Solo falta contárselo al Papa. Las monjas son la principal fuerza de la Iglesia Católica en la Amazonia


El papa Francisco habla a los indígenas en la Amazonía peruana durante su visita en enero.
El papa Francisco habla a los indígenas en la Amazonía peruana durante su visita en enero. ALESSANDRA TARANTINO (AP)

El pasado 8 de junio, el Vaticano divulgó un documento que sugiere la posibilidad de ordenar sacerdotes a hombres mayores casados y conferir a las mujeres algún “tipo de ministerio oficial” en la Amazonia. El documento se preparó para un encuentro en 2019 de obispos y representantes católicos de los nueve países que tienen una parte de su territorio en la selva y apunta la necesidad de llevar a cabo “propuestas atrevidas” para afrontar la falta de curas en una región de 7,5 millones de kilómetros cuadrados. También hace notar que la presencia de la Iglesia católica se ha vuelto “precariamente escasa” en la selva.

A pesar de los notables esfuerzos del papa Francisco, la Iglesia católica es demasiado lenta. Mientras cardenales y obispos discuten entre paredes, una legión de monjas misioneras garantiza desde hace décadas la presencia católica en las zonas de mayor conflicto, tanto en la Amazonia como en otras regiones del planeta. Aunque los hombres de la Iglesia no lo admitan ni en el confesonario, las mujeres de la Iglesia son las que les disputan las almas a las denominaciones evangélicas pentecostales y neopentecostales, que se multiplican a una velocidad acelerada en los asentamientos de pequeños agricultores, comunidades extractivas y aldeas indígenas.

También son ellas las responsables de la organización y resistencia de los más pobres ante los grileiros (ladrones de tierras públicas), los proyectos de explotación minera y las grandes obras. Los periodistas que cubren el área de conflictos ambientales suelen bromear que detrás de cada lucha hay una monja. Algo que va mucho más allá de la Amazonia.

En Brasil, que alberga la mayor parte de la selva, si la presencia católica todavía tiene resonancia se debe en gran medida a estas misioneras. Son ellas quienes defienden los derechos de los más pobres, muchas veces con la vida, como le sucedió a Dorothy Stang, asesinada en 2005 por defender el acceso de los campesinos a la tierra. Hoy, hermanas misioneras tan combativas como ella continúan su trabajo en la cada vez más explosiva región de Anapu, en el Estado de Pará, poniendo su cuerpo en la mira de los sicarios.

Hay algo más, solo mencionado entre susurros en la Iglesia católica. Las monjas son mucho menos propensas a escándalos sexuales que los curas, las sospechas de pedofilia son escasas. También están más unidas y, para quien las sigue de cerca, son más astutas políticamente. Al ocupar un lugar central, los curas se muestran más vulnerables a las vanidades humanas en regiones donde la tentación viene de todas partes. Como sucede en las más diversas áreas, también en la Iglesia las mujeres ostentan el protagonismo en las luchas lejos del Vaticano. Alguien tiene que contárselo al santo hombre.

https://elpais.com/elpais/2018/06/19/opinion/1529422524_539342.html

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“LA LITURGIA ES ‘POPULAR’ Y NO CLERICAL, ES UNA ACCIÓN PARA EL PUEBLO, PERO TAMBIÉN DEL PUEBLO”.


 

El pontificado del Papa Francisco está propiciando nuevas y renovadas esperanzas de que la Iglesia  encuentre un sitio propio en el siglo XXI. Pero la apertura al mundo que manifiesta en sus exhortaciones y encíclicas, a pesar de ser muy bien acogidas por la mayor parte de los creyentes y de todas las personas de buena voluntad, está encontrando dentro de la Curia vaticana serias resistencias, así como presiones involucionistas procedentes de  los Cardenales y Obispos más conservadores. Estos alientan en algunos casos ataques abiertos o calificaciones negativas de sus textos y comunicados a los que llegan a calificar de heréticos; si bien está más extendida la postura de silenciarlos, neutralizarlos o manipularlos mediante citas parciales sacadas de contexto.

Entre los rasgos de la renovación de la vida eclesial que impulsa el Papa Francisco queremos destacar el deseo de limitar el excesivo protagonismo y predominancia de los clérigos, para potenciar el papel interno y externo del laicado – especialmente el de las mujeres-, aumentando su capacidad decisoria en los órganos y manifestaciones públicas de la Iglesia. Especialmente sobre la Liturgia manifiesta que:  “…es vida para todo el pueblo de la Iglesia”, “….es popular, no clerical ……una acción para el pueblo, pero también del pueblo”, “…es vida y no una idea para entender”.

Desde “Voces cristianas de Sevilla” como laicos en sintonía con el Papa Francisco, deseamos señalar ciertos hechos que contradicen prácticamente ese rasgo de revitalización, tan necesario para la credibilidad de la Iglesia como fraternal Pueblo de Dios; y para que ésta atienda cercanamente las necesidades e inquietudes reales y concretas  de los hombres y mujeres de hoy.

No hace mucho nos sorprendió la entrada en vigor de cambios no desdeñables en las fórmulas y ritos del Misal Romano que regula la celebración de la Eucaristía.  A nuestro parecer estos cambios distorsionan y anulan los criterios anteriores emanados del Concilio Vaticano II.  A este hecho consumado  no le precedió, al menos en nuestra diócesis, una amplia explicación y extendida  catequesis que justificara esos cambios, desoyendo la advertencia de Benedicto XVI –patrocinador de los mismos-, que consideraba esa catequesis previa importante y necesaria.

A pesar de imponerse estos cambios hace algún tiempo, siguen siendo poco aceptados por muchos fieles, especialmente en lo relativo al cambio central de la fórmula de  consagración del cáliz, en la cual se sustituye la fórmula  postconciliar del Vaticano II sangre derramada “por vosotros y por todos los hombres”, cuya interpretación es claramente universal e inclusiva en español, por esta otra “por vosotros y por muchos”, la cual se presta a una interpretación sin duda más restrictiva y que entendemos como menos ajustada al espíritu del Evangelio.

 

En ningún momento –ni antes ni después de imponer los cambios -, se ha consultado con  suficiente  amplitud la opinión de los laicos,  a pesar de que éstos son la inmensa mayoría a la que debe dirigirse la liturgia eucarística. Esta omisión es tanto más lamentable en cuanto la celebración eucarística, es el más privilegiado lugar teológico para que los fieles vivenciemos el Evangelio y la Comunidad; por lo cual todo cambio afecta marcadamente a quienes componemos las Asambleas Eucarísticas.

 

Esta inadecuada manera de implantar los cambios litúrgicos -descartando a priori el diálogo con la inmensa mayoría laica del Pueblo de Dios-, refleja una mayoritaria, errónea, y habitual forma de actuar de las altas jerarquías eclesiásticas, que se apropian en exclusiva de la Liturgia como inapelable “Iglesia docente”, en detrimento de que ésta liturgia refleje vitalmente la fe actual y concreta de los laicos reducidos a ser una “Iglesia discente” menor de edad.

Hecho que consideramos debemos denunciar al dificultar la vivencia de la Buena Noticia de Jesús en la vida cotidiana y real.

 

Voces cristianas de Sevilla 

Siguen firmas refrendando el texto

 

Remitido al e-mail

Los retos de Iván Duque para cumplir con el Pacto Social por los Derechos Humanos


19 Junio 2018

 Para Guevara, de Somos Defensores, además de garantizar la financiación de los programas pactados en el Acuerdo Final, en especial las medidas de seguridad establecidas en el Decreto 660, es clave que el plan de gobierno de Duque fortalezca la labor investigativa de la Fiscalía para que arroje más resultados en materia de judicializaciones y de paso haya una acción interinstitucional más fuerte entre el Grupo Élite de la Policía y el ente investigador.

“El primer pilar de su programa de gobierno en esta materia debe ser cumplir lo que ya se pactó en materia de paz, implementar el Plan General de Derechos Humanos y, asimismo, los mecanismos de prevención de violaciones masivas a derechos humanos, que ya están pactadas con el gobierno Santos. Si no les pone recursos, serán un saludo a la bandera. Debe respetarlos y cumplirlos”, sugiere.

Por otro lado, Gallón sustenta que los problemas de derechos en Colombia giran en torno a tres problemas de alto nivel: “Violencia sociopolítica, impunidad y desigualdad social”. Y señala que “las actividades que realice el nuevo gobierno deben orientarse en esas tres dimensiones, pero se necesita un programa ambicioso de satisfacción de derechos básicos de la población en salud, educación, empleo, tierras y continuar con la restitución. La violencia sociopolítica, la impunidad y la desigualdad son los tres ejes que constituyen la crisis de derechos humanos, que se vienen arrastrando desde hace tiempo y el nuevo gobierno para honrar ese compromiso de adelantar una política de derechos humanos”. …

https://verdadabierta.com/los-retos-de-ivan-duque-para-cumplir-con-el-pacto-social-por-los-derechos-humanos/

18 junio 2018

Las tareas en construcción de paz que enfrentará el presidente electo Iván Duque

…. La situación es tan alarmante que el Ministerio Público, en cabeza del procurador Fernando Carrillo, se apersonó del tema, apoyado por un grupo de trabajo de su confianza y fijando duras posiciones sobre los altos niveles de impunidad que rodean estos asesinatos, entre ellas que fracasó el sistema de protección a líderes, bajo la responsabilidad de la Unidad Nacional de Protección. Se estima que por lo menos 4 mil personas están con medidas de protección en el país.

Una de las estrategias que se pactó con las Farc para evitar este derramamiento de sangre era fortalecer la investigación y persecución contra grupos armados ilegales, que muchos sectores los catalogan como “paramilitares”, pero hasta el momento lo resultados son mínimos.

Al respecto Duque no ha sido muy elocuente en sus intervenciones sobre este tema, ni tampoco aparece en sus propuestas de gobierno, lo que inquieta a los sectores sociales más afectados por los ataques de grupos armados ilegales, sobre todo en regiones donde hay una intensa disputa por el dominio territorial tras la salida de las Farc del escenario bélico. …

https://verdadabierta.com/las-tareas-en-construccion-de-paz-que-enfrentara-al-presidente-electo-ivan-duque/

19 Junio 2018

 Reforzar el compromiso del Estado con DD.HH, pide Amnistía Internacional a Duque

La ONG le pidió al presidente electo incluir en su agenda el garantizar los derechos de los más de ocho millones de víctimas que ha dejado el conflicto armado y la protección de los líderes sociales y defensores de derechos humanos en el país.

… “La violencia continúa siendo una realidad para miles de personas y comunidades. Nos preocupa que actores armados, como los nuevos grupos paramilitares, continúen cometiendo crímenes de derecho internacional, como el desplazamiento forzado colectivo, violencia sexual contra mujeres y niñas y asesinatos selectivos de personas defensoras de los derechos humanos. Esto tiene que cambiar, y esperamos este sea el compromiso de la nueva administración bajo el presidente electo Iván Duque”, señaló Erika Guevara Rosas, directora para las Américas de Amnistía Internacional.

Para Guevara Rosas, el gobierno entrante tiene el reto de asegurar que la historia de conflicto armado y violencia en Colombia no se perpetúe, “asegurando una respuesta integral para comunidades históricamente excluidas que requieren medidas más allá de las intervenciones militares en sus territorios. Bajo el mando del presidente electo Iván Duque, el Estado colombiano debe fortalecer su compromiso con la garantía de los derechos humanos en todos los rincones del territorio nacional y sin condicionamientos.”…

https://www.elespectador.com/noticias/politica/reforzar-el-compromiso-del-estado-con-ddhh-pide-amnistia-internacional-duque-articulo-795214

El Vaticano pide a los obispos discutir sin tabúes sobre homosexualidad y cuestiones de género


La Iglesia católica admite que la mayoría de los jóvenes católicos no sigue la moral sexual que proponen desde la sede papal

El Vaticano pide a los obispos discutir sin tabúes sobre homosexualidad y cuestiones de género
El papa Francisco (EFE)
EUROPA PRESS

El Vaticano ha pedido a los obispos que discutan sin tabúes sobre temas controvertidos como la homosexualidad o las cuestiones de género durante la XV Asamblea Ordinaria del Sínodo, cuyo Lema es ‘Los jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional’, y que tendrá lugar del 3 al 28 de octubre de 2018.

“La reunión pre-sinodal pide a los responsables eclesiásticos que afronten de manera concreta argumentos controvertidos como la homosexualidad y las temáticas de género, sobre las cuales ya los jóvenes discuten con libertad”, según señala el documento de trabajo de la próxima reunión episcopal, que no es definitivo ya que todavía podría sufrir cambios.

Asume el distanciamiento de los jóvenes en relación a la “moral sexual” propuesta por la Iglesia Católica

El llamado ‘Instrumentum Laboris’ divulgado este martes por el Vaticano, asume el distanciamiento de las nuevas generaciones en relación a la “moral sexual” propuesta por la Iglesia Católica y también reconoce que los casos de abusos sexuales y los escándalos financieros le han restado credibilidad.

“Un número consistente de jóvenes, procedentes sobre todo de áreas muy secularizadas, no piden nada a la Iglesia porque no la retienen un interlocutor significativo para su existencia. Algunos, piden expresamente ser dejados en paz, porque sienten su presencia como fastidiosa e irritante”, explica el texto.

Admite que las nuevas generaciones son críticas con los “escándalos sexuales y económicos”

Así, el Vaticano pone el foco en que esta actitud de los jóvenes “no nace de un desprecio acrítico e impulsivo, sino que está radicado en razones serias y respetables” como “los escándalos sexuales y económicos”. También se afirma que los jóvenes piden a la Iglesia que refuerce su política de tolerancia cero contra los abusos sexuales en sus propias instituciones.

“El trabajo de la Iglesia es hacer razonable sus propias posiciones doctrinales y éticas ante la sociedad contemporánea”, se subraya. A este respecto, también se hace hincapié en que “los estudios sociológicos muestran que muchos jóvenes católicos no siguen las indicaciones de la moral sexual de la Iglesia” y apunta a que “ninguna Conferencia Episcopal ofrece soluciones o recetas” si bien “muchas son de la opinión de que la cuestión de la sexualidad debe ser discutida más abiertamente y sin prejuicios”.

“El trabajo de la Iglesia es hacer razonable sus posiciones doctrinales y éticas ante la sociedad contemporánea”

El documento de trabajo para el Sínodo -una asamblea consultiva de representantes de los episcopados católicos de todo el mundo, a los que se unen expertos y otros invitados, con la tarea de ayudar al Papa en el gobierno de la Iglesia- nace de las respuestas de un cuestionario que fue contestado online por decenas de miles de jóvenes de todo el mundo y de varias confesiones religiosas en marzo de 2018.

También se afrontan otros temas como la contracepción, el aborto, la homosexualidad y el matrimonio para concluir que los jóvenes piden “mayor claridad” en la enseñanza de la Iglesia y esperan que los obispos aborden estos temas en el Sínodo 2018.

También se afrontan otros temas como la contracepción o el aborto

De este modo, se pone de manifiesto que la Iglesia no puede ignorar a la comunidad LGBT al evidenciar que la Secretaría del Sínodo recibió respuestas al cuestionario de jóvenes LGBT que esperan “una mayor cercanía” y un “mayor cuidado” por parte de las comunidades católicas. De las conferencias episcopales llegaron cuestiones sobre las propuestas a hacer a los jóvenes que “deciden constituir” uniones homosexuales y quieren “estar cerca de la Iglesia”.

En otra parte del “Instrumentum Laboris”, se advierte de la vivencia “desordenada” del amor, que se puede transformar “en una pasión desregulada y una pulsión destructiva, llevando a la tristeza”. “La sexualidad precoz, la promiscuidad sexual, la pornografía digital, la exhibición del propio cuerpo on line y el turismo sexual llevan a desfigurar la belleza y la profundidad de la vida afectiva y sexual”, se lee en el texto.

Se pone de manifiesto que la Iglesia no puede ignorar a la comunidad LGBT

El texto del Vaticano alerta también de un creciente enfoque “tecnocrático” del cuerpo, en un momento en que crecen las perspectivas de componentes artificiales en los seres humanos. Otro tema destacado es la cuestión de las ‘fake news’ y la necesidad de “seleccionar entre las infinitas de ofertas de información”.

“Desde un punto de vista antropológico, la irrupción de las tecnologías digitales está empezando a tener impactos profundos en la noción de tiempo y espacio, sobre la percepción de uno mismo, de los demás y del mundo, en la forma de comunicar, de aprender y de informar”, sintetiza el documento.

El texto del Vaticano alerta también de un creciente enfoque “tecnocrático” del cuerpo

El Vaticano entiende que un “uso superficial” de los medios digitales expone a los jóvenes al aislamiento, incluso a fenómenos extremos como el que es conocido por el término japonés ‘hikikomori’. Literalmente este concepto significa ‘apartarse, estar recluido’ y se refiere al fenómeno social de las personas apartadas que han escogido voluntariamente abandonar la vida social.

El documento de trabajo del Sínodo 2018 constata también la “desilusión” de los jóvenes con las instituciones, incluida la Iglesia Católica, y el sentimiento de “indecisión” que reina entre los más jóvenes, frente a las elecciones que tienen que hacer para su vida.”La inseguridad de las condiciones laborales y el precariado social impiden cualquier proyección de mediano a largo plazo”, se lee en el documento.

El Vaticano entiende que un “uso superficial” de los medios digitales expone a los jóvenes al aislamiento

Durante la presentación en la Sala de prensa de la Santa Sede, el secretario general del Sínodo de los Obispos, Cardenal Lorenzo Baldisseri, ha negado que el texto se trate en exclusiva de una investigación sociológica sobre los jóvenes de hoy en día. “No estamos aquí para hacer sociología, la fe está presente. Pero se habla de la realidad, una realidad que se nos ha propuesto”, ha defendido.

Preguntado por el uso de las siglas LGTB en el punto 197 del documento, Baldisseri ha señalado han tratado de ser “muy diligentes en dar cuenta del trabajo hecho por las Conferencias Episcopales”. “Se nos ha suministrado un documento y lo hemos citado”, ha agregado.

Finalmente, ha señalado que su trabajo “ofrecer a los padres sinodales un documento una escucha profunda de la realidad”. Por su parte, el secretario especial de la XV Asamblea General, Giacomo Costa, ha dejado claro que “los jóvenes piden un cambio radical en la Iglesia”. “Emerge con fuerza la necesidad de que el Sínodo sea una oportunidad para crecer (…) Este Sínodo no termina el 28 octubre. Es necesario controlar la ejecución del Sínodo. Esto ya existe, pero solo de forma embrionaria. Pero la ejecución del contenido es competencia de las conferencias episcopales”, ha concluido.

http://www.lavanguardia.com/vida/20180619/45269584055/vaticano-homosexualidad-genero.html

Yolanda Alba: “La religiones son el templo de la no-paridad”


ENTREVISTA CON LA AUTORA DE “SACERDOTAS: LA MUJER EN LAS DIFERENTES LITURGIAS Y RELIGIONES”

Yolanda Alba  es una autora de espíritu renacentista, que comenzó a escribir en el histórico diario Pueblo y desde entonces ha ejercido el periodismo en múltiples medios escritos y audiovisuales.
Se siente especialmente orgullosa de haber dirigido el mensual internacional El Boletín UNESCO sobre las mujeres del Mediterráneo (francés, español, árabe).

Yolanda Alba
Yolanda Alba

La autora de “Sacerdotas” ha escritor varios ensayos, casi todos relacionados con el mundo femenino. Militante de este movimiento está empeñada en dar a conocer facetas ocultas sobre la mujer que no han tenido apenas difusión. En esta ocasión escribe sobre las mujeres y su relación con la religión. Casi todas han apartado a las mujeres de los centros de poder. Ya va siendo hora que esto cambia. En la entrevista, nos desvela algunos de los secretos de su interesantísimo libro.

Felicidades por el título. El índice es brillante y el libro profundo y atrevido. La palabra “sacerdota” ¿existía antes de usarla usted?

Es, primeramente, una provocación que quiere suscitar automáticamente una reflexión: ¿existen en el siglo XXI mujeres que ejercen el sacerdocio en la iglesia católica? Hay todo un capítulo dedicado a este tema en el ensayo:   piense que hace no tanto tiempo tampoco existían vocablos como jueza o médica o bombera u obispa; y la aparición de mujeres en las diferentes profesiones ha hecho que las palabras para designarlas se feminicen, lógicamente. Y así para muchas y significativas académicas y lingüistas y antropólogas y periodistas y demás profesionales disidentes que cuestionan el uso sexista de la lengua española (en todo el mundo), sacerdota es el nombre del sacerdote de género femenino; Simplemente: es una mujer que ejerce el sacerdocio. O sea: una mujer cura o presbítera, como muchas prefieren denominarse, esto en el contexto católico. Que sean ellas las que decidan como quieren llamarse. En segundo lugar,  yo lo utilizo en el título como término que engloba a las diferentes mujeres oficiantes de todas las religiones, en contraposición al término sacerdotisa, definición que solo tiene vigencia para la antigüedad, es decir, como mujer o muchacha consagrada y dedicada al culto de una divinidad. Y en las otras religiones: rabinas, imanas, santeras, obispas, pastoras, chamanas, etc….

¿Qué podría  haber supuesto una corte de apóstoles compuesta por hombres y mujeres en la religión cristiana?

Es que la hubo pero la versión de la historia del cristianismo primitivo que ha dominado la cultura contemporánea (lo que la catedrática de Historia del Cristianismo Primitivo en Harvard Karen King llama “relato dominante”) es un relato incompleto y sesgado donde los roles de las mujeres están ocultados y/u omitidos. Así, Jesús (varón) elige discípulos que trasmiten la tradición a los obispos también varones. Pero ya sabemos hoy que esa no fue la única realidad. Precisamente respecto de la mujer, Yeshua-Iesous-Jesús no se atuvo a los usos de su entorno cultural judío. Y después en los primeros siglos de la historia cristiana hay que repetir, proactivamente y sin descanso, que las mujeres desempeñaron papeles destacados como apóstoles, maestras, predicadores, profetisas, presbíteras, y regentes de las comunidades o ecclesias. Además de formar parte de los seguidores habituales del rabí las mujeres le ayudaron, le apoyaron y fueron apóstoles de su mensaje: Maryam la de Magdala, Miriam/Maryam de Nazaret (su madre María), su hermana Maryam, las hermanas Marta y Maryam de Betania (las de Lázaro), Miriam la de Cleofás, La madre de los Zebedeos, Febe la diaconisa, Juana y Susana, Salomé, Junia, Juana, Trifonia, Pérside, Trifosia, Julia… y muchas más. Todas discípulas activas que compartieron con él, unas sus años de predicación, otras su juicio, su condena, su muerte y su resurrección,  y otras extendieron sus enseñanzas posteriormente.

Afirma que existen mujeres curas y obispas católicas en diferentes países……

Es que existen y ejercen, como oficiantes y como autoridades religiosas, no olvidemos que sólo el entorno europeo es cristiano: hay católicas a las que su llamada profunda del Espíritu les ha ayudado a afrontar las prohibiciones legales del Vaticano, y a las que su deseo de administrar los sacramentos sin cortapisas les importa mucho más que las críticas que reciben. Ellas viven ya en otro paradigma cristiano ejerciendo sus funciones de cura y apostolado junto a sus comunidades. En este sentido, son similares a las primeras sufragistas, a mujeres que se atrevieron a romper las reglas establecidas y por ello fueron denostadas y castigadas en su empeño, y el devenir histórico les daría posteriormente la razón… Existe la Asociación de Mujeres Sacerdotes Católicas Romanas (ARCWP son sus siglas en inglés), el colectivo que promueve la igualdad de derechos de hombres y mujeres dentro de la Iglesia Católica, a quienes obviamente el Vaticano no reconoce ¡pero bien sabe que existen¡ También hablo de la WOC (Conferencia para la Ordenación de Mujeres), la asociación nacional más antigua y extensa que trabaja para ordenar mujeres como sacerdotas, diaconisas y obispas dentro de una Iglesia católica inclusiva y responsable. Fundada en 1975 en USA, representa al 70% de católicos estadounidenses que apoya la ordenación de mujeres. Con proactividad manifiesta enseguida había conseguido un gran impulso cuando en 1978 varias de sus activistas irrumpieron en una conferencia de obispos en Washington reclamando la igualdad de derechos de las mujeres en la Iglesia católica. Desde entonces la WOC ha protagonizado múltiples acciones reivindicativas y ha conseguido tejer una amplia red de apoyo en todo el mundo. Otra es la WOW (Women’s Ordination in the World), fundada en 1996 que es la red de organizaciones ecuménicas para la ordenación de mujeres católicas en el mundo. A ella pertenecen asociaciones de países tan diversos como Australia, Austria, Canadá, Francia, Alemania, Gran Bretaña, India, Irlanda, Portugal, USA, Bangladesh o Polonia. La asociación fue la que organizó en 2016 el Jubileo de Mujeres Sacerdotes en Roma, con su correspondiente manifestación paralela para reivindicar ante el Vaticano la ordenación de mujeres y gran ruido mediático….Ellas , las curas católicas ordenadas,  hacen lo que es justo sin esperar a que lo apruebe el Papa.

Yoli Alba-VEn España, en A Coruña, hay una mujer cura católica que ha salido en diversos medios de comunicación…

Si, tenemos ese honor: es Christina Moreira, de la ARCWP, teóloga además, quien me explicó que ellas no están de acuerdo con el canon 1024 del derecho canónico que establece que sólo un varón puede ser ordenado sacerdote ya que la Biblia no dice eso por ninguna parte. Es una mujer muy valiente que trabaja en la inclusividad según la propuesta de Jesús de Nazaret. En ese espíritu dedica su vida al servicio de sus comunidades. Son tiempos nuevos….la Iglesia necesita sin duda un lavado de cara…yo creo que ellas son su futuro…

¿Que pecados institucionales habrían sido improbables en la iglesia con mujeres en el staff? Como hombre me duele enormemente que la pederastia haya atravesado la iglesia católica. ¿Esto habría ocurrido con un clero también femenino?

Me remito al capítulo VIII….contestando a su pregunta opino que los abusos sexuales no hubieran existido…ni el genocidio de las brujas ni la quema de herejes… En general, esa falocracia religiosa tan patriarcal y opresiva para las mujeres…Y quizás menos guerras en nombre de la religión.

¿Qué diferencias éticas y estéticas marcan la presencia de mujeres en cargos sacerdotales en distintas religiones..?  

En el catolicismo (en otras ramas cristianas sí existen) una equidad más proporcional al género humano, más justa, indudablemente, yo diría que aplican el mensaje igualitario de Jesús.  En la religión musulmana, por ejemplo Sherin Khankan, la primera mujer imán de Dinamarca, socióloga especializada en el Islam y máster en sociología de las religiones y filosofía de la Universidad de Copenhague, busca sobre todo difundir los valores islámicos progresistas, incluido el feminismo islámico, que supone también una vuelta a las raíces. Otras imanas también contestan las interpretaciones patriarcales del Islam, demostrando que es posible practicarlo y al mismo tiempo ser miembro de una sociedad democrática. La imana Sherin Khankan celebra matrimonios entre personas de distintas confesiones y sus contratos matrimoniales prohíben la poligamia y la violencia conyugal y reconocen el derecho de las mujeres al divorcio. Opino que las mujeres oficiantes, o las mujeres como autoridades religiosas (la Primada de la iglesia sueca y la obispa de Londres son mujeres) tienen más en cuenta el lado femenino de la divinidad, ergo la igualdad entre los géneros masculino y femenino está más presente. Y el que las mujeres ocupen cargos sacerdotales puede tener connotaciones políticas, como por ejemplo, traer un recambio del orden simbólico hacia una sociedad más igualitaria y más gozosa y más sabia, y más justa y más ecológica, más a la medida de lo humano. Estoy convencida que la irrupción de las mujeres en las estructuras de poder y en las jerarquías eclesiásticas y en la dirección de los rituales en los templos, sinagogas, iglesias y mezquitas es la última posibilidad de resucitar unas religiones infinitamente más ricas y apasionantes, más novedosas, mas lúdicas y misteriosas. Las mujeres poseen en el ámbito de lo mágico-simbólico una energía totalizadora que no totalitaria, es decir, incluyente.

En los primeros siglos de la historia cristiana  las mujeres desempeñaron papeles destacados como apóstoles, maestras, predicadores, profetisas, presbíteras, y regentes de las comunidades o ecclesias

¿Existe una religión en la que, según usted, la mujer esté institucionalmente aceptada en igualdad de condiciones?

En el judaísmo (excepto el fundamentalista que no las admite) no hay diferencia entre rabinas y rabinos.  Pero en general, las religiones son el templo de la no-paridad…

Después de su concienzuda investigación ¿qué figura histórica se aproxima más a la ‘sacerdota’ o mujer oficiante ideal?

Ufff…..complicada la respuesta…. creo que la perfección no existe en el género humano pero entre las más significativas nombraría: en la antigüedad a Enheduanna (2285-2250 a.e.c.),  hija del emperador de Acadia Sargón I el Grande, el caso más lejano que está documentado. En el entorno cristiano a María, la madre de Jesús el galileo.  En el judaísmo a la primera rabina contemporánea, la alemana Regina Jonás, quien en 1944 a los 42 años fue asesinada en Auschwitz, donde había sido deportada.

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COLOMBIA: Ganó Duque, se consolidó Petro y desapareció Fajardo


OPINIÓN

La polarización que tantos rechazamos se agravó significativamente, Petro queda con un gran poder político y el centro sucumbió ante el odio a Petro y el odio a Uribe

Por:  Junio 19, 2018
Este es un espacio de expresión libre e independiente que refleja exclusivamente los puntos de vista de los autores y no compromete el pensamiento ni la opinión de Las2Orillas.
Ganó Duque, se consolidó Petro y desapareció Fajardo

No serán momentos fáciles y mucho dependerá de la forma como se forme el gobierno de Duque y de cómo maneje la oposición Petro

Puede sonar como una forma simplista de resumir los resultados de la segunda vuelta presidencial, pero en realidad esta frase puede dar pie al desarrollo de grandes implicaciones para el futuro de la política nacional. El triunfo de Duque muestra para bien o para mal, que el expresidente Uribe seguirá en el escenario y a menos que suceda algo especial, parecería que su peculiar forma de manejar la política, la seguiremos viendo los colombianos por algún tiempo más. El poder económico sigue marcando la pauta sobre los destinos de Colombia, reforzando un modelo de desarrollo que no es ni mucho menos perfecto por la forma como concentra el poder y distribuye inequitativamente los costos del desarrollo. No es un momento fácil para el país y mucho dependerá de lo que suceda en los próximos 4 años.

Pero ese amplio margen de maniobra que siempre ha tenido la derecha colombiana, a partir de estas elecciones del 17 de junio se empieza a reducir. Petro se consolidó como la oposición, así muchos hubiésemos querido verlo acompañado de otros líderes más de centro. La votación que obtuvo, más de 8 millones de votos y solo 12 puntos porcentuales por debajo del ganador, lo dejan con un gran poder político, que sin la menor duda usará al máximo de aquí en adelante. El Senado y la plaza pública, como lo ha anunciado Petro, serán sus escenarios y los colombianos sabemos con claridad que los aprovechará como nadie para impulsar sus ideas.

Además, desapareció el centro al que algunos le apostamos pero que sucumbió ante el odio a Petro y el odio a Uribe. Después del éxito repentino de Fajardo en las últimas semanas, cuando casi le quita el segundo puesto a Petro, dos hechos políticos quedaron en claro. Primero, que esos votos que obtuvo en la primera vuelta no eran de él, realmente, sino que una parte importante eran de Mockus, quién se los llevó para la campaña de Petro.  Segundo, con su decisión de votar en blanco y dejar en libertad a sus seguidores, y dedicarse a observar ballenas, demostró su incapacidad de liderazgo.

Cambió el mapa político y desafortunadamente, la polarización que tantos rechazamos, se agravó significativamente. Un país lleno de odios que lejos de calmarse están hoy en un mayor nivel porque gracias a esa perversa forma de ejercer la política, los liderazgos de centro desaparecieron y estamos enfrentados al gobierno y sus seguidores y a la oposición y sus seguidores.

 

Toca esperar a ver qué tanto intervendrá Uribe
y cuántos grados de libertad
tendrá verdaderamente Duque

 

Hoy se ven los resultados de unos jefes políticos sin visión de futuro, ególatras, que fueron eliminando de manera perversa a todos aquellos que no les siguieron el juego. Nos quedamos sin partidos tradicionales y solo con unas empresas electorales, algunas de las cuales se derrotaron como en la Región Caribe y en Bogotá, y con otros como el Partido Verde que quedó en nada, dividido entre petristas mayoritariamente y uribistas.

No serán momentos fáciles y mucho dependerá de la forma como se forme el gobierno de Duque y de cómo maneje la oposición Petro. Uribe y su peculiar forma de ejercer el poder están detrás de Duque. Toca esperar a ver que sucede, ahora que su partido llegó a la presidencia con su pupilo, qué tanto intervendrá y cuántos grados de libertad tendrá verdaderamente Duque. Muchos de los nombres que suenan para el gabinete, fuera del de Alberto Carrasquilla que es un hombres serio y respetable, producen escozor. ¿Se imaginan a Viviane Morales Ministra de Educación con su visión retardataria de la familia, de la mujer y de la población LGBTI? ¿O nada menos a José Félix Lafaurie de Ministro de Defensa? Horror. Ojalá la sensatez prime esta vez, tanto en Duque como en Petro.

E-mail cecilia@cecilialopez.com

www.cecilialopezcree.com

www.cecilialopez.com

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COLOMBIA: La suerte de la JEP en el gobierno de Iván Duque Juan David Moreno Barreto


19 Junio 2018

JEP

Pese a que el presidente electo aseguró en campaña que hará cambios “de fondo” a la JEP, los expertos consideran que no será un camino fácil. Los compromisos internacionales y el principio de favorabilidad son algunos obstáculos.

… Hay asuntos sustanciales inmodificables. “Algunas propuestas como las está planteando no se pueden hacer y hay otras que, aunque no son fáciles, sí es posible hacerlas. Esto podría crear un problema de muy difícil manejo para la sociedad colombiana, que le puede traer una alteración mayor a la convivencia por el incumplimiento del pacto del Estado a un acuerdo de paz que ha sido avalado institucionalmente y que además tiene todo el respaldo internacional”, señaló Gustavo Gallón, director de la Comisión Colombiana de Juristas, quien insistió en que la propuesta de que exmiembros de las Farc paguen penas de prisión, en vez de penas de reparación, no es viable jurídicamente.

Recordó que el Acuerdo de Paz establece tres modalidades de penas contra los procesados. Primero, quienes declaren la verdad, manifiesten su disposición a reparar y se comprometan a no volver a delinquir, no serán condenados a penas privativas de la libertad, sino a efectuar actividades de reparación a través de planes regulados en disposiciones legales y constitucionales (consultados con las víctimas, aprobados por el juez y supervisados por el juez en su ejecución). Segundo, quienes colaboren de manera tardía serán condenados a pagar cárcel con penas que van hasta los ocho años. Tercero, quienes no aporten verdad y sean hallados responsables deberán pagar una pena de hasta 20 años en prisiones ordinarias. …

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19 Junio 2018

JEP

JEP pide al Congreso ‘descongelar’ normas de procedimiento de la justicia transicional

Juan David Moreno Barreto 

La presidenta de la Jurisdicción Especial para la Paz, Patricia Linares, le hizo un llamado al Senado para que “reconsidere la decisión de suspender el trámite” del código de procedimiento.

 “Hacemos un llamado muy respetuoso para que se siga avanzando y se culmine en esta legislatura, como se esperaba la aprobación de esas normas de procedimiento que van a servir para dar tranquilidad al país y a las víctimas”, indicó.

Estas normas les permitirían, entre otros asuntos, llamar a los comparecientes de los hechos más graves del conflicto, luego de contrastar los informes presentados por las organizaciones de víctimas y las entidades estatales. Este paso le permitiría al compareciente aceptar o no la responsabilidad que se le endilga por causa o con ocasión del conflicto armado, por ejemplo.

“Hay temas que, desde luego, necesitan de esa norma de procedimiento y por eso insistimos en que el Congreso responda a esa necesidad, como lo ha venido haciendo”, añadió Linares, quien indicó que durante este tiempo la JEP ha preparado los criterios de priorización para estudiar los casos del conflicto. …

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19 Junio 2018

JEP

Sigue el debate por este controversial asunto

Parapolíticos, sin chance en la JEP

Catalina Vargas Vergara

La Sala de Definición de Situaciones Jurídicas confirmó su negativa a que el senador Álvaro Ashton se acoja a esta jurisdicción.

La discusión sobre si la parapolítica hace parte del conflicto armado está más viva que nunca. En una nueva decisión, la Jurisdicción Especial para la Paz (JEP) cierra nuevamente la puerta para que el político liberal Álvaro Ashton, investigado por parapolítica, se acoja a sus beneficios. Este tribunal básicamente señala que el delito de concierto para delinquir no tiene conexión con el conflicto armado, requisito principal para ser procesado por el tribunal especial de paz. Su determinación sienta un precedente para otros exfuncionarios que estén siendo investigados por supuestos nexos con los paramilitares.

En un documento de 32 páginas conocido por El Espectador, la Sala de Definición de Situaciones Jurídicas de la JEP se pronunció sobre el recurso de reposición presentado por la defensa del senador Álvaro Ashton el pasado 15 de mayo, en donde se alegaba que esta jurisdicción había emitido una decisión “contradictoria, inconsistente y contraria a derecho”, al no permitirle al congresista acogerse a ella. La defensa de Ashton planteó que la JEP es competente para conocer de estos hechos, y que de no hacerlo se estaría violando una competencia para la que fue creada. …

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