Movimientos sociales y de DDHH solicitan permanencia de Todd Howland en Colombia


Publicado el Martes, 21 Marzo 2017 – Escrito por Organizaciones sociales y de DDHH Colombia

Desde la Asociación MINGA, compartimos la carta donde cerca de 300 organizaciones sociales y de DDHH, plataformas colombianas, así como congresistas y otras personalidades, solicitamos  ante  los señores António Manuel de Oliveira Guterre, Secretario General de Naciones Unidas, y Ra´ad Al Hussein, Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Derechos Humanos; la permanencia del señor Todd Howland, representante en Colombia del Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Derechos Humanos.

 

 

Señores

ANTONIO MANUEL DE OLIVEIRA GUTERRES

Secretario General Organización de Naciones Unidas

New York

ZEID RA’AD AL HUSSEIN DE JORDANIA

Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Derechos Humanos

Ginebra

 

Respetado Secretario General, Respetado Príncipe Zeid Al Hussein:

Colombia atraviesa una coyuntura muy especial, en la medida en que los procesos de paz que se adelantan están partiendo su historia en dos grandes momentos: el pasado, atravesado por una permanente tragedia humana producto de un prolongado conflicto armado interno; y el presente: la construcción de una paz definitiva. Todo en medio de una complejidad que expresa lo difícil de este tránsito, donde algunos actores se resisten a los cambios, pero donde muchos otros creemos en la esperanza de un país tranquilo y próspero.

Para lograr este segundo objetivo, múltiples actores locales, nacionales e internacionales vienen jugando un papel determinante, cuyas tendencias y aportes son cada vez más evidentes e importantes. Uno de ellos es la Oficina del Alto Comisionado de Nacionales Unidas para los Derechos Humanos y su representante en Colombia, señor Todd Howland. Su solidez en el enfoque de derechos humanos, su compromiso con los sectores más vulnerables del país, la constante mediación para el diálogo entre el Estado colombiano con diversos sectores sociales y populares, son indiscutibles; su permanente presencia en los más remotos lugares donde se vive de verdad el conflicto, así como el aporte sustancial a las negociaciones de paz realizadas entre el Gobierno nacional y las dos insurgencias de las FARC-EP y el ELN.

Capítulo especial merecen los informes anuales donde se muestran los avances en materia de derechos humanos, pero también sus recomendaciones acertadas sobre las situaciones que aún deben ser superadas. El reciente informe publicado el jueves 16 de marzo es un indicador del análisis de nuestra realidad; de ahí la extraordinaria afluencia de público a la presentación del mismo, y el cubrimiento de los medios de comunicación.

Hoy por hoy, el señor Howland se ha convertido en un actor clave y muy positivo para el avance del proceso.  No es extraño el gran respeto, admiración y agradecimiento que un amplio espectro político y social del país muestra por él, entre ellos el movimiento social (indígenas, campesinos, afrodescendientes, mujeres, víctimas, sindicalistas, ambientalistas, defensores de derechos humanos, periodistas, partidos políticos, entre otros) y estamos seguros que igualmente algunas entidades y actores institucionales.

Hoy la esperanza de la construcción de paz pasa, en primera medida, por la implementación cierta de los Acuerdos entre el Gobierno nacional y las FARC, y en segunda, por el avance en las conversaciones con la insurgencia del ELN. Por ello, la relación entre la Oficina en Colombia del Alto Comisionado de Nacionales Unidas para los Derechos Humanos (OACNUDH)  y la Misión 2 de verificación de la ONU es sustancial, para lo cual, tanto la OACNUDH como su representante actual, son una garantía del logro que se podrá obtener.

Por lo anterior, quienes firmamos esta comunicación solicitamos a Ustedes, con un énfasis muy especial, que el señor Todd Howland permanezca en nuestro país para que pueda darle continuidad a la tarea encomendada a él por el Sistema de Naciones Unidas hace cinco (5) años. Los excelentes resultados de la gestión del señor Howland nos permiten afirmar que su continuidad en Colombia es garantía del cumplimiento cabal del mandato de la OACNUDH en el país, que hoy requiere una conducción altamente cualificada por los desafíos que vive la transición a la democracia.

Con el debido Respeto…

PLATAFORMAS Y REDES DE ORGANIZACIONES

Alianza de Organizaciones Sociales y Afines

Asamblea  Permanente de la Sociedad Civil por la Paz

Derechos Humanos, Democracia y Desarrollo

Coordinación Colombia Europa Estados Unidos, CCEEU

Cinco Claves por un Tratamiento Diferenciado de la Violencia Sexual en el Acuerdo de Paz

Coalición de Movimientos de Colombia, COMOSOC

Conferencia Nacional de Organizaciones Afrocolombianas, CNOA

Consejo Nacional de Paz Afrocolombiano CONPA

Coordinación  de Victimas y Derechos Humanos Nororiente

Cumbre Nacional de Mujeres y Paz

Espacio de Trabajadores y  Trabajadoras del Magdalena Medio

Mesa Sicosocial

Mujeres por la Paz

Mujeres por la Paz, Atlántico

Mujeres Artistas por la Paz

Movimiento Nacional de Víctimas Crímenes de Estado, MOVICE

Movilización de Mujeres Negras  por el Cuidado de la Vida  y los Territorios Ancestrales

Mujeres Caminando por la Verdad

Red Nacional de iniciativas ciudadanas por la paz y contra la guerra, Redepaz

Red Nacional de Mujeres Defensoras

Ruta Pacífica de las Mujeres

Red Prodepaz

Red Nacional de Mujeres  Afrocolombianas  Kambiri

Red de mujeres indígenas del Caribe Seimakan

Red Departamental de Mujeres Chocoanas

Red de Derechos Humanos del Sur Occidente Colombiano “Francisco Isaías Cifuentes”

Red Unipaz

Red de Artistas del Caribe

Santander Construimos Paz

 

ORGANIZACIONES SOCIALES Y DE DERECHOS HUMANOS

Asociación de  Afrocolombianos Desplazados AFRODES

Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca, ACIN

Asociación Campesina de Antioquia ACA

Asociación Campesina del Huila

Asociación Campesina  de San José de Apartado ACASA

ABC Paz

ACIPAP, Putumayo

AFUSODO

Arlequín y los Juglares

ASODEMUC

ASODESAMUBA

ANDES

Asociación de Mujeres Yuma

Asociación Nacional  de Zonas de Reserva Campesina  ANZORC

Asociación de Agricultores Orgánicos de San Lorenzo

Asociación de Familiares de Detenidos Desaparecidos ASFADDES

Asociación Campesina del Catatumbo, ASCAMCAT

Asociación de Jóvenes de Casanare, AJOCARE

Asociación de Mujeres del Plantón de Urabá

Asociación de mujeres de Santa Rita, Magdalena

Asociación de Mujeres las Marcianitas

Asociación de Mujeres por Casanare, ASMUC

Asociación MINGA

Asociación Nacional de Mujeres Campesinas, Negras e Indígenas de Colombia- ANMUCIC

Asociación Nacional de Usuarios Campesinos, ANUC

Asociación para la Investigación y Acción Social, NOMADESC

Asociación de Mujeres y Hombres  de Triana

Asociación Nacional de Usuarios Campesinos de Colombia ANUC

Asociación Nacional de Usuarios Campesinos de Colombia ANUC – UR

Asociación Nacional de Estudiantes de Secundaria

Asociación de Mujeres Corteras de  Caña

Asociación Mujeres Valientes y Amorosas del Departamento de Sucre,  Esfuérzate Corozal

Asociación Campesina del Norte de Antioquia, ASCNA

Asociación de Víctimas del Nordeste Antioqueño, Asovisna

Asociación víctimas de Crímenes del Estado, Asorvimm

Asociación Campesina Del Valle del Rio Cimitarra, ACVC

Asociación Ágora Taller

Asociación  de Víctimas del Nordeste Antioqueño  ASOVISNA

ASOCPUERTOASIS, Putumayo

ASODEPUAS, Putumayo

ASOMUDEM Mapiripán

ASODVIP, Putumayo

Asociación Juvenil Pensando Verde, Putumayo

Asociación Nuevo Porvenir, Putumayo

Asociación Fronteras de Paz, Putumayo

Asociación Tejiendo Sueños, Putumayo

Asojuntas Valle del Gamuez, Putumayo

Asojuntas Puerto Asís, Putumayo

Asojuntas San Miguel, Putumayo

Análisis Urbano

Cabildo  Pastos – Renacer, Putumayo

Cabildo Quillacingas, Putumayo

Centro de Investigación y Educación Popular, CINEP

Centro de Atención Psicosocial, CAPS

Centro de Estudios Juan Gelman

Centro latinoamericano para el desarrollo de la cultura colaborativa, QUIRA

CEAC

CENSAT, Agua Viva

Coalición Colombiana por el Derecho a la Educación

Colectiva Mujeres Refugiadas Exiliadas y Migradas en España

Comité Permanente por los Derechos Humanos, CPDH

Comité de Impulso de Mesa Social para la Paz

Comité de Integración del Macizo Colombiano, CIMA

Colectivo de Abogados José Alvear Restrepo, CAJAR

Colectivo Agrario Abya Yala – CAAY

Colectivo Socio Jurídico  Orlando Fals Borda

Colectivo Con-posición Rebelde

Colectivo de Pensamiento y Acción Mujeres, Paz y Seguridad

Colectivo Nacional de Mujeres Víctimas Defensoras de Derechos Humanos

Colectivo de Mujeres Sobrevivientes de Urabá

Comisión Colombiana de Juristas, CCJ

Comisión de Género – Paz A la Calle

Comisión Nacional de DDHH de Marcha Patriótica

Comisión de DDHH del Congreso de los Pueblos

Comité Cívico del Meta

Comité de Impulso Garantías Chocó

Comisión Interétnica

Comité de Solidaridad con los Presos Políticos CSPP

Comité Permanente de Derechos Humanos, Héctor Abad

Comité de Integración Social del Catatumbo, CISCA

Comité de Integración del Macizo Colombiano, CIMA

Comisión Étnica

Comité Interorganizacional por la Defensa de los  Territorios Ganados al Mar en Buenaventura

Comisión de Derechos Humanos Congreso de los Pueblos

Congreso de los Pueblos

Consejo Regional Indígena del Cauca, CRIC

Consejo Nacional de mujeres indígenas de Colombia CONAMIC

Consejo  Comunitario Villa Arboleda – Valle del Gamuez, Putumayo

Comunidad religiosa hermanitas de la Asunción

Conferencia Nacional de Organizaciones Afrocolombianas, CNOA

Confluencia de Mujeres para la  Acción Publica

Coordinador Nacional Agrario, CNA

Corporación Ensayos

Corporación Defensora del Agua, Territorio y Ecosistemas, CORDATEC

Corporación  Humanas

Corporación REINICIAR

Corporación Periferia

Corporación CAHUCOPANA

Corporación SISMA MUJER

Corporación Servicios Profesionales SEMBRAR

Corporación de Mujeres Madres Cabeza de Hogar Valle del Gamuez, Putumayo

Corporación AVRE

Corporación Yuruparí

Cooperativa Campesina Chicoral

Consultoría para los Derechos Humanos y el Desplazamiento, CODHES

Confederación Nacional de Acción Comunal

CORPADES

Corporación Humanidad Vigente

Corporación para el desarrollo económico social cultural ambiental y organizativo – SURCOS

Corporación Jurídica Libertad, CJL

Corporación CEAC

Corporación Jurídica Yira Castro

Corporación Claretiana Norman Pérez Bello

Corporación Casa de la Mujer

Corporación Compromiso

Corporación Equitas Colombia

Corporación de Investigación y Acción Social y Económica, CIASE

Corporación Mujeres que Crean

Corporación Arazá por la Justicia Social y Ambiental

Corporación Hypatia

Corporación Jurídica y de Derechos Humanos  por la Dignidad y Libertad

Corporación para el Desarrollo Regional, CDR

Corporación Artística Berusca

Corporación Región Antioquia

Corporación Social para la Asesoría y Capacitación Comunitaria, COSPACC

Coordinación Nacional de víctimas del genocidio contra Unión Patriótica

Cumbre Agraria, Campesina, Étnica y Popular

CUT- Atlántico

Departamento de Mujeres de la Coordinación de Desplazados, CND

Departamento de DH de la CUT Santander

DH – Colombia

Escuela Nacional Sindical, ENS

Escuela de Mujeres Indígenas Nasa Fxi’zenxi Umna de Tierradentro

Escuela Social y Ambiental del Putumayo

Escuela de Mujeres para el Liderazgo Social, Putumayo

Espacio Regional de Paz del Cauca, ERPAZ

FED

Federación Única de Trabajadores Mineroenergéticos y extractivos de Colombia,  FUNTRAMIEXCO

FEDEAGROMISBOL

FENALPAZ

FENEDUCODE

Frente amplio por la educación los derechos y la paz

Fundación Progresar

Fundación DHOC

Fundación del Macizo Colombiano, FUNDECIMA

Fundación Trenza

Fundación SUMAPAZ

Fundación Nydia Érika Bautista

Fundación Juan Manuel Bermúdez Nieto – Barrismo Social

Fundación Paz y Trabajo Digno

Fundación Arte K

Fundación Trigo y Miel

Fundemocracia

Funeducode

Grupo Ecuménico de Mujeres Constructoras de Paz, GemPaz

Grupo de mujeres Afroemprendedoras la Siempreviva

Grupo de trabajo Género y Paz

Grupo de investigación Palenque y derecho preventivo y derechos humanos Valle

Grupo Interdisciplinario de Derechos Humanos, GIDH

Iniciativa de Mujeres Colombianas por la Paz-IMP

INDEPAZ

Hijos e Hijas por la Memoria y contra la Impunidad

Hijos e Hijas por la Memoria y contra la Impunidad, Barrancabermeja

Hijas e hijos por la Identidad y la Justicia contra el Olvido y el Silencio, H.I.J.O.S

Comisión Intereclesial de Justicia y Paz

Liga Internacional de Mujeres por la Paz y la Libertad, LIMPAL

LGTBI por La Paz

Madres por la Vida

MAPA Norte de Santander

Mesa de Incidencia Política de Mujeres Rurales

Mesa Social Mineroenergética y Ambiental por la Paz  MSMEA

Movimiento Fuerza de Mujeres Wayuu

Movimiento Ríos Vivos Colombia

Movimiento Social Discapacidad Colombia, MOSODIC

Movimiento de Víctimas de Crímenes de Estado, Valle del Cauca

Mujer Sigues Mis Pasos

Mujer y vida

Mujeres CONAP – Nororiente

Ojo a la Paz

Organización Nacional Indígena de Colombia, ONIC

Organización de Mujeres Indígenas Semilla de la Gaitana

Organización para el Desarrollo Urbano y Campesino, ORDEURCA

Otra Democracia

Otras Voces

Palenque Regional el Congal, PCN

Pastoral de Trabajadores y Trabajadoras de Barrancabermeja

Paz a la Calle

Paz a la Calle – Atlántico

Pensamiento y Acción Social, PAS

Proceso de Comunidades Negras, PCN

Proceso Casa Libelulosa

Procesos Mujeres Misak

Proceso de Unidad Popular del Suroccidente Colombiano PUPSOC

Proceso Urbano Polvo Rojo

Programa mujeres indígenas del CRIC

Programa Desarrollo y Paz del Magdalena Medio

Programa Somos Defensores

Proyecto Crassula

Punto de Encuentro Por la Paz y la Democracia

Red Caribe por la Paz

Red Narrar para Vivir

Resguardo  Nasa Kuex Kiw, Putumayo

Resguardo Nasa  Kiwnas Cxhab, Putumayo

Reguardo Nasa Sat Kiwe, Putumayo

Quinto Mandamiento

Santamaría Fundación

Semillas Memoria y Dignidad

Semillero de Investigación Pedagógica Kiwe’ Uma’

Sindicato Campesino de la Provincia de la Libertad, Asocamprovlibertad

SINTRAUNICOL

SINALTRAINAL- Barrancabermeja

Sí Podemos

Teusaquillo Territorio de Paz

Universidad Intercultural de los Pueblos

Un Millón de Mujeres de Paz

Unión Sindical Obrera, USO

Unión Sindical Obrera, Barrancabermeja

Viva La Ciudadanía

 

MOVIMIENTOS  Y PARTIDOS POLITICOS

Fuerza Común

Marcha Patriótica

Poder y Unidad Popular,  PUP

Unión Patriótica

 

ORGANIZACIONES INTERNACIONALES

Brigadas Internacionales de Paz, PBI

Cabildo Transnacional por la paz, capítulo Cataluña

Colombia Solidarrity Campaign

Christian Aid

Grupo de Trabajo Suiza Colombia

Oficina en Washington para Asuntos Latinoamericanos, WOLA

MUNDUBAT

OXFAM

Organización Mundial contra la Tortura OMCT

Paz con Dignidad

Consejo Latinoamericano de Iglesias, CLAI

Movimiento Sueco por la Paz y la Reconciliación, SweFOR

Foro de Mujeres y Desarrollo, FOKUS

UNISON NORTHERN

 

MIEMBROS DEL  CONGRESO DE LA REPUBLICA

Senador de la República, Iván Cepeda Castro

Senador de la República, Alberto Castilla Salazar

Senador de la República, Alexander López

Representante a la Cámara, Ángela María Robledo

Representante a la Cámara, Angélica Lozano,

Representante a la Cámara, Alirio Uribe Muñoz

Representante a la Cámara, Víctor Correa

 

PERSONAS Y ANALISTAS

S.J. Francisco de Roux

Laura Gil, Analista Internacional

Maria del Pilar Navarrete y Francisco Lanao  – Familiares Desparecidos del Palacio de Justicia

Lorena Carrilo, Defensora DD.HH

Max Yury Gil, Investigador universidad de Antioquia

Carlos Rodríguez Mejía

María Cristina Umbarila

Mildrey Corrales

Silvia Aristizabal López, Misionera Teresita

Claudia Girón

Henry Álvarez Rubio

Camilo Álvarez

Luis Eduardo Celis

Medardo Correa

Betty Giedelmann

Carlos Arturo Velandia

Blanca Valle

Ramiro Serna

Pr. Luis Alberto Rubiano

 

*Fotografia del artículo: Cristian Garavito/ El Espectador

Carta de WOLA al Ministro del Interior Cristo


 WOLAMinCristomarch21

 

Remitido al e.mail

LA MISION II DE VERIFICACION PREVISTA EN EL ACUERDO FINAL CONSIDERA UN IMPORTANTE COMPONENTE DE DERECHOS HUMANOS A TOMAR EN CUENTA EN LA DEFINICIÓN DE SU DISEÑO, MANDATO Y ESTRUCTURA


 

Las Plataformas y organizaciones de Derechos Humanos y Victimas que suscriben este pronunciamiento, como parte de su compromiso con la implementación del Acuerdo bajo parámetros de autenticidad y bilateralidad, desean aportar constructivamente a la discusión sobre la necesidad, oportunidad, conformación, estructura y funciones de una Misión Política de las Naciones Unidas para la Verificación de las Garantías a la Reincorporación de las FARC-EP y la Implementación de Medidas de Seguridad y Protección a líderes/as sociales, prevista en el punto 6.3.3 del Acuerdo Final entre el Gobierno de Colombia y las FARC- EP.

Con ese propósito presentan las siguientes consideraciones sobre el particular:

  1. Respeto al Acuerdo Final. El impulso de la Misión Política de Verificación II debe hacerse de acuerdo a los parámetros establecidos en el Acuerdo final para la Terminación del Conflicto y la Construcción de una Paz Estable y Duradera.

  2. Solicitud de la Misión. En tal virtud la Misión debe solicitarse de común acuerdo entre el Gobierno Nacional y las FARC-EP a la Asamblea General Naciones Unidas. Mediante comunicación escrita al Secretario General demandando la creación de una Misión con el mandato de verificar la reincorporación de las FARC-EP y la implementación de medidas de seguridad personal y colectiva en los territorios.

  3. Concepto de seguridad a considerarse en la definición del Mandato. El concepto de seguridad que debe orientar esta Misión II, está establecido en el Acuerdo Final y se funda en el respeto de la dignidad humana, la promoción y el respeto a los derechos humanos, la defensa de los valores democráticos (…).1

  4. Sentido de Oportunidad. Tomando en cuenta el contexto de agresiones a defensores y defensoras de derechos humanos, líderes y lideresas sociales, la falta de avances sustanciales en materia de investigación y sanción de los responsables y el incremento del accionar de las organizaciones denominadas sucesoras del paramilitarismo – según los términos del acuerdo- se debe avanzar de manera inmediata en las gestiones necesarias para la instauración de 1 Ver: punto 2.1.2 y 3.4. Párrafo 2 del Acuerdo Final cuyo texto completo es: Partiendo de lo establecido en el Acuerdo del Punto 2 sobre Participación Política que define la seguridad como: “una concepción moderna, cualitativamente nueva, de la seguridad que, en el marco del fin del conflicto, se funda en el respeto de la dignidad humana, en la promoción y respeto de los derechos humanos y en la defensa de los valores democráticos, en particular en la protección de los derechos y libertades de quienes ejercen la política, especialmente de quienes luego de la terminación de la confrontación armada se transformen en opositoras y opositores políticos y que por tanto deben ser reconocidos y tratados como tales, el Gobierno Nacional establecerá un nuevo Sistema Integral de Seguridad para el Ejercicio de laPolítica.” 2 la Misión II, sin esperar la culminación de la primera. La solicitud adelantada para la creación de la Misión II, no debe considerarse un incumplimiento al acuerdo por tratarse de un hecho sobreviniente que guarda una relación directa con lo establecido en el mismo y que requiere una rápida respuesta y compromiso de la Comunidad Internacional en aras de la sostenibilidad del propio Acuerdo. La Oficina del Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Derechos Humanos en Colombia verificó la ocurrencia de 63 homicidios contra defensores, defensoras, líderes y lideresas sociales en el 2016.

  5. Conformación de la Misión. El mandato y diseño de la Misión debe estar a cargo del Departamento de Asuntos Políticos de las Naciones Unidas con la participación y colaboración del Alto Comisionado para los Derechos Humanos y la supervisión del Secretario General. La participación del Alto Comisionado resulta indispensable en consideración a los aspectos de Derechos Humanos derivados del objeto de la verificación. Por tanto, es necesario establecer un enfoque de articulación y complementariedad en la definición del diseño de la Misión, su estructura y funciones, mediante un trabajo en equipo entre el Departamento de Asuntos Políticos y la Oficina del Alto Comisionado para los Derechos Humanos. Esta articulación va a permitir entre otros, la conformación de un equipo civil idóneo con un alto grado de experiencia en materia de verificación de aspectos relacionados con los DD.HH. 6. Elementos a ser tomados en cuentas en la definición del Mandato de la Misión II:  Verificar los aspectos relativos a la reincorporación política, económica, cultural y social de las FARC-EP y las Medidas de Proteccion y Seguridad Colectiva para organizaciones y comunidades en los territorios.  Monitorear en los territorios las condiciones en materia de garantías de seguridad.  Brindar a las instituciones del Estado la asistencia técnica necesaria y especializada para cumplir con las garantías de seguridad y protección para los miembros de las FARC-EP reincorporados, comunidades y organizaciones, así como para la lucha contra las organizaciones criminales que hayan sido denominadas como sucesoras del paramilitarismo y sus redes de apoyo. 7. Armonización y colaboración con las demás agencias del Sistema presentes en el terreno. La Misión II en desarrollo de su mandato, deberá procurar un ambiente de colaboración armónica con todas agencias del sistema presentes en el país, sin que ello conlleve la pérdida o debilitamiento de sus respectivos mandatos. Para tal efecto deben definirse los protocolos de colaboración necesarios. 8. Coordinación con las instituciones del Estado brindando asistencia técnica necesaria y especializada. La Misión II deberá garantizar una eficaz comunicación que le permita establecer relaciones de colaboración y brindar la asistencia técnica necesaria y especializada a las instituciones del orden nacional, regional y local relevantes para el cumplimiento de sus funciones y para que los mecanismos de coordinación interinstitucional| y de respuesta 3 rápida sean efectivos.

Tal Coordinación y asistencia debe prestarse a instituciones tales como: La Defensoría del Pueblo, las Personerías Municipales, la Unidad Especial de Investigaciones, la Comisión Nacional de Garantías de Seguridad, la Unidad Nacional de Protección, la Policía Nacional y la Policía Judicial, la Fiscalía General de la Nación, los Comités Territoriales de Alerta para la Reacción Inmediata en los territorios y zonas que se definan. 9. Dialogo con las organizaciones sociales y de derechos humanos a escala nacional y territorial. La Misión II en cumplimiento de su mandato deberá mantener un dialogo proactivo y plural con las organizaciones sociales y derechos humanos a escala nacional y territorial. 10. Incorporación de Enfoque de género y etario. La Misión II en desarrollo de su mandato tendrá en cuenta una perspectiva étnica y de género, buscando igualmente establecer un equilibrio de género en la conformación de sus equipos de trabajo.

Bogota 1° de Marzo de 2017

CCEEU_MisionII_def2 (2)

Remitido al e-mail

Aprender de los caprichos desastrosas de los Estados Unidos con los dictadores


Una foto Diciembre 2011 de Panamá exdictador Manuel Noriega en la prisión El Renacer fuera de la Ciudad de Panamá. (AP Photo / Esteban Felix, archivo)

En su libro de 1990 sobre Manuel Noriega, Nuestro hombre en Panamá , John Dinges señala que el fuerte militar infame era un maestro en la persuasión, engañando o torturar a la información de los demás. Sin embargo, el ex presidente de Panamá “rehuyó siempre definirse a sí mismo, como si fuera un agujero negro estelar absorber inmensas cantidades de energía, sino que refleja ninguna luz.”

Esto habla de la falta de alma oscura no sólo del Sr. Noriega, pero muchos de los dictadores latinoamericanos siniestros con los que los Estados Unidos habían bromances-y-divorcios durante la Guerra Fría. El señor Noriega fue el último de ellos, y ahora, a los 83 años, que se encuentra en un coma de cuidados intensivos en Panamá después de la cirugía para extirpar un tumor cerebral. Los médicos dicen que el pronóstico no es bueno.

A medida que el ex dictador languidece en una cama de hospital, el hemisferio occidental debe ponderar la lección geopolítico preocupante que encarna. Es decir: el enemigo de tu enemigo no es siempre su amigo, que a menudo resulta ser un enemigo aún peor. El señor Noriega representa el último acto de una tragedia crónica Estados Unidos y América Latina, y se tomó un mortal invasión de Estados Unidos a tirar de él hacia fuera del escenario.

Noriega representa el último acto de una tragedia crónica Estados Unidos y América Latina, y se tomó una invasión mortal para tirar de él hacia fuera del escenario.

En el siglo pasado los Estados Unidos hizo una rutina de mimos monstruos militares, de Rafael Trujillo en la República Dominicana a Augusto Pinochet en Chile, en nombre de la estabilidad anti-comunista en el hemisferio. El señor Noriega fue uno de los favoritos de Washington como la década de 1950, cuando era un oficial del ejército ayudar a la Agencia Central de Inteligencia con puntas de contrainsurgencia.

Lo que el Sr. Noriega realmente era abrazado operaciones psicológicas, que le ayudaron a compensar su baja estatura y aspecto poco atractivo. (Una batalla de por vida con el acné le trajo el desafortunado apodo de Cara de Piña o “Cara de piña.”) Estas habilidades le ayudaron a tomar el poder en Panamá en 1983, dos años después que el dictador populista Omar Torrijos había muerto en un accidente de aviación.

Para entonces, el Sr. Noriega también fue haciendo millones a través del tráfico de drogas. Rápidamente se ganó una reputación de implacable violencia, sobre todo después del asesinato en 1985 de un oponente político, Hugo Spadafora, quien fue torturado y decapitado. (El Sr. Noriega fue luego condenado por ordenar la muerte.)

Al principio, el gobierno de Reagan parecía a hacer la vista gorda a esto. Se cree que el Sr. Noriega era todavía útil en los conflictos de proxy de la Guerra Fría que asolan América Central en la década de 1980. Y quería ayuda del dictador de Panamá en la canalización de armas a los rebeldes de la Contra que luchan contra el gobierno marxista sandinista en Nicaragua.

Vicepresidente y ex-director de la CIA, George HW Bush era un compañero de Noriega en los primeros días de la dictadura. Pero en el momento en el propio Bush se convirtió en presidente en 1989, que había decidido utilidad del Sr. Noriega fue superado por su asociación con el cártel de Medellín y su brutal represión de la oposición política de Panamá.

utilidad de Noriega fue superado por su asociación con el cártel de Medellín y su brutal represión de la oposición política de Panamá.

El señor Noriega era en realidad no es tan brutal ni siquiera tan corruptos como los gustos de Presidente Trujillo. Él “era un dictador de segunda clase y un traficante de drogas de tercera categoría”, dice Dinges, ahora emérito profesor de periodismo en la Universidad de Columbia. Sin embargo, tal vez porque el matrimonio entre Estados Unidos y Noriega había sido tan abierta, Washington finalmente sintió que sea urgente para girar en contra y demonizar el Sr. Noriega. Es cierto, que hizo más fácil que en el año 1989; imágenes de sus matones golpeando a los políticos panameños que protestaron por su fraude electoral descarado le hicieron un paria internacional.

Luego, justo antes de Navidad, las fuerzas de defensa panameñas mataron a un teniente de los marines en un retén de la Ciudad de Panamá. (Estados Unidos todavía estaba en control luego del Canal de Panamá.) Para el presidente Bush, que inclinó la balanza a favor de una invasión al collar señor Noriega.

Sin embargo, casi 30 años después, la justificación de la invasión que condujo a la muerte de cientos de civiles panameños-sigue siendo ampliamente debatido. Era otro ejemplo de los residuos de automóvil fatales que tan a menudo resultan de alianzas de Estados Unidos con matones hacen pasar por hombres de Estado.

legado del Sr. Noriega, sin duda marcada Panamá, donde todavía está cumpliendo una pena de prisión. Sin embargo, es lógico que también pasó casi 20 años en una prisión federal de Miami. Es de Miami que ha recibido la mayor parte de los inmigrantes latinoamericanos que huyen de la disfunción del gobierno en sus países de origen, una aflicción debido en parte a la preferencia histórica de nuestro país para apuntalar a dictadores en nombre de la “estabilidad”.

Cómo la iglesia está luchando contra el abuso sexual: una entrevista con el jesuita Hans Zollner


El padre jesuita Hans Zollner, presidente del Centro de Protección Infantil en la Universidad Pontificia Gregoriana de Roma, habla en una conferencia de prensa el lanzamiento oficial de la central 16 de febrero, 2015 (CNS foto / Paul Haring). El padre jesuita Hans Zollner, presidente del Centro de Protección Infantil en la Universidad Pontificia Gregoriana de Roma, habla en una conferencia de prensa el lanzamiento oficial de la central 16 de febrero, 2015 (CNS foto / Paul Haring). 

“La impresión de que Francisco no es lo suficientemente duro a los autores es erróneo. La línea general del juicio y la sentencia no ha cambiado “, Hans Zollner, SJ, presidente del Centro de Protección Infantil en la Universidad Pontificia Gregoriana de Roma, dijo a América en esta entrevista en la que explica lo que el Papa y la Comisión Pontificia para el Protection of Minors (PCPM) are doing to combat child abuse and ensure the protection of children in church institutions worldwide.

Ha habido mucha discusión acerca de la necesidad de mantener obispos responsables. El PCPM recomendó el establecimiento de un tribunal especial para hacer frente a la negligencia, y obtuvo la aprobación del Papa. El Vaticano anunció en junio el año 2015 que se estableció este tribunal, pero esto nunca ocurrió. Padre Zollner explica por qué.

Francisco estableció el PCPM el 22 de marzo de 2014, y nombrado padre Zollner como uno de sus miembros fundadores, junto con Marie Collins, el sobreviviente irlandés cuya renuncia reciente de ella enviado ondas de choque a través de la iglesia. En esta entrevista, el jesuita alemán no sólo explica el trabajo de la comisión está haciendo para capacitar a los funcionarios del Vaticano y las conferencias episcopales de todo el mundo sobre la protección de los niños; También comenta sobre la renuncia de Marie Collins.

La siguiente es una versión ligeramente editada de la entrevista:

Algunos han alegado que Francisco habla mucho de la lucha contra el abuso infantil en la iglesia, pero es suave en sus autores. ¿Qué le dice a tales cargos?

En primer lugar, la impresión de que no es lo suficientemente duro a los autores es erróneo. La línea general del juicio y la sentencia no ha cambiado. Se ha introducido algunas medidas para que incluso en los casos de reclamación se alcanza más rápidamente la decisión; sobrevivientes-víctimas y los conocimientos acusado previamente a lo que es la decisión final. Contrariamente a la opinión pública, el motu proprio “Al igual que una madre amorosa” (4 de junio, 2016) tiene un efecto, ya que clarifica y refuerza los procedimientos que ya estaban allí se cumple siempre que sea necesario.

Por otra parte, sé que desde entonces las acusaciones contra obispos con respecto a la rendición de cuentas han venido de diversas partes del mundo, aunque esto no se conoce públicamente. En primer lugar, porque no tenemos aquí una tabla donde está escrito que esta alegación ha entrado y, también, porque el mundo occidental anglófona se interesa básicamente en sus propios países, y no mirar más allá de que a América Latina, Asia o África, donde hemos tenido obispos y provinciales de haber tenido que renunciar.

¿Por qué el Vaticano conocer esto?

Creo que esto se debe a que el entendimiento aquí todavía es que no se habla de casos con nombres y circunstancias de orden, primero de todo, para permitir el debido proceso y, en segundo lugar, siguiendo los principios generales de la garantía de los derechos de la persona . Debe darse cuenta de que cuando una alegación entra, ya sea de haber abusado de un menor de edad o de la protección de un abusador, si su nombre se pone entonces por ahí (en público), que significa el final de su carrera, incluso antes de que haya sentencia judicial y independientemente de si usted es o no culpable. Aparte de eso, uno de los principios rectores del derecho canónico es que a proteger el buen nombre de todos los involucrados.

“Tenemos que buscar la forma en que se reciben cartas de sobrevivientes-víctimas o alegaciones y reconocidos.”

No soy un abogado canónico, pero creo que tenemos que mirar a los procedimientos y procesos. Tenemos que buscar la forma en que se reciben cartas de sobrevivientes-víctimas o alegaciones y reconocidos. Creo que esto está siendo considerado y, en mi opinión, el cambio está en camino. El motu propio no es lo que la comisión había recomendado a la papa pero se comunicó erróneamente a la prensa como la creación de un nuevo tribunal.

Pero el Vaticano, el Papa dijo esto.

Hablaba de ello, pero si se utiliza el término por primera vez o si otras personas habían hablado con él acerca de un tribunal, no sé. En cualquier caso, la Congregación para la Doctrina de la Fe tiene la capacidad para ser un tribunal de ese tipo. Por lo tanto, lo que se necesitaba era directrices sobre lo que el proceso debe ser, la forma en que se pone en su lugar, y la forma en que debe ser seguida a través. Esta es la intención del motu proprio, “Como una madre amorosa”, que da a las cuatro congregaciones involucrados-para los Obispos, para la Evangelización de los Pueblos, para los religiosos, para las Iglesias-Oriental de tareas para dar cuerpo a la forma en que se van a tratar con las alegaciones que vienen de su área de competencia.

Muchas personas no saben que la iglesia no es un bloque monolítico; Ellos piensan que el Vaticano tiene un solo ministerio que se ocupa de los ordinarios, es decir, con obispos y provinciales. Tenemos, de hecho, tres congregaciones que tienen que ver con los obispos, y uno que se ocupa de religiosa. Estos cuatro congregaciones tienen para dar cuerpo a sus propios procedimientos, y después, si no es una acusación contra un obispo (o provincial), la congregación apropiada debe llevar a cabo una investigación de la alegación y si, como resultado de esto, se decide que el obispo debe ser eliminado debe enviar esta recomendación al Papa que, de acuerdo con el motu proprio, a continuación, consulta “un colegio de expertos legales” antes de tomar la decisión final.

Además empujando para la rendición de cuentas para los obispos, ¿qué otra cosa la Pontificia Comisión para la Protección de Menores ha logrado?

Otra de las recomendaciones de la Comisión, aprobado por el Papa, es el Día de Oración [para las víctimas de abuso]. El 3 de marzo, hubo una jornada de oración en Irlanda y en Polonia, tradicionalmente uno de los países más católico de Europa. La oración es vital en nuestra fe, y es por eso que es fundamental para que la realidad de las personas profundamente heridos (herido por representantes de la iglesia) y todo lo que se refiere a esto, tales como el sufrimiento, la pasión, la rabia, la depresión y la muerte, entre en oración. Una vez que esto se reconoce en nuestro diálogo con Dios que conduce a cambios en el nivel espiritual y teológica, en relación con el trauma espiritual y las cuestiones teológicas detrás de eso. Por desgracia, la iglesia no suele reconocer que es necesario llegar a esta profundidad.

Padre Hans Zollner saluda Andrew Collins, David y Peter Ridsdale Blenkiron en la Pontificia Universidad Gregoriana, 3 de marzo de 2016. Los tres hombres dijeron que fueron víctimas de abuso sexual infantil en Australia.
Padre Hans Zollner saluda Andrew Collins, David y Peter Ridsdale Blenkiron en la Pontificia Universidad Gregoriana, 3 de marzo de 2016. Los tres hombres dijeron que fueron víctimas de abuso sexual infantil en Australia.

Hay otro logro positivo que merece la pena destacar: la comisión ha sido invitado por dicasterios del Vaticano para enseñar e informar a todos sus miembros, desde el cardenal a la “minutante” [persona responsable de la redacción del acta], en relación con la protección del niño. Esto ya ha sucedido en los tres dicasterios, y estamos programados para trabajar con otras dos finales de este año. Luego, en septiembre pasado, que fueron invitados por primera vez para participar en el curso anual del Vaticano para los nuevos obispos; en total unos 250 obispos de todo el mundo asistieron.

miembros Además, PCPM están siendo invitados a las conferencias episcopales de todo el mundo, y muchos de ellos están seriamente comprometidos a hacer algo acerca de toda esta cuestión. He visitado personalmente más de 40 países de los cinco continentes con el fin de crear conciencia y promover medidas de salvaguardia. Otros miembros PCPM han sido invitados a muchos más países.

El 23 de marzo, el grupo de trabajo de la comisión sobre las escuelas llevará a cabo una jornada de estudio en la Universidad Gregoriana para mirar a América Latina, donde la Iglesia Católica tiene miles de escuelas, todos los cuales deben asumir la responsabilidad de la protección de los menores de edad. La Congregación para la Educación Católica está muy interesada en este proyecto y estará presente.

“Creo que el Papa no puede hacer mucho más en señalar la gravedad del delito y el pecado que está implícito en esto.”

La Congregación para el Clero también ha dado un gran interés en toda esta cuestión. Me invitaron al proceso de consulta para la preparación del nuevo programa de formación en el seminario. En el número 202 de las nuevas directrices para la formación en los seminarios (Relación de Fundamentalis), se establece que en todos los seminarios de la seminaristas y sacerdotes de rito latino jóvenes necesitan ser formado y entrenado en la protección.

¿Ocurre lo mismo para aquellos en la vida religiosa?

Este texto se refiere a los seminarios diocesanos, pero, por supuesto, que tendrá un impacto en la formación de los religiosos también. Así, por ejemplo, los programas de formación de los benedictinos, los dominicanos y los salesianos tienen que ser revisadas como una continuación de este nuevo documento.

¿Qué más piensa que el Papa puede hacer en este campo?

Creo que no se puede hacer mucho más en señalar la gravedad del delito y el pecado que está implícito en esto. Ha utilizado las palabras más fuertes que se pueden utilizar en la teología católica.

Como comparar el abuso de un niño por un sacerdote a una misa negro?

Sí, y se ha comparado el abuso del cuerpo de un niño por abuso sexual a los abusos de la eucaristía, un sacrilegio. También ha utilizado palabras muy fuertes en el prefacio de la reciente libro de Daniel Pittet, un francés que fue abusado de niño por un sacerdote capuchino. Estos no son sólo palabras; él sabe la profundidad del sufrimiento y la soledad.

¿Qué más podía hacer? Se podría dar más personal a la Congregación para la Doctrina de la Fe y ayudar a revisar los procedimientos para que tanto la transparencia y la rapidez está garantizada en el proceso. Los obispos estadounidenses, por ejemplo, enviar todos los casos a la CDF, aun cuando en los Estados los casos civiles no pueden continuar debido a la prescripción en la legislación civil.

Entiendo que hay quizá tanto como 2.000 casos de supuesto abuso de menores por parte de sacerdotes no se encuentran regulados con o concluyeron de manera definitiva (ya sea en el CDF o nivel diocesano). ¿Hay suficiente personal en el CDF para hacer frente a estos casos?

No. Creo que la CDF tiene ahora doce personas que se ocupan de 400-500 acusaciones por año, y tienen que leer cada caso, obtener una aclaración cuando sea necesario y luego escribir en él [de hacer una recomendación]. Esta falta de personal no es debido a la mala voluntad de la CDF o de la papa. Una de las razones para el número limitado de personal es el hecho de que hay muy pocos canonistas penales entrenados. Recientemente se están formando más en esta área, pero el CDF todavía no tiene suficiente personal capacitado para hacer frente a todos los casos. Vemos esta falta de personal capacitado en otros lugares también. En la Conferencia Episcopal de Filipinas, por ejemplo, hay muy pocas personas con un doctorado o licenciados en derecho canónico. Hay obispos, que son responsables de cientos de islas, que no tienen ni un abogado canónico.

Hay una buena razón entonces para la frustración de Marie Collins.

Entiendo Marie. Yo entiendo que no podía soportar la lentitud y la resistencia, mientras ella lo percibió. Desde mi punto de vista, en comparación con el ritmo normal de cambio en la iglesia, hemos hecho progresos en un tiempo relativamente corto, pero en comparación con algunas expectativas no es suficiente. La gente espera que Francisco vaya más rápido, y muchos no pueden aguantar más cuando escuchan una y otra vez que todavía hay obispos que no actúan de manera rápida y consistentemente, o donde todavía hay casos horribles de abuso que salen a la luz. Sin embargo, según veo en mis encuentros en muchos países de todo el mundo, mucho ha cambiado por completo para el mejor en comparación con hace cinco años, cuando tuvimos el primer simposio aquí (en el gregoriano). Se puede hablar de este tema públicamente ahora en lugares como Malasia, Malawi, México o Eslovaquia y Polonia.

Estoy totalmente de acuerdo en que debemos invertir mucho más en la intervención y prevención del abuso; deberíamos tener muchos más recursos, más personal, aunque hay que darse cuenta de que nunca habrá seguridad completa: esperar que habría una ilusión peligrosa. Pase lo que pase, siempre habrá casos aislados de abuso y líderes que no tratan correctamente con él. Lo que tenemos que hacer es asegurarse de que estos casos son pocos y distantes entre sí, y cuando suceden entonces ellos se tratan, de manera rápida y justamente.

Las personas también tienen que darse cuenta, como dijo Marie en una entrevista, que el Papa no es el CEO de una empresa global llamado a la Iglesia Católica. Él no puede simplemente hacer lo que quiera. E incluso si se decide por las cosas, esto no quiere decir que los obispos o provinciales siguen inmediatamente y de todo corazón. Lo que somos y lo que entiendo la Comisión está a punto, se produce un cambio de la cultura, desde abajo hacia arriba. Veo que esto suceda en muchos lugares. Veo que esto ocurra aquí en la Universidad Gregoriana, donde este semestre tenemos 24 estudiantes de 18 países en el diplomado sobre salvaguardia. Estos son excelentes personas, que fueron enviados por sus obispos o por sus congregaciones. Conferencia Episcopal de Estados Unidos ha enviado un laico para su formación. Este es el segundo año tenemos el curso de diploma, y ​​desde el año que viene en la que tendrá un grado de maestría multidisciplinaria en la salvaguardia. Vemos la necesidad de disponer de verdaderos expertos. Contamos con 8 estudiantes de doctorado ahora. Usted puede decir que es unos pocos, pero son los primeros en su tipo que irá de nuevo a los países occidentales, a la India, a los países de África y América Latina. Tenemos que seguir con esto. El cambio está ocurriendo, pero no vamos a ver que tan rápido y tan completo como todos nosotros nos gustaría ver.

Usted ha hablado con el Papa; está convencido de que, como dice Marie, que “lo consigue”?

Sí, lo consigue. Se pone la profundidad del dolor, el sufrimiento, la ira, la soledad y así sucesivamente. Un ejemplo: Federico Lombardi, SJ, y se reunió con el Papa el 16 de diciembre de 2016, y nos habló sobre el congreso que vamos a tener aquí en el próximo mes de octubre sobre gregoriano Acabamos de “la dignidad del niño en el mundo digital.” introducido algunas cosas acerca de los abusos sexuales en internet y cómo los gobiernos no saben dónde ir con esto. El Papa se trasladó de inmediato y preocupado por todo esto, y dijo inmediatamente “por supuesto que te apoyo!” Y, te puedo decir también que todos los dicasterios nos apoyan activamente en este proyecto.

La última pregunta: ¿Qué sintió cuando se enteró de la renuncia de Marie?

Yo estaba muy triste. Yo estaba muy sorprendido también porque pensaba que hemos recorrido un largo camino juntos durante cinco años. Era más de cinco años desde que se invitó a Marie para el simposio en la Gregoriana asistieron obispos de todo el mundo. A continuación, los miembros, fuimos fundadores de la comisión creada por el Papa en 2014, y desde entonces nos habían pasado por muchas discusiones, muchas de frustración y de hecho algunos progresos. Traté de preguntarle con calma lo que podemos hacer para que todavía podemos completar el término (de tres años) (de miembros de la PCPM), pero se expresa claramente que no podía seguir más.

Marie Collins (SNC foto / Carol Glatz)
Marie Collins (SNC foto / Carol Glatz)

Al mismo tiempo, hace unas semanas, ella nos permitió hacer el vídeo para el Centro para la Protección de la Infancia en su propia experiencia. Es un maravilloso video que servirá como la introducción en nuestro programa de aprendizaje para todos los estudiantes de e-learning en 25 países en que se enteran de salvaguarda. Este será el inicio de ese programa, porque creemos que debe seguir un “víctimas primero”. Ella será el primero en hablar, ya que fue el primero en hablar aquí en el simposio en la Gregoriana en 2012. Estuvo de acuerdo en que hacemos el rodaje. Se acordó también que, incluso después de su renuncia, se seguirá trabajando en las sesiones de entrenamiento que hemos programado con los dicasterios de la Curia romana.

Por lo tanto, la respeto totalmente. Creo que puedo entender su punto de vista. Lo lamento profundamente, y sin embargo, creo que podría llegar a ser una bendición disfrazada, ya que trajo un montón de choque no sólo para muchos de los que ponen su confianza en la comisión debido a su presencia en él, sino también a la propia curia. Puede ayudar a acelerar los desarrollos que están en el camino, puede agudizar la sensibilidad, y puede ser que apriete el control sobre ciertos temas que hemos estado tratando, tales como la transparencia y lo que entendemos por “tolerancia cero”, y todo lo que el Papa Francis ha explicado en su carta a los obispos el 28 dic 2016.

De pie en los zapatos del “otro”


De pie en los zapatos del otroHasta ahora, hemos hecho muy bien para comprender, apreciar y vivir en parcialidad, la separación, la alienación, la fragmentación y el aislamiento. Esto es evidente en la guerras en curso, la violencia, la codicia y la pobreza en el mundo. Ahora nos encontramos sin embargo, que hay una etapa real de desarrollo que revierte esta condición, y en el que estamos mirando a todas las partes separadas de la vida de tal manera que realmente nos sentimos UNO con “el otro”. Cuando logramos soportar realmente en la piel de los “otros”, nuestra propia fractura se curó. Y nuestra propia wholing o la curación va junto con el Wholing y la curación del “otro” y el mundo entero.

El tema y la práctica de Global Día de la Unidad 2016, fue para asumir el papel del “otro” todo el camino a la Divinidad. La producción de los sentimientos de la claridad, la comprensión, el espacio y el amor.

¿Qué es la Unidad?

¿Qué es la Unidad?La unidad es la interconexión de toda la vida de todo lo que existe. Es nuestra unidad con lo Divino y entre sí. Somos una parte inseparable de la divina, Dios, Fuente, todo lo que es; el término se utiliza, no importa. Es todo lo mismo.

Cuando hacemos la pregunta “¿Qué es la Unidad?” La esencia de la Unidad nos rodea. Como un pez preguntar “¿Qué es el agua?” Estamos inmersos en la Unidad en cada momento. La ciencia nos dice que todo es energía y que todos estamos conectados. enseñanzas espirituales antiguas y la física cuántica de hoy en día están muy de alineación.

En el núcleo de todas las principales religiones es la regla de oro, que es “Ama a tu prójimo como a ti mismo.” La regla de oro es la esencia de la Unidad. Lo que se hace a otra persona que está haciendo con otro aspecto del mismo. Y cuando se puede mirar en otro de los ojos y ver lo Divino, que está dentro de cada uno, usted va a entender la verdad universal de la Unidad.

La unidad es una verdad eterna. Místicos y filósofos han proclamado desde hace miles de años. Durante más de un siglo, la ciencia ha demostrado la conexión entre la conciencia y la materia, nuestra conexión genética con toda la vida, y nuestra interdependencia biológica y psicológica.

¡Todos somos uno! En este momento, un número sin precedentes de los seres humanos están despertando a la Unidad. Para nuestra evolución como especie y toda la vida en la Tierra, el momento no podría ser más perfecta. el despertar de la humanidad con nuestra Unidad inherente que se refiere a la ilusión de la separación. La ilusión de la separación ha causado grandes problemas en la tierra. En la Unidad podemos encontrar las soluciones necesarias para evitar la calamidad global y crear un mundo de la salud, el bienestar y la prosperidad para todos.

¿Qué es el Día Mundial de la Unidad?

¿Cuál es G1D?  320xDía Mundial de la Unidad es un día dedicado a celebrar nuestra unidad con Dios, entre sí y toda la vida. Similar al Día de la Tierra, que galvanizó el movimiento ambiental global; Día Mundial de la Unidad se ha convertido en un catalizador para el activismo espiritual y la unidad global emergente marcando el comienzo de un nuevo paradigma.

Unidad representa un nuevo y profundo cambio en la cultura de la humanidad de uno de la competencia a uno de cooperación. A finales de la década de 1960 las primeras fotografías de la Tierra vista desde el espacio ha impactado a la percepción de la humanidad del mundo.

Nos dimos cuenta de que toda la vida en nuestro hermoso planeta azul estaba profundamente conectada. Este entendimiento se ha profundizado y ampliado a medida que más personas reconocen que la Unidad es divina y la esencia misma de nuestro ser.

Hoy en día la Unidad se expresa a través de muchas diversas corrientes – religiones, filosofías, tradiciones antiguas / indígena y la ciencia. Estas corrientes son los desbordamientos de los bancos, se mezclen, y que convergen para formar una sola corriente, un movimiento de unidad universal.

Día Mundial de la Unidad es nuestro día para celebrar la unidad en nuestra diversidad, como una comunidad consagrada a servir a despertar colectivo de la humanidad.

Únase a nosotros en Despertar al Mundo a la Unidad

Únase a nosotros en Awakening320xDía Mundial de la Unidad es un día para la gente de todo el mundo a unirse en la celebración de nuestra unidad con toda la vida y entre sí. celebraciones globales de todo tipo, tales como encuentros entre las culturas y religiones, de canto y baile encuentros, reuniones naturaleza, la meditación y círculos de oración, la lectura de la Declaración de la Unidad y la escucha de la telesummit juntos – todo en una verdadera comunión y recuerdo de Quienes Somos Realmente !

El telesummit virtual de Día de la Unidad Mundial sigue creciendo cada año, y es como el punto de encuentro de cada celebración. Únase a nosotros para escuchar decenas de oradores de renombre internacional comparten la forma en la Unidad se puede realizar y expresar en la vida diaria, por lo que nuestras flores de la sociedad mundiales en una mayor salud, la armonía y la felicidad.

Va a ser inspirado por hablantes conocidos internacionalmente, por sus ideas y pasión. La cumbre es una oportunidad para unirse a decenas de miles de participantes en la sorprendente experiencia de solidaridad y conciencia compartida como Uno. Equipo de la humanidad tiene el honor de colaborar estrechamente con los co-creadores de la Cumbre Día 2016 de la Unidad Mundial, incluyendo Neale Donald Walsch, Ervin Laszlo, Barbara Marx Hubbard, Patricia Cota-Robles, La Red Shift, James Twyman, Steve Bhaerman, Jonathan Goldman, y Cambio consciente Radio.

La participación es libre

participation320xGracias a nuestro generoso cumbre Cocreadores, nuestros afiliados, y para todos los oradores que han ofrecido su tiempo, que son capaces de ofrecer esta experiencia de forma gratuita al público. Todo lo que necesita es un teléfono o un dispositivo conectado a Internet para escuchar.

Leer y promover la Declaración de la Unidad

La Declaración de la Unidad expresa el espíritu del Día de la Unidad Mundial. Es un espejo para la reflexión y la inspiración. También es una manera hermosa para que manifestemos nuestra consagración compartida para crear un mundo de paz, abundancia y alegría que refleja nuestra conexión compartida entre sí, con la naturaleza, y lo Divino. A través de la declaración de nuestra Unidad pronunciamos la Unidad que se encuentra en toda la humanidad y toda la creación. Nos hizo nacer un nuevo mundo de posibilidades maravillosas para toda la humanidad. La Declaración de la Unidad confirma nuestra realidad más fundamental. Lea la Declaración en varios idiomas aquí.

Reserve su lugar para programas especiales Cumbre

Varios Cocreadores de la Cumbre están ofreciendo programas de gran alcance e inspirador que profundizar en los temas tratados durante la Cumbre. Cuando se registre en la cumbre se le dará la oportunidad de obtener descuentos y reservar su lugar para estos programas, que son propensos a llenarse rápidamente:

Afiliación Círculo de la Comunidad

  • Sea parte de una comunidad de seres amorosos, consagrados espiritualmente, y expresa, incorpora, y despertar a la fuente divina de toda la vida. En Círculo de la Comunidad, compartimos un compromiso común para despertar y vivir en la Unidad y el avance de un mundo compasivo que funcione para todos. La diversidad es bienvenido aquí. Sea cual sea su trasfondo espiritual (o falta de ella), que reconocen y le dan la bienvenida como una expresión esencial, única de la Divinidad.
  • acceso exclusivo a la semana del corazón del círculo Comunidad llama y grupo privado en Facebook donde se puede dar y recibir apoyo, inspirar y ser inspirados, y colaborar y conectarse con sus compañeros de los miembros del Círculo de la Comunidad y los jefes de equipo de la humanidad.
  • Unirse al grupo del libro de lectura y discusión semanal!
  • Disfrutar de la página privada Círculo de la Comunidad de Facebook, en la que se inspiró e inspirar a otros.
  • Conexión con una comunidad internacional de personas comprometidas con la práctica de la Unidad.
  • El acceso a cientos de entrevistas exclusivas con líderes de opinión destacados como Neale Donald Walsch, Marianne Williamson, Ken Wilber, Barbara Marx Hubbard, Rev. Michael Bernard Beckwith, el Dr. Jean Houston, Panache Desai, Patricia Cota-Robles, el Dr. Bruce Lipton, ¡y muchos otros!

de la Humanidad equipo Consciente de Formación Empresarial y el Programa de Certificación es una nueva oferta revolucionaria que puso en marcha en 2016. El programa está diseñado para preparar a la emergente comunidad global de agentes de cambio (empresarios, intra-prenuers y entrenadores) para dirigir la transformación del negocio para alinear con los principios de la Unidad. La formación se centra en la implementación de un nuevo estándar para los negocios como lo define la Declaración Conscious Business . Únase a nosotros en esta aventura amorosa, alegre y potenciación del activismo sagrado a través de negocios. O haga clic aquí para Ensamble a nuestra Consciente Noticias de Negocios – Permanezca conectado!

• Julie Ann Turner – GENESIS DE GENIUS: Camino más rápido para prosperar es un programa que le ayudará a darse cuenta de los dones divinos y el genio YA DENTRO DE TI están diseñados para lograr que PROSPERIDAD … cuando los comparte con el mundo. Como un regalo especial para ti , Julie Ann ha escrito una guía muy especial Genius – llamado “chispa divina de la GENIUS: 7 razones compartir tu genio es ahora su camino más rápido para prosperar” – y que sólo podría cambiar la manera de ver su divinidad y el valor de su genio para siempre. Haga clic aquí para descargar la guía de Genius regalo ahora

https://globalonenesssummit.org/

COLOMBIA:Algunas consideraciones sobre la Ley 1448


Un acercamiento sociológico a la Ley de Víctimas y Restitución de Tierras

Por: Marcelo Acosta Mayo 07, 2015
Este es un espacio de expresión libre e independiente que refleja exclusivamente los puntos de vista de los autores y no compromete el pensamiento ni la opinión de Las2Orillas.
Algunas consideraciones sobre la Ley 1448

Desde hace más de medio siglo Colombia es un teatro de confrontación sobre el que se desarrolla un crítico, profundo y sostenido conflicto armado interno. Pese a que siempre se ha caracterizado por irradiar una baja intensidad militar, propia de lo que algunos llaman “guerra irregular”, este conflicto nunca ha dejado de ofrecerle a los registros estadísticos locales e internacionales los ya acostumbrados sucesos bélicos, reproducidos casi a diario, que hoy sitúan al país dentro del conjunto de naciones que por cuenta de tales sucesos presentan elevados índices de población forzadamente desplazada, índices que se alzan como los reflejos matemáticos de una preocupante realidad que más afecta a la sociedad civil que a los distintos actores en contienda.

Situándose a la cabecera de los escalafones mundiales, y compitiendo por sus primeros puestos al lado de países como Afganistán, Irak, Sri Lanka, Sudán y Angola, Colombia cuenta, según las cifras no oficiales elaboradas por la Consultoría para los Derechos Humanos y el Desplazamiento (CODHES), con cerca de 7 millones de personas que se encuentran en situación de desplazamiento forzado. La gran mayoría de ellas hacen parte de hogares campesinos que, hasta antes de su desplazamiento, habitaban en zonas de vocación rural, una circunstancia que guarda una íntima y estrecha relación con el hecho de que el conflicto armado colombiano ha tenido a aquellas zonas como su escenario clásico de desenvolvimiento, de donde ha resultado, como consecuencia lógica, que las capas rurícolas del país sean las primeras en sufrir los rigores que impone la guerra.

Miles de campesinos, a fin de conservar sus vidas, no han tenido más ocasión que ser partícipes de procesos de migración territorial en los que el campo, el epicentro histórico de las confrontaciones armadas, se ha erigido como un lugar permanente de expulsión, en tanto que las ciudades, cuando no se trata de desplazamientos interveredales, se han constituido en lugares de llegada a los cuales las personas y familias desarraigadas por la violencia armada arriban con mayor frecuencia.

Muchas son las repercusiones estructurales que se producen en razón de esos procesos migratorios. En conjunto, todas ellas confluyen en el desencadenamiento de dinámicas de recomposición sociodemográfica, que se traducen, por un lado, en la disminución de los habitantes rurales y en el consiguiente aumento de los habitantes urbanos, y, paralelamente, en la conversión forzada del sujeto rural en sujeto citadino, siendo esta una conversión que siempre se halla acompañada por la descomposición del modus vivendi original de las personas que en calidad de desplazadas se dirigen hacia las urbes, lo cual se entiende a cabalidad si se tiene en cuenta que el arribo a las ciudades por desarraigo forzado no se produce sin que antes el desplazado haya abandonado todos o casi todos los medios de progreso y de subsistencia que tiempo atrás poseía.

Por esto, a su ingreso el desplazado termina integrándose por los niveles más bajos y de mayor miseria de las ciudades, en las que tienden a extenderse así sus índices de pobreza y de necesidades básicas insatisfechas.

De este modo, como un efecto derivado del desplazamiento forzado, la pauperización a la que se ve abocada la población que soporta tal problemática genera en ella una situación de precariedad y de extrema vulnerabilidad. Esto no puede obviarse de ninguna manera, ya que cerca del 95% de las familias campesinas que debieron abandonar sus residencias habituales se encuentra por debajo de la línea de pobreza, sobrellevando las más de las veces las privaciones, penurias y carencias propias de la indigencia. Debido a ello, el desplazado advierte cómo en su vida se interrumpe la realización de sus más elementales derechos, a falta de los cuales le es imposible acceder a las condiciones materiales mínimas en las que se sustenta una existencia digna, libre de flagelos y carestías.

Vislumbrado desde esta perspectiva, el fenómeno del desplazamiento forzado no puede entenderse más que como un delicado trauma social que inexorablemente reduce al desplazado a la condición de víctima, condición que si bien se hace más visible cuando se arriba a algún lugar de llegada, es ésa una condición que surge no después del desplazamiento sino con anterioridad a él, es decir, cuando los hechos que motivan la movilización forzada tienen lugar. En otras palabras, quiere esto decir que el campo, antes que la ciudad, es el primer escenario que registra la victimización del desplazado, un proceso que, por lo demás, para muchos hogares campesinos colombianos ha traído consigo el indeseable abandono del que es su sitio natural de acción: la tierra.

Al igual que el conflicto armado y como secuela de él, el destierro es en Colombia una problemática históricamente arraigada. Desde un pasado remoto se ha prolongado hasta el presente con visos de ininterrupción, arrojando en la actualidad, según la Mesa Nacional de Víctimas, una cifra de 5,5 millones de hectáreas abandonadas. Este es un hecho que ha dado lugar a que muchos de los territorios despejados por la violencia caigan en manos de terceros, quienes, por vía judicial, han procedido a autoadjudicarse los títulos de propiedad y posesión de los lugares que ocupan. En muchas ocasiones, tal adjudicación ha tenido por finalidad la pretensión de desarrollar proyectos productivos de gran envergadura, cuyos promotores culminan violando los derechos de tenencia territorial que al campesino desplazado le corresponden.

Evidentemente, radica aquí una manifestación emblemática de la denominada cuestión agraria colombiana, y, como tal, debe ser concebida como un factor que incide en la alta concentración de tierras rurales laborables. De estas, el 60% o más son propiedad privada del 0,4% de la población nacional, en contraste con el 2% de territorios pertenecientes a la población restante, cifras que en un futuro no muy lejano habrán de agudizarse de no ser que el conflicto interno que se libra en el país halle término definitivo, toda vez que en él se encuentra la causa detonante primaria a la que el desplazamiento forzado y la usurpación territorial posterior le siguen como repercusiones ineludibles.

Estas y otras circunstancias más fueron las que obligaron a la administración del presidente Juan Manuel Santos a reconocer pública y oficialmente el hecho de que en Colombia tiene lugar un serio conflicto armado interno.

Contraevidente hubiese resultado la afirmación contraria, así como contraevidente y falta a la verdad hubiese sido ignorar que el país figura dentro de aquellos en los que el conflicto degenera en una gravísima crisis humanitaria, evidenciada en una verdadera tragedia social que tiene a los sectores no combatientes de la sociedad como sus principales protagonistas.

Sobre la base de esta realidad, el Gobierno Nacional colombiano, en cabeza de la Presidencia y de los ministerios del Interior y de Justicia y de Agricultura y Desarrollo Rural, mediante acto legislativo número 1448 de 2011 creó la llamada Ley de Víctimas y Restitución de Tierras, la cual se halla inspirada en los principios que la figura procesal de la justicia transicional consagra. Estos principios tienen por finalidad contribuir a la terminación del conflicto social y armado interno, atendiendo para ello sus más complejas repercusiones, enfocándose en este caso en el retorno hacia aquellos lugares que los colombianos desplazados alguna vez abandonaron.

Tenida por el Gobierno Nacional como expresión de un gran avance jurídico que se ha propuesto solucionar la situación en la que se hallan las víctimas del país, la 1448, en relación con su objeto, no es en realidad una construcción legislativa novedosa, ya que el país, en 1997, contaba con la Ley 387, una herramienta que en su momento de emisión le permitiría al Estado colombiano afrontar la problemática del desarraigo forzado en sus diversas dimensiones. Las medidas a adoptar vendrían a estar capitalizadas por la prevención del desplazamiento, seguida de la asistencia humanitaria de emergencia brindada a las personas que ya habían padecido el fenómeno, medidas que finalmente culminarían en el restablecimiento de dichas personas, es decir, en la vuelta a los predios de donde hubieron de partir.

Al analizar su articulado se advierte con facilidad que la última de estas medidas, con exclusión de las dos anteriores, ha reaparecido en la Ley 1448. Ante todo, tal reaparecimiento sugiere la tesis según la cual la política pública nacional, asociada al desplazamiento violento, no ha dejado de estar influida por la intención de que los desplazados de Colombia retornen a sus lugares de origen, un objetivo que la Ley 387 le ha legado a la Ley de Víctimas y Restitución de Tierras.

Por tanto, detrás de la distancia de tiempo que media entre una y otra ley no puede hallarse un proceso de reingeniería sino de continuidad, sustentado en un ideario que no ha podido materializarse de forma universal, debido a que el conflicto armado, la principal razón de ser del desplazamiento, le sigue negando a miles de colombianos el derecho de regresar al territorio perdido.

Detrás de esa vicisitud se encuentra la primera de las críticas que la Ley 1448 ha tenido que afrontar, crítica que, desde una lógica de causa-efecto, señala que sus pretensiones decaen en el ámbito de lo simbólico, en razón de que la prometida restitución de tierras, en el marco de un conflicto armado que aún no se ha resuelto, inevitablemente está acompañada de nuevos eventos de despojo, expulsión y desarraigo. Estos imposibilitan que las intenciones normativas consignadas en la Ley 1448 hallen en la realidad el correlato fáctico de su realización.

Gracias a esto, no extrañaría que en un futuro cercano la Ley de Víctimas y Restitución de Tierras encuentre una objeción reglamentaria semejante a la Sentencia 025 de 2004, un instrumento que las altas cortes del país hubieron de imponerle a la Ley 387 en virtud de que adolecía de un “estado de cosas inconstitucional”, traducido en la incapacidad del gobierno para garantizar los derechos de la población desplazada. Por ello, es indispensable que las actuales negociaciones de paz adelantadas entre el gobierno y las FARC, así como aquellas que al parecer están a punto de iniciarse con el ELN, lleguen a buen puerto. Con esto se contribuye, vía acuerdos políticos, a desactivar una fábrica de víctimas que ha estado funcionando durante más de medio siglo.

Sociólogo. Universidad Nacional de Colombia.

http://www.las2orillas.co/algunas-consideraciones-sobre-la-ley-1448/

Anteriores Entradas antiguas Siguiente Entradas recientes

A %d blogueros les gusta esto: