COLOMBIA: EXCAPITAN DE LA ARMADA VIOLADOR DE NIÑAS.


“Me marcó como a los animales”: testimonio por el que cayó el excapitán Raúl Romero

Pilar Cuartas Rodríguez / Enviada especial a Cartagena

El excapitán de la Armada Raúl Romero será condenado por abusar de niñas pobres y vírgenes en Cartagena y luego obligarlas a tatuarse su nombre en el cuerpo. Andrea, una de sus víctimas de 12 años, le contó a El Espectador el drama que vivió. Por este testimonio, las autoridades lograron su captura.

Andrea tiene 12 años, pero lo que ha vivido la hace parecer de 16. Es la mayor de cuatro hermanos y en las mañanas ayuda en los oficios de su casa que, como en el 95,4 % de los barrios rurales de Cartagena, no tiene servicio de acueducto ni alcantarillado. Ella es uno más de los 276 mil cartageneros que viven en condición de pobreza. Su vivienda es una habitación para seis personas, pero ella juega con sus hermanas a que viven solas y que tienden sus camas como si tuvieran sábanas nuevas. A ese mundo infantil de ilusiones intactas entre dificultades se asomó hace unos meses el excapitán de la Armada Raúl Romero Pabón, que le prometió “vivir mejor” y lo que hizo de su vida fue un calvario. 

Raúl Romero Pabón era un oficial de la Armada muy sociable, que además vestía con orgullo su uniforme de infante de Marina. Hasta días antes de su captura lideró las charlas de seguridad que se impartieron a personal de los buques participantes del evento SAIL Cartagena 2018. Lo que nunca supieron sus compañeros era que Raúl Romero llevaba una vida paralela. Que en su privacidad contactaba por redes sociales a menores pobres de la ciudad heroica, preferiblemente vírgenes, sostenía relaciones sexuales con ellas, las grababa y luego las chantajeaba con divulgar sus imágenes si no se tatuaban su nombre en el cuerpo. Después las obligaba a reclutarle más niñas. …

https://www.elespectador.com/noticias/investigacion/me-marco-como-los-animales-testimonio-por-el-que-cayo-el-excapitan-raul-romero-articulo-811011

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El ‘sacerdote’ no aguantó el juicio y terminó muerto


Restrepo debía responder en la cárcel por los hechos que habría cometido con una menor de edad y otras mujeres.
Cortesía
Germán Restrepo Quintero murió al conocer que iría a la cárcel para responder por violación.
/ Foto:Cortesía

Un inesperado giró tomó una audiencia en el Palacio de Justicia de Cúcuta, donde un hombre que decía estar autorizado a oficiar actos religiosos de una iglesia que dirigía, sufrió un colapso en medio de la diligencia y minutos después murió. 

Todo comenzó en la mañana de ayer, cuando en las instalaciones del organismo judicial se desataron dos batallas: una protagonizada por el ‘sacerdote’ Germán Restrepo Quintero, señalado de cometer los delitos de acceso carnal abusivo con menor de 14 años y actos sexuales abusivos agravados; y la otra, en las afueras, entre familiares de las víctimas y los fieles seguidores del religioso.

En la audiencia de imputación de cargos y medida de aseguramiento, Restrepo se enfrentaba a lo que le cambiaría el rumbo de su vida para responder en la cárcel por los hechos que habría cometido con una menor de edad y otras mujeres.

Y mientras el presunto cura estaba en el banquillo de los acusados, frente al Palacio de Justicia los insultos entre víctimas y seguidores desataron un enfrentamiento a golpes.

Una muerte de impacto

Pero todo cambió cuando el juez al que era presentado Germán Restrepo Quintero, fundador y representante legal de la iglesia Una santa Apostólica Jesús de la Buena Esperanza, que predicaba en Cúcuta, Bogotá y Bucaramanga, le dictó medida de aseguramiento por los delitos imputados.

En medio de la audiencia, el religioso tuvo complicaciones de salud y se desmayó, por lo que tuvo que ser trasladado de inmediato a la clínica Santa Ana en una ambulancia, adonde llegó sin signos vitales cuando los médicos lo iban a estabilizar.

Después todo se tornó en lágrimas y gestos de desesperación para los fieles de Restrepo.

Sin embargo, una de las seguidoras, agredió físicamente a una periodista que cubría la noticia de su muerte.

¿Qué hacía?

A través de un programa de televisión nacional, los familiares de algunas afectadas denunciaron que el presunto sacerdote después de ganarse la confianza de las mamás de las mujeres, les daba una bebida que las mareaba, mientras se encerraba con las posibles víctimas para abusar de ellas.

Según se conoció, Restrepo tenía 12 registros judiciales por de abuso sexual con mayores y menores de edad, y además, por estafa. La más reciente fue en mayo de 2017.

https://sipse.com/mundo/sacerdote-arrestado-por-abusar-nina-once-anos-vaticano-pedofilia-306996.html

El cardenal O’Malley pide estándares más estrictos, especialmente para los obispos, sobre el abuso sexual


El Cardenal de Boston Sean P. O’Malley habla en una conferencia, “Autonomía Errónea: La Dignidad del Trabajo”, el 10 de enero en la Universidad Católica de América en Washington. (Foto CNS / Dana Rene Bowler, La Universidad Católica de América)

BOSTON (CNS) – El Cardenal de Boston Sean P. O’Malley pidió “tres acciones específicas” para abordar de inmediato las denuncias de abuso sexual de menores y “impropiedades sexuales” con los seminaristas contra el Cardenal Theodore E. McCarrick, comenzando con “una feria y pronta adjudicación de estas acusaciones “.

Segundo, debe haber “una evaluación de la adecuación de nuestros estándares y políticas en la iglesia en todos los niveles, y especialmente en el caso de los obispos”, dijo en un comunicado emitido a fines del 24 de julio. “Y tercero, comunicándose más claramente a los fieles católicos y todas las víctimas el proceso para denunciar las acusaciones contra obispos y cardenales “.

“El fracaso en tomar estas acciones amenazará y pondrá en peligro la ya debilitada autoridad moral de la iglesia y puede destruir la confianza requerida para que la iglesia ministre a los católicos y tenga un rol significativo en la sociedad civil en general”, dijo el Cardenal O’Malley.

El cardenal, quien es presidente de la Pontificia Comisión para la Protección de Menores, emitió la declaración en respuesta a artículos en los medios nacionales en los últimos días que “han denunciado acusaciones de irregularidades sexuales del Cardenal Theodore McCarrick con varios adultos y sus violaciones criminales del abuso sexual de menores “.

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“Estas supuestas acciones, cuando son cometidas por cualquier persona, son moralmente inaceptables e incompatibles con el papel de un sacerdote, obispo o cardenal”, dijo el Cardenal O’Malley.

“Estas supuestas acciones, cuando son cometidas por cualquier persona, son moralmente inaceptables e incompatibles con el papel de un sacerdote, obispo o cardenal”, dijo el Cardenal O’Malley.

A fines de junio, el cardenal McCarrick, arzobispo jubilado de Washington de 88 años, dijo que ya no ejercería ningún ministerio público “en obediencia” al Vaticano después de una acusación de que abusó de un adolescente hace 47 años en la Arquidiócesis de Nueva York. fue encontrado creíble El cardenal ha dicho que es inocente.

El Cardenal O’Malley agregó: “En este momento no hay mayor imperativo para la iglesia que rendir cuentas por abordar estos asuntos, lo cual presentaré con gran urgencia y preocupación en mis próximas reuniones con la Santa Sede”.

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El sacerdote de Albany describe la cultura del acoso bajo McCarrick


El cardenal Theodore Edgar McCarrick habla durante un servicio conmemorativo en South Bend, Ind., En marzo de 2015. McCarrick fue removido del ministerio público, a la espera de una investigación sobre las acusaciones de abuso sexual.  (Robert Franklin / South Bend Tribune vía AP, Pool, Archivo)El cardenal Theodore Edgar McCarrick habla durante un servicio conmemorativo en South Bend, Ind., En marzo de 2015. McCarrick fue removido del ministerio público, a la espera de una investigación sobre las acusaciones de abuso sexual. (Robert Franklin / South Bend Tribune vía AP, Pool, Archivo)

El padre Desmond Rossi dice que conoció al cardenal Theodore McCarrick cuando era seminarista en Newark en 1986. Dice que había escuchado rumores de que el entonces arzobispo McCarrick cultivaba relaciones inapropiadas con hombres jóvenes, murmuraciones que parecían confirmarse tras una visita de la arzobispo del Seminario de la Inmaculada Concepción en la Universidad Seton Hall.

El padre Rossi dice que el contacto y el hostigamiento no deseados por parte del arzobispo, junto con una supuesta agresión sexual por parte de dos seminaristas, lo dejaron conmocionado y lo impulsaron a trasladarse a otra diócesis antes de ser ordenado. Años más tarde, dice, esas experiencias contribuyeron a una profunda depresión que requirió una licencia de años de ministerio activo.

Un sacerdote en ministerio activo en la Diócesis de Albany hoy, el padre Rossi dice que recientemente compartió su historia con su obispo, quien apoya su decisión de hablar, y con su parroquia.

Durante la primera visita al seminario realizada recientemente por el Arzobispo McCarrick, él hizo un punto para saludar a cada seminarista, incluyendo al Padre Rossi y otro seminarista que era amigo. Unos días más tarde, ese seminarista recibió una llamada telefónica de alguien en la oficina del arzobispo preguntándole si le interesaría pasar una noche en una casa de playa con el arzobispo. Pasarían décadas antes de que se revelara que el arzobispo McCarrick presuntamente usó esas escapadas de fin de semana para acosar sexualmente y agredir a seminaristas y sacerdotes jóvenes.

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El seminarista, que verificó el relato del padre Rossi de su experiencia con el entonces arzobispo McCarrick, pidió permanecer en el anonimato, y ahora es sacerdote en una diócesis en Nueva York. Le dijo a Américaque no estaba al tanto de los rumores sobre el arzobispo y aceptó ir. Pero el viaje fue cancelado unos días después. (Él y el padre Rossi dijeron que más tarde dedujeron que el arzobispo cancelaría las escapadas si no hubiera suficientes hombres comprometidos a ir que excederían la cantidad de camas disponibles, lo que requeriría que un invitado compartiera una cama con el arzobispo).

El padre Rossi dice que el contacto y el hostigamiento no deseados por parte del arzobispo, junto con una supuesta agresión sexual por parte de dos seminaristas, lo dejaron conmocionado y lo impulsaron a trasladarse a otra diócesis antes de ser ordenado.

El padre Rossi dijo que cuando se enteró por su amigo de la invitación, las campanas de alarma sonaron en su cabeza.

“Nos confirmó que las otras cosas que habíamos escuchado eran ciertas”, dijo el padre Rossi a Estados Unidos .

En los meses posteriores a la visita del arzobispo al seminario, el padre Rossi dijo que interactuó con el arzobispo varias veces, aunque siempre en grandes reuniones. Pero dijo que, mientras tanto, había decidido ausentarse de la preparación para el sacerdocio para discernir su vocación. Fue entonces cuando recibió una nota del Arzobispo McCarrick, manuscrita en la Arquidiócesis de Newark, diciéndole que esperaba que regresara al seminario.

Aunque el padre Rossi había estado preocupado por la invitación que su amigo recibió a la casa de playa del arzobispo, dijo que inicialmente no le pareció problemática la nota que le enviaron; de hecho, dijo que estaba “enamorado” de la atención, incluso si la encontraba “inusual”. Años después, llegó a interpretar la nota como parte de un proceso de arreglo personal. El padre Rossi compartió una copia de la carta, que no contiene ninguna sugerencia sexual abierta. Pero el padre Rossi dice que ahora ve la carta como un arzobispo tratando de impresionar a un joven seminarista y haciendo un esfuerzo por establecer una relación más personal.

El arzobispo comenzó la nota diciendo que estaba de camino a Newark desde Miami, donde había visitado junto con la visita apostólica del Papa Juan Pablo II en septiembre de 1987 a los Estados Unidos. Al comentar sobre el clima lluvioso, el arzobispo McCarrick escribió: “¡Todavía estoy empapado tres horas después! ¡Cada vez que camino en mis zapatos, aplaudo!

Pasando a entonces, Sr. A la espera de Rossi, el arzobispo escribió que esperaba que el Señor “te diga que te necesita como sacerdote en Newark” y que como “un servidor de esta iglesia local”, que “estaría feliz de tenerte de regreso en el viaje a el altar otra vez “.

“Te sentiste especial”, dijo el padre Rossi sobre la atención del arzobispo. “Es muy cautivador, encantador, agradable. Él se ríe y escucha atentamente “.

“Si tú necesitas algo házmelo saber. Todavía eres parte de la familia. Si tiene un minuto, déjame una línea “, dice la nota, que el padre Rossi compartió con Estados Unidos . El arzobispo McCarrick también escribió que esperaba que la pareja “tuviera la oportunidad de visitar la próxima vez que volvieras al Este”.

“Ahora, ¿por qué un prelado de la iglesia se acerca a un niño de 25 años en una carta personal?”, Preguntó el padre Rossi. Dijo que encontraba extraña la atención del arzobispo McCarrick, especialmente a la luz de cómo había interactuado con el predecesor del arzobispo, el arzobispo Peter Gerety, quien, dijo, no era tan agradable con los seminaristas.

Después de un permiso de nueve meses en Arizona para ayudar a su madre a renovar y vender su casa, Rossi regresó a Newark y decidió continuar preparándose para el sacerdocio. Durante los siguientes meses, dijo el padre Rossi, el arzobispo McCarrick hizo varias propuestas hacia él que lo hicieron sentir tan incómodo que finalmente decidió trasladarse a otra diócesis para terminar sus estudios.

Esas interacciones tuvieron lugar en la Parroquia de San Benedicto en Newark, donde el Padre Rossi estaba completando el trabajo de campo pastoral. El arzobispo McCarrick visitó la parroquia al menos dos veces durante la colocación del Sr. Rossi, dijo, incluso durante una misa de medianoche de Nochebuena.

El padre Rossi dijo que el arzobispo tenía la costumbre de acercarse físicamente a él durante esas visitas, incluso tocarse el pecho o el codo. Comentaba sobre la apariencia física del Sr. Rossi, diciéndole que se veía bien y haciendo comentarios sobre su peso.

“Te sentiste especial”, dijo el padre Rossi sobre la atención del arzobispo. “Es muy cautivador, encantador, agradable. Él se ríe y escucha atentamente “.

Durante su tiempo en San Benito, el padre Rossi dijo que recibió a dos amigos del seminario, que para ese momento eran diáconos de transición, un paso en el proceso de ordenación. Después de una noche de copas, dijo el padre Rossi, los tres hombres regresaron a la rectoría. Allí, dijo, uno de los hombres lo arrojó sobre la cama y comenzó a besarlo mientras el otro intentaba practicar sexo oral con él.

“Fue en este momento cuando me dije: ‘Me voy de esta diócesis'”, dijo el padre Rossi.

Dijo que no denunció el asalto por una “extraña sensación de lealtad”, temeroso de que descarrilara las carreras de sus amigos.

“Parte del problema fue, creo, que [el arzobispo McCarrick] dio una especie de licencia a otros por su propia conducta”, dijo el padre Rossi. “Cuando tienes ese tipo de moralidad corrupta en la parte superior, da permiso a otros”.

Pero dijo que estaba traumatizado por la noche y comenzó a pensar que había cometido un error al regresar a la vida del seminario.

En una ocasión posterior, dijo el padre Rossi, se reunió con el entonces arzobispo McCarrick en la rectoría de la catedral en Newark. Aunque no puede recordar la ocasión para la reunión, dijo que el arzobispo se sentó muy cerca de él, dejando que su mano se posara en su rodilla. Dijo que lo que hizo que el gesto fuera tan preocupante para él fue el desequilibrio de poder entre los dos.

“Cuando estoy en esa oficina con él, sé que me está tocando porque tiene poder sobre mí”, dijo el padre Rossi. “Y le estoy permitiendo que me toque porque tiene poder sobre mí”.

El padre Rossi dijo los rumores que había oído sobre el arzobispo McCarrick, la invitación que recibió su amigo para unirse al arzobispo en su casa de playa y las visitas del arzobispo a San Benito, combinados con la reunión de la rectoría lo obligaron a tomar una decisión difícil.

“Fue en este momento cuando me dije: ‘Me voy de esta diócesis'”, dijo el padre Rossi.

Para hacer eso, sin embargo, necesitaría que el Arzobispo McCarrick lo firmara, lo que, según dijo, destaca la peligrosa dinámica de poder que prevalece en los seminarios católicos.

“No había ningún mecanismo para salir de la estructura y advertir a alguien de que esto estaba sucediendo”, dijo. “Debes pasar por la estructura. Y si revisaste la estructura, te expones a un grave riesgo “.

El Arzobispo McCarrick firmó la solicitud del Sr. Rossi de abandonar la Arquidiócesis de Newark y mudarse a la Diócesis de Albany en 1988.

Un ex portavoz de la Arquidiócesis de Washington, cercano al cardenal McCarrick, dijo que el cardenal no respondería a acusaciones específicas, pero siguiendo instrucciones de Roma, se retiró del ministerio público y cooperará con el Vaticano en cualquier proceso que se inicie.

El mes pasado, el Cardenal McCarrick fue removido del ministerio público después de que una junta de revisión en la Arquidiócesis de Nueva York determinara que una acusación de mala conducta sexual que involucraba a un menor desde hacía décadas era creíble. Desde entonces, otros hombres han denunciado que también fueron víctimas de acoso sexual y abuso sexual, incluidos ex seminaristas. El cardenal de 88 años niega las acusaciones pero dice que está cooperando con la investigación.

“El padre Rossi ha dejado en claro que espera que su disposición a hablar sobre su experiencia aliente a otros que tienen miedo de presentar sus historias y crear condiciones para que esto no vuelva a ocurrir”.

El Cardenal McCarrick había cultivado una imagen de reformador cuando se trataba del escándalo de abuso sexual de la iglesia, a menudo sirviendo como el rostro público de los esfuerzos de la jerarquía para enfrentar la crisis. En un perfil de 2005 publicado en The Washington Post, el arzobispo de DC fue descrito como “quizás la cara más comprensiva del episcopado estadounidense, expresando angustia y vergüenza cuando otros prelados todavía estaban atrapados en la negación”.

En 2003, el padre Rossi presentó sus acusaciones sobre el incidente de 1988 con los dos seminaristas a la Junta de Revisión de la Arquidiócesis de Newark. En una carta de la arquidiócesis, que compartió con Estados Unidos , le dijo que las acusaciones se consideraban “creíbles”, pero que no se podían justificar. Un portavoz de la arquidiócesis no respondió de inmediato a una solicitud de comentarios.

El padre Rossi dijo que aceptó un acuerdo con la arquidiócesis en 2004, por alrededor de $ 35,000, para cubrir el costo de la consejería. Dijo que no expresó sus preocupaciones con los funcionarios de Newark en ese momento sobre el arzobispo McCarrick, quien para entonces era jefe de la Arquidiócesis de Washington y cardenal, por temor a represalias.

En una demanda presentada por un ex sacerdote contra varias entidades católicas , incluida la Arquidiócesis de Newark, la experiencia del padre Rossi con los dos seminaristas figura como evidencia de una cultura de abuso y encubrimiento. (El padre Rossi confirmó a Estados Unidos que él es la víctima anónima en la demanda, pero advierte que no cree en todas las otras alegaciones detalladas en la demanda. Un portavoz de la Arquidiócesis de Newark dijo en 2009 que el ex sacerdote, Robert M. Hoatson , quien presentó la demanda es “un hombre con problemas”).

El padre Rossi regresó al ministerio sacerdotal activo en la Diócesis de Albany hace aproximadamente un año después de un permiso de aproximadamente 15 años, que según dijo se debía a una “depresión mayor y trastorno de estrés postraumático relacionados con el abuso que experimenté en Newark”. Dijo que La crisis de abuso en la iglesia, que salía a la luz en 2002, desencadenó su depresión.

Hoy, el padre Rossi es el pastor asociado de la Parroquia de St. Mary’s en Glen Falls, NY, a unos 80 kilómetros al norte de Albany. Cuando las noticias sobre el presunto comportamiento del cardenal McCarrick surgieron el mes pasado, dijo que quería hacer pública su historia. Así que se acercó a su obispo, Edward Scharfenberger, y le contó sus planes.

En una declaración, el obispo Scharfenberger dijo que respalda al padre Rossi.

“Apoyo la decisión del padre Rossi de compartir su historia, que es lo que siente que necesita hacer para lograr su propia curación y solidarizarse con otras víctimas de abuso”, dijo el obispo. “Durante nuestras conversaciones, el padre Rossi ha dejado en claro que espera que su disposición a hablar sobre su experiencia aliente a otros que tienen miedo de compartir sus historias y crear condiciones para que esto no vuelva a ocurrir”.

Por su parte, el padre Rossi dijo que quiere que su historia se haga pública para ayudar a otros a presentarse. Con ese fin, dijo que le dijo a los feligreses durante la misa el pasado fin de semana sobre lo que experimentó, y dijo que recibió aplausos. Dijo que quiere una “investigación total” para descubrir “quién sabe qué” sobre el Arzobispo McCarrick y para descubrir por qué no se tomaron medidas para proteger a los seminaristas del hostigamiento.

“Espero que esto se limpie”, dijo el padre Rossi. “Espero que comencemos ahora a ser honestos”.

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Los sobrevivientes de abuso sexual irlandeses dicen que Francis debería admitir el encubrimiento del Vaticano


25 de julio de 2018

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Un hombre mira una estatua de la crucifixión de Cristo en Ventry, Irlanda. (Foto CNS / Clodagh Kilcoyne, Reuters)

Varios prominentes supervivientes del abuso sexual del clero irlandés llaman al Papa Francisco a utilizar su próxima visita a su país a fines de agosto para admitir el papel del Vaticano durante décadas en ayudar a encubrir casos de abuso en la isla.

Tras señalar que el pontífice denunció públicamente una “cultura de abuso y encubrimiento” en la Iglesia católica chilena en una carta a la gente de ese país en mayo, los sobrevivientes irlandeses dicen que se les debe una admisión similar sobre cómo la iglesia intentó silenciarla. ellos y compañeros víctimas.

“Sería correcto si dijera el mismo tipo de cosas aquí en Irlanda, porque la situación en Irlanda no era diferente a la situación en Chile”, dijo Marie Collins, una sobreviviente irlandesa y ex miembro de la comisión de abuso del clero de Francis.

“Creo que es una oportunidad con el Papa viniendo a Irlanda para ser abierto y muy claro en … decir algo al respecto, porque eso realmente no ha sucedido”, dijo Collins en una entrevista con NCR en julio.

Mark Vincent Healy, un sobreviviente irlandés que participó en el primer encuentro de Francis con víctimas del abuso en el Vaticano en 2014, dijo simplemente: “Creo que las mismas preguntas que se hicieron en Chile con respecto a la iglesia allí serían algo similar. escrutinio que debe hacerse a la iglesia aquí “.

“¿Qué sucedió exactamente al nivel de los obispos, los príncipes de la iglesia?” Healy preguntó. “¿Qué estaban haciendo? ¿Cómo lidiaron exactamente con estos problemas?”

“Es inconcebible que no supieran nada”, dijo. “No creo que la gente lo creería”.

Francis realiza una breve visita a Irlanda del 25 al 26 de agosto, principalmente para participar en el Encuentro Mundial de las Familias, un evento trienal organizado por el Vaticano destinado a dar testimonio de las enseñanzas familiares de la Iglesia Católica.

Gran parte del enfoque antes de la visita ha sido cómo el pontífice elegirá interactuar con una Irlanda que ha cambiado de muchas maneras desde la última visita papal al país, hecha por el Papa Juan Pablo II en 1979.

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Marie Collins de Irlanda, superviviente del abuso sexual del clero, aparece en una foto de 2014. Collins fue uno de los miembros fundadores y el último sobreviviente de abuso en la Pontificia Comisión para la Protección de Menores. Dejó su posición sobre lo que describió como resistencia en las oficinas del Vaticano contra la implementación de recomendaciones para proteger a las personas del abuso. (Foto CNS / Carol Glatz)

Teólogos, sociólogos y otros expertos dicen que Francisco se encontrará con una iglesia irlandesa y una población muy diferente a la vista por su predecesor polaco, que fue recibido por multitud de 2.7 millones de personas y una cultura católica que impregnaba casi todos los rincones de la sociedad.

En un ejemplo de los cambios dramáticos en las últimas cuatro décadas, una abrumadora mayoría del país votó en mayo para derogar una enmienda a la constitución irlandesa que hacía el aborto ilegal en casi todas las circunstancias. Tres años antes, un referéndum similar aprobó el matrimonio entre personas del mismo sexo.

Pero en medio de las preguntas sobre cómo decidirá Francis abordar los radicales cambios sociales en Irlanda, los sobrevivientes también quieren resaltar que esta será la primera visita de un Papa al país desde el descubrimiento en los años 1990 y 2000 de un sistema sistémico de abuso. de niños y encubrimiento por la iglesia.

“La devastación para los católicos comunes, la gente común fue enorme, dejando de lado a los sobrevivientes y sus familias”, dijo Collins, quien renunció a la Pontificia Comisión para la Protección de Menores el año pasado , citando la frustración con la lentitud del Vaticano para implementar las recomendaciones del grupo.

“Parece casi como si la iglesia aquí esperara que todo se vaya y la gente recupere su fe en la iglesia y que de alguna manera regrese a donde estaba”, dijo. “Pero no lo es. Y el contraste en un tiempo tan corto sobre cómo la gente común veía a la iglesia y cómo lo ven ahora es simplemente extraordinario”.

“Si el Papa viene y no habla de la historia en Irlanda … o si habla en términos grandiosos con solo disculpas, lo que la gente ha escuchado antes, no tendrá mucho efecto”, dijo Collins. “Pero si él realmente es abierto y transparente y se admite que este encubrimiento ocurrió y que la iglesia tuvo la culpa … entonces podría haberlo hecho”.

Ian Elliott, que sirvió durante seis años como jefe de la Junta Nacional para la Salvaguardia de los Niños de Irlanda, acordó que al venir al país, Francis tiene la oportunidad de “hacer declaraciones muy claras y comprometer a la iglesia a la acción en varias áreas. “

“Si eso no sucede, creo que no será solo una oportunidad perdida”, dijo. “Creo que causará mucho daño. En pocas palabras, concentrarse en tratar de resucitar a la Iglesia Católica en Irlanda, tratando de estimular el interés en la Iglesia Católica nuevamente, eso no sería útil”.

“[Francis] tiene una colina que escalar”, dijo Elliott. “Hay muchas diócesis y muchas personas que sospecharían mucho sobre esta visita, en términos de si la iglesia está tratando de ignorar algo”.

Una iglesia muy diferente

Francisco escribió a la gente de Chile en mayo en medio del escándalo más grave para afectar su papado de cinco años.

En una visita al país sudamericano en enero pasado, el pontífice provocó el clamor de las víctimas de abuso cuando defendió su designación de obispo en 2015, que varios sobrevivientes dijeron que había estado presente en los años 80 y 90 para presenciar el abuso de otro sacerdote.

En los meses siguientes, Francis dio un giro radical. Entre otras acciones, llamó a todos los obispos chilenos en masa a Roma para una serie de reuniones, escribió la carta del 31 de mayo pidiendo disculpas a todo el país, y aceptó las renuncias de cinco prelados, incluido el que había defendido en enero.

Al igual que en los Estados Unidos y otros países, los escándalos de abuso sexual han tenido un profundo impacto en las opiniones de los irlandeses sobre la Iglesia Católica.

Aunque los expertos advierten que los datos estadísticos sobre la identidad religiosa no indican las razones por las que la gente abandona la iglesia, el censo de 2016 determinó que el porcentaje de irlandeses que se identifica como católico había descendido seis por ciento desde el censo de 2011, que tuvo lugar después de una serie de investigaciones en la iglesia.

Aunque el censo de 2016 informó que el número de personas que se identifican como católicas sigue siendo del 78 por ciento, otras encuestas indican que la asistencia masiva semanal ha disminuido de un máximo del 91 por ciento a principios de los años setenta al 41 por ciento actual.

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La gente posó el 19 de julio durante el lanzamiento del Encuentro Mundial de las Familias en el Croke Park de Dublín. El Papa Francisco viajará a Irlanda del 25 al 26 de agosto para el final de la reunión. (Foto CNS / Liam McArdle, cortesía de WMOF)

Fáinche Ryan, destacado eclesiólogo y ex presidente de la Irish Theological Association, se hizo eco de otros al señalar que la iglesia que visitará Francis es “una iglesia muy diferente a la que llegó Juan Pablo II”.

“Cuando llegó Juan Pablo II, el catolicismo era todo”, dijo Ryan, director del Instituto Loyola en el Trinity College de Dublín. “Fue el cemento lo que mantuvo absolutamente todo junto. Pero hoy estamos en un momento diferente”.

Gladys Ganiel, socióloga y politóloga que ha centrado su investigación en las formas emergentes del cristianismo en Irlanda, dijo que los escándalos de abuso sexual han jugado un “papel importante” en la desvinculación de la gente de la Iglesia Católica.

“El principal efecto de los escándalos es que las personas no pierden la fe en Dios, pierden la fe en la iglesia como institución”, dijo el sociólogo, autor del volumen de 2016 Transforming Post-Catholic Ireland .

“Hay pruebas claras de que los escándalos han afectado las percepciones de la gente de la iglesia institucional, e incluso su disposición a ir a misa con tanta frecuencia, especialmente para dar dinero a la iglesia”, dijo Ganiel, investigador en el Senador George J. Mitchell Institute for Global Peace, Security and Justice en Queen’s University Belfast.

“Creo que la Iglesia Católica en Irlanda está cambiando a un ritmo sin precedentes”, dijo. “Dentro de la próxima generación, creo que podría ser irreconocible de lo que tenemos hoy en día, o lo que teníamos incluso hace poco tiempo como en los años ochenta y noventa”.

La información sobre el abuso en la iglesia irlandesa salió a la luz por primera vez a través de una serie de informes de prensa en la década de 1990.

A fines de la década de 1990 y en la de 2000, el gobierno irlandés realizó una serie de investigaciones sobre cómo la iglesia había manejado el abuso. Dos de las investigaciones más destacadas analizaron el sistema de escuelas residenciales católicas del país y cómo la archidiócesis de Dublín había manejado las acusaciones.

El informe Ryan, que trataba de las escuelas residenciales y fue lanzado en mayo de 2009, descubrió que los superiores religiosos católicos a cargo de las escuelas habían creado una “cultura de secreto egoísta” para ocultar el abuso y que los inspectores del gobierno no habían intervenido. .

¿Cómo es la resistencia católica en la era de Trump? Únete al editor de NCR Dennis Coday para una conversación en vivo de Facebook con John Gehring de Faith in Public Life. Jueves, 26 de julio a la 1:00 p.m. ET / 12: 00 p. M. CT. Míralo aquí .

El informe Murphy, que se refería a la archidiócesis de Dublín y se publicó en noviembre de 2009, descubrió que los cuatro arzobispos que dirigieron la iglesia de Dublín de 1940 a 2004 habían maltratado cada uno las acusaciones de abuso. También identificó al menos 320 víctimas de abuso de una investigación de 46 sacerdotes de la arquidiócesis.

El Papa Benedicto XVI escribió a los católicos de Irlanda en marzo de 2010, diciendo que estaba “realmente apenado” por el dolor sufrido por las víctimas. También anunció una visita apostólica, o una investigación, de la iglesia en el país, enviando a cinco diferentes obispos no irlandeses a examinar cuatro diócesis y el sistema de seminario irlandés.

Si bien la carta de 2010 a Irlanda de Benedicto dijo que parte del motivo por el cual se permitía el abuso en el país se debía a una “preocupación errónea por la reputación de la Iglesia”, no identificó una “cultura de abuso y encubrimiento”. “como lo haría la carta de Francisco a Chile en 2018”.

“Eso no sirvió para tranquilizar a nadie porque su redacción no era buena”, dijo la carta de Collins de Benedicto. “Ciertamente no tenía el mismo tipo de contenido que la carta del Papa Francisco a la gente en Chile”.

Colm O’Gorman, un sobreviviente irlandés y fundador de la organización de apoyo a los sobrevivientes One in Four, dijo que aunque el Vaticano ha reconocido las fallas de los obispos irlandeses, aún no ha admitido su propio papel en encubrir el abuso.

“Si Francis viene aquí y dice que el encubrimiento del abuso infantil en Irlanda es una mancha en el historial de la Iglesia Católica en Irlanda, tiene razón, por supuesto”, dijo O’Gorman, que ahora dirige la organización de Amnistía Internacional Irlanda.

“Pero ese no es el punto”, dijo. “Si Francisco hiciera algo profundo -y sería profundo, y sería bienvenido- sería honesto y simple reconocer la verdad del papel del Vaticano en ese encubrimiento”.

Elliott, que ahora tiene su propia firma de consultoría de protección, dijo que si Francis solo hace una referencia pasajera a los escándalos de abuso “eso no va a presionar el botón”.

“El público en general está acostumbrado al doble lenguaje, está acostumbrado a que la iglesia diga una cosa y haga otra”, dijo. “Entonces tiene que haber una demostración, una declaración muy clara, sin ambigüedades”.

Si Francis decide hablar sobre los escándalos de abuso sexual en Irlanda, podría hacerlo el primer día de su visita, el 25 de agosto, cuando se reunirá con el primer ministro Leo Varadkar y otros líderes políticos del país en el castillo de Dublín y hará una dirección pública.

O el Papa podría abordar el tema el segundo y último día de la visita, cuando deba hablar públicamente con los obispos del país después de celebrar una misa al aire libre en el Phoenix Park de Dublín.

El Pontífice también parece tener una reunión con sobrevivientes de abuso sexual mientras está en Irlanda, aunque el Vaticano no anuncia esas reuniones con anticipación, citando un deseo de privacidad.

Una cuestión de compasión humana

Para algunos, la evidencia más obvia del cambio en el estado de la iglesia irlandesa en las últimas cuatro décadas son los resultados del referéndum de mayo, que enmendó la constitución del país para darle al gobierno el poder para legalizar el aborto.

Aunque los obispos del país se organizaron contra la medida, diciendo que haría una “injusticia manifiesta” a los no nacidos, la gente votó por más del 66 por ciento en aprobación, con alrededor de 3,4 millones de la población irlandesa de 4,8 millones que participaron en la encuesta.

Pero Ryan, el teólogo del Trinity College, dijo que pensó que sería incorrecto leer el resultado “como un voto en contra de la iglesia”.

“Creo que fue una votación muy compleja”, dijo. “Muchas personas que conozco que votaron a favor de la reforma … no se veían a sí mismas como votantes del aborto a pedido, o como votantes en contra de la enseñanza de la iglesia”.

Muchos se preguntan si Francisco abordará el aborto en la visita, tal vez cuando se reúna con el primer ministro y otros líderes políticos el 25 de agosto.

P. Joseph O’Leary, un notable teólogo irlandés y profesor de literatura inglesa, estuvo de acuerdo en que los problemas detrás del referéndum eran complejos y dijo que le preocupaba que el pontífice estuviera “rodeado de gente que le decía que Irlanda había caído en la apostasía”.

“Si comienza a molestar a la gente, ha perdido por completo la trama”, dijo O’Leary, que ha vivido durante décadas en Japón y enseñó durante muchos años en la Universidad de Sofía en Tokio.

“Eso no es lo que se necesita decir ahora en Irlanda”, dijo. “Si el Papa pudiera decirles a los irlandeses, ‘Su reciente referéndum mostró una reflexión madura y entendemos que esto no es un asunto en blanco y negro’, eso sería sensacional”.

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El Arzobispo Diarmuid Martin de Dublín habla el 19 de julio durante el lanzamiento del Encuentro Mundial de las Familias en Croke Park. El Papa Francisco viajará a Irlanda del 25 al 26 de agosto para el final de la reunión. (Foto CNS / Liam McArdle, cortesía de WMOF)

Entre otros asuntos que Francis puede elegir abordar con Varadkar están las preguntas sobre cómo Irlanda se verá afectada por la decisión del Reino Unido de abandonar la Unión Europea.

Todavía no está claro cómo la salida podría cambiar el estado de la frontera terrestre entre la República de Irlanda, un miembro de la UE, e Irlanda del Norte, que es parte del Reino Unido. En este momento, la frontera es esencialmente abierta e imperceptible, pero algunos temen el proceso. podría conducir a la reimposición de controles fronterizos.

Mientras algunos esperaban que Francis hiciera una declaración simbólica sobre el tema al visitar Irlanda del Norte en su viaje, el Papa decidió no hacerlo.

Ganiel, el sociólogo de la Queen’s University de Belfast, dijo que la disociación más amplia de Irlanda de la Iglesia Católica surge no solo del efecto de los escándalos de abuso sino también de un proceso de modernización económica y social de varios años en el país.

Desde mediados de la década de 1980, los sucesivos gobiernos irlandeses se centraron en pasar de una economía agrícola a una economía basada en el conocimiento, con especial atención en atraer a la industria de alta tecnología a la isla.

Donde el desempleo fue una vez del 20 por ciento, la Oficina Central de Estadísticas del gobierno reportó un 5,1 por ciento en junio. El salario promedio a tiempo completo ahora es de 45.611 euros, según las últimas cifras de esa oficina.

“Generalmente, cuando hay un proceso de modernización que incluye más prosperidad económica, los indicadores tradicionales de religiosidad en términos de asistencia a la iglesia … tienden a disminuir”, dijo Ganiel. “Creo que tienes esos procesos generales de modernización en acción”.

El sociólogo, quien es coautor del volumen de 2014 La Iglesia Deconstruida: Comprender el cristianismo emergente , dijo que las mujeres que se unen a la fuerza laboral en mayor número también afectaron a la iglesia.

“Muchos historiadores y sociólogos habrían visto a la madre irlandesa como la persona principal responsable de transmitir la fe a la próxima generación”, dijo. “Cuando las mujeres comenzaron a tener menos hijos y trabajar fuera del hogar, ese mecanismo para perpetuar el catolicismo también se quebró”.

En declaraciones en un evento el 19 de julio para el lanzamiento del programa en el que Francis tomará parte en el Encuentro Mundial de las Familias el 25 de agosto, el arzobispo de Dublín, Diarmuid Martin, dijo que el pontífice sabe cómo reconocer el cambio.

“[Francis] se da cuenta de que hay muchas dimensiones en la larga tradición del catolicismo irlandés y el esfuerzo misionero irlandés que han disminuido”, dijo Martin. “Reconoce que no hay forma de que las realidades del pasado se puedan replicar hoy. La visita del Papa Francisco no será una repetición de 1979”.

Ryan, quien ha escrito volúmenes sobre antropología cristiana, la Eucaristía y el fallecido teólogo jesuita, el p. Karl Rahner, dijo que la iglesia irlandesa del siglo 21 necesita “pensar diferente, y tenemos que hacer preguntas”.

“Hemos sido cristianos durante mucho tiempo de muchas maneras diferentes. Creo que tenemos problemas hoy y es bueno que la gente exprese esos problemas”.

“Es importante que Francis haya elegido venir aquí”, agregó. “Probablemente viene porque quiere darnos esperanza y mostrarnos posibilidades. Puede mostrarnos muchos caminos, porque está abierto a todas las preguntas”.

Healy, quien fue abusada en una escuela de Dublín dirigida por la Congregación del Espíritu Santo, dijo que espera que Francis solo reconozca una cosa mientras está en Irlanda: que para aquellos que fueron victimizados por el clero, el escándalo de abuso nunca termina.

“No ha terminado”, dijo, mientras su voz temblaba de emoción. “Ojalá … viniera con corazón y compasión, para acercarse, reunirse con nosotros, encontrar ese sufrimiento y abordarlo”.

“No es una cuestión de protesta social”, dijo Healy. “Esta es una cuestión de compasión humana”.

[Joshua J. McElwee es corresponsal del Vaticano de NCR. Su dirección de correo electrónico es jmcelwee@ncronline.org . Síguelo en Twitter: @joshjmac .]

https://www.ncronline.org/news/accountability/irish-sex-abuse-survivors-say-francis-should-admit-vaticans-cover?utm_source=Copy+of+JULY_25+_++MCELWEE+IRISH+ABUSE&utm_campaign=cc_122017&utm_medium=email

Víctima de abuso sexual de sacerdote: Debemos proteger a los niños en las parroquias


Llévatelo:

Constanza Acuña, víctima de abuso sexual por parte del sacerdote Belisario Valdebenito cuando era menor de edad, dio su testimonio en Una Nueva Mañana. Ante las preguntas “¿Por qué no hablaste antes?”, Expresó que “cuando uno sufre de abuso es imposible salir si no tiene inconvenientes”.

CHILE: Obispo Galo Fernández y delitos contra menores de sacerdote Óscar Muñoz Toledo: “Me siento profundamente engañado por él”


Autor:  Ivonne Toro

“Un sacerdote tiene que responder por sus acciones y delitos similares a los de otra persona” sostuvo el ex obispo auxiliar de Santiago.

 

A inicios de este mes, el recientemente nombrado administrador apostólico de la Diócesis de Talca Galo Fernández ofició su primera misa en la Catedral de la Capital Regional a la salida del ex obispo formado por Karadima, Horacio Valenzuela.

“Viviremos procesos de reencuentros de pedirnos disculpas y mirar con esperanza. ‘Talita Cumi’, Iglesia de Talca, levántate y tómate de la mano del Señor, misericordiosa sánate de tus heridas y errores y vuelve a ser la Iglesia que sana “, dijo Galo Fernández en su eucaristía en clara referencia a la cabeza que vive la Iglesia en Chile por la serie de casos de abusos sexuales cometidos por gobiernos y que han provocado la intervención directa del Papa Francisco.

El ex obispo auxiliar de Santiago se encuentra hoy golpeado por el caso del excanciller del arzobispado capitalino, Óscar Muñoz Toledo con quien compartió en la región metropolitana. El religioso se encuentra bajo el control fiscal de O’Higgins, Emiliano Arias, desarrolla por 180 días una investigación en contra de que se revisará si los superiores jerárquicos de Muñoz Toledo, el conocimiento de los ííícitos que se le imputan: cuatros casos de abuso sexual y uno de estupro que pueden ser indagados por el Ministerio Público, y otros dos que corresponden al sistema de justicia antigüo.

-¿Cuál era su impresión de Muñoz Toledo?
-De Óscar tenía muy buena impresión, de una persona muy dedicada y trabajadora, dedicada a las tareas. Jamás me imaginé la situación en la que estamos.

-El obispo emérito Francisco Javier Errázuriz aseveró que fue una sorpresa el conocer de estos ilícitos y acusó un doble estándar del ex canciller. 
-Lo comparto plenamente. Yo me siento profundamente engañado por él.

-¿Qué le parece que la fiscalía haya determinado detenerlo, qué impacto tuvo?
-Creo que es correcto. Un sacerdote tiene que responder por sus actos y delitos igual que cualquier otra persona.

-Una tesis del Ministerio Público es que hubo de parte de los obispos conocimiento previo de los ilícitos de Muñoz Toledo y no se denunció. 
-En lo personal, no he tenido ningún conocimiento previo de las denuncias, sino hasta su autodenuncia que era más incompleta, porque no estaba la gravedad de los hechos contenida ahí. Se siguió el curso de la investigación y en la medida que la Iglesia se entera de las denuncias, la Iglesia ánima y promueve que las víctimas hagan la denuncia ante el tribunal civil.

-¿Por qué la Iglesia no denuncia estos hechos?
-La razón es respetar la decisión de las mismas víctimas. A ellas les corresponde legalmente hacerlas. La Iglesia las ánima, promueve la denuncia y así lo hizo en este caso.

https://www.latercera.com/la-tercera-pm/noticia/obispo-galo-fernandez-y-abusos-sexuales-de-sacerdote-oscar-munoz-toledo-me-siento-profundamente-enganado-por- el / 250492 /

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