La vergonzosa complicidad que debe ser reconocida.


Los africanos deben enfrentar una verdad incómoda: hacer la vista gorda a la esclavitud en su continente.

Padre Jean-Paul Sagadou 
17 de julio de 2019

(Imagen: Wikimedia Commons )

Durante demasiado tiempo, los africanos, especialmente en la Iglesia católica, han tenido una conciencia culpable de volver a visitar la larga y dolorosa historia del encuentro del hombre negro con el Occidente blanco: temían, quizás, ser clasificados como ingratos con los misioneros.

Durante mucho tiempo, reinó un silencio sobre el comercio de esclavos. Es bien sabido que la primera ola principal de colonización europea estuvo acompañada por la destrucción masiva de civilizaciones no europeas y la esclavitud brutal de sus poblaciones.

El posicionamiento vergonzoso de la Iglesia a este respecto está bien documentado, pero sería injusto no tomar en consideración sus reacciones contra las creencias racistas que llevaron al desarrollo de la esclavitud. Esto comienza con el hecho de que la salvación cristiana se ofrece a toda la humanidad, a todas las criaturas y a todas las naciones, mientras que algunos papas han reaccionado fuertemente contra los prejuicios racistas.

El 2 de junio de 1537, a través de su encíclica Sublimis Deus , el Papa Pablo III denunció a los que sostenían que los “habitantes de las Indias Occidentales y los continentes austro-húngaros … deberían ser tratados como animales sin ningún motivo y utilizados exclusivamente para nuestra protección. y servicio “.

Agregó solemnemente: “En el deseo de remediar el daño causado, decidimos y declaramos que dichos indios y todos los demás pueblos de los cuales, en el futuro, el cristianismo seguirá teniendo conocimiento, no deben ser privados de libertad y propiedad. A pesar de las afirmaciones en contrario, incluso si no son cristianos, se les debe permitir disfrutar de su libertad y propiedad “.

Más tarde, el papa Urbano VIII fue tan lejos como para excomulgar a los dueños de esclavos indios.

Sobre la esclavitud de los negros, muchos papas y teólogos, junto con muchos humanistas, se levantaron contra su práctica. León XIII lo estigmatizó fuertemente en su encíclica In plurimis del 5 de mayo de 1888, felicitando a Brasil por haber abolido la esclavitud.

En Yaundé, Camerún, el 13 de agosto de 1985, el Papa Juan Pablo II, en su discurso a intelectuales africanos, no dudó en lamentar el hecho de que las personas pertenecientes a naciones cristianas hayan contribuido a este tráfico de negros.

Durante una visita pastoral a Senegal en 1992, hizo una peregrinación a Gorée y visitó lo que llamó una “casa de esclavos”, este “santuario africano de dolor negro”. En ese lugar, el que ahora llamamos San Juan Pablo dijo: “Es apropiado que este pecado del hombre contra el hombre, este pecado del hombre contra Dios, sea confesado en toda verdad y humildad.

“¡Cuánto dura el viaje que debe recorrer la familia humana antes de que sus miembros aprendan a mirarse a sí mismos y se respeten a sí mismos como imágenes de Dios, se amen unos a otros en los corazones y las mentes del mismo Padre celestial!”

Además, en su libro Entrez dans l’Espérance (Enter into Hope), publicado en 1994, Juan Pablo II muestra que, en Cristo crucificado, Dios demostró su radical solidaridad con la humanidad y que “esto incluye todo: todo sufrimiento, ya sea individual o colectivo, el sufrimiento causado por las fuerzas ciegas de la naturaleza y los causados ​​deliberadamente por el hombre: guerras, gulags y genocidios. Estoy pensando aquí en el Holocausto de los judíos, pero también, por ejemplo, en el Holocausto de los esclavos negros de África. … “

Los obispos del Simposio de las Conferencias de Obispos de África y Madagascar (SECAM), durante su 13a Asamblea General en la isla de Gorée en Dakar, Senegal, en octubre de 2003, abrieron una nueva página sobre historiografía africana, buscando “purificar la memoria”. y pidiendo perdón por aquellos africanos que ellos mismos habían “vendido a sus hermanos”.

Al salir de Gorée, los obispos de África y Madagascar se comprometieron con el cuidado pastoral del renacimiento del hombre negro como condición para una auténtica “purificación de la memoria”.

* El padre Jean-Paul Sagadou es un sacerdote asuncionista.

http://www.international.la-croix.com

Responder

Por favor, inicia sesión con uno de estos métodos para publicar tu comentario:

Logo de WordPress.com

Estás comentando usando tu cuenta de WordPress.com. Cerrar sesión /  Cambiar )

Google photo

Estás comentando usando tu cuenta de Google. Cerrar sesión /  Cambiar )

Imagen de Twitter

Estás comentando usando tu cuenta de Twitter. Cerrar sesión /  Cambiar )

Foto de Facebook

Estás comentando usando tu cuenta de Facebook. Cerrar sesión /  Cambiar )

Conectando a %s

Este sitio usa Akismet para reducir el spam. Aprende cómo se procesan los datos de tus comentarios .

A %d blogueros les gusta esto: