Mayoría de estadounidenses desaprueba política exterior de Obama


Imagen activaWashington, 1 ago (PL) La mayoría de los estadounidenses desaprueba la política exterior del gobierno del presidente Barack Obama, reveló hoy una encuesta.

El sondeo de Associated Press-GfK difundido este viernes encontró que el 55 por ciento de los preguntados desaprueba la gestión del mandatario en las relaciones con otras naciones.

Apenas el 43 por ciento de personas aprueban la forma en que la Casa Blanca encamina las relaciones con el resto del mundo, un deslizamiento de seis puntos con relación a enero.

La pesquisa encontró que el índice de aceptación de Obama por su desempeño en una serie de asuntos internacionales de actualidad fluctúa entre el 30 y el 40 por ciento.

En ese sentido, un 37 por ciento está conforme con su manejo de la crisis causada por la agresión israelí contra la población palestina de Gaza.

Sobre Afganistán, donde casi 10 mil de uniformados estadounidenses deben abandonar el país a finales de 2014 y recientes informes hablan de mal manejo de los fondos en ese país, sólo el 38 por ciento aprueba la gestión de Obama, un retroceso de siete puntos desde enero.

En otro escenario candente en los recientes meses, Ucrania, un 41 por ciento de los preguntados acepta la gestión del presidente, luego que Washington y aliados europeos impusieron una serie de sanciones contra Moscú por su apoyo a los grupos contrarios al gobierno de Kiev.

Sobre la política hacia Iraq, también un 41 por ciento está con el mandatario, quien en próximas semanas debe pronunciarse sobre las formas de ayuda a las autoridades de Bagdad en su enfrentamiento a los extremistas del denominado Estado Islámico.

El sondeo preguntó a mil 44 personas del 24 al 28 de julio, y tiene un margen de error de más menos 3,4 por ciento.

 

 

http://www.prensa-latina.cu/index.php?option=com_content&task=view&idioma=1&id=2958241&Itemid=1

ro/lb

De la Alegremia, y de nuevos indicadores


Por: | julio 29, 2014
Este es un espacio de expresión libre e independiente que refleja exclusivamente los puntos de vista de los autores y no compromete el pensamiento ni la opinión de Las 2 orillas.

La medicina utiliza indicadores para medir sustancias en sangre como la glicemia, colesterolemia y otras “emias”. Hay un concepto estadístico de “normatividad”. Esto ha fijado la idea de que la salud es una “normalidad”, y lo que se desvía de esa “normalidad” es enfermedad.

Pues unas doñas campesinas argentinas al tratar de entender eso de las necesidades básicas insatisfechas se inventaron la “alegremia” como indicador, acompañadas por el médico pediatra y  salubrista Julio Mosalvo. Es decir, la alegría que corre por nuestras venas, la alegría que somos capaces de desarrollar con aquellas cosas consideradas como esenciales, todas comienzan con la letra A: Aire, Agua, Alimento, Albergue, AMOR, Arte, Aprendizaje…

Este concepto de salud, mucho más profundo que el de la OMS (que recuérdese, “es el completo estado de bienestar físico, emocional y social y no solo la ausencia de enfermedad”, lo que lo convierte en un estado inalcanzable) nos advierte sobre la necesidad de inventarnos nuevos indicadores de bienestar.

El reino de Bután, por ejemplo, es el único país que mide la felicidad de sus habitantes. El motor del desarrollo del reino, con casi todo por hacer, no es el producto interno bruto, como lo es en todos los países del mundo, sino la Felicidad Interior Bruta. El progreso del pueblo no se mide únicamente por el dinero; el desarrollo económico debe ir acompañado del cultural, espiritual, medioambiental, así como de un buen gobierno.  El indicador se sostiene en los cuatro pilares que según el gobierno posibilitan a una sociedad ser feliz: la economía, el patrimonio cultural, el medio ambiente y la buena gobernabilidad. “Si alimentamos el ego, nunca seremos felices. Hemos de trabajar la compasión, el AMORincondicional, la bondad, el vacío”, sostiene su ex primer ministro.  Quién sabe a dónde llevarán estos indicadores, pero parecen mucho más sensatos que los del Banco Mundial.

La gran reforma que necesitamos como especie requiere que la vida se feminice, que la cotidianidad se poetice, que la aventura interior sea más creativa, más benevolencia con el prójimo, menos ceguera de nosotros/as mismas.

Sin duda, en momentos de negociaciones y reconciliaciones es preciso que hagamos el ejercicio de nuevos indicadores de bienestar:

Contar con redes afectivas, agenciar la propia salud y cuidar de sí, pertenecer a culturas vivas, ampliarse en colectivo, anidar el jardín, transitar la noviolencia, aprender y desaprender, participar en gobernanzas justas, poetizar la vida, sacralizar la muerte, caminar la ciudad, tener protección y abrigo, encontrar sentidos, agenciar el deseo, encontrar la palabra, indignarse, tomar lo que nos corresponde, cimentar autonomías, generar confianzas, laicizar la espiritualidad, aprender a ver los milagros que andan tirados por las calles.

Este es un ejercicio que nos merecemos como sociedad y que los economistas se inventen las matrices de probabilidad.

 

 

http://www.las2orillas.co/de-la-alegremia-y-de-nuevos-indicadores/

(VIDEO) EL NEGOCIO DE LA CARIDAD


https://www.youtube.com/watch?v=RYiHv-tccDU

El segundo acto: Joan Chittister


A continuación se exceptúa de una entrevista con Joan Chittister, “Abrazando segundo acto de la vida”, que aparecerá en la revista católica EE.UU., agosto de 2014.

P. ¿Qué es más importante que la gente preste atención a medida que se preparan para la jubilación?
En la preparación para la jubilación, lo más importante es la participación. Trato de decirle a la gente: “No esperaré hasta la llamada fecha de jubilación. Comience aquí atrás, la formación de su vida dentro de una vida. Si su vida no es más que el trabajo, se encuentra este un problema mayor a medida que avanza en “.

P. ¿Sus libros de espiritualidad han inspirado a muchas personas. ¿Qué ha cambiado para usted en su propia perspectiva espiritual en los últimos 50 años más o menos?
La cosa más grande y más saludable, en la medida que a mí respecta, es que hemos crecido espiritualmente. El gran cambio que ha ocurrido es que nos hemos dado cuenta que no se puede ser una persona verdaderamente santo, si usted no está siguiendo los pasos de Jesús que andaba de Galilea a Jerusalén curación, levantando a los muertos, disputando con los fariseos todo el camino.

Es la noción de que la persona plenamente viva espiritualmente es la persona espiritual socialmente viva en la sociedad en que viven. Lo que esto significa es que traemos nuestras almas a la plenitud de la vida en la forma en que vivimos nuestras vidas. Ese es el gran cambio en mi espiritualidad.

Yo me crié en el período de las devociones privadas y se trasladó hasta el período de la teología y la conciencia de pecado social de la liberación, y una conciencia correspondiente de la responsabilidad social. Te cambia la vida por completo y totalmente. Profundiza su comprensión de Jesús.

P. ¿Los dogmas y doctrinas se vuelven menos importantes para las personas en sus vidas anteriores?
Sí. En primer lugar, no sé cuántas personas se sientan realmente alrededor estudiar el dogma y la doctrina. Tengo la sospecha divertido que va a ser difícil conseguir una multitud que pasaba.

La vida espiritual no se basa en la intelectualización de la fe. Tiene sus raíces en el seguimiento de Cristo. Tiene sus raíces en los evangelios. Tiene sus raíces en este modelo bíblico de la vida como una plantilla para la mía.

El más viejo te haces, más significativo que se convierte. Estamos abajo a lo esencial ahora. No tenemos tiempo para las cosas pequeñas. Si tuviera que definir mi fe, el dogma de la Asunción de María no es donde me gustaría empezar.

Sólo creo que crecen en Jesús, y que con el tiempo a hacer crecer en Dios. Eso significa que usted coloca una gran cantidad de la parafernalia de la religión, también.

Mujer habla lengua de hace 150 años sin estudiarla, ¿recuerdos de una vida anterior?


by Periodismo Alternativo

En la década de 1970, el famoso investigador de la reencarnación, Ian Stevenson, encontró a una mujer que podía hablar con fluidez una forma de bengalí hablado unos 150 años atrás. El bengalí moderno contiene alrededor de un 20 por ciento de palabras tomadas del inglés, le dijo el Profesor Bengalí P. Pal a Stevenson. Leer más de esta entrada

 

http://blog.periodismoalternativo.net/2014/07/mujer-habla-lengua-de-hace-150-anos-sin-estudiarla-recuerdos-de-una-vida-anterior/

Vuelo MH17 – Lo Que No Te Están Contando


ScreenShot005

El 17 de julio 2014 dos acontecimientos importantes tuvieron lugar: el vuelo MH17 de Malasia fue derribado sobre el Este de Ucrania, presumiblemente por un misil, e Israel comenzó la invasión terrestre de Gaza.

A la invasión de Israel se le concedió un bloqueo informativo casi total. La tragedia MH17, sin embargo, tuvo una cobertura total, y de inmediato fue propagandizado.

Mujeres en el altar: JUAN JOSE TAMAYO


JUAN JOSÉ TAMAYO

Profesor de la Universidad Carlos III de Madrid. Es autor de ‘Cincuenta intelectuales para una conciencia crítica’.

La Iglesia anglicana ha dado a la católica otro ejemplo de apertura al permitir ordenación de obispas

LUNES, 28 DE JULIO DEL 2014

Dos escenas religiosas diferentes, dos imágenes distintas de mujeres. 7 de noviembre del 2010: en torno a 250.000 personas aclaman al papa Benedicto XVI por las calles de Barcelona. Misa solemne presidida por el papa Benedicto XVI en la iglesia de la Sagrada Família, con presencia de los Reyes de España. Acompañan al Papa cardenales, arzobispos, obispos, clero, ¡todos varones! El Papa procede a la consagración del templo ungiendo el altar con crisma e incensiándolo alrededor. Se ha vertido aceite en el suelo que es necesario limpiar. De inmediato aparecen siete religiosas pertenecientes a las Auxiliares Parroquiales de Cristo Sacerdote, quienes se agachan para limpiar las gotas de aceite y preparan el altar para la celebración, mientras los varones contemplan la escena sin prestarles ayuda. Luego ellas abandonan el altar. Su función ha terminado.

La escena dio la vuelta al mundo y causó estupor, más aún, consternación e indignación por la falta de paridad, la irrelevancia y la discriminación de las mujeres en la Iglesia católica. Situación que nada tiene que ver con la paridad entre hombres y mujeres que practicó Jesús de Nazaret y que se vivió en las primeras comunidades cristianas. Las monjas, empero, dijeron sentirse felices por haber prestado ese servicio en un momento tan solemne.

11 de septiembre de 1992: el Sínodo General de la Iglesia de Inglaterra aprueba la ordenación sacerdotal de mujeres. Pueden acceder las mujeres al altar pero no para prepararlo para el culto, sino para presidir la eucaristía. Otras provincias de la Comunión Anglicana comenzaron a incorporar a las mujeres al ministerio sacerdotal a partir de la década de los 70 del siglo pasado.

Posteriormente se planteó el debate en torno al acceso de las mujeres al episcopado y varias provincias de la Comunión dieron el paso definitivo y ordenaron a mujeres obispo: Escocia, Irlanda del Norte, EEUU, Canadá, Australia… El Sínodo de la Iglesia de Inglaterra, sin embargo, se resistió a tomar la decisión última. Hubo un intento en el 2102, que fracasó por la negativa de los representantes de los sectores laicos. Finalmente se han vencido las resistencias y el Sínodo reunido en la ciudad de York acaba de dar su aprobación para que las mujeres puedan ser obispas por una abrumadora mayoría de los tres sectores sinodales. Tan trascendental decisión cuenta, además, con el apoyo del 74% de los anglicanos. El primero en felicitarse ha sido el arzobispo de Canterbury, quien ha declarado la efemérides en que se aprobó como «un día para la historia» y no ve lejana la posibilidad de que una mujer sea arzobispa de Canterbury. No es este un gesto aislado de la Iglesia anglicana en el camino hacia la inclusión efectiva. Desde hace varias décadas camina en esa dirección dando pasos firmes y sin vuelta atrás en la construcción de una Iglesia inclusiva. Junto a la incorporación de las mujeres en el ejercicio de los ministerios sacerdotal y episcopal, en las funciones directivas y en la elaboración de la doctrina teológica y moral, hay que valorar también muy positivamente el respeto y el reconocimiento a las diferentes identidades sexuales.

Los gais y las lesbianas forman parte de la comunión eclesial entre los anglicanos. Se bendicen los matrimonios homosexuales. La ordenación sacerdotal y episcopal no se limita a las personas heterosexuales, como sucede en la Iglesia católica, sino que se extiende a otras identidades sexuales. Se celebran uniones matrimoniales entre los clérigos homosexuales.

Una característica de la Comunión Anglicana es el elevado grado de autonomía en las diferentes provincias, lo que conlleva un importante nivel de creatividad y un amplio pluralismo, en sintonía con la autonomía, la creatividad y el pluralismo en las comunidades cristianas de los orígenes.

Cada paso que ha dado hacia una Iglesia más abierta e inclusiva no ha sido fruto de un decreto de la cúpula episcopal, sino que tiene lugar a través de un proceso de diálogo, del debate abierto, incluso de la confrontación, siempre con luz y taquígrafos, democráticamente, respetando en todo caso a los discrepantes.

No creamos, sin embargo, que la Iglesia anglicana vive una situación angelical. Los pasos dados hacia adelante con frecuencia provocan oposición, resistencias y hasta rupturas. Pero los problemas no la llevan al estancamiento en posiciones de carácter discriminatorio y excluyentes, sino a buscar soluciones por la vía de la paridad, respetando las opciones de tintes más conservadores.

Me parece un ejemplo a seguir por la Iglesia católica, donde las mujeres y los homosexuales siguen viviendo una situación de auténtica segregación.

 

http://www.elperiodico.com/es/noticias/opinion/mujeres-en-el-altar-3412193

Anteriores Entradas antiguas Siguiente Entradas recientes

Seguir

Recibe cada nueva publicación en tu buzón de correo electrónico.

Únete a otros 340 seguidores

A %d blogueros les gusta esto: