La Santa Sede confirma los cambios a la traducción litúrgica italiana de Nuestro Padre, Gloria


El Papa Francisco reza al Padre Nuestro mientras se reúne con la conferencia de obispos italianos en el Salón Pablo VI del Vaticano, 18 de mayo de 2015. Crédito: Daniel Ibáñez / CNA.

El Papa Francisco reza al Padre Nuestro mientras se reúne con la conferencia de obispos italianos en el Salón Pablo VI del Vaticano, 18 de mayo de 2015. Crédito: Daniel Ibáñez / CNA.

Por Hannah Brockhaus

Ciudad del Vaticano, 7 de junio de 2019 / 02:36 pm ( CNA ) .- La Sede Apostólica confirmó la traducción de la tercera edición del Misal Romano preparada por la conferencia de obispos italianos. La traducción ha llamado la atención por sus cambios en el Padre Nuestro, así como en la Gloria.

La recién aprobada Messale Romano traducirá la penúltima línea de Nuestro Padre (ne nos indúcas in tentatiónem) (no nos llevará a la tentación) como «non abbandonarci alla tentazione» (no nos abandone a la tentación). La versión existente lo había traducido como «non ci indurre in tentazione» (no nos guíe a la tentación).

En la Gloria, la línea “in térra pax homínibus bónae voluntátis” (en la paz de la tierra para las personas de buena voluntad) se traducirá “ritmo en terra agli uomini, amati dal Signore” (paz en la tierra para los hombres, amada por el Señor) . Se tradujo «ritmo en la tierra de los hombres de la vida» (paz en la tierra para los hombres de buena voluntad).

La conferencia de obispos italianos había aprobado la nueva edición de Messale Romano durante su asamblea general de noviembre de 2018. La confirmación de la Sede Apostólica del texto fue comunicada durante la reunión de la conferencia el mes pasado.

Los informes de noticias en inglés pueden haber dado la impresión de que el Papa Francisco había cambiado el Padre Nuestro para toda la Iglesia, en lugar de que su sede confirmara un cambio realizado por los obispos de Italia.

El nuevo texto italiano es una traducción de la tercera edición del Missale Romanum, la edición típica latina que se publicó en 2002. El Messale Romano existente fue una traducción de la segunda edición del Missale Romanum, que se promulgó en 1975.

La traducción al inglés de la tercera edición del Missale Romanum se publicó en 2011.

Un portavoz de los obispos ingleses y galeses dijo que la Comisión Internacional sobre el Inglés en la Liturgia «actualmente no está considerando la Oración del Señor», y que «actualmente no hay planes para que [el Padre Nuestro] cambie en inglés» pero que «estoy seguro de que habrá alguna consulta con las naciones de habla inglesa».

Un portavoz de los obispos escoceses dijo que «no había planes» para adoptar los cambios, mientras que el obispo Francis Duffy de Ardagh y Clonmacnois, presidente de la liturgia para los obispos irlandeses, dijo que «en consulta con obispos de otros países de habla inglesa, La Conferencia de Obispos Católicos prestará especial atención al cambio informado en la Oración del Señor . Los obispos analizarán las implicaciones para las traducciones irlandesas e inglesas de esta oración tan amada y universal «.

El cambio en la traducción italiana fue muchos años en la fabricación. La versión revisada de Nuestro padre se publicó en una versión de la Biblia aprobada por la conferencia de obispos italianos en 2002 y publicada en 2008.

La conferencia de obispos franceses hizo un cambio similar a su traducción del Padre Nuestro. En 2017 adoptó una traducción que decía «ne nous laisse pas entrer in tentation» (no nos dejemos caer en la tentación), mientras que la traducción anterior decía «ne nous soumets pas à la tentation» (no nos lleva a la tentación).

En enero de 2018, la conferencia de los obispos alemanes optó por no cambiar su traducción del Padre Nuestro para adaptarse a la nueva tendencia. Señalaron las razones «filosóficas, exegéticas, litúrgicas y, no menos importantes, ecuménicas» para dejar intacta la traducción, y agregaron que la petición habla de «la confianza que debe ser cargada y redimida por el Dios todopoderoso».

Aunque la nueva traducción al italiano del Padre Nuestro no fue el «cambio» del Papa Francisco, ha criticado públicamente varias veces la forma en que se traduce la petición «ne nos indúcas in tentatiónem» en algunos idiomas.

En una entrevista con la cadena de televisión católica italiana TV2000, el Papa Francisco elogió la decisión de los obispos franceses, y expresó su preocupación de que ciertas traducciones puedan dar la impresión de que es Dios «quien me empuja hacia la tentación para ver cómo caigo».

Más recientemente, Francis comentó que «la expresión griega original contenida en los Evangelios es difícil de representar con exactitud, y todas las traducciones modernas son algo cojeando».

El verbo griego que se encuentra en los Evangelios, eisenenkēis, significa traer, llevar, llevar o introducir.

En su colación sobre el Padre Nuestro , Santo Tomás de Aquino escribió que “Cristo nos enseña a orar, no para que no seamos tentados, sino para que no seamos llevados a la tentación. Porque es cuando uno supera la tentación que merece la recompensa … Nuestro Señor, por lo tanto, nos enseña a orar para que no seamos conducidos a la tentación, dando nuestro consentimiento a ella, «porque» es humano ser tentado, pero dar el consentimiento es diabólico «.

“Pero, ¿nos guía Dios al mal, para que ore: ‘No nos dejes caer en tentación’? Le respondo que se dice que Dios lleva a una persona al mal al permitirle en la medida en que, debido a sus muchos pecados, Él retira su gracia del hombre, y como resultado de esta retirada, el hombre cae en pecado «, dijo el Doctor Angélico. escribió.

“Dios, sin embargo, dirige al hombre por el fervor de la caridad para que no sea llevado a la tentación. Porque la caridad, incluso en su grado más pequeño, es capaz de resistir cualquier tipo de pecado: «Muchas aguas no pueden apagar la caridad». También guía al hombre por la luz de su intelecto en la que le enseña lo que debe hacer. Pues como dice el Filósofo: ‘Todo el que peca es ignorante’. ‘Te haré entender y te instruiré’. Fue por esto último que David oró, diciendo: ‘Ilumina mis ojos que nunca duermo en la muerte; Para que no diga en ningún momento mi enemigo: he prevalecido contra él. Tenemos esto a través del don de la comprensión. Por lo tanto, cuando nos negamos a consentir la tentación, mantenemos nuestros corazones puros … Y de esta petición se desprende que somos guiados a la vista de Dios, y que Dios nos guíe a todos «.

El nuevo texto italiano es una traducción de la tercera edición del Missale Romanum, la edición típica latina que se publicó en 2002. El Messale Romano existente fue una traducción de la segunda edición del Missale Romanum, que se promulgó en 1975.

La traducción al inglés de la tercera edición del Missale Romanum se publicó en 2011.

Un portavoz de los obispos ingleses y galeses dijo que la Comisión Internacional sobre el Inglés en la Liturgia «actualmente no está considerando la Oración del Señor», y que «actualmente no hay planes para que [el Padre Nuestro] cambie en inglés» pero que «estoy seguro de que habrá alguna consulta con las naciones de habla inglesa».

Un portavoz de los obispos escoceses dijo que «no había planes» para adoptar los cambios, mientras que el obispo Francis Duffy de Ardagh y Clonmacnois, presidente de la liturgia para los obispos irlandeses, dijo que «en consulta con obispos de otros países de habla inglesa, La Conferencia de Obispos Católicos prestará especial atención al cambio informado en la Oración del Señor . Los obispos analizarán las implicaciones para las traducciones irlandesas e inglesas de esta oración tan amada y universal «.

El cambio en la traducción italiana fue muchos años en la fabricación. La versión revisada de Nuestro padre se publicó en una versión de la Biblia aprobada por la conferencia de obispos italianos en 2002 y publicada en 2008.

La conferencia de obispos franceses hizo un cambio similar a su traducción del Padre Nuestro. En 2017 adoptó una traducción que decía «ne nous laisse pas entrer in tentation» (no nos dejemos caer en la tentación), mientras que la traducción anterior decía «ne nous soumets pas à la tentation» (no nos lleva a la tentación).

En enero de 2018, la conferencia de los obispos alemanes optó por no cambiar su traducción del Padre Nuestro para adaptarse a la nueva tendencia. Señalaron las razones «filosóficas, exegéticas, litúrgicas y, no menos importantes, ecuménicas» para dejar intacta la traducción, y agregaron que la petición habla de «la confianza que debe ser cargada y redimida por el Dios todopoderoso».

Aunque la nueva traducción al italiano del Padre Nuestro no fue el «cambio» del Papa Francisco, ha criticado públicamente varias veces la forma en que se traduce la petición «ne nos indúcas in tentatiónem» en algunos idiomas.

En una entrevista con la cadena de televisión católica italiana TV2000, el Papa Francisco elogió la decisión de los obispos franceses, y expresó su preocupación de que ciertas traducciones puedan dar la impresión de que es Dios «quien me empuja hacia la tentación para ver cómo caigo».

Más recientemente, Francis comentó que «la expresión griega original contenida en los Evangelios es difícil de representar con exactitud, y todas las traducciones modernas son algo cojeando».

El verbo griego que se encuentra en los Evangelios, eisenenkēis, significa traer, llevar, llevar o introducir.

En su colación sobre el Padre Nuestro , Santo Tomás de Aquino escribió que “Cristo nos enseña a orar, no para que no seamos tentados, sino para que no seamos llevados a la tentación. Porque es cuando uno supera la tentación que merece la recompensa … Nuestro Señor, por lo tanto, nos enseña a orar para que no seamos conducidos a la tentación, dando nuestro consentimiento a ella, «porque» es humano ser tentado, pero dar el consentimiento es diabólico «.

“Pero, ¿nos guía Dios al mal, para que ore: ‘No nos dejes caer en tentación’? Le respondo que se dice que Dios lleva a una persona al mal al permitirle en la medida en que, debido a sus muchos pecados, Él retira su gracia del hombre, y como resultado de esta retirada, el hombre cae en pecado «, dijo el Doctor Angélico. escribió.

“Dios, sin embargo, dirige al hombre por el fervor de la caridad para que no sea llevado a la tentación. Porque la caridad, incluso en su grado más pequeño, es capaz de resistir cualquier tipo de pecado: «Muchas aguas no pueden apagar la caridad». También guía al hombre por la luz de su intelecto en la que le enseña lo que debe hacer. Pues como dice el Filósofo: ‘Todo el que peca es ignorante’. ‘Te haré entender y te instruiré’. Fue por esto último que David oró, diciendo: ‘Ilumina mis ojos que nunca duermo en la muerte; Para que no diga en ningún momento mi enemigo: he prevalecido contra él. Tenemos esto a través del don de la comprensión. Por lo tanto, cuando nos negamos a consentir la tentación, mantenemos nuestros corazones puros … Y de esta petición se desprende que somos guiados a la vista de Dios, y que Dios nos guíe a todos «.

http://www.catholicnewsagency.com

Deja una respuesta

Por favor, inicia sesión con uno de estos métodos para publicar tu comentario:

Logo de WordPress.com

Estás comentando usando tu cuenta de WordPress.com. Salir /  Cambiar )

Imagen de Twitter

Estás comentando usando tu cuenta de Twitter. Salir /  Cambiar )

Foto de Facebook

Estás comentando usando tu cuenta de Facebook. Salir /  Cambiar )

Conectando a %s

Este sitio usa Akismet para reducir el spam. Aprende cómo se procesan los datos de tus comentarios.

A %d blogueros les gusta esto: