¿Sacerdocio o diáconos?


25 de mayo de 2019 por Regina Bannan .

Tal vez con un lado de los derechos reproductivos? ¡Qué semana de causas tan queridas para nosotros! De repente, las cosas de las que hablamos en nuestras conversaciones apasionadas están en las primeras páginas, una en The Atlantic, nada menos.

Así que iré allí primero. ¿Estamos trabajando tan duro para ser ordenados en algo que debería ser abolido? Quizás James Carroll piensa que sí. Afortunadamente, todo el artículo está disponible para descargar . Carroll relata su transición de la asistencia regular a la misa al «ayuno y la abstinencia» debido a la «mentira» del Papa Francisco sobre la crisis de abuso sexual de 2018 cuando estaba en Irlanda. El «océano de dolor» que lleva parece ser sobre la pérdida tanto de la Eucaristía como de la crisis. Todo el mundo conoce a alguien que llegó allí en algún momento.

A continuación, Carroll revisa la historia de la iglesia, de manera amplia y útil si aún no la conoce, llegando a:

La masculinidad y la misoginia de la Iglesia se hicieron inseparables de su estructura. Los fundamentos conceptuales del clericalismo se pueden exponer de manera simple: las mujeres estaban subordinadas a los hombres. Los laicos estaban subordinados a los sacerdotes, quienes fueron definidos como hechos «ontológicamente» superiores por el sacramento de las órdenes sagradas. Eliminados por el celibato de los lazos de la competencia y la obligación en competencia, los sacerdotes fueron inscritos en una jerarquía clerical que replicaba el orden feudal medieval.

Esto significa más para mí de lo que nunca hubiera hecho porque formé parte de una larga conversación con tres hombres que habían sido ordenados en el mismo régimen que Carroll. Desde entonces, han tomado caminos diferentes, pero todos afirmaron la creencia en su propia superioridad que se introdujo en ellos en el seminario. He estado preguntando a otros que han sido ordenados la misma pregunta. Como Carroll, todos ellos llegan a este condicionamiento como la raíz de la cultura clerical.

Un sacerdote se para frente a un altar dentro de una iglesia, elevando la copa eucarística.
Foto de  Josh Applegate  en  Unsplash.

Si bien la revisión de Carroll sobre la enseñanza de Francisco es positiva, al observar la «elocuencia innata» del Papa sobre «lo santo», él regresa a la cultura clerical no solo de los oponentes de Francisco sino de la estructura, «los sacerdotes» y el propio Francisco por su Lentitud en llegar a apreciar el pecado de los sacerdotes que abusan. Hacer que el sacerdocio sea «tóxico», sostiene Carroll, es el secreto que subyace tanto en el abuso a la sexualidad activa como en las enseñanzas de la iglesia que tanto los fieles como el clero ignoran. Por todo lo bueno que ha predicado, ve a Francisco inmóvil en cuanto a ordenar a las mujeres y terminar el celibato para los sacerdotes.

¿Puede la iglesia cambiar? Carroll usa el ejemplo de las enseñanzas sobre los judíos para decir, sí, y rápidamente. Todo lo que requiere es un liderazgo revolucionario. Como es poco probable, sostiene Carroll, la resistencia es necesaria, aunque llega tarde si piensa que es el primero en llegar a esa posición: vea #CatholicToo y #TimesUp: los católicos demandan la verdad . No obstante, él propone a una audiencia nacional y secular lo que muchos de nosotros ya estamos haciendo:

Reemplazar el modelo enfermo de la Iglesia con algo saludable puede implicar, por un tiempo, la ausencia intencional de los servicios o la vida en los márgenes, menos en los bancos que en las sombras más alejadas. Pero siempre implicará la ejecución deliberada de las obras de misericordia: alimentar a los hambrientos, cuidar de los pobres, visitar a los enfermos, luchar por la justicia. Estas pueden ser las formas de fe de hoy elegidas. Implicará, para muchos, expresiones no autorizadas de oración y adoración: igualitaria, auténtica, ecuménica; no tener nada que ver con las fronteras diocesanas, las fronteras parroquiales o el sacramento de las órdenes sagradas. Eso puede ser especialmente cierto en las llamadas comunidades intencionales que elevan el liderazgo de las mujeres. Estos ya existen, en todas partes. No importa quién presida en cualquier forma que tome el altar, tales adaptaciones de la observancia eucarística vuelven a la esencia teológica de la Santa Cena. Cristo no se experimenta a través del oficiante, sino a través de la fe de toda la comunidad. «Porque donde están dos o tres reunidos en mi nombre», dijo Jesús, «allí estoy yo en medio de ellos».

Las comunidades eucarísticas intencionales son la solución para algunos, como yo. Continuar en una comunidad parroquial y trabajar por el cambio puede funcionar para usted. Ciertamente, muchos se acaban de ir, lo cual, y Carroll, lamentaríamos, solo porque el corazón de la iglesia es verdadero.

Jason Seidel en NCR revisa varias respuestas , pro y contra, al artículo «abiertamente personal» de Carroll. Me pregunto por qué tuvo que incluir entre paréntesis: «(Como era de esperar, los defensores católicos más vocales de la pieza de Carroll parecían ser mujeres, que tienen menos que perder si la iglesia toma en serio las propuestas de Carroll).» Justo cuando comenzamos a hacer algunos progresos. en Roma, en diáconos, alguien se da cuenta de que no tenemos asiento en esta mesa en particular.

He hecho lo suficiente con los diáconos, así que solo anotaré dos contribuciones que me llamaron la atención esta semana. El artículo de Mary Hunt en Religion Dispatches se enfrenta a Francis por el mismo clericalismo sobre el que Carroll continúa. Este es mi favorito entre muchos párrafos estelares:

Decir a los católicos posmodernos que algo tan benigno como la ordenación de las mujeres a una forma truncada de diaconado es inadmisible porque no está arraigado en la revelación es un insulto a nuestra inteligencia. Es una forma de retrasar el cambio social, y en este caso, eclesial, simplemente porque Francisco puede en virtud de un poder unilateral. Si uno no puede ver el valor simbólico y real de resaltar y reforzar a las mujeres que buscan ministrar en un mundo problemático con especies que se extinguen y personas que mueren por falta de acceso básico a agua potable y atención médica, entonces todo se pierde para los católicos.

La caza no es precisamente eso desesperante; ella concluye: «A menos que estos problemas se corrijan a toda prisa, hay mucha culpa por asignar por daños colaterales a un mundo que necesita cada hombro al volante».

Y si todo esto es demasiado deprimente, Phyllis Zagano ha realizado un examen final enNCR que es tan efectivo como la forma en que obtenemos nuestra información médica de WebMD. Aunque sospecho que esta no es realmente la última vez que examinaremos a los diáconos, es divertido y una herramienta muy útil para enviar a su obispo.

Finalmente, cualquiera sea su lado de los derechos reproductivos, espero que no se desespere debido a la indiferencia hacia las vidas de las mujeres en los debates actuales en varias legislaturas estatales. Las mujeres importan. Nosotros siempre tenemos. Siempre lo haremos.

http://www.womensordination.org/blog/2019/05/25/priesthood-or-deacons/

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