¿Cómo se siente ser una mujer y un sacerdote RC?


He tenido algunas respuestas maravillosas para compartir que mi aniversario durante diez años como sacerdote de RC es este viernes, 20 de julio de188. Muchas son afirmaciones, públicas y privadas, algunas son reflexiones sobre mí y nuestro ministerio y algunas son preguntas, explícitas o implícitas. Estoy muy agradecido por todas las respuestas y estoy encantado de compartir un poco más en una nota más personal. También seguiré diciendo “nuestro ministerio” para mi compañero en la vida y el amor del pueblo de Dios, la Reverenda Judy Beaumont, que desarrolló la Comunidad y Ministerio Católicos Inclusivos del Buen Pastor, completó casi seis años como sacerdote y una vida entera como sirviente. -líder de Amor antes de que ella regresara a casa con Dios el primero de enero de este año.

¿Qué se siente ser una mujer y un sacerdote católico? Bueno, esa es una buena pregunta, pero puedo responderla solo para esta mujer, ahora hay más de 250 de nosotros en el mundo. A algunos les puede parecer una contradicción, ya que hay quienes dicen que uno NO puede ser una mujer y un sacerdote RC. Citan la fisicalidad de Jesús y los nombres que se nos han dado de sus primeros doce apóstoles (ninguno de los cuales fue realmente ordenado en la Última Cena desde que la ordenación apareció mucho más tarde en la historia de la iglesia). Olvidan convenientemente quién estaba en la cruz y la tumba, todas las mujeres mencionadas en Lucas 4 y en otras partes de las epístolas y que María de Magdala fue enviada a contar a los Apóstoles las noticias más importantes y la esencia del Evangelio: ¡Jesús vive! Y aunque algunos pueden llamar a su madre, María, Miriam, su primer discípulo todavía dicen que una mujer no puede ser ordenada. Esto también parece implicar que los hombres son más aptos para el sacerdocio que las mujeres y que existen diferencias significativas entre hombres y mujeres cuando se acercan, sirven y entienden a Dios. Realmente no sé nada de eso, pero podríamos decir con los franceses, si es así, ¡viva la diferencia! Es decir, qué maravilloso es apreciar todas las maneras en que podemos servir a Dios y compartir esto con los demás en amor. Ah, la mención del amor, y Dios es AMOR, me lleva al corazón del asunto. qué maravilloso es apreciar todas las maneras en que podemos servir a Dios y compartir esto con los demás en amor. Ah, la mención del amor, y Dios es AMOR, me lleva al corazón del asunto. qué maravilloso es apreciar todas las maneras en que podemos servir a Dios y compartir esto con los demás en amor. Ah, la mención del amor, y Dios es AMOR, me lleva al corazón del asunto.

En respuesta a Ten Years A Woman RC Priest, recibí este hermoso poema de Patricia Byrne, una mujer de gran compasión y fe con títulos avanzados en teología que se convirtió en parte de nuestra Comunidad Católica Inclusiva del Buen Pastor y actualmente también sirve a los pobres con la St Ministerio Martin De Porres en Fort Myers. Ella lo adaptó de Hafiz, el maestro sufí persa del siglo XIV, presentado por Daniel Ladinsky en I Heard God Laughing Penguin Books, 2006, p. 36. Incluyo sus adaptaciones, pero extraigo el poema:

¿Cómo se siente ser un corazón?

Una vez, una mujer joven me preguntó:
“¿Qué se siente ser una mujer?”
Querida,
no estoy tan segura “…
Veo el género
Como un hermoso animal
que la gente suele dar un paseo …”.

Querida,
una mejor pregunta para la Pastora Judy
hubiera sido,

“¿Cómo se siente ser un corazón?

¡Por todo lo que sé es amor,
y encuentro mi corazón infinito en
todas partes! ”

Estoy en deuda con Patricia por ese poema y por su visión de mí y de nuestro Ministerio del Buen Pastor. Ella tiene razón en que buscamos vivir el Amor, pero es posible que no sepamos cuán a menudo me quedo corto. A pesar de quedarse corto, Dios ama a través de cada uno de nosotros, y por medio de aquellos de nosotros lo suficientemente audaces y humildes para aceptar las Ordenes Sagradas. A través de nosotros, Dios ama a los quebrantados, a los orgullosos, a los altos y a los bajos, y especialmente a aquellos que son arrojados por la sociedad e incluso por la iglesia. Y así es como me siento acerca de amar a la gente que Dios nos ha dado para pastorear y amar. esa es la comisión: ámense los unos a los otros.

Primero, el amor no es fácil de conseguir y todos lo necesitamos. Sin eso nos morimos de hambre y apenas nos afianzamos. Con eso todo es posible. El amor también puede romper tu corazón tanto como puede animarlo. En segundo lugar, amar a los que no se aman o no han sido amados no es fácil. A menudo hay conductas que rechazan y en ocasiones atacan antes de que el amor se arraigue. En Come By Here: Iglesia con los pobres(2007, (Publishamerica-America Star Books) Describo la lucha que tuve con Dios por llegar a las personas sin hogar y los más pobres nuevamente. Sabía en lo que me estaba metiendo porque esta era una misión de retorno, no una nueva para mí. Una parte vendría en 2008 cuando haría esto como un sacerdote ordenado, pero esto no necesariamente haría más fácil llegar a los más perjudicados por la sociedad. Tanto la Pastora Judy B. como yo siempre describiríamos nuestro “ministerio de personas sin hogar” como la mayor alegría. en nuestras vidas. Y lo fue. Pasar a alguien del bosque o las calles a la vivienda fue el evento más gratificante y totalmente feliz que se experimentó.
Esta es Pat quien, gracias a Dios, pudo dejar el bosque peligroso y establecer un hermoso hogar para ella y su gato. Ella está con la Pastora Marina Sánchez en la segunda foto, parte de un equipo que ayudó a Pat a mudarse a Vivienda para Personas Mayores.

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Pero este trabajo también fue el que consumió más tiempo, consumió y lo más difícil en nuestras vidas. Para mí, fue muy difícil romper las peleas de alcohólicos especialmente en nuestra Iglesia en el Parque y más raramente también en el edificio de nuestra iglesia, y para tolerar el odio que un grupo de gente pobre a veces dirigía hacia el otro, si esto se expresó en términos de sentimientos de superioridad hacia otros que eran raciales, de género, heterosexuales o de base cultural. Con la gracia de Dios nos convertimos en una comunidad arcoiris. Muchos notaron que era la primera iglesia en Fort Myers (un área que había segregado escuelas oficialmente hasta 1969 y en realidad durante muchos años después de eso y en algunas áreas en el presente también) donde había una buena proporción de blancos y negros juntos así como personas de diferentes culturas y antecedentes económicos y homosexuales, así como personas heterosexuales que adoraron y sirvieron juntos. Si bien recibimos una gran dosis de amor a cambio de la gran mayoría de aquellos a quienes quisimos amar, hubo quienes no solo se despreciaron sino que no podían aceptarnos como mujeres, y les encantaron también difundir rumores sobre el comportamiento lésbico que ellos Nunca tuve la oportunidad de presenciar. ¿Cómo podían …? Estábamos demasiado ocupados amándolos. Hubo momentos en que nos sentimos como si Jesús tratara de subirse al bote para alejarse un poco, solo para encontrar a la gente que aún estaba allí, al otro lado. La demanda parece interminable.

Cuando tuvimos a Joshua House, nuestra residencia de vida transitoria para quienes se quedan sin hogar, estuvimos encantados de ver el progreso que las personas podrían lograr con un lugar digno para vivir y apoyar. Sin embargo, hubo ocasión de expulsar a personas involucradas activamente con drogas y / o medicinas psicotrópicas que no necesitaban y todo esto podría llevar a la pacífica casa. Fue maravilloso ver a tantas personas tomar un nuevo control de la vida y mantener su vivienda. Sin embargo, cada vez que una persona se queda sin medicamentos o con drogas, toda la comunidad se siente lastimada. El enfrentar a cada uno durante los tiempos difíciles fue un desafío. Y al mismo tiempo, la clave para establecer una comunidad amorosa era ver el rostro de Cristo en cada uno. No solo en lo triste y solitario, los enfermos y los mansos pero en bruto y los enojados y los heridos y dañados e incluso los privilegiados. Este fue nuestro desafío y con la gracia de Dios fue nuestra recompensa ver a Cristo en todas partes entre nosotros. Y así aprendimos realmente a amarnos unos a otros y qué hermoso es eso.

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Otro aspecto muy difícil de amar a nuestra gente es enfrentar la enfermedad y la muerte con ellos. Cuando uno sirve a una congregación anciana, esto es difícil pero esperado, pero nuestra mediana de edad sería en la década de los 40 considerando los muchos niños y jóvenes a quienes servimos, así como a los de todas las edades y estados de salud. Como se señaló en un blog reciente, tuvimos más de diez muertes en los últimos dos años y en los diez años de mi sacerdocio que fácilmente se duplicarían o incluso triplicarían. De hecho, puede parecer duro, pero es necesario, cuando se trabaja con algunas de nuestras personas que han sufrido una variedad de adicciones, lo que diré de manera amable pero contundente: “Debes detener eso o mantenerte en línea con la ayuda de Dios, oración, AA, NA, doctores, grupos de apoyo, etc. porque no quiero sepultarte. “Ahora, cuando miro hacia atrás, tristemente veo que no fue una exageración. Mientras que con algunos, la muerte fue un alivio para el sufrimiento, murieron más jóvenes de lo que parece ser necesario. Esto trajo una sensación de profundo dolor y deseos de que pudiéramos haber hecho más para ayudar mientras estaban vivos. Ayudar a las familias con la pérdida de un ser querido es ayudar con una masa de sentimientos complicados. A veces, los miembros de la familia no habían tenido noticias de su ser querido en muchos años y nosotros estábamos vinculados con esa persona. A veces, las familias estaban abrumadas por la pena y los remordimientos. A veces, un momento de dolor abría una ventana, un tiempo para encontrar a un Dios amoroso. Qué reto tan complejo ser sacerdote y pastor en la vida de alguien en momentos de profundo dolor y pérdida. Todo esto habla de la necesidad de la preparación sacerdotal en el asesoramiento y la comprensión de cómo estar allí tanto pastoral como sacramentalmente con las personas. Las palabras reconfortantes de las Escrituras y del ritual de la Iglesia sobre la vida eterna y la resurrección a menudo son todo lo que tienen para aferrarse, es decir, además de la persona del sacerdote / pastor y otros miembros de la congregación. Ser parte del Cuerpo de Cristo con un conjunto especial de roles en una red de ayuda y amor es ser parte de la verdadera iglesia. ¡Qué hermosa experiencia!

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Entonces, aprender a ser el corazón de Dios en la forma de un sacerdote y pastor es a la vez lo más maravilloso y lo más difícil que haré. Tal vez fue el trabajo con los niños y jóvenes lo que me trajo la mayor alegría. Estos son jóvenes que casi no tenían enseñanza religiosa, asistencia a la iglesia o “conceptos de Dios”. Verlos crecer para conocer y amar a Cristo y los unos a los otros, incluso a través de las líneas raciales y de clase con las que ya crecieron, fue conmovedor e increíble. Sí, hubo momentos en que esto no sucedió, cuando ridiculizaron a un niño haitiano o los niños negros se quedarían juntos con los blancos y se mezclaron al otro lado del juego, pero hubo un comienzo que no estaba allí antes. Y ayudamos a abrir el mundo de la naturaleza y la diversidad a los niños y jóvenes. Cuán agradecidos estamos por esto.

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En mi última discusión de estos diez años, compartí cuánto nos gustaba compartir los Sacramentos con nuestra gente: los muchos bautismos, las Primeras Comuniones, las confirmaciones, las unciones sagradas y el testimonio de los matrimonios fueron momentos especiales que revelaron el amor de Dios en la comunidad.

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Pero fue en cada Misa que compartimos el Cuerpo y la Sangre de Cristo en una Mesa abierta donde todos fueron invitados que verdaderamente caracterizaron el amor de Dios en Cristo en este ministerio. El maravilloso conocimiento de Judy B sobre la liturgia combinado con mi predicación y su presidencia en la Eucaristía y la asistencia de Hank Tessandori como nuestro Diácono y el Sr. Harry Gary como nuestro líder laico con Efe Cudjoe primero, luego Natasha Terrell como Lectores y todas las personas que participan en el la consagración y la bendición trajeron vida, amor y la plenitud de Cristo a la Misa cada semana. La comida caliente luego preparada amorosamente por muchas manos no era sino una extensión de esa Mesa. Es este Cuerpo, esta vida y amor lo que continúa animando a esta mujer sacerdote. ¿Cómo se siente? Se siente como amor.

Y en resumen, Isaías 26:12 nos habla:

“Oh Dios, nos das paz a nosotros, porque eres tú quien has logrado todo lo que hemos hecho”.
Gracias a nuestro amoroso Dios que ha llamado tanto a mujeres como a hombres a ser sacerdotes y anima el sacerdocio de todos los creyentes.

¡Amén!
Amor y bendiciones,

Pastor Judy
Rev. Dra. Judy Lee

How Does It Feel To Be A Woman and a RC Priest?

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COLOMBIA: LOS TEMAS AUSENTES DE MEDELLIN 1968: ANCIZAR CADAVID


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LOS TEMAS AUSENTES DE MEDELLIN 1968 LO LGBTI

NICARAGUA: Ortega le declara la guerra a la Iglesia católica en Nicaragua: Noticia del día


Los sacerdotes en Nicaragua han puesto en riesgo su vida para salvar a cientos de jóvenes que han estado a punto de ser asesinados por los paramilitares de Ortega

Después de que hace una semana el mundo entero se conmoviera con las imágenes de los obispos de Nicaragua viajando en caravana hasta Diriamba para luego enfrentarse a paramilitares armados y con todo el valor aguantar insultos y agresiones con tal de liberar a la gente que se encontraba retenida en la basílica de San Sebastián, este fin de semana volvió a ocurrir algo similar.

El viernes pasado, después del ataque de paramiliares y Policía Nacional a la Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua, más de 200 estudiantes se refugiaron en la iglesia de la Divina Misericordia, que queda cerca al campus universitario. Estos jóvenes y varios paramédicos y periodistas, que quedaron atrapados en la iglesia vivieron casi 20 horas de horror. Los paramilitares disparaban desde afuera con fusiles ak-47.

En la madrugada del sábado incluso los paramilitares intentaron incendiar la iglesia con las 200 personas adentro. Tras una noche de horror, los jóvenes lograron salir la mañana del sábado, de nuevo, gracias a gestión de la jerarquía católica, al frente de la cual estaba el cardenal Brenes y miembros de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH).

Varios buses llevaron a los jóvenes hasta la Catedral de Managua, también llegaron ambulancias de Cruz Roja con algunos heridos, en la iglesia los esperaban sus familiares.
Este nuevo brutal ataque de Ortega dejó dos muertos y unos 14 heridos, según el cardenal Leopoldo Brenes, quien encabezó la misión para sacar a los muchachos que estaban en el templo.

Las imágenes son impactantes, el papel de la iglesia ha sido fundamental para rescatar a centenares de manifestantes y librarlos de la muerte. Este fin de semana en las redes sociales circulaban fotos de religiosas arrodilladas en la mitad de la calle intentando frenar el avance de los paramilitares de ortega.

Pero ahora, además, los sacerdotes sufren ataques personales, ya no solo se trata de que ponen en riesgo su vida para salvar a otros, ahora son un estorbo para Ortega y se han convertido en objetivo militar.

El domingo pasado el vehículo en el que viajaba el obispo nicaragüense Abelardo Mata fue atacado a tiros por un grupo de parapolicías que se encontraban esperándolo en la carretera que conduce de Managua a Masaya. El obispo, afortunadamente, salió ileso,

Nicaragua muestra una vez más lo que ocurre cuando el socialismo lleva lo suficiente en el poder, la desembocadura lógica es hambre, violencia y muerte. Eso sí, los nicaragüenses han luchado con todo y han soportado con valentía la brutal represión, lastimosamente sacar al socialismo del poder es muy difícil.

En la noticia del día analizamos el papel fundamental que juega la iglesia católica en Nicaragua y cómo Ortega ya incluso manda paramilitares a asesinar a los sacerdotes.

Audio al inicio de la nota.

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La iglesia católica ha puesto en riesgo su vida para salvar a cientos de nicaragüenses a punto de ser asesinados. Hoy los sacerdotes son víctimas de ataques individuales e intento de asesinato (Twitter)
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Evento de mujeres en el Encuentro Mundial de Familias es solo un “truco”, dicen los activistas


TRADUCCIÓN NO OFICIAL DEL INGLES.
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Papa Francisco (PA)

Sarah MacDonald

Por primera vez, el evento Encuentro Mundial de Familias de la Iglesia Católica ha introducido un ‘simposio femenino’ complementario especial para su programa de eventos a petición de sus organizadores irlandeses.

En documentos vistos por Independent.ie, el arzobispo Diarmuid Martin, presidente de WMOF2018, que tiene lugar en Dublín este agosto, ha invitado varias mujeres ejecutivas de alto perfil dirigida al Simposio de Liderazgo de Mujeres, “Voces de impacto: mujeres líderes Shaping Cambio global ‘. Se lleva a cabo del 24 al 25 de agosto.

La inclusión del nuevo evento sigue una disputa entre la Dra. Martin y la Ministra de Cultura Josepha Madigan por su papel en un servicio de oración en su parroquia y sus comentarios sobre la necesidad de las mujeres sacerdotes y la posición general de las mujeres en la Iglesia Católica.

Sin embargo, la medida, que tiene como objetivo destacar las mujeres en el liderazgo, ha sido criticada por no ser más que “ardid para presentar a la Iglesia Católica como amiga de las mujeres” por un grupo de reforma católica, somos Iglesia Irlanda.

En una declaración a este periódico, el grupo de segmentos describió como “falso” que el arzobispo y los organizadores de la OMMF buscan “celebrar el éxito de las mujeres en los negocios y la sociedad mientras ignoran su continuo estatus de segunda clase en el catolicismo”. Iglesia “.

Continuó: “Las mujeres están excluidas por la ley eclesiástica de la gobernabilidad, la toma de decisiones y todos los ministerios ordenados”.

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El arzobispo de Dublín, Diarmuid Martin. Foto: Steve Humphreys

El grupo hizo un llamado a las mujeres para que invitara a las invitaciones y dijo que el evento fue “usado para manipularlas contra sus propias hermanas que luchan al margen de la iglesia y la sociedad por la igualdad y la justicia”.

Aquellas mujeres han escogido un dedo que fueron invitadas a participar en el simposio que les ha prometido la entrada al Festival de las Familias, que tendrá lugar en Croke Park la noche del 25 de agosto.

El Papa Francisco asistirá para escuchar el tenor italiano Andrea Bocelli y ver a Riverdance actuar ante una multitud de hasta 80,000 personas.

La invitación al simposio dice que se basa en “la premisa simple pero poderosa de que el papel cambiante de las mujeres en todos los espectros de la vida está teniendo una influencia real y positiva en el futuro de la sociedad”.

Los oradores se enfocarán en los desafíos que las mujeres enfrentan al servir a sus familias, carreras y comunidades.

Pero según We Are Church Ireland, el evento es “un ejercicio cínico para fingir ante el mundo exterior y el Papa Francisco que las mujeres católicas exitosas apoyan las injusticias estructurales existentes en la Iglesia Católica”.

Un vocero del grupo agregó: “No se invitará a Mary McAleese ni a ninguna mujer que haga campaña por la igualdad en la Iglesia”.

Portavoz de WMOF2018 Brenda Drumm le dijo a Irish Independent que “Voces de impacto: mujeres líderes que moldean el cambio global” estaría copresidido por Susan Davis y Norah Casey.

La compañía de Susan Davies ha sido nombrada una de las 5 mejores agencias de asuntos públicos de los Estados Unidos.

La lista de oradores, que provienen de todo el mundo, se anunciará próximamente.

Irish Independent

https://www.independent.ie/irish-news/womens-event-at-world-meeting-of-families-just-a-stunt-claim-campaigners-37121779.html

México Indígena: un horizonte de esperanza


Foto: noticiasdelsoldelalaguna.com.mxFoto: noticiasdelsoldelalaguna.com.mx

Andrés Manuel López Obrador (AMLO), después de su triunfo electoral frente a una dura derecha enquistada durante mucho tiempo en el  poder, viene acercándose a los pueblos indígenas, otorgando un ápice de esperanza de cambios. En este marco de acercamiento, en diciembre del año pasado anunció la creación de un nuevo organismo para atender a los pueblos originarios. Al respecto compartimos una nota escrita por Marcos Matías Alonso, investigador titular del Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS).

México Indígena: un horizonte de esperanza

Por Marcos Matías Alonso*

a. El Proyecto de Nación 2018-2024

Después del triunfo abrumador del 1° de julio, Andrés Manuel López Obrador (AMLO) es depositario de la gran esperanza del pueblo de México. Con tantas penumbras y claro oscuros en el país, se encendió una chispa que también abre un horizonte de esperanza para los pueblos indígenas. De la ilusión actual no vendrá una desilusión indeseable. Dependerá de una gran parte del pueblo de México y de las comunidades indígenas del país, el impedir que ocurra esa visión catastrófica.

No hubo una sola región indígena de México en que AMLO no arrasara la votación en sus comunidades. Es mayor el horizonte de esperanza de los pueblos indígenas que históricamente han quedado excluidos de las grandes decisiones del país. Dar respuesta a la esperanza y demanda de los pueblos indígenas es una asignatura pendiente del Estado mexicano.

En el marco de las campañas electorales se presentaron las propuestas de los partidos políticos en su lucha por conquistar el poder político del país. Los resultados son inobjetables y ya tenemos candidato electo a la presidencia de la República.

La Coalición “Juntos Haremos Historia” (MORENA-PT-PES), en su Proyecto de Nación 2018-2024, admite que está pendiente el reconocimiento pleno de los derechos indígenas en la Constitución Federal:

“Hay un compromiso del Nuevo Gobierno Democrático con el cumplimiento de los Acuerdos de San Andrés Larrainzar y se promoverá la incorporación integral a la Carta Magna y a las legislaciones locales de los derechos políticos, económicos, sociales y culturales de los pueblos indígenas reconocidos por las leyes y tratados internacionales”.

Para impulsar la anterior y otras demandas insatisfechas de los pueblos indígenas, en diciembre pasado, AMLO anunció la creación de un nuevo organismo para atender a los pueblos indígenas. Trece años de fracaso institucional de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI), obliga buscar una nueva opción institucional. Para organizar este colosal trabajo y estar al frente de la nueva institución, designó a Adelfo Regino Montes, quien es un brillante abogado mixe, con amplia experiencia en la defensa de los derechos indígenas, tanto en el ámbito local, nacional e internacional.

b. El Conversatorio Indígena

El 11 de junio del 2018, en el Museo Nacional de Antropología e Historia, se celebró el Conversatorio: “Los Pueblos Indígenas de cara al proceso electoral 2018”. Adelfo Regino hizo una pausada y luminosa exposición. A grandes pinceladas bosquejó los retos que tiene nuestra nación hacia el reconocimiento de los pueblos indígenas en el renacimiento de México.

Resalto algunas prioridades de su exposición: reconocer a los pueblos indígenas como sujetos de derecho público en la refundación de la nueva República. En las gestas históricas de México, los pueblos indígenas han sido excluidos; en la cuarta transformación se deben garantizar sus plenos derechos y armonizar la legislación nacional con los avances jurídicos internacionales. Los acuerdos de San Andrés Larrainzar, firmados entre el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) y el Gobierno de México (16/II/1996), aún son deuda pendiente por parte del Estado mexicano.

Lo anterior es un prontuario de temas que A. Regino reseñó en el Conversatorio de cara al proceso electoral del 2018. Más de dos centenas de indígenas y no indígenas escuchamos a Xóchitl Gálvez (PAN-PRD-MC) y a Jesús Fuentes (PRI-VE y PANAL); sin demérito de sus aportaciones, A. Regino es quien marcó la agenda de la temática indígena. Sus contendientes reconocieron en el abogado mixe, un pensamiento de vanguardia y sus planteamientos responden a la complejidad del mundo indígena.

c. Con Pueblos, Barrios y Comunidades Indígenas

El 14 de junio pasado, en el marco del Encuentro de Pueblos y Barrios Originarios y Comunidades Indígenas Residentes en la CDMX, diversos candidatos del Movimiento de Regeneración Nacional (MORENA) se reunieron en la Plaza Tlaxcoaque. Ante centenas de ciudadanos congregados, Claudia Sheinbaum hizo diversos compromisos para saldar la deuda histórica con los pueblos indígenas y anunció la creación de la Secretaría de Pueblos y Barrios Originarios y Comunidades Indígenas Residentes.

A. Regino resaltó que la Constitución de la CDMX representa un considerable avance para México y América Latina. Es ilustrativa la consagración de derechos indígenas:

“En la Ciudad de México los sujetos de derechos de los pueblos indígenas son los pueblos y barrios originarios históricamente asentados en sus territorios y de las comunidades indígenas residentes. La Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas y otros instrumentos jurídicos internacionales de los que México es parte, serán de observancia obligatoria en la Ciudad de México”.

Transcribí parte del artículo 57 de la Constitución de la CDMX, porque en el futuro próximo será un referente para la reforma constitucional federal y las constituciones locales.

En el Encuentro, Alejandro Encinas, Martí Batres, Claudia Sheinbaum, Adelfo Regino y Clara Brugada asumieron respetar y hacer respetar los derechos de los pueblos indígenas de la CDMX y del país. Este consenso de postura sobre el tema indígena, más tarde también será asumido por el gabinete presidencial del gobierno en transición.

d. Diálogo con el Gabinete Social

Como es sabido, desde la etapa pre electoral, AMLO anunció parte de su gabinete Presidencial. Después del triunfo del 1° de julio, todos han sido ratificados y en esta fase de transición presidencial todos trabajan en sus planes de gobierno y la planeación estratégica de las dependencias que estarán bajo su responsabilidad.

El 23 de junio a iniciativa de varios compañeros indígenas, se celebró el Encuentro Nacional de Diálogo con Pueblos Indígenas. Participaron representantes indígenas de 18 estados del país y seis futuros secretarios del gabinete presidencial. Los Secretarios informaron, a grosso modo, de la reestructuración, sus programas y proyectos de cada una de las dependencias gubernamentales.

En la temática indígena se orientaron las siguientes prioridades: reforma constitucional, transformación institucional y la gestión presupuestal indígena. Urge revertir los brutales recortes presupuestales impuestos por la SHCP. En el gobierno de AMLO debe haber un mayor compromiso para fortalecer la política pública indígena, no sólo hacia la CDI en proceso de transición, sino a todas las dependencias de gobierno que aplican la “transversalidad indígena”.

Fue inédito que antes de la toma de posesión del próximo gabinete social, se inició el diálogo para intercambiar opiniones de cómo hacer más eficiente el gasto público y cómo abrir ventanillas de gestión indígena en otras dependencias como la Secretaría de Turismo, Cultura, Sedesol, Salud, etcétera. Sin duda, después del nombramiento oficial de los Secretarios de Estado del gabinete social, se retomará el diálogo horizontal con los directos beneficiarios de los programas del nuevo gobierno de AMLO.

e. El Encuentro Indígena con AMLO

El 24 y 25 de junio, con la hospitalidad de los hermanos purépechas, nahuas, mazahuas y otomís, fuimos recibidos en Morelia para celebrar el Encuentro Nacional de Pueblos Indígenas. Con representantes indígenas de más de 20 estados de la República, juntamos nuestra palabra, pensamiento y esperanza. De ese conjunto de voces, consensamos el documento que entregamos a AMLO.

El pronunciamiento es parte de la Agenda Indígena Nacional y los pueblos piden que sea parte de la cuarta transformación nacional. Pagar la deuda histórica con los pueblos indígenas, exige dar respuesta a las siguientes demandas:

Primera: Reconocimiento integral de nuestros derechos en la Constitución Federal y las leyes reglamentarias que correspondan, dando cumplimiento a los Acuerdos de San Andrés sobre “Derechos y Cultura Indígena” e implementando la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas y el Convenio 169 de la OIT, entre otros instrumentos internacionales en la materia.

Segunda: La armonización del marco constitucional y legal que proponemos debe garantizar el ejercicio eficaz del derecho de libre determinación y autonomía indígena en todos los ámbitos y niveles, en el marco del federalismo mexicano. En este contexto exigimos el reconocimiento y respeto de nuestros procesos de autonomía a nivel nacional, en particular las iniciativas de autogobierno indígena de los municipios de Cherán (Michoacán), Ayutla de los Libres (Guerrero), Oxchuc (Chiapas) y los 417 municipios indígenas del estado de Oaxaca, que son un ejemplo a seguir en el país.

Tercera: Renovación y rediseño de las instituciones del Estado Mexicano con relación a los pueblos indígenas. Crear la Secretaria de Pueblos Indígenas, con mandato para diseñar, planear, implementar, ejecutar coordinar y evaluar todas las políticas, programas y acciones del Gobierno Federal, para atender los rezagos, reivindicaciones y aspiraciones legítimas de los pueblos indígenas.

Cuarta: Asignar un presupuesto integral, participativo y transversal suficiente para la implementación de las políticas, programas y acciones del Gobierno Federal, relativa a los pueblos indígenas, bajo un enfoque compensatorio, como un acto de justicia, de equidad y respeto a nuestras autonomías, a fin de superar el 1.6% del Presupuesto Federal que actualmente se destina a los pueblos indígenas.

Quinta: Garantizar nuestra participación plena y efectiva en la toma de decisiones nacionales, mediante la creación de una instancia representativa, democrática y permanente, que sea un espacio de encuentro y diálogo de los 68 pueblos indígenas y el pueblo afromexicano.

Sexta: Realizar un proceso de diálogo y consulta, de acuerdo a los estándares internacionales en la materia, a fin de ser escuchados y tomados en cuenta, con relación al proceso de reforma constitucional, legal e institucional; a nuestros planes de vida y con todas las medidas legislativas y administrativas que sean susceptibles de afectar nuestros derechos. Nunca más un proyecto o una obra en las regiones indígenas sin la consulta y el consentimiento libre, previo e informado de nuestros pueblos.

Adelfo Regino en la firma del pronunciamiento político. Morelia, 25 Junio del 2018

f. Epílogo

Primero: hay plena concordancia del Proyecto de Nación 2018-2024 con la exigencia de los pueblos indígenas de México, de reconocer plenamente sus derechos constitucionales en la Carta Magna. El Encuentro Nacional de Pueblos Indígenas de Morelia da fe de esta reivindicación nacional.

Segundo: en la primera reunión del gabinete social del gobierno en transición se ha dado con beneplácito dar prioridad a la reforma constitucional en materia indígena, tomando como base el cumplimiento de los Acuerdos de San Andrés y con pleno apego a la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas de la ONU.

Tercero: el equipo técnico y político que ha conformado Adelfo Regino trabaja a marcha forzada en la elaboración de la Ley Indígena para entregarla a la brevedad a la instancia correspondiente. En el primer período de sesiones de la próxima legislatura, corresponderá examinar la propuesta y someterla a los órganos de decisión del Congreso de la Unión.

Cuarto: los pueblos indígenas exigen un rediseño institucional. El crecimiento de la pobreza indígena y el aumento de la burocracia indigenista son indicadores alarmantes que requieren una reorientación renovada. Podrá ser una Secretaría de Pueblos Indígenas o un Instituto Nacional de los Pueblos Indígenas. Cualquier decisión deberá ser sometida a consulta de los pueblos indígenas.

Quinto: independientemente de la nueva figura institucional, los pueblos indígenas exigen un presupuesto justo y equitativo. Los nuevos legisladores, además de hacer la gestión para incrementar los recursos financieros en el Presupuesto de Egresos de la Federación del 2019 (PF/19), deben modificar las Reglas de Operación, para garantizar que los pueblos indígenas accedan a los recursos destinados para su beneficio.

Sexto: los próximos legisladores del Congreso de la Unión deberán acortar su “curva de aprendizaje parlamentario”. La Ley Indígena y la negociación del PEF/19 son sólo dos prioridades del cúmulo de rezago legislativo que prevalece en el Palacio Legislativo.

Séptimo: varios de los planteamientos que se relatan en la presente crónica exponen con claridad que no hay un solo indicio de querer retornar a ningún tipo de indigenismo de tutela. Los pueblos indígenas luchan por su derecho a la autonomía y libre determinación. Así lo demuestran los ejemplos de Cherán (Michoacán), Ayutla de los Libres (Guerrero) y Oxchuc (Chiapas).

Octavo: los pueblos indígenas son enemigos de la burocracia indigenista que ha crecido descomunalmente. Si en el futuro próximo las instancias de decisión nacional en consulta con los pueblos indígenas deciden crear una nueva Secretaría de Estado u otra figura institucional, será parte de sus decisiones; sin que ello implique engendrar una nueva burocracia indígena.

Noveno: los pueblos indígenas que se reunieron en Morelia insistieron en tender puentes de diálogo, concordia y armonía; no se abrogan la representación de todos los pueblos indígenas de México, son sólo una de varias expresiones del gran movimiento y resistencia indígena que existe desde el sur al norte del país.

Décimo: construir un horizonte de paz y esperanza para México demanda el concurso de indígenas y no indígenas. Pacificar a nuestro país exige caminar juntos. No es hora de confrontar posiciones. Es hora de pensar y actuar unidos. Nuestras futuras generaciones piden a gritos paz y esperanza. No sembremos discordia sobre los hombros de un país que busca la conciliación y reconciliación nacional.

https://www.servindi.org/actualidad-noticias/10/07/2018/mexico-indigena-un-horizonte-de-esperanza


 

Hermana Karoline Mayer: “Las mujeres asumirán un rol más protagónico en la Iglesia, sí o sí”


Karoline Mayer, la “madre Teresa de Latinoamérica”T13

Yo me siento mujer, y en plenitud. Frente a los obispos, los sacerdotes y quien sea, yo me siento a la par, los veo como compañeros

(Revista Paula).- “La hermana no para, tiene una energía increíble”. Es lo primero que dice el encargado de comunicaciones mientras explica que Karoline Mayer viene en metro un poco atrasada. La esperamos en la sede de Recoleta de Cristo Vive, la fundación que creó en 1990 y que hoy atiende a más de 28.000 personas de escasos recursos en las áreas de salud, educación infantil, formación de oficios para jóvenes y rehabilitación de drogodependientes.

Cuando llega, su presencia se siente. Su frágil apariencia y dulzura extrema se contradicen absolutamente con su motor incombustible y su determinación. Camina a paso firme y acelerado, siempre con una gran sonrisa, y saludando y abrazando a todos los funcionarios y auxiliares que trabajan ahí.

-Hermana, ¡¿cómo estuvo la inauguración de su calle?!
-Sabe que no me gustan mucho esas cosas… pero bueno, a veces hay que aceptarlas -dice sonriendo con vergüenza, en un español bien alemán.
-¡Tiene que aceptar el cariño!

El sábado anterior la comunidad junto al alcalde de Recoleta, Daniel Jadue, celebraron el cambio de nombre de la calle Las Violetas, en la población Quinta Bella, por “Hermana Karoline Mayer”. Un reconocimiento que los mismos pobladores levantaron y que la Municipalidad acogió, por los 50 años que lleva en nuestro país trabajando por los más postergados y desprotegidos.

Madre Teresa de Latinoamérica

Karoline nació en 1943 en Eichstätt, un pequeño poblado al sur de Alemania, y desde que tenía 11 años supo que dedicaría su vida a las misiones. A pesar de que su mamá en un comienzo no estaba de acuerdo, entró como novicia en la Congregación Misionera de las Siervas del Espíritu Santo. Su sueño era irse a China a misionar, pero sus superioras decidieron enviarla a Chile.

Reconoce que una gran desilusión se apoderó de ella, nunca se había planteado venir a Latinoamérica, y al llegar su pesar fue mayor porque el convento de la congregación estaba en Las Condes. “Tenía miedo de no encontrar ahí lo que andaba buscando, de no poder realizar ese sueño que tenía tan profundo en el corazón, que era evangelizar en los lugares más pobres, anunciar la ‘buena noticia’ y sanar a los enfermos”, recuerda sentada en su sencilla oficina llena de libros y adornada con varias mantas altiplánicas.

La oportunidad llegó cuando entró a estudiar enfermería a la Universidad de Chile en el año 1969, un año después de su llegada. “Ahí, en el encuentro con los estudiantes conocí que había pobreza en este país”. Sus primeras idas a los campamentos no fueron fáciles, reconoce que la miraban con recelo, y la miseria era gigante, pero ella estaba feliz. Estuvo dos años trabajando como voluntaria y finalmente logró que su superiora la dejara irse a vivir a la población. El 12 de octubre de 1971, junto a dos hermanas más, se instalaron en la mediagua que se habían construido. “Fue el día más feliz de mi vida”, recuerda.

Pero la felicidad no duró tanto, a los dos años, previo al golpe de Estado, Karoline fue expulsada de la congregación por considerarla “un problema” para la orden de Chile y fue enviada de vuelta a Alemania. En marzo del ’73 iba arriba del avión gritando y llorando de pena e impotencia. “Lo que más me dolía era no cumplir la promesa a los pobladores de que no los iba a abandonar”.

Pero su determinación por volver era tan grande que finalmente no hizo los votos perpetuos, que justamente ese año debía hacer, y se salió de la congregación. En diciembre de 1973 volvió y con el permiso del cardenal Raúl Silva Enríquez formó la comunidad Cristo Vive junto a su gran amiga Maruja -con quien había creado el jardín infantil- y dos hermanas más. Durante los años de la dictadura su jardín infantil fue allanado varias veces, las vigilaban y las hostigaban, incluso una vez la detuvieron y la interrogaron durante toda la noche. Pero esa experiencia le sirvió para nunca más tener miedo. Con el regreso de la democracia en 1990, Karoline creó la Fundación Cristo Vive, que hoy, además de las cinco sedes en la Región Metropolitana, tiene una en La Paz, Bolivia, y otra en Cusco, Perú.

Cambio(s) de hábito

Karoline recuerda con nostalgia la Iglesia que desde mediados de los 60 se empezaba a forjar. Una Iglesia que estaba viviendo un profundo cambio impulsado por Juan XXIII y luego con el Concilio Vaticano IIde 1965. “En toda América Latina aparecieron obispos y sacerdotes que trabajaban con y para el pueblo. Aquí en Chile yo me formé como misionera con una Teología de la Liberación encarnada y vivida por grandes obispos, teólogos, sacerdotes y religiosas como Enrique Alvear, Jorge Hourton, Fernando Ariztía, José Aldunate, Mariano Puga y tantos otros…”.

¿Y cuándo cambió el panorama?

Juan Pablo II lamentablemente, siendo tan buena persona y carismático, no conocía el mundo. Era polaco y tenía el trauma del comunismo. Y aquí en Chile, en plena Guerra Fría, estábamos en una situación bien difícil, y estaba el señor nuncio Angelo Sodano que era muy cercano a Pinochet y a Juan Pablo II. Y con los nombramientos de nuevos obispos se retrocedió.

Me da mucha pena porque los que son nombrados no tienen la culpa, todos respondemos a nuestras visiones y miedos, y para ellos esta Iglesia ‘popular’ les producía mucho temor. Igual entró ahí Raúl Silva Enríquez, que siempre será considerado en el mundo como uno de los grandes defensores de los derechos humanos.

¿Cuál es su visión de la actual crisis que está viviendo la Iglesia Católica a raíz de los abusos, tanto de poder como sexuales?

Viviendo con la gente, una de las cosas más dolorosas que te toca ver es el sufrimiento de los que han sido abusados, y no solo los que se han cometido en la Iglesia. Con esto no es que quiera defender, pero siempre ha sido parte de nuestra cultura. Y los abusos son actos gravísimos que afectan mucho a las víctimas, dejan una marca muy profunda en el alma. Ahora, cuando se trata de la jerarquía de la Iglesia o en la vida religiosa, es muy doloroso.

Lamentablemente hemos sido formados en el secretismo, uno jamás va a hablar fuera de la congregación, jamás vas a criticar a la superiora (…) Cuando nuestros amigos Cruz, Murillo y Hamilton hablaron por primera vez, solo querían ir contra el mal, que se acabara el ítem Karadima, y lamentablemente no fueron escuchados; de eso no puedo decir nada, porque la falta de capacidad de acogida fue muy triste, como lo dice el mismo Papa.

Pero el Papa también cometió un gran error en el caso del obispo Barros al negar las acusaciones de encubrimiento.

Es cierto, pero es que es tan difícil liquidar a una persona con una acusación. Pero con esto, sin planificarlo, puso punto final a la idea de que los Papas son infalibles. Demostró que como todo ser humano pudo haber cometido un error al no escuchar como corresponde y no haber creído que la situación era tan grave. Ahora, quien no ha entendido nada, y quien le hizo un muy mal favor, es mi querido hermano Juan Barros, ¡cómo no darse cuenta de que esta no es una acusación cualquiera! Aunque no hubiese encubierto nada, viendo lo dividida que estaba su comunidad de Osorno, cómo no da un paso al lado, por humildad.

Pero será de Dios, porque gracias a esa testarudez el Papa se pudo mostrar como ese hombre frágil, y pudo pedir perdón humildemente por sus dichos, y eso llevó a que por primera vez en la historia un Papa invitara a las víctimas a Roma para escucharlas, y que todos los obispos pusieran sus cargos a disposición.

¿Cree que es posible salir de esta crisis?

Absolutamente. Creo que estamos saliendo. En la última carta del Papa, él nos exhorta a nosotros, al pueblo de Dios, a que participemos en la transformación de la Iglesia chilena. Todos somos responsables de esta transformación.

¿Qué opina sobre los trascendidos que dicen que el Papa habría aconsejado que frente a la duda de si una persona es homosexual, mejor no dejarla entrar al seminario?

No estoy de acuerdo. No he escuchado esto, pero si me preguntas a mí, te puedo decir que a lo largo de la historia humana muchos homosexuales han llegado a ser excelentes monjes y han vivido una vida intachable. ¿Por qué van a ser discriminados? Y lo digo por mujeres lesbianas también que entran a las congregaciones. No todos los homosexuales y lesbianas acosan a otros, ellos pueden vivir en castidad igual que una persona heterosexual, eso no debería ser tema.

¿O sea, usted reconoce que no es pecado ser homosexual?

¡Por supuesto! Ellos son hechos así por Dios y son como son. No me tienen que preguntar nada a mí, ni a nadie. Igualmente los trans, para ellos ¡pucha que ha sido difícil! Para mí todos somos iguales, y en esto necesitamos borrar de una vez por toda esa mentalidad de que es pecado o una falla de la naturaleza. Uno nace con una identidad, no se la hace.

¿Pero por qué cree que a la Iglesia le cuesta tanto aceptar eso?

Por ignorancia, y la ignorancia produce miedo. Es necesario que demos un paso adelante y que tengamos una apertura de corazón. Me da mucha pena porque hay muchas personas ignorantes que mientras no tengan a un cercano o una persona querida que sea homosexual, lesbiana o trans les va a costar muchísimo.

¿Cree, entonces, también en el matrimonio igualitario?

Por supuesto, ¿por qué no? Personalmente, me indigna que se impida que otros puedan asociarse a su pareja. Quizás hay curas que sienten que no lo pueden hacer, pero yo no, yo bendije un matrimonio entre lesbianas y no siento que alguien pueda impedirme que haga una oración y confirmar su compromiso. En todo caso, en la doctrina de la Iglesia, en el sacramento del matrimonio el signo se da entre los esposos, el cura es solamente un testigo. Pero yo creo que vamos a evolucionar.

¿Su mirada más progresista incomoda a la Iglesia chilena?

Yo nunca voy a dejar de decir lo que pienso, y con todo el amor. Todos somos hijos de Dios.

¿Qué opina del movimiento feminista?

Volvemos nuevamente a la historia. Aquí también quedamos atrapados en una forma de patriarcado, y hoy día estamos viviendo el despertar de las mujeres. Pero creo que además del movimiento que hoy existe, que me parece muy bien, necesitamos poner especial atención en la educación de los niños. Hoy día es tremendamente importante que los papás eduquen a sus hijos como iguales, y que también lo demuestren en el ejemplo.

¿O sea, se siente feminista?

Yo me siento mujer, y en plenitud. Frente a los obispos, los sacerdotes y quien sea, yo me siento a la par, los veo como compañeros. Y estoy dispuesta a jugármela para que otras mujeres se sientan plenas en la sociedad.

¿La Iglesia Católica es machista?

Sí, absolutamente -entendiendo por machismo la dominación del hombre-, y creo que no le ha hecho bien a la Iglesia. También tiene que ver con la evolución de la historia de la humanidad, pero en la Iglesia original María Magdalena, por ejemplo, era la apóstola de los apóstoles, y fue así hasta el siglo III, eso nadie lo puede cuestionar.

¿Le gustaría que en la Iglesia las mujeres asumieran un rol más protagónico?

Es que no es que quiera, va a ser así. Cuesta muchísimo soltar, pero el mensaje de Jesús también invita a las mujeres, y a las comunidades en general, a asumir mucha más responsabilidad, como era en los primeros tiempos.

¿Cree que el celibato es necesario para una vida consagrada?

Primero, toda vida es consagrada. Ahora, hay personas que quieren dedicar su vida exclusivamente a la construcción del reino de Dios. Yo, por ejemplo, estuve en un momento realmente reflexionando si casarme con una persona muy linda que también trabajaba con los pobres. ¡Lo pensé muchísimo! De verdad que pensé que sería lindo entregar un testimonio de a dos, pero en lo profundo de mi ser sabía que yo no lo haría feliz porque soy demasiado loca. No tengo horarios ni vacaciones. Me costó mucho tomar la decisión, estaba muy enamorada, pero ya le había prometido a Jesús estar siempre con él, ya tenía mi compromiso interior.

¿Entonces, cree que es posible que los sacerdotes y religiosas se casen?

Sí, por supuesto, los que tienen la vocación para eso. Me gustaría mucho que se pudieran casar si así lo quieren, así como me gustaría que los que en el camino decidieron hacerlo y se tuvieron que salir del sacerdocio, se pudieran reintegrar (…) Me da mucha pena ver, también, que curas tienen hijos ‘por fuera’, y que las mujeres no pueden decir que ellos son los padres, eso no está bien, va en contra de la dignidad del hijo de Dios; y te digo con mucha pena, no son pocos. Hasta ahora eso es un secreto en la Iglesia, pero no podemos mantenerlo.

Una última pregunta. Usted parte su jornada a las 8 de la mañana, ¿a qué hora termina su día?

Cuando la última persona toca mi puerta.

http://www.periodistadigital.com/religion/america/2018/07/10/religion-america-chile-solidaridad-fundacion-cristo-vive-hermana-karoline-mayer-mujeres-papel-protagonico-iglesia.shtml

Cómo un jesuita transforma a los reclusos y lucha contra el sistema de justicia penal


Italo Sánchez se encontró por primera vez con Zach Presutti, SJ, en la Instalación Correccional de Otisville en el estado de Nueva York. El Sr. Sánchez estaba cumpliendo una condena de siete años de prisión por un cargo de armas, y en 2015, un compañero interno llamado Sandy sugirió que asistiera al retiro semanal celebrado en la prisión por el Sr. Presutti, un escolástico jesuita.

El Sr. Sánchez, nacido en Harlem de inmigrantes mexicanos y criado como católico, dice que trató de mantener su fe mientras estuvo encarcelado. Había entrado y salido del sistema de justicia penal desde que tenía 12 años. Arrestado por crímenes que incluyen robo y participación de pandillas, pasó cuatro años como adolescente en régimen de aislamiento. Fue liberado a la edad de 25 años y vivió siete años como hombre libre antes de ser enviado primero a Great Meadow Correctional Facility, una prisión de máxima seguridad para hombres en el norte de Nueva York, luego Otisville, por el cargo de armas.

El Sr. Sánchez, nacido en Harlem de inmigrantes mexicanos y criado como católico, dice que trató de mantener su fe mientras estuvo encarcelado.

Me dice que volver a prisión fue devastador: “Estaba viviendo la vida. Estaba trabajando de nueve a cinco. Viajaba “. Mantiene su inocencia y agrega:” todos los que me conocen saben que no era mi arma “. Después de que lo sentenciaron, lo enviaron a Great Meadow. Fue aquí, dice el Sr. Sánchez, que una pelea lo obligó a cambiar su vida.

Un día, el Sr. Sánchez se peleó con un compañero interno, y el hombre al que agredió pasó 90 días en coma. “El día que entró en coma, el guardián, todo el mundo, vino a mi celda. Me esposaron y me llevaron “, recuerda. Lo llevaron a una pequeña habitación donde le dijeron: “El recluso al que agrediste está en coma. Si él muere, te lo digo en este momento, estarás aquí por el resto de tu vida “.

El interno se despertó del coma, pero el Sr. Sánchez nunca fue el mismo. Pronto comenzó a estudiar, finalmente ganando su GED, y leyendo la Biblia mucho más de cerca. El Sr. Sánchez solía despreciar a las personas que iban a la iglesia o leían las Escrituras, creyendo que simplemente estaban usando el catolicismo como una especie de fachada. Pero una vez que fue transferido a Otisville por su buen comportamiento y conoció a Sandy, su percepción del papel de la fe cambió. “Quería encontrarme a mí mismo”. Quería que Dios me guiara y me llevara a alguna parte “, dice.

El Sr. Sánchez solía despreciar a las personas que iban a la iglesia o leían las Escrituras, creyendo que simplemente estaban usando el catolicismo como una especie de fachada.

El Sr. Sánchez tomó el consejo de Sandy y asistió a uno de los retiros del Sr. Presutti. En su primer día, le entregaron una hoja de papel y le pidieron que documentara todo lo que recordaba sobre su infancia. La espiritualidad que presentó el Sr. Presutti, dice, era diferente de todo lo que había encontrado anteriormente durante la misa: “La forma en que nos hablaban, las meditaciones que estábamos haciendo, no era solo acerca de Dios, estábamos allí para hablar sobre nuestras realidades “.

Ese fue el momento en que se enamoró del Proyecto Prisionero Thrive for Life.

El Prison Thrive for Life Project, fundado por el Sr. Presutti, es una organización sin fines de lucro que ofrece a los ciudadanos encarcelados y anteriormente encarcelados en Nueva York con dirección espiritual y recursos educativos. Actualmente, Thrive trabaja en seis establecimientos correccionales en Nueva York, incluyendo Otisville, Sing Sing Correccional, Rikers Island y el complejo de detención de Manhattan.

“Lo que realmente busca hacer la organización, en el centro de todo, es [promover] esta suposición básica de que las personas nacen para prosperar en la vida”, dice Presutti. “Las personas no están definidas por lo peor que alguna vez hicieron: están definidas por quiénes son como seres creados y personas amadas por Dios”.

En los últimos años, los movimientos han pedido la abolición de los sistemas penitenciarios y carcelarios en la ciudad de Nueva York. Si bien simpatiza con ese objetivo, el Sr. Presutti dice que, de manera realista, debemos priorizar las estructuras que ayudan a quienes se encuentran actualmente dentro del sistema.

“No somos solo prisioneros; somos compañeros de compañerismo en la comunidad católica. Thrive mejora lo que tenemos “.

En 2011, el Sr. Presutti era un novato en la Compañía de Jesús. Su maestro de novicios le pidió que trabajara en una cárcel en Syracuse. Pero no fue hasta que un ser querido fue encarcelado que el Sr. Presutti se conmovió a involucrarse en la reforma de la prisión. “Acababa de empezar a trabajar en las cárceles cuando mi primo fue detenido”, me dice. Agrega que después de ver a su primo, “viendo todas las lágrimas que corrían por su rostro en medio de nuestra visita”, dejó la conversación cambiada. “Fue un verdadero cambio de juego, este encuentro personal con alguien a quien había amado antes de que los detuvieran”.

Después de pasar años trabajando en sistemas penitenciarios en todo el país, incluso en Missouri y California, el Sr. Presutti fundó Thrive for Life. El proyecto se enfoca en traer espiritualidad y educación a las instalaciones correccionales. A través de la contemplación ignaciana, las personas encarceladas y anteriormente encarceladas con las que trabaja el Sr. Presutti son capaces de autoexaminarse y reflexionar sobre sus elecciones de vida. El componente educativo implica la creación y el soporte de bibliotecas de cárceles y cárceles en instituciones en Nueva York. Estas bibliotecas proporcionan no solo libros, sino recursos que ayudarán a quienes estudian para tener un GED, a aprender inglés como segundo idioma o a prepararse para el reingreso a la sociedad.

En 2015, Tracey Tynan fue la presidenta del Comité de Paz y Justicia en la Iglesia de San Francisco Javier en la ciudad de Nueva York. Luego de la visita del Papa Francisco a una institución correccional en Filadelfia, se sintió llamada a ayudar a los que están encarcelados. Ella fue presentada al Sr. Presutti por uno de los sacerdotes en Xavier. La Sra. Tynan es una de los miembros fundadores de Thrive y regularmente dirige retiros. “Mi trabajo con Thrive for Life me ha traído una nueva comprensión de cuán desesperada y sombría puede ser la vida de un individuo encarcelado”, dice ella por correo electrónico.

Topeka K. Sam es muy consciente de esta realidad. Pasó dos años en una prisión federal y, tras su liberación, fundó los Ministerios de Damas de la Esperanza, una organización que ayuda a las mujeres anteriormente encarceladas a volver a la sociedad mediante el empoderamiento espiritual, la educación y la defensa. La Sra. Sam, que fue Becaria de Justicia en Educación en la Universidad de Columbia en 2016 y Soros Justice Fellow en 2017, me dice por correo electrónico que las iniciativas basadas en la fe como Thrive son importantes porque ayudan a las personas a estar mejor equipadas para la transición una vez que es liberado. “Cuando somos responsables ante un poder superior a nosotros mismos, tomamos conciencia del mayor nivel de humanidad”, dice, y agrega, “cuando comprendes que eres redimido por Dios, no buscas la validación o la redención del hombre”. Esto es lo que me transformó “.

Felix Pinero, de 37 años, está actualmente cumpliendo una sentencia de 20 años de cadena perpetua en Otisville por asesinato en segundo grado. Ha estado encarcelado durante casi 19 años, y para él, Thrive ha sido transformador, sirviendo como un espacio seguro dentro de lo que a menudo puede ser un sistema peligroso. Él dice que una de las mayores fortalezas del proyecto de prisión es el amor incondicional que brinda al encarcelado.

“En prisión, tendemos a compartimentarnos. Aceptamos nuestro amor y lo ponemos en una caja “, le dice a Estados Unidos. Pero en Thrive, él ha aprendido a amar y confiar. “No somos solo prisioneros; somos compañeros de compañerismo en la comunidad católica. Thrive mejora lo que tenemos “, dice el Sr. Pinero.

Esto es exactamente lo que el Sr. Presutti quiere brindar con el Proyecto Prisión Proliferar por la Vida. Me dice que el propósito de Thrive no es formar parte del complejo industrial sin fines de lucro, sino formar comunidades.

“Esto no se trata de tratar de poner una clavija cuadrada en un agujero redondo”, dice. “No se trata de intentar almacenar personas vulnerables. Esto es sobre la comunidad. Esto es acerca de la relación “.

Informes adicionales proporcionados por José Dueño.

https://www.americamagazine.org/faith/2018/07/10/how-one-jesuit-transforming-inmates-and-fighting-criminal-justice-system?utm_medi

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