COMUNIDAD CATÓLICA INCLUSIVA DEL CENACULO. VIGESIMO OCTAVO DOMINGO. JIM MARSH ARCWP Y LYNN KINLANN ARCWP PRESIDIENDO.


Lynn Kinlan, ARCWP, y Jim Marsh, ARCWP, llevaron a la celebración litúrgica de la Comunidad Cenáculo. Realiza la  homilía  Jim, se imprime debajo de las lecturas.

Canción de apertura: Celebre las obras de la sabiduría(por Jan-Aldredge Clanton y cantado por una suma de Alegre, alegre Te adoramos) 

Celebrar las obras de la sabiduría, 
brillando en todo lo que es justo; 
La sabiduría nos muestra caminos pacíficos, 
que nos llama a soñar y se atreven. 

Como una brillante visión y de oro, 
La sabiduría viene a iluminar nuestro camino, 
trayéndonos sus dones más preciosos, 
que conduce a un mejor día. 

La sabiduría funciona en todas las naciones, 
nos guía a vivir en paz, 
la enseñanza del cuidado curación y la bondad, 
que nos ayudará a todos cese la violencia. 

La sabiduría trabaja a través de las personas osadas, 
profetas negrita en todo el año, 
hablar a favor de la verdad y la justicia, 
gritando para que todos oigan. 

Palabras de la sabiduría trae abundancia, 
preciosas obras más allá de comparar; 
La sabiduría abre las puertas de la libertad, 
llamando a todos a compartir. 

Al igual que un árbol de la vida que florece, 
la difusión de belleza a través de la tierra; 
podemos unirnos a la obra de la sabiduría 
nueva creación ahora hasta el nacimiento.




Lectura 1 Sabiduría 7: 7-11
Entonces oré, y el entendimiento fue dado a mí; 
Pedí ayuda y el espíritu de sabiduría vino en mi ayuda. 
Su valoraba por encima incluso de mi trono y el cetro, 

y toda mi gran riqueza había nada a su lado. 
Sostuve ninguna joya preciosa para ser su igual porque todo el oro del mundo era sólo un puñado de arena en comparación con ella, y toda la plata en el mundo era no vale más que barro. 

La amaba más que la salud y la belleza; 

La preferí a la luz del día, por su semblante brillaba sin cesar, 
A través de ella, he recibido todas las cosas buenas, y debido a ella, yo tenía riqueza más allá de contar. 

Estas son las palabras inspiradas de la sabiduría de Salomón, y la comunidad ellas afirma diciendo: AMEN!

Salmo Responsive: Salmo 90 (Nan Merrill) 

L: Enséñanos, oh Amado, en honor al día 
para que tengamos un corazón de sabiduría. 

R: despertarnos, oh Santo! Hav demasiado tiempo hemos estado dormido! 
Ten piedad de tu pueblo! 

L: Esperamos en silencio escucha de tu Palabra. 
Podemos tener el valor de enfrentar los temores dentro. 

R: Podemos saber la gracia y la dulzura del Espíritu Santo 
Que dirige nuestros pies sobre los caminos del amor. 

Todos: Que el incremento de luz dentro de nosotros mientras rezamos el día de hoy! Amén. 

Evangelio Marcos 10: 17-27
A medida que Jesús se ponía ya en camino, alguien llegó corriendo y le preguntó: “Maestro bueno, ¿qué haré para compartir en la vida eterna?” 

Jesús respondió: “¿Por qué me llamas bueno Nadie es bueno sino sólo Dios Los mandamientos sabes?.: 

No matar. 
Sin adulterar. 
No robar. 
Sin dar falso testimonio. 
No defraudar. 
Honra a tu madre y tu padre “. 

El otro respondió: “Maestro, yo he guardado desde mi infancia.” 

Entonces Jesús, mirando a la persona con amor y le dijo: “Hay una cosa más que usted debe hacer anda, vende lo que tienes, y dalo a los necesitados;. A continuación, tendrá tesoro en el cielo Después de eso, venir a seguir. yo.” A estas palabras, el investigador, dueño de muchos bienes, se convirtió abatido y se fue con tristeza. 

Jesús, mirando alrededor, dijo a los discípulos: “¿Qué tan difícil es para los ricos entrar en el kin-dom de Dios!” Los discípulos sólo podían maravillarse con estas palabras. Así que Jesús repitió lo que había dicho: “Mis hijos, lo difícil que es entrar en el reino de Dios Es más fácil que un camello pase por la puerta del ojo de la aguja, que un rico entre en el kin-dom de Dios. ” Los discípulos estaban sorprendidos por esto y dijeron unos a otros: “Entonces, ¿quién podrá salvarse?” 

Jesús los miró y les dijo: “Para los hombres es imposible, pero no para Dios. Con Dios, todo es posible.” 

Estas son las palabras inspiradas de Marcos, discípulo de Jesús, y la comunidad ellas afirma diciendo: AMEN!

Reflexión Homilía de Jim


En la primera lectura, el autor del libro de la Sabiduría da a las palabras del gran rey Salomón de Israel. Salomón no recibió una bendición especial de la sabiduría simplemente por haber nacido en la familia real. Lo que oímos es una carta de amor poema sobre la relación de este rey con “su”, que significa sabiduría de Sofía. Reza y suplica por su compañía y se le concedió. El autor judío puede estar advirtiendo a los futuros líderes judíos para resistir las influencias culturales que prevalecen y filosofías de su tiempo y volver sus corazones y las mentes de una manera más profunda de ser líderes de servicio dentro de su comunidad. Salomón termina al jactarse de que la sabiduría que le ha dado una abundancia de todas las cosas buenas. 

Esta historia del Evangelio es familiar, pero desafiante al mismo tiempo. En la mayoría de las traducciones, es un joven rico que se acerca a Jesús; en nuestra actual Traducción incluido, sólo dice alguien pregunta “¿qué debo hacer para heredar la vida eterna, vivir para siempre?” 

Permítanme comenzar con algunas observaciones: 

En primer lugar, la persona está sin nombre. Podría ser esto para nuestro beneficio … para que podamos identificar nuestra historia con este personaje sin nombre? 

En segundo lugar, esta persona sincera parece darse cuenta de que hay algo más que un simple requerida manteniendo la Torá: “He mantenido estos desde mi infancia.” Por Judios observantes observando la Torá era todo lo que se requiere para heredar un lugar en el reino de Dios. 

En tercer lugar, Jesús mira a esta persona con amor y le dijo: “Hay una cosa más … Ir vende todo lo que tienes, y dalo a los pobres.” ¡Ay! 

En cuarto lugar, se nos dice que esta persona fue triste. Cómo termina la historia allí? ¿Alguna vez volver? 

En quinto lugar, “Es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja que para un rico entrar en el reino de Dios. 

Recordemos que el Evangelio de Marcos comienza con Jesús proclamando que “el reino de Dios se ha acercado.” Aquí, en el décimo capítulo, Jesús sale de su casa en Cafarnaúm y ahora se dirige claramente hacia Jerusalén, donde sabe que va a sufrir y morir. El tiempo es corto … así que creo que reitera su mensaje de ser personas kin-dom dentro de esta historia de vida con integridad, la justicia, la compasión y el amor. Para Jesús, el intercambio es la manera de servir; compartir nos mantiene conectados, humilde y humana. “Hay una cosa más: anda, vende lo que tienes, y dalo a los necesitados …. Luego ven y sígueme.”Librarse de los obstáculos y reorganizar sus prioridades. 

Jesús no indica que no hay nada inherentemente malo en ser rico. A lo largo de gran parte de las escrituras judías, la riqueza era una señal de bendición mientras que la pobreza y la enfermedad fueron vistos como una maldición. Basta con leer el libro de Job o recordar algunas de las historias de milagros donde la gente les pide “que pecaron?” Y no olvidemos que el propio ministerio de Jesús fue ‘financió’ por algunas mujeres ricas. Entonces, ¿qué es en realidad esta historia? 

Al igual que las parábolas, sugiero que echar un vistazo a esta historia matizada y reflexionar sobre nuestras relaciones personales: familia, salud, belleza, estatus, prestigio, la reputación, la casa, los coches, la educación, la carrera y la lista continúa. Sabemos que el estado de la búsqueda (mantenerse al día con los vecinos) a menudo resultan en un hilado ‘dizidom’ de agarre furioso y jadeante. ¿Alguno de nuestros archivos adjuntos se interponen en el camino de nuestro ser discípulos de gente de Jesús-kin-dom? Si es así, entonces eso es lo que tenemos que “ir a vender.” 

Incluso creo que la imagen exagerada de un camello pasar por la puerta ojo de la aguja es toda una metáfora divertida. Estudiosos de las Escrituras dicen una puerta nunca existió y es probablemente una mala traducción de una palabra griega kamelos (camello) para kamilos (cuerda); obviamente, los escribas no tienen corrección ortográfica. Incluso hoy en día los camellos todavía se utiliza como animal de carga, a menudo cargados de todo tipo de productos, por lo que el fin de este animal para conseguir a través de una puerta, tanto tendría que ser descargado por el camello a gatear, si eso es aún posible. Como alguien que cose, enhebrar una aguja es lo suficientemente duro con rosca; imposible con cuerda. 

Con sabiduría, podemos lograr un equilibrio adecuado y el sentido de lo que son las cosas, lo que no son, de dónde vienen y adónde conducen a; que nos da el poder con una libertad de ‘cosas’ y una libertad para ser un discípulo sin condiciones y cuerdas. Y que mis amigos necesita disciplina. Tomemos corazón, “Con el Santo, todo es posible.” 

Así se entero buenas noticias, malas noticias o noticia falsa de que todos podemos simplemente ignorar? 

Comunión – vasos de barro por John Foley
https://youtu.be/IAZhIw49ULc
Cierre – Ser luz para nuestros ojos de David Haashttps://youtu.be/AyPYYAKcmlQ

Remitido al e-mail

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ARTICULO Y Video: El caso de mujeres sacerdotes con Bridget Mary Meehan ARCWP



Defensores defraudados al reafirmar la prohibición de mujeres sacerdotes

09 de junio de 2018por  Dennis Coday  Gente

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Janice Sevre-Duszynska es contratada por la policía italiana cuando se acerca al Vaticano durante una manifestación para la ordenación de mujeres en 2011. (CNS / Paul Haring)Los defensores de la ordenación de mujeres en la Iglesia Católica Romana dijeron que están “profundamente consternados” por un artículo periodístico escrito por el jefe doctrinal del Vaticano que  reafirmó la prohibición de la iglesia de sacerdotes  como “definitiva” y “una verdad que pertenece al depósito de la fe”. . ““Los argumentos del arzobispo [Luis] Ladaria no son convincentes y simplemente no son nuevos”, dijo una declaración de la Conferencia de Ordenación de Mujeres, luego de la publicación del artículo de Ladaria. “¿Cuánto tiempo puede esconderse el Vaticano detrás de sus argumentos sexistas de que, como Jesús era un hombre, solo pretendía que los hombres se convirtieran en sacerdotes?” leyó la declaración.Recibe NCR entregado en tu bandeja de entrada. Regístrese para recibir boletines gratuitos .Escribiendo para la edición del 30 de mayo del periódico del Vaticano L’Osservatore Romano, Ladaria, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, dijo que Jesús decidió reservar el sacramento de la ordenación sacerdotal “a los doce apóstoles, todos los hombres, que A su vez, lo comunicó a otros hombres “.“La iglesia siempre se ha reconocido obligada por esta decisión del Señor, que excluye que el sacerdocio ministerial pueda ser conferido válidamente a las mujeres”, escribe Ladaria.El artículo de Ladaria, “El carácter definitivo de la doctrina de ‘Ordinatio sacerdotalis’ ‘, vuelve a examinar la carta apostólica de 1994 del Papa Juan Pablo II que describía el razonamiento detrás de la prohibición de la ordenación sacerdotal de mujeres.El arzobispo dijo que decidió escribir “en respuesta a la duda” sobre las enseñanzas de Juan Pablo, y agregó que expresar dudas sobre la prohibición de las mujeres del sacerdocio “crea una seria confusión entre los fieles”.“La única ‘confusión seria’ entre los fieles es cuánto tiempo continuará el Vaticano para mostrar argumentos indefendibles que intentan limitar los alcances del llamado de Dios”, dijo a McRe Kate McElwee, directora ejecutiva de la Conferencia de Ordenación de Mujeres.Según el teólogo británico John Wijngaards, “Sí, hay confusión entre los fieles, pero no porque duden de la validez de su sentido interno de lo que es genuinamente cristiano y católico, sino porque las personas que deben guiarlos siguen ignorando su justo preocupaciones “.“La confusión es saludable si conduce a un proceso de reevaluación honesta”, agregó Wijngaards, profesor emérito del Instituto Misionero de Londres y fundador del Instituto Wijngaards para la Investigación Católica.

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Arzobispo Luis Ladaria (CNS / Paul Haring)Las estadísticas han demostrado que la mayoría de los católicos educados creen que las mujeres deben ser ordenadas, dijo. “Su creencia no se deriva de estudios teológicos sino de su” sentido católico “, su juicio considerado de que Jesús, que siempre trató a las mujeres como a los hombres, no prohibiría a las mujeres de la ordenación en nuestro mundo actual”.“Este  sensus fidei  está en la base de la autoridad de enseñanza de toda la iglesia, una fundación jerárquica que los líderes deben tomar en cuenta en cualquier decisión magisterial”, dijo.En su ensayo, Ladaria, quien será nombrado cardenal por el Papa Francisco el 28 de junio, aborda el debate sobre el personaje de la Ordinatio Sacerdotalis de Juan Pablo  , especialmente la cuestión de si debe considerarse una enseñanza papal infalible.Ladaria sostiene que, aunque Juan Pablo no proclamó formalmente la enseñanza  ex cátedra  , tal como se describe en el documento del Primer Concilio Vaticano, el  Pastor Aeternus,  como parte del proceso de un papa que declara algo infaliblemente, el papa “confirmó formalmente … lo que el ordinario y universal El magisterio considerado a lo largo de la historia de la Iglesia como perteneciente al depósito de la fe “.“Para sostener que no es definitivo, se argumenta que no se definió  ex cátedra  y que, entonces, una decisión posterior de un futuro Papa o consejo podría anularla”, afirmó. “Sembrar estas dudas crea una seria confusión entre los fieles, no solo acerca del Sacramento de Órdenes como parte de la constitución divina de la Iglesia, sino también acerca de la capacidad del magisterio ordinario para enseñar la doctrina católica de manera infalible”.Wijngaards dijo a NCR: “Como muestra la historia, muchos papas han hecho declaraciones que creyeron ‘definitivas’, que resultaron ser defectuosas. El carácter ‘definitivo’ de una declaración papal no solo deriva de la intención del Papa en Pregunta. Está íntimamente ligada a su contexto “.Según Wijngaards,  Ordinatio Sacerdotalis  no cumple los cinco criterios de una decisión infalible del “magisterio ordinario y universal”, tal como lo describe el teólogo jesuita Karl Rahner.” Ordinatio Sacerdotalis “, dijo, “en primer lugar, no fue un ejercicio colegiado de la autoridad docente. En segundo lugar, los obispos del mundo no habían actuado como jueces. En tercer lugar, no habían escuchado a los fieles ordinarios. En cuarto lugar, el tema en La pregunta no involucra la fe o la moral reveladas. Además, en quinto lugar, los obispos del mundo no han querido imponer un juicio final sobre el asunto “.Continuó: “La creencia de que solo los hombres pueden ser sacerdotes porque los 12 apóstoles eran hombres es bíblica. La apelación a una ‘tradición ininterrumpida’ de excluir a las mujeres es tan errónea como afirmar que el mundo fue creado en seis días porque los padres De la iglesia, así lo pensaron los teólogos medievales y todos los obispos “.La declaración de la Conferencia de la Ordenación de las Mujeres también señala que incluso en su documento de 1994, John Paul reconoció que la cuestión de la ordenación de las mujeres era “en el momento presente en algunos lugares … considerado aún abierto al debate”.“La presencia continua de un movimiento fuerte que clama por la ordenación de mujeres muestra que la  Ordenación Sacerdotalis está lejos de ser considerada definitivamente como una doctrina de los fieles de la Iglesia”, dijo la declaración.McElwee dijo a NCR: “Mientras la iglesia institucional continúa rechazando y rechazando las vocaciones sacerdotales de las mujeres, las comunidades de católicas reconocen los regalos de las mujeres y caminan con ellas por un camino de inclusión radical”. Kate McElwee está casada con el corresponsal de NCR en el Vaticano, Joshua McElwee.Entre quienes caminan “un camino de inclusión radical”, se encuentra Bridget Mary Meehan, una de las cuatro obispos de la Asociación de Mujeres Sacerdotes Católicas Romanas y pastora de la comunidad católica inclusiva María Madre de Jesús en Sarasota, Florida. El movimiento internacional de mujeres sacerdotes católicas romanas, del cual la Asociación de Mujeres Sacerdotes Católicas Romanas es un miembro, reclama alrededor de 250 sacerdotes en todo el mundo *.“La afirmación del Vaticano de su prohibición de las mujeres sacerdotes como enseñanza ‘definitiva’ se basa únicamente en la autoridad de la iglesia patriarcal”, dijo Meehan. “Al hacerlo, niega el funcionamiento del Espíritu dentro del pueblo de Dios”.“La afirmación del Vaticano de su prohibición de las mujeres sacerdotes como enseñanza ‘definitiva’ se basa únicamente en la autoridad de la iglesia patriarcal. Al hacerlo, niega el funcionamiento del Espíritu dentro del pueblo de Dios”.– Bridget Mary Meehan

https://bridgetmarys.blogspot.com/2018/10/video-case-for-women-priests-with.html

Santos Romero y Pablo VI, Francisco dice: no hay ‘medidas a medias’ para la santidad


14 de octubre de 2018por Joshua J. McElwee , Heidi SchlumpfEspiritualidadVaticano

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Las pancartas de los nuevos santos Oscar Romero y Paul VI cuelgan de la fachada de la Basílica de San Pedro mientras el Papa Francisco celebra la misa de canonización el 14 de octubre (foto CNS / Paul Haring)

CIUDAD DEL VATICANO – Declarando a los santos de la Iglesia Católica global al papa Pablo VI y al arzobispo martirizado salvadoreño Óscar Romero, el papa Francisco dijo que los dos prelados muestran que los cristianos están llamados a no tomar “medidas a medias” sino a luchar por la santidad, incluso a veces a riesgo de Su propia seguridad.

En una misa con decenas de miles en la Plaza de San Pedro para las canonizaciones de Paul, Romero y otros cinco el 14 de octubre, el pontífice dijo que el corazón humano “puede aferrarse a un solo maestro y debe elegir”.

“O amará a Dios o amará el tesoro del mundo; o vivirá por amor o vivirá por sí mismo”, dijo el Papa. “Pidamos la gracia de dejar siempre las cosas por amor al Señor: dejar atrás la riqueza, el anhelo de estatus y poder”.

Reflexionando sobre el testimonio de Pablo, quien dirigió la Iglesia católica de 1963 a 1978 y presidió las reformas del histórico Concilio Vaticano II, Francisco dijo que Pablo “nos exhorta, junto con el Consejo cuyo sabio timonel fue, a vivir nuestra vocación común : el llamado universal a la santidad “.

“No a medias, sino a santidad”, aclaró el Papa.

Luego, Francisco dijo que era “maravilloso” que Romero estuviera siendo canonizado junto al difunto pontífice, diciendo que el salvadoreño “abandonó la seguridad del mundo, incluso su propia seguridad, para dar su vida según el Evangelio, cerca de los pobres y Su pueblo, con un corazón atraído por Jesús y sus hermanos y hermanas “.

Romero, nombrado por Paul para dirigir la archidiócesis de San Salvador en 1977, fue asesinado a tiros mientras celebraba la misa en 1980 después de sus denuncias de asesinatos y secuestros por parte del gobierno que eventualmente conducirían a la sangrienta guerra civil de 12 años de El Salvador.

Para muchos, la canonización del arzobispo asesinado representa la culminación de uno de los cambios más claros de los cinco años del papado de Francisco, ya que la causa de Romero había languidecido durante décadas bajo los Papas Juan Pablo II y Benedicto XVI.

Donde John Paul y Benedict habían expresado su incomodidad con las denuncias de Romero, temiendo la influencia de la teología de la liberación en sus escritos y homilías, Francisco, el primer pontífice de las Américas, elogió el modelo de un obispo que cuida a su pueblo.

Francisco declaró a Romero un mártir en 2015, y autorizó su beatificación más tarde ese año.

Gracias a  Sor Ana María Pineda, salvadoreña y autora de un libro que exploró la relación de Romero con el jesuita p. Rutilio Grande, quien fue asesinado tres años antes del arzobispo, calificó la canonización como una “declaración poderosa” y una “gran validación”.

La santificación de Romero “valida en qué otros momentos de la historia fueron vistos como controvertidos y muchas veces en oposición a la iglesia, a la sociedad y a aquellos que tenían el poder en El Salvador”, dijo Pineda, en Roma por el evento.

Romero es “un ejemplo notable de lo que significa ser un cristiano verdaderamente fiel”, dijo. 

El arzobispo Vincenzo Paglia, el postulador o promotor de la causa de la santidad de Romero, dijo en twitter el 13 de octubre que el arzobispo “nos enseñó y nos enseña que no hay una carga demasiado pesada ni una oposición demasiado poderosa para evitar que hagamos lo correcto y haciendo el bien, en el nombre de Jesús “.

Entre los otros cinco canonizados el 14 de octubre se encontraban dos sacerdotes italianos, un laico italiano y fundadores alemanes y españoles de órdenes religiosas de mujeres separadas.

P. Antonio Marrazzo, el postulador de la causa de Pablo VI, dijo en una breve entrevista el 13 de octubre que los siete nuevos santos muestran “siete formas diferentes de responder al llamado de Dios”.

“Le damos gracias a Dios por esto”, dijo Marrazzo, y agregó que les muestra a los católicos “dar lo que puedas con lo que Dios te ha dado”.

La mujer alemana canonizada fue sor Maria Katharina Kasper, fundadora de Poor Handmaids of Jesus Christ,  cuyas hermanas llegaron a Indiana en 1868 . El actual Superior general, Sr. Gonzalo Vakasseril, dijo que era apropiado que Kasper fuera santificado por Francis, quien ha hecho de los pobres una prioridad.

“Era una mujer muy simple que podía escuchar al Espíritu hablándole”, dijo Vakasseril a NCR el 13 de octubre. “Ella simplemente pudo responder a lo que escuchó en su corazón, y escuchó en el corazón sobre los pobres, sobre los enfermos, sobre El necesitado y sobre su vecino “.

Las declaraciones formales de santidad llegaron al comienzo de la misa del 14 de octubre.

Luego de ser solicitado por el cardenal Angelo Becciu, prefecto de la Congregación para la Doctrina de los Santos, Francisco inscribió formalmente a los siete entre los santos y decretó que “toda la iglesia los venerará como tales”.

Al inscribir a cada nuevo santo por separado, el pontífice leyó en voz alta una transcripción latina de sus nombres: “Paulum VI”, “Ansgarium Arnolfum Romero”, y así sucesivamente.

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Pablo VI y Oscar Romero en una foto sin fecha. (Foto CNS / Equipo Maiz, cortesía de CAFOD, Just One World)

Francis reflexionó en su homilía en el relato de Marcos sobre el encuentro de Jesús con un joven, quien dijo que había seguido los Diez Mandamientos y le preguntó qué podía hacer para asegurar su lugar en el cielo. Jesús le dijo al hombre que vendiera lo que tenía, que diera a los pobres y se convirtiera en un discípulo.

El Evangelio dice que el hombre se fue triste, “porque tenía muchas posesiones”.

“Ese hombre estaba hablando en términos de oferta y demanda, Jesús le propone una historia de amor”, dijo Francisco. “Él le pide que pase de la observancia de las leyes al don de sí mismo, de hacer uno mismo para estar con Dios”.

“El Señor no discute las teorías de la pobreza y la riqueza, sino que va directamente a la vida”, dijo el pontífice. “Te pide que dejes atrás lo que pesa sobre tu corazón, que te vacíes de bienes para dejarle espacio, el único bien”.

“No podemos seguir verdaderamente a Jesús cuando estamos llenos de cosas”, continuó el Papa. “Porque si nuestros corazones están llenos de bienes, no habrá lugar para el Señor, que se convertirá en una sola cosa entre los demás”.

“Por esta razón, la riqueza es peligrosa y, dice Jesús, incluso dificulta la salvación”, dijo Francisco. “No porque Dios sea severo, ¡no! El problema está de nuestra parte: tener demasiado, nuestro deseo asfixia nuestros corazones y nos hace incapaces de amar”.

Francisco también llamó a Pablo, quien concluyó el Concilio Vaticano II después de la muerte del Papa Juan XXIII, “un profeta de una Iglesia volteándose, mirando a los que están lejos y cuidando a los pobres”.

Las canonizaciones del 14 de octubre se produjeron durante una reunión mundial en curso del 3 al 28 de octubre de prelados católicos conocidos como Sínodo de los Obispos. El proceso del sínodo fue creado por Paul después del final del Concilio para permitir que los prelados globales vinieran a Roma cada pocos años para discutir los problemas que enfrenta la iglesia.

La reunión de este mes se centra en las necesidades de los jóvenes de hoy.

Paul también reafirmó la oposición de la Iglesia Católica al control de la natalidad con su encíclica Humanae Vitae de 1968  , contra el consejo de una comisión a la que pidió estudiar el asunto. Esa enseñanza causó disgusto entre muchos católicos y es ampliamente ignorada en los Estados Unidos.

Pineda, cuyo volumen  Romero & Grande: Compañeros en el viaje  se publicó en 2016, dijo que era importante no colocar al nuevo arzobispo santo en un pedestal.

“Él no era un hombre perfecto, y esa, para mí, es la parte más alentadora de su vida: que él era un hombre, como todos los que somos frágiles y tenemos nuestras propias limitaciones humanas”, dijo. “Pero hubo un deseo continuo de llegar a ser una mejor persona. Tal vez para todos nosotros, hay un aliento y un testimonio en su vida de que también podemos hacer grandes cosas”.

[Joshua J. McElwee es corresponsal de NCR en el Vaticano. Su dirección de correo electrónico es  jmcelwee@ncronline.org . Heidi Schlumpf es corresponsal nacional de NCR. Su dirección de correo electrónico es  hschlumpf@ncronline.org .]

https://www.ncronline.org/news/spirituality/sainting-romero-and-paul-vi-francis-says-no-half-measures-holiness?utm_source=Oct+14+_+Canoni

Recuerdos de Óscar Romero, mi obispo


En fotos de un álbum de recortes que perteneció a Ursuline Hna. Dorothy Kazel, San Salvador El Arzobispo Óscar Romero visita la Parroquia de la Inmaculada Concepción en La Libertad, El Salvador, el 8 de diciembre de 1978. (Hermanas Ursulinas de los Archivos de Cleveland / Dorothy Kazel)por Martha Owen

10 de octubre de 2018 en

Decidí que, como no puedo ir a Roma para la canonización del mejor hombre que he conocido, necesitaba una salida para mi entusiasmo por esta próxima ocasión. Necesito convencer a los católicos del noreste de Ohio de que este futuro santo será uno de los suyos. Yo deberia saber. Fue mi obispo hace casi 40 años cuando fui miembro del Equipo de Misiones Latinoamericanas de Cleveland en El Salvador.

Una lectura rápida de la historia de esos tiempos revelaría una nación en guerra civil, con un gobierno corrupto respaldado por una prensa igualmente corrupta. La verdad fue una víctima crítica de la revolución. En este violento vórtice se arrojó un intrascendente líder de la iglesia, cuyos lugares piadosos parecían estar vaciándose.

Sí, mi corazón se quemó cuando lo oí hablar. Su búsqueda clara e implacable de la verdad lo impulsó a dar un “golpe en los ojos” a los oligarcas asesinos que tenían el poder en el pequeño y torturado país. Matar a un sacerdote, para ellos, se convirtió en un llamado patriótico al deber. No solo matar, sino dejar cuerpos torturados para provocar miedo era la norma para sus militares tiránicos. ¡Y los encubrimientos! Todo fue un encubrimiento. Todas las noticias de entonces eran noticias falsas.

Y tal vez fue precisamente por el entorno sin verdad que se escucharon las palabras del arzobispo que hablaban a la verdad, como una canica que cae en un tambor de metal vacío. Todos sabíamos que por cada palabra de verdad que hablaba, se estaba preparando una bala para silenciarlo. Y ese día llegó. Y así Romero fue martirizado en un altar, ofreciendo misa.

Ursuline Srs. Martha Owen, izquierda, y Dorothy Kazel en La Unión, El Salvador, alrededor de 1977 (Cortesía de las Hermanas Ursulinas de Cleveland)

Vi a los simples agricultores tan desesperados por la verdad y al portador de la verdad que colocaron ramas de palmeras y flores en el camino de tierra por el que Romero entraría, y lo aclamaron durante su visita a su aldea.

Personalmente me encontré trepando a un banco de la iglesia entre cientos de campesinos para echar un vistazo al gurú del compromiso desinteresado al final de una procesión, y aplaudí con los salvadoreños sus palabras de verdad.

Aprendí que la jerarquía era necesaria y consecuente cuando estaba en sintonía con el Espíritu de Dios como se evidenciaba en las realidades de las personas.

Sabía que nuestra Hna. Dorothy Kazel , porque era una persona en la que confiaba la gente, pidió quedarse en El Salvador un poco más después de la muerte de Romero. Su muerte está directamente vinculada a la suya.

Espero que muchos se unan a nosotros (al menos en espíritu) en la misa mientras celebramos la canonización de Romero. Tendrá lugar en Cleveland, en la Catedral de San Juan Evangelista, el domingo 14 de octubre, a las 5:30 pm, celebrada por el Obispo Nelson Pérez. Luego, venga a la recepción (¡luego de la victoria de nuestro equipo de fútbol, ​​los Cleveland Browns!) En el One Cleveland Center, donde podemos continuar alegrándonos con la gente de El Salvador.

[Sr. Martha Owen es una hermana ursulina de Cleveland. Sus ministerios han incluido la enseñanza de la ciencia de la escuela secundaria y una variedad de puestos administrativos en las escuelas secundarias. Realizó trabajos de posgrado en relaciones internacionales y formó parte del Equipo de Misiones Latinoamericanas de Cleveland en El Salvador.]

“¿Qué quiere decir cristiano?” Olga Lucia Álvarez Benjumea ARCWP*


A muchos de nosotros/as, nos tocó responder muchas veces en la Catequesis esta pregunta: ¿Qué quiere decir cristiano? De manera individual, o colectiva respondíamos: “Cristiano quiere decir hombre de Cristo”. Esta es una pregunta que nos teníamos que aprender de memoria, así como el Catecismo del Padre Gaspar Astete s.j. y si no, lo hacías, no podías hacer la Primera Comunión.

Hoy, me hago, sin presión, sin derecho a premio o castigo, la misma pregunta: “¿Qué quiere decir cristiano?” y la respuesta me sale diferente: “Cristiano quiere decir mujer de Cristo”. Al respondérmela, me siento incluida, y aquí si entro asumir que quiere decir, ser mujer o hombre de Cristo.

Lo disfruto, y esto me lleva inmediatamente a pensar en la venida de Cristo al mundo…y se me cruzan muchas ideas y trato de ordenarlas para poderlas compartir.

No quiero decir, que estoy pensando en la celebración de las navidades, porque no se trata de eso y menos en la forma como tan hermosa fiesta se celebra.

Hay quienes, para la Navidad, no les significa nada. Otros critican la actitud de Dios Padre, en el hecho de enviar a su Hijo, para que sea supuestamente sentenciado y condenado a muerte. Ponen el grito al Cielo, “cómo se le ocurre a un papá, ¿enviar a su hijo para que sea detenido, torturado y asesinado?”

Qué fácil es juzgar. ¿Conocemos verdaderamente a Dios Padre, para juzgarle de esa manera? ¿Conocíamos cuáles eran sus intenciones?

No se crea que estoy cambiando de tema.

Para mí, el ser mujer de Cristo, hombre de Cristo, está ligado con la venida de Cristo. Es el Emanuel en medio de nosotros/as. Es sentir el amor y la ternura de Dios Padre-Madre, que, siendo un Ser tan Especial, todo un Dios, se abaja hacia nosotros/as, haciéndose humano. ¡Es Dios humanizado!

Y se quedó entre nosotros/as, con nosotros/as, para liberarnos. Su liberación no ha terminado. Su liberación, no es mágica, o automática, en ella estamos todos/as implicados/as, en la forma como vamos hacia el rescate de la dignidad del ser humano.

Es El, Cristo, quien nos enseña a liberarnos. La liberación no es gratis, porque lo que es gratis, no se aprecia, no se valora. No se agradece. Se aprecia lo que a uno/a le cuesta. Es esa lucha, la renovación, el cambio, la conversión, el discernimiento, lo que nos lleva a ganar terreno en la liberación.

El ser mujer de Cristo, hombre de Cristo, liberados/as, no se compra, se asume, se vive. Es la vida misma, expresada en salud, en rescatar, proteger de abusos contra el ser humano. Es sanar, dar vida, guardar, proteger la vida del indefenso, del débil, del marginado, discriminado, el inmigrante, del rechazado.

El ser Cristiano=mujer=hombre de Cristo, no nos excusa de participar, en la liberación nuestra y en la de los demás. Esta tarea no admite muros ni fronteras, no discrimina, es inclusiva, no tiene colores, ni pertenece a ningún partido político. El ser mujer=hombre de Cristo, su estructura es la diversidad donde se entreteje la unidad del UNO, con dignidad.

¿Qué hemos hecho para ser mujer=hombre de Cristo?

El día, que el ser humano, nosotros/as logremos la plenitud en el UNO, ese día, tendremos el Reino de Dios en medio de nosotros/as. Ese día escucharemos a Jesús decirnos, al igual que lo hizo con esta mujer: “Pero Jesús, volviéndose y mirándola, le dijo: “Ten ánimo, tu hija, tu fe=fuerza=coraje=entusiasmo, te ha liberado”. Mateo 9:22 . AMEN.

*Presbitera católica

Envigado, Octubre 12/18

HOMENAJE AL RVDO. BILL WIPFLER.


Las nueve vidas de Bill Wipfler

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Publicado el: 11 octubre, 2018

Por: Juan Bolivar Díaz

e-mail: juanbolivardiaz@gmail.com

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Acaba de partir hacia la región infinita de los seres superiores el reverendo William L. Wipfler, un sacerdote episcopal que empezó su ministerio en la República Dominicana en plena Era de Trujillo y quedó atado a nosotros para siempre, pero cuyos méritos traspasan el inmenso territorio de Estados Unidos, y recorren todo el continente, hasta la Tierra del Fuego, donde no hubo dolor humano que no hiciera propio.
Por toda América hay gente que celebra en estos días la vida de este inmenso personaje que encarnó como pocos las virtudes y los mandamientos cristianos de buscar a Dios a través del amor al prójimo. Y tanto amó que no es posible llorarlo, sino celebrar sus nueve vidas, como le contaron hace justo tres años, en un homenaje que le rindieran en el Seminario de Nueva York donde fue ordenado en 1955.
Bill Wipfler llegó como misionero de la Iglesia Episcopal a La Romana en 1955, y allí nutrió su espíritu cristiano en la solidaridad con los trabajadores, generando tensiones con la tiranía trujillista, junto a su compañero de ministerio Phill Wheaton. Ambos sobrevivieron a la tiranía que ya había cobrado la vida de otro episcopal, el reverendo Charles Raymond Barnes. Luego se convertirían en dos personajes de las iglesias norteamericanas. En 1967 Wipfler comenzó a dirigir el Departamento para América Latina del poderoso Concilio Nacional de Iglesias, el organismo cúpula de las iglesias protestantes de Estados Unidos. Desde 1977 y hasta el 88, dirigió el Departamento de Derechos Humanos del concilio.
Ecumenista de primera línea no aceptaba límites ni horizonte, su campo visual era el universo de los seres humanos. Estuvo en primera línea en la lucha por los derechos civiles de los norteamericanos, contra la guerra de Vietnam y fue un crítico del dominio de las empresas transnacionales. Se vinculó a la teología de la liberación que blandieron las vanguardias católicas latinoamericanas hace 50 años, tras la Conferencia del Episcopado en Medellín.
Wipfler se multiplicaba y se ganaba declaraciones de no grato por los dictadores de Brasil, Argentina, Nicaragua y El Salvador. Nos contó que fue el último en recibir la comunión de manos del arzobispo Romero en la víspera de que éste fuera asesinado en plena misa el 24 de marzo de 1980, y hace un par de años se apersonó a su beatificación en San Salvador.
Conocí a Wipfler en 1971 en Nueva York, cuando me tocó trabajar en el área de comunicaciones del Departamento para América Latina de la Conferencia de los Obispos Católicos de Estados Unidos. Con él y Wheaton he estado desde entonces en comunión humana. Fueron denunciantes de la intervención militar norteamericana a República Dominicana en 1965 y apoyaron política y financieramente al Comité Dominicano de Derechos que desde Nueva York denunció los asesinatos, cárceles y exilios políticos de la cuasi dictadura de Balaguer. En 1979 su influencia sobre accionistas de la Gulf & Western ayudó a presionar para conseguir que esa empresa devolviera al país 38 millones de dólares que nos correspondían por ventas futuras de azúcar del CEA. Tras una campaña de denuncias desde el diario El Sol la Gulf entregó esa suma a un patronato creado para obras en la región oriental.
Wipfler quiso entrañablemente a nuestro país y sus gentes y vino de visita repetidas veces. Le entrevistamos en Uno+Uno y en Jornada Extra y disfrutamos de sus afectos aquí y en Nueva York. Tuvo otro vínculo importante con el país al haber escrito su tesis doctoral sobre la Iglesia dominicana. Cepae la publicó como libro en 1980: “Poder, Influencia e Impotencia; La Iglesia como Factor Socio-Político en la República Dominicana”.
Amó tanto el país que ya cerca de los 90 años quería venir a despedirse, y a principio de este año me llamó para coordinar su visita y para poner en circulación una reedición de su libro en abril, pidiéndome que hiciera la presentación. Pero su cardiólogo no le autorizó tomar avión y le sugirió que lo dejara para fin del año. La semana pasada viajó al infinito. Todo lo que nos queda es celebrar las nueve vidas que el reverendo John Collins le atribuyó el 10 de octubre del 2015, cuando se despidió del ministerio activo en el seminario de Nueva York de donde partió hace 63 años para dar testimonio de inmenso pastor cristiano.-

http://hoy.com.do/las-nueve-vidas-de-bill-wipfler/

La unidad no es un milagro, es la diversidad de Aquel que es el milagro, la vigilia de oración interreligiosa en Utah, Clare Julian ARCWP participó con personas de tradiciones y religiones de múltiples religiones


Publicado por Bridget Mary Meehan a las 7:36 PM

http://bridgetmarys.blogspot.com/2018/10/interfaith-prayer-vigil-in-utah-clare.html

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