Reformando a la Iglesia sin ‘posibilidad de retorno’


Cómo el Papa Francisco está iniciando procesos de reforma de la Iglesia que serán difíciles de deshacer.

Robert Mickens, Roma 
Ciudad del Vaticano28 de junio de 2019

¿Cuántos cardenales se necesitan para ayudar al Papa Francisco a reformar la Curia Romana? ¿Y cuántos años necesitan para hacer el trabajo?

Muchos católicos, al menos aquellos que esperan que el Papa pueda tener éxito en la descentralización del poder eclesial lejos del Vaticano, se han sentido frustrados porque después de unos seis años no ha habido respuestas definitivas a esas preguntas.

Después de reunirse aproximadamente cinco veces al año, el Consejo de Cardenales (un cuerpo formado inicialmente por ocho miembros o C8, luego se expandió rápidamente a C9 y más recientemente se agotó a C6) aún no le ha dado al Papa el borrador final de una nueva constitución apostólica para reformar Las oficinas centrales de la Iglesia.

Pero se están acercando.

En abril, dos miembros del Consejo Asesor conformado un gran revuelo al revelar los componentes clave del proyecto de documento, lo que confirma su título provisional – Praedicate Evangelium (Predica el Evangelio).

Los cardenales Oscar Rodríguez Maradiaga de Honduras y Oswald Gracias de India predijeron que la edición final de ese texto probablemente se presentaría al Papa Francisco el 29 de junio.

Dijeron que la fase final de la consulta, con conferencias de obispos nacionales, órdenes religiosas y profesores selectos en universidades pontificias, estaba llegando a su fin. Pero unas pocas semanas después, el obispo-secretario del C6 vertió agua fría en la proyección de los dos cardenales.

El obispo Marcello Semeraro, secretario del Consejo de Cardenales, dijo a un periódico católico español que el borrador final se presentaría para aprobación papal «dentro del año, pero no el 29 de junio».

El obispo Semararo se enfrentó a reporteros acreditados por el Vaticano la semana pasada y actualizó la línea de tiempo.

En este punto, dijo, parece que el borrador final, con la inclusión de sugerencias de la conferencia de obispos y otros, que aún deben presentarse, probablemente se completará para la próxima reunión del C6, que es para tendrá lugar del 17 al 19 de septiembre. Pero los observadores entusiastas creen que incluso eso parece un poco demasiado optimista. Piensa más como una cita en 2020.

Una reforma paso a paso en curso

Ha sido un proceso largo y largo. Pero hay una lógica y sabiduría a la lentitud Francisco ha elegido para este importante cambio y la reforma de la curia que aún lleva vestigios de su tarde 16 ª precursor de siglo.

No es como si no se hubiera hecho nada y todos estuvieran sentados en alfileres y agujas preguntándose cómo se verá la Curia Romana después de que Francisco termine con el cambio de imagen de su casa.

De hecho, partes sustanciales de la reforma ya se han puesto en marcha. El Papa de 82 años los ha estado extendiendo, pieza por pieza, durante este largo período. Ha elegido este método con cuidado y propósito, cuyo efecto debería suavizar el golpe que seguramente vendrá con algunos toques finales aún desconocidos.

Tenga en cuenta que Francisco es un papa «forastero», el primero desde San Pío X (1904-1914) que nunca estudió ni trabajó en Roma. Y aunque ha decidido consultar ampliamente sobre cómo reformar mejor la curia, él, y solo él, tomará la decisión final sobre todos los aspectos de esa reforma.

Procesos de iniciación

Cualquiera que haya estado prestando mucha atención puede ver que ha emprendido una deconstrucción sistemática de la función de larga data de la Curia Romana como la burocracia central (es decir, centralizadora) de la Iglesia universal, que tradicionalmente ha actuado como la capa de facto de gobierno entre el papado y el Iglesias locales.

Lo que el Papa Francisco ha estado haciendo a lo largo de estos casi seis años es poner en marcha procesos (y alguna legislación) con el objetivo de otorgar más autoridad a los obispos locales y las conferencias episcopales nacionales (y regionales).

Cuando se complete la reforma de la burocracia del Vaticano, la curia ya no será un portavoz del Romano Pontífice, sino una institución al servicio de él y de los obispos del mundo.

Francis está obviamente convencido de que los cambios, y muchos de ellos, deben hacerse a las estructuras de la Iglesia, a los métodos de hacer las cosas y a su ética general (mentalidad). Pero él sabe que estos cambios no se pueden introducir todos a la vez. Algunos de ellos no se materializarán en los próximos años.

El tiempo es mayor que el espacio.

Uno de los principios, en partículas, parece sustentar el proyecto de reforma: «el tiempo es mayor que el espacio».

«Este principio nos permite trabajar de manera lenta pero segura, sin obsesionarnos con los resultados inmediatos. Nos ayuda pacientemente a soportar situaciones difíciles y adversas, o cambios inevitables en nuestros planes. Nos invita a aceptar la tensión entre la plenitud y la limitación, y a Darle prioridad al tiempo «, escribe el Papa en Evangelii gaudium .

Esa exhortación apostólica, que Francisco emitió en 2013, solo meses después de su elección como obispo de Roma, es el manifiesto que rige este pontificado y la visión del Papa jesuita de una Iglesia reformada.

«Dar prioridad al tiempo significa preocuparse por iniciar procesos en lugar de poseer espacios», escribe. «El tiempo gobierna los espacios, los ilumina y los une en una cadena en constante expansión, sin posibilidad de retorno» (cf. EG, 222-225).

En otras palabras, Francis quiere asegurarse de que cualquier reforma que él y los obispos intenten implementar, incluida la reforma de la Curia romana, sea de larga duración y no sea revertida fácilmente.

En un mundo que está cambiando …

El proyecto de reforma de la curia se originó en las discusiones que celebraron los cardenales de la Iglesia en los días previos al cónclave de 2013 que eligió a Jorge Mario Bergoglio de Buenos Aires como obispo de Roma.

Los cardenales querían que el próximo papa librara al Vaticano de corrupción, simpatía e ineficiencia institucional. Pero pocos podrían haber imaginado que Papá Bergoglio iniciaría una reforma que se extendería mucho más allá de la curia o los confines del pequeño Estado de la Ciudad del Vaticano.

Francisco, en cambio, ha usado el pretexto de la reforma de la curia para poner en marcha una reforma profunda y radical incluso del papado y de toda la Iglesia global. Lo ha hecho volviendo a encender la visión del Concilio Vaticano II (1962-65) y su intención todavía no realizada de llevar a la Iglesia al mundo moderno.

«La cristiandad ya no existe», dijo el obispo Semeraro en la conferencia de prensa del 27 de junio.

Señaló que los orígenes de la curia romana se remontan al final de la 16 ª siglo y el Papa Sixto V. Se trataba de «una época en que la ley de la Iglesia era la ley del Estado, y la ley del Estado era La ley de la Iglesia «.

Semeraro notó lo obvio: ese mundo se ha ido. ¡Pero lo que no es tan obvio para muchos, o eso parece, es que todavía hay muchos hombres en miters o con oficinas en el Vaticano que continúan fingiendo que todavía lo hacen!

Estas personas están tratando de revivir la cristiandad, que es un sistema de creencias cultural-ideológico en el que el kerygma (la esencia de la fe cristiana) está intrínsecamente unido al pensamiento filosófico griego y se le ha dado forma por el antiguo régimen europeo .

La Iglesia católica es el último pilar de este colapso de los valores y sistemas culturales. El Papa Francisco lo sabe muy bien y es por eso que está decidido a separar la Curia romana, el papado y la Iglesia global de este modelo eurocéntrico antiguo y anacrónico.

Y también es por eso que tiene tantos enemigos.

Predicar evangelium

El obispo Semeraro señaló que en esta era posterior a la cristiandad «ya no es suficiente preocuparse por la doctrina». El enfoque principal, dijo, debe ser el «anuncio del Evangelio … que debe, en primer lugar, generar alegría». Pero esto requerirá una renovación radical de cómo llevar a cabo el mandato misionero.

«Salid a todo el mundo; proclamad el evangelio a toda la creación» (Mk 16,15). Esta es la orden final que el Cristo resucitado da a sus discípulos: predicar Evangelium.

El Papa Francisco sabe que esto requiere que la Iglesia (en todas sus formas, expresiones y diversas manifestaciones), de una vez por todas, deje atrás cualquier idea de revivir la cristiandad. Requiere que nos alejemos de nuestra teología y eclesiología eurocéntrica, buscando nuevas formas de proclamar el evangelio en nuevos ambientes y culturas.

La tan esperada reforma de la Curia romana es una parte esencial de los procesos que Francisco ha iniciado para llevar a cabo esta transformación radical.

Y por eso no es de extrañar que los católicos que intentan revivir una visión anticuada de la Iglesia y su relación con la sociedad y sus aliados políticos conservadores, vean a este Papa como una amenaza y un peligro.

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