La mirada masculina y (mi) autoestima: Nana Valentina Ruiz Bravo.


septiembre 22, 2018 de Nana Valentina

Éste iba a ser mi primer post de reflexiones, pero el asunto de las elecciones sucedió y decidí sacar ese primero por relevancia dentro del marco político en Colombia. De todas formas, este post tiene un lugar especial porque se trata de uno (probablemente uno de los primeros) de los tantos aprendizajes que he tenido desde que vine a Suecia.

Como ya conté en una de las entradas en la sección de fotografía, hace un año realicé mi sueño desde que estaba adolescente de estudiar en el exterior. Ahora estoy viviendo y estudiando en una ciudad al norte de Suecia en donde el frío en invierno puede llegar casi a -30°C, pero en contraste, la gente que habita aquí tiene el corazoncito cálido, siempre una sonrisa y una palabra amable.

Emprender un viaje a tierras desconocidas siempre va a traer aprendizajes, y los míos llegaron casi inmediatamente. No solamente en términos de comida, cultura y lenguaje (se habla sueco e inglés), sino en términos personales y lo que, vivir en un país que tiene el asunto de derechos de las mujeres y la equidad bastante más avanzado que en otros lados, significa para una mujer latinoamericana como yo. Esta experiencia particular me cambió la percepción que tenía de mi autoestima y mi belleza…

Llegué a finales de agosto, del 2017, a esta ciudad norteña con una maleta llena de ropa para invierno, pero cuando me bajé del avión, resulta que aún estaba terminando el verano y la temperatura era superior a la de Bogotá (cuando me fui), así que no tenía mucha ropa adecuada para el momento. Tuve que improvisar un poco mi vestimenta y pese a que había dejado el 80% de mi ropa, la cual cargaba toda mi “identidad”, en Colombia, no sentí que estuviera terriblemente mal vestida. Cuando iniciaron las clases, sin embargo, empecé a sentir que, o me había equivocado y estaba super mal vestida, o algo había pasado y había dejado mi “belleza” en Colombia…

Durante un par de meses tuve la sensación de “no soy pretty enough (suficientemente bella)” porque nadie (hombres) me volteaba a mirar… o al menos no como yo estaba acostumbrada en Colombia… En ningún momento he sentido que sea especialmente bella-modelo, pero aparentemente, a lo largo de mi vida he recibido un número de miradas que determinaron mi visión sobre mí misma y mi belleza. Esto de no recibir miradas lascivas, y un poco incómodas muchas veces, me puso a pensar sobre qué tanto yo validaba mi belleza por las miradas masculinas en la calle, por ejemplo, o por los comentarios que recibía de amigos, conocidos y hasta de los (mal llamados) piropos.

Dentro de mi círculo en Colombia, y lo que había escuchado hasta antes de venir, era que, a los europeos, y en especial a los nórdicos, les ‘mataban’ las latinas bajitas, menuditas, con pelo negro y ojos negros, o sea, básicamente yo; pero cuando llegué y no recibí la atención esperada, puse en tela de juicio mi belleza. Tanto, que un día me senté un rato muy largo en la fuente de la Universidad (un sitio más o menos central en el campus universitario), a observar el comportamiento de la gente. Ese día empecé a entender qué pasaba y cómo era manejado el asunto de las miradas y el acercamiento de las personas aquí.

Resulta que en Suecia las personas (hombres y mujeres) no te andan mirando de forma lasciva, de hecho, las personas te miran siempre a la cara y no a otros lados. Aquí las leyes en contra del abuso sexual son duras y claras. Cualquier persona te puede poner una demanda si se siente incómoda con tu mirada, o si le dijiste algo inapropiado. Esto lo tienen muy claro e interiorizado hombres y mujeres aquí. En Suecia tú no te vas a encontrar personas que te anden mirando como si te desvistieran, como sí pasa en Colombia, por ejemplo, en donde salir a la esquina significa que por lo menos tres hombres te miren como si te quisieran comer, y otros dos te hagan comentarios no solicitados sobre tu aspecto (y eso sin contar los comentarios que son groseros y ofensivos). Aquí, con la mitad de uno de esos comentarios o miradas ya tendría a la policía encima.

Todo esto me hizo pensar en la relación entre la autoestima femenina (o incluso masculino) y la mirada masculina. ¿Qué tan acostumbradas estamos las mujeres latinoamericanas (voy a generalizar en este caso), a recibir cierto tipo de miradas de nuestros compañeros hombres? ¿Qué tanto llegamos a definir nuestro aspecto a partir de la mirada masculina? Éstas preguntas son importantes dentro del marco que estoy contando porque la verdad, no fue sino hasta que esta situación me sucedió, que pude analizar y ver que mi percepción de belleza propia estaba ligada a la mirada masculina.

Me parece importante que se hagan reflexiones sobre esto porque el machismo está metido hasta los rincones más profundos de nuestra sociedad y hace falta muchísimo trabajo para limpiar todo eso. Reconocer que éste es un problema y que tiene una afectación en la autoestima de las mujeres es un trabajo importante para hacer.

Un día hablando con mi mejor amiga, me contaba que en un curso que ella hizo sobre el feminismo en la moda, les habían planteado hacer una reflexión sobre cómo la mirada en el vestido y la moda ha sido, siempre, desde una lógica masculina. Ella me decía que, de hecho, nosotras las mujeres también nos vemos a través de los ojos masculinos pues en algún momento, desde la moda, ellos nos dijeron qué era lo bonito, lo feo, lo sexy, lo no sexy, entre otras valoraciones. Esto es interesante porque si lo pensamos, la forma en que las mujeres vemos a otras (más allá de la moda), tiene también un filtro masculino, y de la misma manera, nos juzgamos entre nosotras.

Con esto quiero invitar a las mujeres que me leen, que me cuenten si les ha sucedido algo que les haya hecho hacer una evaluación de su autoestima y su belleza, si la han separado de la mirada masculina o no, y si sienten que este filtro masculino permea más partes de sus vidas.

No sé si los hombres también puedan hacer una reflexión al respecto, es decir, no sólo en moderar sus miradas (y sus comentarios no deseados, mal llamados “piropos”), sino también identificar si se vean afectados por esta mirada machista. La hipermasculinidad plasmada por los medios de comunicación también debe tener algún tipo de impacto en los hombres y su autoestima. La mirada (tóxica, me atrevería a decir) de otros hombres también debe tener alguna incidencia.

Invito a los hombres que me leen que me cuenten si esto también les afecta y de qué modo. Si, haciendo una respectiva reflexión sobre sus propias miradas, pueden empezar a moderarla, a desintoxicarla, y mirar a sus congéneres de una manera diferente. Y de paso, que la reflexión se extienda a sus propias miradas hacia las mujeres.

Dentro de mi invitación a las mujeres, también, es a que reflexionemos si no sería interesante tratar de quitar este filtro masculino de nuestros ojos y deconstruir estos patrones de comportamiento para con nosotras mismas. Tal vez nos sorprendamos al ver que podemos percibirnos como bellas sin necesidad de la aprobación masculina. Tal vez así empecemos a ver el mundo con ojos realmente femeninos…

¡Espero sus comentarios!

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Amenazan con “aymarazo” si dan reparación millonaria a minera Bear Creek


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Patricio Illacutipa, Presidente del "FREDERNAMA-Sur de Puno" (Foto: Pachamama Radio)Patricio Illacutipa, Presidente del “FREDERNAMA-Sur de Puno” (Foto: Pachamama Radio)

Líderes indígenas de la región Puno amenazan con “segundo aymarazo” si el Estado Peruano repara millonariamente a empresa minera Bear Creek.

Servindi, 7 de setiembre, 2018.- El Proyecto de Ley 03121-2017- PE, que solicita el pago de 103 millones de soles a la empresa minera Bear Creek Mining Corporation por el concepto de reparación civil como consecuencia del aymarazo del año 2011, fue suspendido.

A pesar de ello, Carlos Oliva Neyra titular del Ministerio de Economía y Finanzas (MEF), advirtió que de no pagar la deuda los intereses se incrementarán.

“El tribunal del CIADI ordenó pagar a Bear Creek 18.2 millones de dólares y 6 millones de los costos de los abogados”, expresó.

“Sin embargo, el laudo dice también que tenemos que reconocer los intereses desde el momento en que se hizo la expropiación (2011). Estos intereses acumulan desde entonces 8 millones dólares; solo por no pagar el laudo. Cada mes se acumula una deuda de 100 mil dólares”, agregó también el ministro.

Ante este hecho, el dirigente aymara Patricio Illacutipa amenazó con realizar un segundo “aymarazo”, en caso de aprobarse esta ley que considera injusta.

Patricio Illacutipa, presidente del Frente de Defensa de los Recursos Naturales de la provincia de la zona sur – Puno, dijo que el pueblo ayamara está indignado por este Proyecto de Ley.

“Como pueblo, ya nos estamos organizando para un segundo ‘aymarazo’, solo estamos a la espera de una respuesta del congreso. No puede ser que el Estado Peruano haya perdido esta demanda”, sentenció Illacutipa.

“Para que el proyecto Santa Ana ingrese a la localidad, debía cumplir adecuadamente la consulta previa, pero no fue así, por ende hubieron irregularidades”, añadió.

Además, Illacutipa considera que la empresa minera debería de pagarle al pueblo aymara por concepto de reparación civil; pues durante los 45 días del aymarazo, hubieron grandes pérdidas agrícolas, principal sustento económico en la zona.

“Durante esos 45 días no se cosechó nada, nosotros vivimos de la agricultura, de la ganadería, del comercio, y hubo pérdidas millonarias. Nosotros no deberíamos de pagar, ellos tendrían que pagarnos a nosotros”, pronunció finalmente el dirigente aymara.

Durante esos 45 días no se cosechó nada, nosotros vivimos de la agricultura, de la ganadería, del comercio, y hubo pérdidas millonarias. Nosotros no deberíamos de pagar, ellos tendrían que pagarnos a nosotros

Por su parte el congresista Alberto Quintanilla, mencionó que el proyecto de ley es una modalidad delictiva, “nosotros estamos en contra de este pago, en el 2017 nos enteramos que esta empresa minera violó el convenio 169, no hizo consulta ciudadana. En las próximas horas tendremos una respuesta a este controvertido proyecto”, agregó.

Para recordar:

El “aymarazo” fue un conflicto socio-ambiental que llevó a muchos pobladores de la región Puno a protestar y movilizarse en contra del proyecto minero Santa Ana en el año 2011.

—-
Con información de Servicio Educativos Rurales (SER): http://www.noticiasser.pe/puno/dirigente-amenaza-con-un-segundo-aymarazo-si-el-estado-peruano-repara-beer-creek

En la República Democrática del Congo, los obispos siguen preocupados por el proceso electoral


Las encuestas serán simplemente una ilusión si el proceso electoral actual no da como resultado la organización de elecciones creíbles, transparentes, inclusivas y pacíficas

Lucie Sarr 
Congo
7 de septiembre de 2018

El arzobispo Marcel Utembi Tapa, presidente de la Conferencia Episcopal Nacional del Congo y el padre Donatien Nshole, secretario general de la conferencia. (Foto por Junior D. Kannah / AFP)

La Conferencia Episcopal Nacional de la República Democrática del Congo está haciendo sonar la alarma sobre las insuficiencias del proceso electoral del país.

Los obispos congoleños expresaron su preocupación un mes después de la decisión del presidente Joseph Kabila de no presentarse a la reelección el 23 de diciembre.

En una carta dirigida al Consejo de Seguridad de la ONU el 27 de agosto, la Conferencia de Obispos señala que la alegría evocada por la renuncia de Kabila “será meramente una ilusión si el actual proceso electoral no da como resultado una organización creíble, transparente e inclusiva”. y elecciones pacíficas “.

El 8 de agosto, Kabila, habiendo llegado al final de su segundo y último mandato constitucional en 2016, anunció que retiraría su candidatura para las elecciones presidenciales que se celebrarán el 23 de diciembre.

En su lugar, el gobernante Partido Popular para la Reconstrucción y la Democracia propuso como candidato al ex ministro del Interior, Emmanuael Rmazini Shadary.

Muchos observadores consideran que esta decisión se debió a la fuerte presión ejercida por la Iglesia Católica.

Desde 2017, la Iglesia Católica en la República Democrática del Congo ha tomado continuamente medidas de alto perfil para exigir un estricto respeto por la Constitución del país, que limita el número de mandatos presidenciales a dos.

Después de varios llamamientos de los obispos congoleños, el Comité Laico de Coordinación organizó tres marchas de protesta, el 31 de diciembre de 2017, el 21 de enero y el 25 de febrero de 2018, contra el régimen de Kabila.

Estas marchas fueron reprimidas violentamente, resultando en 17 muertes y numerosas lesiones. Hubo repercusiones poderosas en los medios de comunicación, lo que provocó el apoyo de muchas conferencias de obispos en todo el mundo, así como la de la comunidad internacional.

No obstante, esta victoria se ve atenuada por el hecho de que el candidato de la oposición, Moise Katumbi, ex partidario de Kabila ahora en el exilio, no haya podido presentarse como candidato en las elecciones presidenciales, a pesar de que los obispos exigieron que se autorice su candidatura.

Además, después de su regreso triunfal a Kinshasa, el ex jefe rebelde Jean-Pierre Bemba ha sido excluido de las elecciones presidenciales. Otros seis candidatos también han sido excluidos.

Según los obispos congoleños, hay tres problemas principales en la organización de las elecciones que deben abordarse, ya que pueden hacer que las elecciones sean parciales.

Estos son: la falta de aclaración sobre la situación de millones de votantes inscriptos sin registro de huellas dactilares, la falta de consenso sobre si usar o no los dispositivos de votación electrónica, y la no disminución de las tensiones sociales y políticas.

Con respecto al primero de ellos, una auditoría realizada por la Organización Internacional de la Francofonía a fines de junio reveló que 6,7 millones de votantes en las listas electorales no han registrado sus huellas dactilares.

Además de esto, existe la controversia con respecto al sistema de votación. La Comisión Electoral Nacional Independiente decidió introducir el voto electrónico durante las elecciones del 23 de diciembre. Estados Unidos ha puesto en duda la fiabilidad de estos dispositivos electrónicos.

Su uso también está siendo cuestionado por la oposición congoleña, que teme que serán el medio para hacer trampa a gran escala.

https://international.la-croix.com/news/in-dr-congo-bishops-still-concerned-about-election-process/8355?utm_source=Newsletter&utm_me

Líderes conmemoran a Bartolina Sisa y a la Mujer Indígena


Este 5 de septiembre se cumplen 236 años del brutal asesinato cometido en contra de Bartolina Sisa.

Este 5 de septiembre se cumplen 236 años del brutal asesinato cometido en contra de Bartolina Sisa. | Foto: Minci

Publicado el 5 de septiembre de 2018 (Hace 8 horas 33 minutos)
El Día de la Mujer Indígena se celebra en conmemoración del líder aymara Bartolina Sisa, asesinada por el imperio español.

En el marco de la celebración del  Día de la Mujer Indígena , los presidentes de Venezuela  y de Bolivia expresaron sus palabras de solidaridad al pueblo originario.

Por su parte, Nicolás Maduro, saludó las luchas de las mujeres indígenas en América Latina.

 

Conmemoramos el Día Internacional de la Mujer Indígena en honor a Bartolina Sisa, guerrera del pueblo Aymara que se opuso, activamente, al colonialismo español en el Alto Perú. Hoy reivindicamos las luchas de nuestras hermanas indígenas de la Patria Grande.

>>  Gobierno de Bolivia oficializa Ley de Organizaciones Políticas

El presidente boliviano, Evo Morales, también conmemoró a la guerra aymara. “En memoria de Bartolina Sisa instituimos el Día de la Mujer Indígena, que celebramos hoy para reconocer el esfuerzo y valentía de las mujeres originarias campesinas de  Bolivia . ¡Jallalla hermanas indígenas!”, Expresó.

Evo Morales Ayma

@evoespueblo

Como hoy, 1782, fue asesinada Bartolina Sisa, quien luchó por nuestra dignidad, libertad e identidad Junto a su compañero, Túpac Katari, se enfrentó al abuso, explotación y saqueo colonial. Ejemplo de resistencia

La dirigente social argentina y presa política, Milagro Sala, para recordar su sacrifico a favor de los más desposeídos,  expresó su sentir en pro de que se mantenga la lucha en contra de los colonizadores.

A través de la redes sociales envió un mensaje a los pueblos indígenas: “Vamos a recuperar nuestras tierras de estos colonizadores que hoy se disfrazan de Fondo Monetario Internacional”, expresó.

 

Sabrina Roth@sabrina_telesur

| El mensaje de Milagro Sala en el . El recuerdo de Bartolina Sisa, la lucha por las tierras y @teleSURtv

¿Quién fue Bartolina Sisa?

Bartolina Sisa nacida el 24 de agosto de 1753 y asesinada el 5 de septiembre de 1782 fue una indígena guerrera que se opuso al imperio español y resultó torturada y descuartizada por el mismo.

Tras ser sometida a torturas físicas y psicológicas – como ser flagelada, violada y azotada – Bartolina, quien era considerada comandante en jefa de las fuerzas emancipadoras de las naciones originarias andinas, falleció a mano de los españoles ahorcada.

Luego de darle muerte, sus asesinos exhibieron sus partes en diferentes lugares de la comunidad andina de ayllus o Ayllo, lugar donde Sisa fue ejemplo de resistencia y lucha contra la ocupación española.

Por este motivo, durante el Segundo Encuentro de Organizaciones y Movimientos de América reunido en Tihuanacu, realizado en 1983, Bolivia declara el Día Internacional de la Mujer Indígena.

https://www.telesurtv.net/news/bartolina-sisa-dia-mujer-indigena-lideres-presidentes-20180905-0015.html?utm_source=planisys&utm_mediu

Miles de mujeres “enojadas” piden al papa “transparencia” sobre los abusos sexuales en la Iglesia


Por: El Ciudadano ||  Publicado: 3 de Septiembre de 2018 ||  Hora: 1:33 a.m..
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Foto: Referencial

En una petición firmada por más de 26.000 creyentes católicas se pide a Francisco honestidad respecto a las acusaciones sobre abuso sexual de menores contra el cardenal estadounidense Theodore McCarrick.

Un grupo de 53 mujeres católicas redactó una carta abierta dirigida al papa Francisco para exiger transparencia e instarlo a romper el silencio que ha mantenido respecto a las acusaciones contra el cardenal estadounidense Theodore McCarrick, implicado en el escándalo de abusos sexuales.

Desde su publicación el pasado 30 de agosto, la petición fue firmada por más de 26 mil personas. El documento no está patrocinado por ningún grupo u organización, según lo explica la misiva.

Las autoras aseguran que se sienten “enojadas, traicionadas y desilusionadas” por las declaraciones del sumo pontífice, que se negó a confirmar o desmentir las declaraciones del arzobispo y exembajador del Vaticano en Estados Unidos, Carlo Maria Viganò, quien lo acusó a él y a otros miembros de la Iglesia de haber encubierto al clérigo norteamericano.

“Para su rebaño herido, papa Francisco, sus palabras son inadecuadas. Arden, recordando el clericalismo que recientemente condenó. Necesitamos liderazgo, verdad y transparencia. Nosotros, su rebaño, merecemos sus respuestas ahora”, expresaron las creyentes.

Sofocación sistemática
Ante lo que califican de “sofocación sistemática” de la Iglesia Católica, Asociaciones estadounidenses de víctimas de sacerdotes pedófilos se unieron al petitorio reclamando además que el Vaticano haga público el expediente del exprelado McCarrick.

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Peter Isley, de la organización Ending Clerical Abuse (ECA), dijo que el expediente “destaca hechos sobre cómo el papa Francisco y otros dos papas, Benedicto y Juan Pablo, han encubierto el abuso sexual de un religioso”. “Esto nos traerá respuestas”, agregó.

En una conferencia de prensa frente a la embajada de la Santa Sede en Washington, rechazó de igual manera a las corrientes “liberales y conservadoras” de la iglesia.

Isley denunció que “hay una red criminal dentro de la iglesia católica (…) que está cubierta por obispos de ambos lados que deben ser expuestos y procesados, y el caso (McCarrick), aclarará esto”, afirmó.

Becky Ianni, directora de la red de sobrevivientes a los abusos de los sacerdotes (SNAP) denunció por su parte “la cobertura sistemática de abuso sexual” del Vaticano. Mientras que la abogada de SNAP, Pamela Spees calificó la misiva de Vigano de parecer “muy oportunista” y solicitó una investigación federal sobre las acusaciones contra la iglesia y cómo los sacerdotes condenados por pedofilia han escapado a la persecución por ser transferidos al exterior.

https://www.tn8.tv/mundo/456524-miles-mujeres-enojadas-piden-papa-transparencia-sobre-abusos-sexuales-iglesia/

El arameo: sin lenguaje, no hay Jesús


Descolonizar a Jesucristo Akal

Sin arameo, Jesús no es más que una expresión sofisticada y póstuma de Grecia y de Roma, una quimera más de la cultura grecolatina, europea, occidental con la que salga a la conquista del mundo

( Antonio Aradillas ) .- Con suma tristeza, y hasta con lamentable resignación, hay que reconocer que en general, los índices que expresan la realidad de la cultura en la actualidad, y en todos los niveles, son manifiestamente mejorables.

De la cultura-cultura no son muchos los devotos y menos, los que sus principios, las exigencias y saberes en la sociedad y el marco en el que se vive. Con mayor dolor y sin resignación, es obligado aplicar el diagnóstico tan lamentable a lo que se refiere a la  cultura llamada y tenida como “religiosa “, y más concretamente con su punto de referencia por antonomasia que es y se llama Jesucristo.

De cualquier personaje, o personajillo, más cosas, y por las mismas, mayor número de interesados, que en el ámbito y en el entorno del mismo Jesús. Precisamente por eso, es explicable que el título del libro ” Descolonizar a Jesucristo ” descoloque a no pocos de sus posibles lectores. ¿Colonizar? ¿Descolonizar a Jesús? 

En la contraportada del libro editado por “Akal / Inter Pares”, en su serie “Postcolonial” se ofrecen las claves de todo el libro es y pretende: “Conscientes ahora como somos de la Historia, de sus errores y de nuestros errores en ella, se nos hace necesario y urgente la tarea de descolonizar a Jesucristo. ¿Por qué? Ante todo,  devolviéndolo a su universo semiótico , recuperando su lengua y acabando así de liberarlo de las categorías religiosas -pecado, culpabilidad, redención, expiación , penitencia, sacrificio, mortificación, resignación, naturaleza, caída …-, que llevan dos mil años flagelando su memoria.

“Porque el presente libro solo trata de una cosa: que  sin lenguaje no hay Jesús . Y el único lenguaje que no hace perder el mensaje de Jesús en el arameo. Sin nombre, Jesús no es más que una expresión sofisticada y póstuma de Grecia y de Roma, una quimera más de la cultura grecolatina, europea, occidental con la salida del mundo. Ya es hora de volver al principio, con humildad, y empezar desde cero. Es el momento de refugiarnos en el lenguaje materno de Jesús y verificar qué se gestó desde ahí “.

Vicente Haya,  el autor del texto – -146 pp.- dispone de autoridad científica reconocida para haber enfrentado el tema tan culto y polémico. Es doctor en Filosofía por la Universidad de Sevilla, licenciado en Historia por la Universidad de Granada, actualmente profesor en la Universidad de Sevilla, autor también de “El arameo en sus labios”, en coautoría con Xabier Pikaza, editor de “El diccionario” de las Tres Religiones “.

Se trata, por tanto, de un libro culto, portador de cultura y culturas, y de actualidad eminente. Ayuda a completar esta aseveración, revise otros títulos de la misma colección, así como el índice, en el que destacó el proemio “Antes que cante el gallo tenga un rastro que tenga arameo”, “El poder de Dios está con Jesús para permitirle curar “,” Jesús no vino a salvar, sino a darnos la vida “,” Jesús no exige fe sino seguridad “,” Jesús lucha contra la injusticia “,” ¿Cuantas veces tiene qué decir? Jesús que no es Dios para que lo escuchemos? “,” Jesús se postra como los musulmanes “,” El testimonio como el ritual de la vida “,” ¿Cuál es la morada espiritual de Jesús? ¿Dice Jesús que todos somos dioses? “.” ¿Qué significa que el Padre y tu somos uno? “

Como la editorial “AKAL” está tan atenta a casi todo, no se ha dejado de destacar en la contraportada que “Este libro ha sido impreso en papel ecológico, por la materia prima que proviene de una gestión forestal sostenible”. ¡Gracias¡

Para saber más, pincha  aquí:

http://www.periodistadigital.com/religion/libros/2018/07/27/el-arameo-sin-lenguaje-no-hay-jesus-religion-iglesia-libros-descoloniza-jesucristo-akal-vicente-haya. shtml

La ex presidenta de Irlanda, Mary McAleese, ha dicho que Irlanda está “mucho más allá del punto de aceptar palabras de simple tristeza” del Papa sobre escándalos de abuso sexual en el país.


Mary McAleese critica el “Encuentro Mundial de Familias” de derechas, Irish Examiner

https://www.irishexaminer.com/breakingnews/ireland/mary-mcaleese-hits-out-at-right-wing-world-meeting-of-families-862988.html

La Sra. McAleese también reveló que ha presentado una queja canónica formal al Papa Francisco sobre la prohibición del Cardenal Farrell de hablar en el Vaticano en marzo de este año.
Ella estaba hablando con Brendan O’Connor en The Marian Finucane Show en RTÉ Radio 1 esta mañana antes de la visita del Papa a Irlanda el próximo fin de semana.
La Sra. McAleese le dijo a Brendan que el Papa Francisco antepone la defensa de la institución como resultado de su formación como sacerdote y como obispo.
Ella dijo: “No solo es sistémico, sino que fue dirigido desde el comando y control central, que es el Vaticano.
Mary McAleese – ex presidenta de Irlanda
“Me quedé asombrado por lo que sucedió en Chile, porque creía que este Papa era diferente, porque dijo que iba a serlo.
“Cuando fue a Chile en enero y denunció a las víctimas, las acusó de difamación, las acusó de ser esencialmente mentirosas y creyó en las reuniones informativas que recibió de los Obispos, cuando sabemos que también recibió otras sesiones informativas.
“Recibió informes de Marie Collins, recibió informes de las víctimas … eligió creer en un lado y ese fue el lado que protegió a los obispos y sacerdotes ofensores”.
Hablando de lo que ha estado sucediendo en Pensilvania, la Sra. McAleese cree que el Papa habría sido muy consciente de lo que estaba pasando.
Ella dijo: “Uno tiene que asumir que … esto se habría sabido ciertamente en los últimos días cuando todos estos casos tuvieron que ser enviados a Roma, que él habría sido informado sobre ellos.
“Le gustaría pensar que habría sido informado sobre ellos, estos son tan importantes cuando se habla de 300 sacerdotes abusadores en seis diócesis en los Estados Unidos”.
El informe sobre el abuso clerical en Pensilvania criticó al cardenal Donald Wuerl, el ex obispo de Pittsburgh que ahora lidera la arquidiócesis de Washington, por lo que dijo era su parte en la ocultación del abuso sexual del clero.
La Sra. McAleese dijo que es irónico que el Cardenal Wuerl sea bienvenido en el Encuentro Mundial de las Familias.
El ex presidente de Irlanda le dijo a Brendan que esperaba que la reunión del próximo fin de semana en Irlanda fuera diferente de otras reuniones anteriores.
Ella dijo que su prohibición de hablar en el Vaticano en marzo estaba muy de acuerdo con el espíritu del Encuentro Mundial de las Familias para negar la voz de alguien como ella que ha sido muy elocuente en apoyo del matrimonio entre personas del mismo sexo y los derechos de los homosexuales.
Ella dijo: “Siempre ha sido esencialmente un mitin de derecha … y fue diseñado con ese propósito, reunir a las personas para motivarlos a luchar contra la marea del matrimonio entre personas del mismo sexo, los derechos de los homosexuales, los derechos del aborto, los anticonceptivos derechos.”
Ella contó cómo se había sentido devastada cuando se dio cuenta de que las imágenes para familias LGBT habían sido eliminadas del material de la Reunión Mundial de las Familias.
Sin embargo, ella habló de que el insulto era personal para ella, pero no pensó que fuera una agenda personal que el Cardenal Farrell tuvo en contra de ella diciendo: “No creo que haya nada personal”.
Durante tres meses, McAleese no supo que fue el cardenal Farrell quien la prohibió hablar.
Trató de resolver el problema diplomáticamente “con la ayuda del Arzobispo de Dublín y no pudimos resolverlo”.
Le dijo a Brendan que había presentado una queja formal al Papa sobre las acciones del Cardenal Farrell.
Hasta la fecha, no ha recibido una respuesta ni un reconocimiento.
La Sra. McAleese dijo: “Formulé una queja formal contra el Cardenal Farrell, ante el Papa, el Papa es la única persona como su superior que podría rectificar y tratar y juzgar esa queja, por lo que formulé una queja canónica formal al Papa sobre el Cardenal Las acciones de Farrell.
Al no haber recibido un acuse de recibo o una respuesta hasta la fecha, solo puedo suponerque dado que el Papa es su superior inmediato, esto se hizo con su aprobación.
“Ellos afirman que hay un proceso para tratar con tales quejas, ya llevo seis meses en el camino de esa queja y no he recibido la carta que dice que hemos recibido su reclamo”.

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