Maribel Moreno Bustillos, 17.CréditoMalin Fezehai para The New York Times
En 2018, cuando el presidente electo Andrés Manuel López Obrador visitaba Chihuahua para reunirse con funcionarios del estado, la Sra. Holguin y un pequeño grupo de mujeres y funcionarios gubernamentales Rarámuri lo saludaron en las calles con llamadas de “AMLO, apoyan a las costureras Rarámuri”. Sr. López Obrador, quien prometía defender los derechos de los indígenas como parte de su presidencia, ignoró a la multitud de reporteros que hablaron con la Sra. Holguin y algunas otras mujeres Rarámuri sobre el empleo de las mujeres Rarámuri como costureras. Sin embargo, al final, los funcionarios del gobierno en altos cargos no ofrecieron el apoyo que la Sra. Holguin esperaba. “Nadie nos ayudó, ni el presidente ni el gobernador. Sólo los clientes nos han ayudado «, dijo Holguin. También da crédito a las mujeres Rarámuri y a los funcionarios locales que han apoyado el taller. «Juntos hemos levantado este taller», dijo.
Ante la violencia histórica, la asimilación puede parecer un camino hacia el progreso económico, la protección y la seguridad. Pero para las mujeres Rarámuri, hacer y vestir vestidos tradicionales no es negociable. Incluso las mujeres Rarámuri criadas bajo la influencia de la cultura urbana de Chihuahua, y que mezclan elementos de vestimenta occidental como aros de metal y collares de plástico, continúan usando vestimentas tradicionales para la vida diaria y ocasiones especiales. Los vestidos no son solo un marcador de identidad Rarámuri, sino de protesta.
«Así es como nacimos, y así es como nos vestían nuestros padres y nuestras madres», dijo Holguin. «No hemos perdido nuestras tradiciones».A lo largo de la Semana Santa, los residentes de Oasis tocan tambores y flautas de piel de ciervo mientras los hombres y las mujeres bailan matachínes.CréditoMalin Fezehai para The New York Times
Taller de Costura «El Oasis», donde las mujeres Rarámuri confeccionan prendas por encargo para clientes en Oasis, México.CréditoMalin Fezehai para The New York Times
Paula Holguin, de 43 años, trabaja para emplear a mujeres Rarámuri en Oasis con trabajos como costureras.CréditoMalin Fezehai para The New York Times
La Sra. Ramírez ordenó comida china dentro de un centro comercial a pocas cuadras de Oasis. Las mujeres rarámuri visten trajes tradicionales en excursiones por la ciudad, un importante marcador de su identidad.CréditoMalin Fezehai para The New York Times
Maribel Moreno Bustillos, 17 y Anayeli Cervantes Morelos, 17, en Oasis.CréditoMalin Fezehai para The New York Times
Serafina Fuentes Cruz, de 18 años, se viste con el estilo tradicional Rarámuri. «Veo chicas que usan aros de aro y también me gustan», dijo. «Me gusta ir de compras al centro».CréditoMalin Fezehai para The New York Times
CréditoMalin Fezehai para The New York Times
Niñas Rarámuri vestidas para el Viernes Santo.CréditoMalin Fezehai para The New York Times
CréditoMalin Fezehai para The New York Times
Malin Fezehai, un reportero visual de la columna Surfacing , ha trabajado en más de 30 países. Su obra fotográfica tiene el denominador común de desplazamiento. @malinfezehai•Facebook
http://www.nytimes.com/2019/05/25/style/raramuri-tarahumara-dresses-mexico.html
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