Cardenal Schönborn: ‘La espiral del silencio’ está en el corazón del abuso sexual clerical en curso


El arzobispo de Viena dice que la Iglesia debería alentar a las víctimas a hablar y escucharlas

Christa Pongratz-Lippitt, Viena 
8 de julio de 2019

(Foto por STEFANO COSTANTINO / LAPRESSE / MAXPPP) 

El cardenal Christoph Schönborn, el tercer cardenal activo más antiguo de la Iglesia mundial, ha pedido a los obispos y otros funcionarios católicos que se comprometan mejor a escuchar a las víctimas del abuso sexual del clero.

En una conferencia el mes pasado en la capital austriaca de Viena, donde ha sido arzobispo desde 1995, Schönborn dijo que escuchar a las víctimas era esencial para romper la “espiral de silencio” que ha permitido que ese abuso continúe durante tanto tiempo.

“Las víctimas deben superar un umbral enormemente alto incluso para comenzar a hablar”, dijo el cardenal, de 74 años, en una conferencia sobre “Sexo y delincuencia” en el Instituto de Psiquiatría y Psicoterapia de la Universidad de Viena en la Universidad de Viena.

Compartió su propia experiencia de lo que describió como el “proceso de aprendizaje doloroso de 25 años de la Iglesia austriaca” de abuso sexual clerical.

Schönborn, un teólogo dominicano que se convirtió en obispo auxiliar de la Arquidiócesis de Viena en 1991, recordó que no fue así hasta que se reunió y escuchó a las víctimas que pudo superar sus reflejos defensivos iniciales, corregir sus suposiciones erróneas y cambiar por completo Conciencia del abuso sexual clerical.

Rompiendo el silencio, tomando conciencia.

Pero dijo que era extremadamente difícil lograr que las víctimas hablaran sobre los abusos que habían sufrido.

El cardenal dijo que varias víctimas le habían dicho que “si solo no hubiera empezado (hablando del abuso)”, al decirle que creían que suprimir la memoria del doloroso trauma podría ahorrarles un sufrimiento aún mayor.

Dijo que el temor a hablar sobre el abuso es comprensible ya que “todo el escenario de abuso se basa en que las víctimas permanezcan en silencio, es decir, en la estrategia de una espiral de silencio”.

Schönborn dijo que su primer contacto con la realidad del abuso fue en la década de 1980, cuando enseñaba teología en la Universidad de Friburgo en Suiza.

Una monja con fuertes tendencias suicidas, a quien le había estado ofreciendo orientación espiritual durante un período prolongado, en un momento recordó repentinamente cómo su padre la había abusado durante años.

“Sus recuerdos estaban tan cerrados que era como si les hubieran colocado un techo de hormigón y cuando ese techo se derrumbó, eso causó un inmenso trauma”, dijo Schönborn.

Era algo con lo que nunca antes había estado en contacto. Fue entonces cuando se dio cuenta de que la recuperación de una memoria suprimida significaba revivirla, lo que a veces es incluso peor que la experiencia inicial.

Dijo que las víctimas a menudo piensan que tienen la culpa del abuso, especialmente cuando los perpetradores se convencen a sí mismos de que no son culpables y atribuyen la culpa a las víctimas.

“Que los sacerdotes que han dedicado sus vidas a Dios, el trabajo pastoral y la curación de las personas se nieguen a reconocer su propia culpa, fue la experiencia más angustiosa para mí durante la crisis de abuso de 2010”, dijo.

“El hecho de que existan tales casos es tan devastador que la Iglesia como comunidad, pero sobre todo los obispos y sacerdotes, merecen sonrojarse profundamente, incluso aquellos que pueden decir: ‘No fui yo, fue otra persona'”. enfatizó

El cardenal dijo que está convencido de que el abuso de la religión es, de lejos, la peor forma de abuso en la Iglesia.

Karadima y Groer: sacerdotes carismáticos que abusaron espiritual y sexualmente

Dijo que esto quedó muy claro en el escándalo que rodea a Fernando Karadima, un ex sacerdote (ahora laicizado) de Chile.

Señaló que el carismático Karadima había persuadido a muchos jóvenes a convertirse en sacerdotes, “había reunido a sus discípulos a su alrededor como un gurú, y era su líder espiritual indiscutible para quien el mundo consistía de aquellos que eran sus discípulos y ‘los otros’. “

Schönborn dijo que durante sus visitas a Chile experimentó personalmente el “cisma” causado por Karadima. Dijo que la concentración en una figura había sido el punto de partida del abuso espiritual.

“El abuso sexual usualmente comienza con el abuso espiritual”, insistió el cardenal, señalando que Karadima continuó abusando sexualmente de sus “discípulos” adultos jóvenes que permanecieron en silencio.

Dijo que había muchos paralelos en el caso de Karadima y el del fallecido cardenal Hans Hermann Groer, que fue arzobispo de Viena desde 1986-1995. Groer fue el primer cardenal acusado públicamente de abusar sexualmente de un menor en 1995.

Schönborn, quien fue nombrado arzobispo coadjutor de Groer y luego sucesor en ese mismo año, dijo: “La razón por la que permanecieron en silencio fue la gratificación de pertenecer al grupo de Karadima y el temor de ser excluidos del” círculo elegido “. Del mismo modo, Groer primero reunió a jóvenes “discípulos” a su alrededor y luego los maltrató “.

Defendiendo a Groer, luego soplando el silbato.

Schönborn admitió que él también había respetado mucho a Groer.

Así, cuando Groer fue acusado públicamente de abusar de un menor, su primera reacción (de Schönborn) fue defenderlo.

En una declaración pública en la televisión, declaró que las acusaciones eran falsas y las comparó con los “métodos nazis”. Pero rápidamente tuvo que retirar su defensa del cardenal.

Tres años después, en 1998, varios otros que fueron víctimas de Groer hablaron. Schönborn dijo que su reunión con uno de ellos tuvo un profundo impacto en él y fue entonces cuando se dio cuenta de lo importante que era decirle a la víctima que le creía.

“No actuaba como juez en un tribunal, sino que expresaba abiertamente mi convicción personal de que creía lo que me había dicho la persona con la que estaba hablando”, explicó el cardenal.

En marzo de 1998, solo unas pocas semanas después de convertirse en cardenal a los 53 años, él y otros tres obispos austriacos declararon públicamente que tenían “certeza moral” de que las acusaciones contra Groer eran “en esencia” verdaderas.

Continuaron diciendo que el trabajo pastoral de la Iglesia no debe “cargarse con la desconcertante sospecha de que la reputación de un cardenal es más importante que el bienestar de los jóvenes”.

Esto, dijo, llevó a un conflicto con Roma.

“Roma no quiso escuchar mi advertencia de que el abuso ocurrió, sobre todo, en el contexto de la dirección espiritual, y probablemente también durante la confesión (una víctima de Groer fue abusada durante la confesión). No se escuchó mi demanda de sanciones estrictas”, dijo Schönborn. .

Pero dijo que el cardenal Joseph Ratzinger, entonces prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, era el “refugio” de los obispos austriacos. Dijo que fue Ratzinger quien, en 2001, persuadió al Papa Juan Pablo II para que estableciera un tribunal para delitos graves ( delicta graviora ).

Schönborn dijo que el “Asunto de Groer” le dio a Austria una “dolorosa ventaja” en el proceso de aprendizaje de la Iglesia sobre el abuso, que ya había comenzado a extenderse a toda la Iglesia.

Por lo tanto, el cardenal concluyó que fue visto como un ejemplo en los círculos de la Iglesia por la forma en que manejó el abuso administrativo.

http://www.international.la-croix.com

Responder

Por favor, inicia sesión con uno de estos métodos para publicar tu comentario:

Logo de WordPress.com

Estás comentando usando tu cuenta de WordPress.com. Cerrar sesión /  Cambiar )

Google photo

Estás comentando usando tu cuenta de Google. Cerrar sesión /  Cambiar )

Imagen de Twitter

Estás comentando usando tu cuenta de Twitter. Cerrar sesión /  Cambiar )

Foto de Facebook

Estás comentando usando tu cuenta de Facebook. Cerrar sesión /  Cambiar )

Conectando a %s

Este sitio usa Akismet para reducir el spam. Aprende cómo se procesan los datos de tus comentarios .

A %d blogueros les gusta esto: