Ancestralidad campesina y pueblos indígenas


21 MAYO 2017

La marcha contra el exterminio de los pueblos indígenas

Por Nicolás Sánchez A

 

El conflicto armado sigue afectando tanto a las comunidades indígenas que las organizaciones de derechos humanos aseguran que, en diez años, 34 pueblos aborígenes podrían desaparecer. Les preocupa el rearme paramilitar, las disidencias de las Farc y la vulnerabilidad de sus líderes.

 

http://colombia2020.elespectador.com/territorio/la-marcha-contra-el-exterminio-de-los-pueblos-indigenas

 

2017/05/18

Ancestralidad campesina

Brigitte Baptiste

En el ordenamiento territorial colombiano los pueblos indígenas reciben un reconocimiento a la autonomía territorial que en pocos meses además los convertirá en autoridades ambientales formales en sus resguardos. De manera equivalente, las comunidades afrodescendientes gobiernan sus territorios de Ley 70 y aplican reglamentos de uso de recursos naturales de manera articulada con las corporaciones autónomas y alcaldías. Los primeros, en su obvia condición de poseedores y legítimos dueños milenarios de la tierra en Colombia, pero también con la convicción de que sus formas de organización y sistemas de conocimiento les otorgan ese derecho incluso en condiciones de desplazamiento forzado: hay resguardos embera en el Caquetá, por ejemplo. El mismo principio de ancestralidad y capacidad de organización y manejo ecosistémico subyace a los palenqueros y comunidades negras que por cerca de cuatro siglos se adaptaron a las condiciones selváticas de la Costa Pacífica y ocasionalmente, también en otras regiones del país.

La condición de ancestralidad sin embargo no alcanzó a cobijar a las múltiples culturas mestizas que se conformaron en sincronía con los procesos de poblamiento indígena, africano e hispánico de nuestro territorio: la propiedad privada funciona para quienes desde la conquista y luego en la República garantizaron sus derechos de exclusión a terceros, cosa que no ocurrió con dos grandes grupos poblacionales que desde entonces navegan o deambulan por humedales y selvas colombianas. Pescadores y colonos sin tierra, quienes conforman la Colombia extrema del Gini y de todos los indicadores de bienestar no aparecen como poseedores de conocimiento ancestral ni de capacidades adaptativas que legitimen sus derechos territoriales o de uso de biodiversidad: son los culpables de la deforestación, la sobreexplotación, la devastación. Al caído, caerle.

En la construcción de la paz duradera hay la oportunidad de integrar a estos pobladores al país del desarrollo sostenible, bajo la premisa de que no solamente son ciudadanos plenos y en equidad de derechos ante la Constitución, sino de que hoy esas cualidades están siendo vulneradas incluso por algunas perspectivas de la conservación construidas en abstracto e incapaces de reconocer las cualidades históricas de los sistemas ecológicos y sociales en muchas regiones. No podemos permitir que una buena intención como la delimitación de los páramos o el manejo de las áreas protegidas sea un factor de desplazamiento y empobrecimiento adicional de quienes, a pesar de llevar varias generaciones construyendo culturas alternativas en las selvas del Meta o el Guaviare, en el Magdalena Medio, o en muchas regiones montañosas del país, queden relegadas como legítimos interlocutores del manejo ecológico de sus territorios. No hay ninguna garantía de que sus modos de vida actuales sean sostenibles en la misma medida que no la hay en los cafeteros, ganaderos o arroceros del país, y vemos a comunidades negras e indígenas practicar la minería y el aprovechamiento forestal bajo el fuero de la ancestralidad sin tomarnos la molestia en documentar las prácticas e innovaciones de pescadores y colonos, construidas con sangre, sudor y lágrimas cuando el discurso no es una opción.

Los sistemas de derechos basados en la ancestralidad son muy importantes, pero también aquellos basados en la evidencia de las cualidades culturales de los pueblos que en su peregrinar por un país de ojos urbanos, no ve más diferencia en la gestión de la biodiversidad que la cerca que divide preservación de producción. Los campesinos organizados y comprometidos con la sostenibilidad no pueden ser considerados un problema en la conservación. Hay campo para experimentar en la construcción de la equidad social y el desarrollo rural integral, como lo demostró el reconocimiento de las Reservas Extractivas en Brasil como categoría del sistema nacional de áreas protegidas. Incluso, el Instituto de Biodiversidad de ese país hoy en día lleva el nombre de Chico Mendes…

http://www.semana.com/opinion/articulo/los-campesinos-colombianos-victimas-de-desplazamiento/525623

COLOMBIA: Comunidades negras, un siglo y medio olvidadas


21 MAYO 2017

Jefferson Montaño Palacio

 

El 27 de diciembre del año 2001 el Congreso colombiano aprobó la Ley 725 en la cual se decreta el 21 de mayo como el Día Nacional de la Afrocolombianidad y que más tarde la dirigencia política afrocolombiana cercana a los gobiernos de turno decidió empezar a llamarlo el “Mes de la Herencia Africana” teniendo como referencia las gestas y luchas afroamericanas en Estados Unidos.

Casi nadie recuerda esta fecha tan importante para los colombianos y tampoco a las comunidades negras de nuestro territorio. Cuando se decreta la abolición de la esclavitud los barcos negreros pasaron al anonimato en la vida nacional, se quedaron ubicados en las costas de Colombia donde se les desconocía como ciudadanos. Esos negros alejados también son colombianos, pero pasaron al olvido, alejados de los espacios de poder donde se toman las decisiones del país.  Años después continúan en ese anonimato.

Y es en la conmemoración de este día que son mencionados de forma positiva, más allá del deporte, la comida y la música; y únicamente en esta fecha es que los medios de comunicación le recuerdan al país que existen unos afrocolombianos que tienen unas condiciones de pobreza que los hace ciudadanos de segunda y tercera categoría; que es evidente y constante el racismo y la discriminación; que perdura un sistema clasista, esclavista y patriarcal que no se diferencia del colonialismo para estos hombres y mujeres que continúan en la búsqueda de un reconocimiento de igualdad en derechos humanos.

Más de un siglo y medio de olvido en la realidad socioeconómica del país es lo que han tenido que padecer muchos habitantes del Pacífico colombiano. El acuerdo de paz firmando entre el gobierno de Juan Manuel Santos y la guerrilla de las Farc, deja visto que estos acuerdos traerán cambios significativos al campo colombiano generando, a través de inversiones en infraestructura, servicios básicos como energía, agua potable, alcantarillado, salud, educación, tierras; condiciones para que la gente que vive en la zona rural pueda decir “somos colombianos” y no de segunda o tercera categoría sino, en condiciones de vida digna.

Colombia cuenta con 11,6 millones de afrocolombianos, que representan el 1,5% de la población del país. El 26,8% habitan en Choco y Buenaventura, regiones del país que históricamente han sufrido las consecuencias de la guerra y el abandono del Estado.

En el departamento del Choco en agosto pasado, luego de ocho días de protesta en contra del Gobierno de Juan Manuel Santos, los líderes del paro cívico acordaron levantar la huelga y firmaron un acta donde acordaron diez puntos para empezar a incluir a esta región en las decisiones del país.

Hablamos con Jorge Danilo Peña Villa, uno de los líderes del comité cívico de la Salvación y Dignidad del Choco e integrante de la mesa número siete de Productividad y Sostenibilidad de Istmina. Dice que el Gobierno no ha cumplido ni el 5 % de los compromisos que se pactaron aquel agosto. Estos son:  Asignación presupuestal de $720.000 millones para la construcción de vías, hacia las ciudades de Medellín y Pereira. Redefinición del procedimiento y los recursos para la construcción del Hospital nivel III en Quibdó y los tres de mediana complejidad en las tres subregiones del departamento. Actualización del mapa del Choco, por parte del Instituto Geográfico Agustín Codazzi (IGAC). La definición de una hoja de ruta con la Empresa Distribuidora del Pacífico S.A. E.S.P. (DISPAC), que incluya: mejorar la calidad de los servicios, rebajar las tarifas y un procedimiento adecuado para resolver las reclamaciones.

Lo esencial también está pactado con las comunidades del Chocó, pero ni eso se cumple. Esto es: Asignación de recursos para garantizar el acceso a agua potable en todos los municipios del departamento. Definición de las estrategias para la seguridad en todo el territorio departamental. Establecer de manera efectiva el código anticorrupción. También señaló que se hace necesaria la articulación con Buenaventura en la flexibilización de políticas públicas.

Según Peña, uno de los mayores problemas que tiene es el alto número de desempleados, es decir, el 16 %, siendo el índice más alto del país. Asimismo, la corrupción, la falta de conexión por vía terrestre con el interior del país y la violencia generada por la presencia de grupos armados al margen de ley que se disputan el control territorial en función del narcotráfico y la minería ilegal, no le han permitido a Chocó y a Buenaventura soltarse el yugo.

Igualmente, manifestó que el Gobierno les debe garantizar el derecho a la protesta: “siempre nos hemos manifestado de manera pacífica y lo seguiremos haciendo hasta que el Chocó reciba respuestas reales a las peticiones del acuerdo de agosto pasado y a los beneficios del acuerdo firmado con las Farc”.

Debido a los incumplimientos mencionados las comunidades han decidido que volverán a marchar este miércoles. La jornada se centrará en Quibdó, pero también se sumarán las poblaciones de Istmina, Tadó y Medio San Juan, principales municipios de ese departamento.

La esclavitud ha sido una práctica antigua: tradicionalmente se ha asociado a la raza negra, pero esto no es verdad. La práctica se remonta a las civilizaciones antiguas quienes utilizaban a los prisioneros de guerra como mano de obra y en su mayoría para el sacrificio. 

Los habitantes de Buenaventura no se quedan atrás. De acuerdo con Víctor Hugo Vidal del equipo de etnoeducación del Proceso de Comunidades Negras (PCN), el paro cívico que empezó el pasado 16 de mayo es indefinido y agrupa a más de 61 organizaciones sociales, juntas de acción comunal, consejos comunitarios y población en general de la ciudad. Exigen que el gobierno nacional responda por el estado de abandono en el que se encuentran las comunidades. Según cifras oficiales, en la actualidad el índice de desempleo es del 62%, el empleo informal es del 90,3% y la pobreza asciende al 91% en la zona rural y al 64% en la zona urbana.

Estas alarmantes cifras sumadas a las 162.514 personas que han sido reconocidas como víctimas del conflicto armado y la permanencia de grupos armados en sus territorios, han hecho que Buenaventura se una para exigir “vivir con dignidad y paz en el territorio”. Así se llama este paro cívico.

Las comunidades están cansadas de mentiras, dice Vidal: “hemos hecho de todo y el gobierno no se preocupa por la situación de Buenaventura. Las manifestaciones serán pacíficas y buscan exigir que podamos vivir en paz”.

En un comunicado las comunidades dieron a conocer los ejes en los que piden al Gobierno se trabaje para poder asegurar un cambio real en Buenaventura: “que Buenaventura se declare en emergencia económica, social y ecológica”, dice el documento.

Además, las organizaciones sociales están solicitando mejoras en temas como el empleo, la producción agrícola y algo esencial: un hospital digno para la ciudad: “en Buenaventura no hay un hospital de nivel dos, por lo que nos tenemos que mover hasta Cali cada vez que nos enfermamos y eso es dinero que no tenemos”, señala Víctor Hugo.

Así mismo, solicitan que se realice la respectiva reparación individual y colectiva para las comunidades que son víctimas del conflicto armado interno. “Para nadie es un secreto que hemos sido víctimas y que la guerra siempre ha estado en Buenaventura, porque es un corredor estratégico para el narcotráfico”, afirma el líder afro.

Por otro lado, solicitan que la recuperación de las cuencas y otros ecosistemas que han sido degradados, y que se garantice a la comunidad el acceso a los servicios básicos como el agua potable: “contamos con un acueducto que fue construido hace muchos años y hoy es obsoleto”, indica Vidal.

En estos territorios continúa la presencia de lo que el Gobierno ha denominado bacrim. Son las mismas bandas criminales que cambian de nombre todos los días y que ni las propias fuerzas del Estado parece que identifican. Hay control de esas estructuras sobre la población y eso agrava la situación. Es un tema serio que se debe asumir de manera responsable y hacerle frente en aras de la protección de las comunidades afrocolombianas. “Solo de esta manera nos podremos soltar el yugo”, aseguran los habitantes del Pacífico que participan en todos los paros cívicos que se están desarrollando en la región.

 

http://colombia2020.elespectador.com/opinion/comunidades-negras-un-siglo-y-medio-olvidadas

Quince mil razones para no votar por Vargas Lleras


“Lo que busca el oportunista exvicepresidente es el apoyo tanto de la Unidad Nacional como del Centro Democrático, por ello defender la gestión de Santos no está su la agenda”

Por: Bernardo José Pineda Terán Mayo 22, 2017
Este es un espacio de expresión libre e independiente que refleja exclusivamente los puntos de vista de los autores y no compromete el pensamiento ni la opinión de Las2Orillas.
Quince mil razones para no votar por Vargas Lleras

Foto: Revista Semana

Es de amplio conocimiento que en el 2018 se estarán llevando a cabo las elecciones para elegir al Presidente de Colombia. Sin embargo, desde hace varios años el país está atravesando una campaña indirecta.

Muchos de los pre-candidatos han aumentado su actividad, tanto en las redes sociales como en los eventos con la ciudadanía. No se necesita ser adivino para afirmar que la próxima campaña presidencial será una de las más agitadas de la historia; debido a factores como la implementación de los “acuerdos de paz” que conllevan al surgimiento de un nuevo movimiento político en el país, el movimiento de la guerrilla y otros factores como la cantidad de candidatos. En su columna “Los 32 presidenciables” publicada en la Revista Semana el periodista Daniel Coronell logró contar un total 32 colombianos que están “calentando” para suceder a Juan Manuel Santos.

En vista de la innegable campaña política no declarada he decidido iniciar una contra campaña democrática, puesto que no quiero a un presidente como Germán Vargas Lleras que maltrata a sus trabajadores, que como funcionario público utilizó nuestros recursos para financiar su campaña y además, es un hombre que tiene paraísos fiscales en el exterior, así como lo demuestran los filtrados “Papeles de Panamá” (Panama Papers).

A pesar de que Vargas Lleras fue vicepresidente del gobierno de Santos no representó un respaldo a este, la unión -Santos / Vargas Lleras- fue una alianza contra el candidato del Centro Democrático, Oscar Iván Zuluaga en el año 2014. Alianza que hizo que Vargas Lleras estuviera dentro del gobierno de Santos más no con él.

Es por eso que Vargas fue el único ministro de Santos que no hizo campaña por el “SÍ” en el plebiscito, ya que su experiencia política le hizo predecir el polarizado resultado y cualquier posición que tomase le restaría los votos de la otra parte. Lo que busca el oportunista exvicepresidente es el apoyo tanto de la Unidad Nacional como del Centro Democrático, por ello defender la gestión de Santos no está en su agenda. Esto le quitaría la posibilidad de aspirar a conseguir los más de 6 millones de votos que tiene el uribismo.

Tengo más de quince mil razones para no votar por Germán Vargas Lleras en las próximas elecciones presidenciales, 15 mil razones equivalentes a vidas arrebatadas por la negligencia de la corrupción.

Durante el gobierno de Cambio Radical, partido que lidera el vicepresidente, han fallecido más de 15 mil niños por desnutrición en el departamento de la Guajira, los dos últimos gobernadores vargaslleristas, Juan Francisco “Kiko” Gómez Cerchar y su marioneta Oneida Rayeth Pinto Perez, no lograron culminar su periodo ya que fueron destituidos por corrupción. Actualmente Kiko Gómez fue hallado culpable de triple homicidio.

Los niños muertos de la Guajira no querrán que los colombianos voten por quienes los dejaron morir de sed y hambre. Quince mil no puede convertirse en una cifra más, son miles de voces que reclaman justicia y nos piden, desde el cielo, que no olvidemos.

Por la dignidad de los angelitos guajiros que hoy están reunidos con Dios invito a Colombia entera a no votar por el que sería el peor presidente de Colombia, German Vargas Lleras.

https://www.las2orillas.co/quince-mil-razones-no-votar-vargas-lleras/

COLOMBIA: “Habitantes del pacífico han sufrido el abandono estatal”: Iglesia católica


Mayo 21, 2017 – 03:31 p.m. Por:

Redacción de El País
Buenaventura marcha

El ambiente de la manifestación fue pacífico, la alegría y el jolgorio que caracteriza a los bonaverenses protagonizó la jornada. Cientos de personas salieron de sus casas para unirse al paso de la marcha.

Michael Andrés Cuadro / Especial para El País

En un comunicado conjunto, las diócesis de Buenaventura, Quibdó, Cali, Tumaco, Guapi e Istmina-Tadó, reiteraron su apoyo a los paros cívicos que desarrollan las poblaciones de Chocó y Buenaventura en los últimos días.

Para el clero, “son justificadas las protestas sociales que actualmente se realizan, pues históricamente los habitantes de la Costa Pacífica colombiana han sufrido el abandono estatal, la violencia de diversos actores armados y la corrupción de muchos líderes a todo nivel”.

En la misiva, los representantes de la iglesia instaron al Gobierno Nacional a hacer “su mejor esfuerzo para cumplir con acuerdos anteriores y responder a las legítimas aspiraciones de ciudadanos que exigen derechos fundamentales”.

Lea aquí: ‘Las ‘promesas inconclusas’ que detonaron el paro cívico en Buenaventura’.

En Chocó, el paro cívico completa once días, y aún no hay acuerdos con el Gobierno Nacional. Situación similar se vive en el sexto día de movilizaciones en Buenaventura, donde se espera que este lunes se puedan retomar las conversaciones.

Haciendo referencia a los disturbios del pasado viernes en el puerto vallecaucano, el comunicado del clero afirma que “las acciones violentas y vandálicas desprestigian la protesta social justa, por lo tanto debe ser característico su rechazo contundente por parte de la sociedad civil”.

Las diócesis regionales también hicieron énfasis en la necesidad de que las organizaciones sociales velen por el cumplimiento de los derechos humanos en el marco de las protestas, e invitaron a la Fuerza Pública a ejercer control con “moderación y respeto”.

http://www.elpais.com.co/valle/habitantes-del-pacifico-han-sufrido-el-abandono-estatal-iglesia-catolica.html

Adjuntamos copia del texto enviado por los Obispos de la Costa Pacifica:

COMUNICADO PARO CHOCÓ Y BUENAVENTURA-1

“Analfabetos ha habido siempre pero nunca habían salido de la universidad”


ANTONIO HEREDIA
  • EMILIA LANDALUCE

17/12/2016 03:03Imperiofobia y Leyenda Negra [Siruela], el libro de Elvira Roca Barea supone una inyección de autoestima en el ánimo lacónico que caracteriza a los españoles, a quienes se les podría aplicar una versión de la máxima de Pareto: la gente no se cuestiona individualmente lo que colectivamente no le importa cuestionar. O sea España y su Historia.

Algunos sectores de la izquierda se niegan a celebrar el 12 de Octubre porque no se conmemora el descubrimiento de América sino un genocidio.
Ése es un tópico que figura en el organigrama de la Leyenda Negra desde el inicio de la guerra en los Países Bajos (1568) con Guillermo de Orange. Luego se incorporó a la Ilustración y más tarde, lo asumieron el liberalismo y la izquierda. Posteriormente, lo adoptaron los movimientos indigenistas. Y seguirá existiendo porque permite echarle la culpa a otro de las desdichas del presente, ya sea ese presente el de la España decimonónica o actual o el de Hispanoamérica. Es mucho más cómodo culpar a la Historia que asumir la propia responsabilidad.
Pero se habla de genocidio…
Algunos autores sostienen que había en América cuatro millones y otros 20 cuando se produjo el descubrimiento. Pero esas cifras no tienen base histórica porque no había censo alguno. Lo que sí se sabe es que cuando llegaron los españoles hubo epidemias devastadoras (como el sarampión) que se pudieron controlar más gracias a que se desarrolló una política activa de control de epidemias, lo que evidencia que el Imperio se preocupaba por la salud de los indígenas.
Usted pone el ejemplo de Juan de Oñate, fundador de San Juan de los Caballeros, la primera ciudad fundada en lo que hoy es EEUU.
Oñate llevaba en su expedición mujeres, niños, ovejas y va estableciendo cuarentenas para prevenir contagios cuando contactase con las nuevas poblaciones indígenas. Eso no lo hicieron los ingleses.
Siempre que se habla de las atrocidades que cometieron los españoles se cita la Brevísima (1551) de Fray Bartolomé de las Casas, a quien usted otorga un papel similar al que tiene hoy Chomsky en EEUU.
Las cifras de Fray Bartolomé son falsas. Para que fueran verdad, cada español que hubiera pisado América desde el 12 de octubre de 1492 hasta el inicio de las guerras de la Independencia (1810) tendría que haber matado 14 indios al día. ¿Y qué es lo que hizo famoso a Fray Bartolomé? Que lo utilizaron los rivales del Imperio Español, esencialmente orangistas y los ingleses. ¿Y qué ha hecho famoso a Chomsky? Su posición de renegado interior de EEUU. La particularidad es que Chomsky, como Fray Bartolomé en el siglo XVI, nunca ha sido represaliado por ese imperio que tanto critica sino que ha obtenido enormes beneficios.
¿Fray Bartolomé no conocía bien América?
Su estancia más duradera fue cuando le nombraron obispo de Chiapas (1544-1550), pero sólo estuvo allí unos meses y en ese tiempo, como cuentan sus contemporáneos, ni se preocupó por conocer a los indios ni su idioma. En cuanto pudo, se volvió a España y se pasó el resto de su vida en la Corte.
¿Fue la conquista de América más sangrienta que otras?
¡Al contrario! Fue mucho menos sangrienta. La mayor parte de la expansión de los españoles en América se hizo pactando con indios.
Cortés desembarcó con 500 hombres y acabó con el imperio Azteca.
Y ni aunque todos ellos hubieran sido Rambos redivivos, hubieran podido tomar solos por ejemplo, Tenochtitlan (1521), la capital, en donde vivían al menos 80.000 personas. Lo que tuvo que hacer Cortés fue pactar con las poblaciones sometidas por los aztecas que soportaban una tiranía espantosa. En los documentos de los totonacas sobre la caída de los aztecas, ellos consideran que fue Cortés quien les ayudó a ellos. Ellos son los protagonistas, no los conquistadores españoles. Y lo mismo pasó en el resto de Iberoamérica.
¿No hubo exterminio?
El crecimiento de la población en Iberoamérica fue espectacular. México capital tiene en 1621, 7.700 casas y en 1650, 30.000. Y Lima tiene en 1619 25.000, y en 1687, 80.000. Y según el Archivo de Indias, hasta 1700 sólo viajaron a América unos 200.000 españoles. Así que tuvieron que ser los indios o mestizos. Francisco Guerra estudió la Lima virreinal y demostró que había una cama de hospital por cada 101 habitantes.
Podemos defendió el asalto a la capilla de Rita Maestre con un Seguimos siendo las brujas que no pudisteis quemar.
Caminamos hacia un periodo áureo de indigencia mental. Hablando de cosas serias: ése es un mito que siempre ha estado muy contrastado. En España las persecuciones de brujas fueron algo muy insólito. Sobre todo, si consideramos que las persecuciones masivas de los protestantes causaron miles de ejecuciones por brujería sin proceso legal alguno. Por España existió Zugarramurdi y pare de contar.
¿Y por qué no existieron persecuciones de brujas en la España Imperial?
Porque existía la Inquisición, que era un sistema legal y reglamentado para todo lo que se consideraba delito o disidencia religiosa. La Inquisición no sólo perseguía la disidencia del catolicismo sino también delitos como el proxenetismo, abuso de menores, falsificación de moneda… Desde 1560 hasta 1700, sólo resultaron condenados a muerte 1.300 procesados en España. Y considerando que no sólo eran asuntos relativos a la fe sino que también se juzgaban a individuos que habían cometido delitos muy graves. Por ejemplo, hubo un tipo en Valencia al que sentenciaron a muerte por brujería. En el sumario había constancia de que había matado a varios niños…
Pero 1.300 condenados parecen muchos.
Pues tenga en cuenta que en los 20 años que Calvino mandó en Ginebra se mataron a 500 personas, en una ciudad de 10.000 habitantes. Y hoy tiene una estatua. O los miles de ejecutados en los primeros años de reinado de Isabel I de Inglaterra.
¿La Inquisición era entonces más fiable que otros tribunales?
Desde luego. Mucho más. La Inquisición ofrecía más garantías al reo. De hecho, el derecho procesal en el mundo católico le ha debido mucho a la Inquisición porque instituyó un sistema judicial con instrucción de casos, jueces, abogados defensores…
Su libro desmonta los tópicos de la Leyenda Negra española y de otros imperios. De hecho, sostiene que en su mayoría responden a la propaganda.
En el caso español, la Leyenda Negra parte de las oligarquías de los territorios que estaban bajo dominio español o que se enfrentaron a su poder. En Roma, por ejemplo, decían que todas las prostitutas eran valencianas, porque el papa Borgia lo era. Y Lutero hizo miles de grabados para denigrar a los españoles. Incluso encargó uno en el que aparece Carlos V practicándole una felación a la Iglesia representada como la Ramera de Babilonia.
El protestantismo tenía mucho de nacionalismo.
El auge imperial español coincidió con el nacimiento de varios nacionalismos y chocó con ellos. El primero fue el germánico que no encontró la forma de articularse políticamente. Los príncipes alemanes se apoyaron en el protestantismo para poder luchar contra Carlos V y su idea de una Europa unida. El protestantismo creó iglesias nacionales mientras que España se apoyó en la idea multinacional de la religión católica, que era en un sistema moral en el que podrían convivir diferentes naciones.
¿Cuál es el recorrido de la hispanofobia?
La hispanofobia nace en cuanto comienza la expansión territorial de España hacia Italia. Choca de plano con el humanismo italiano que son los primeros en decir que somos ignorantes, bárbaros… y vive en el repertorios de las autojustificaciones de las iglesias protestantes, Ilustración, etcétera, siempre preparado para reforzar la autoestima del norte. En la crisis de 2007, la prensa internacional recurrió a los viejos tópicos de la Leyenda Negra: España siempre ha sido un lugar atrasado y raro, un país que casi no puede considerarse europeo, bárbaros y medio africanos. Ya en grabados del siglo XVII nos representan como PIGS.
Claro, los españoles eran cerdos, esto es, marranos, judíos, a pesar de su expulsión en 1492.
Sí. Pero eso era absolutamente habitual en la Europa de entonces. Y claro que decían que estábamos mezclados con los judíos. Nos llamaban marrani. Marranen en alemán. Y luego, según el territorio aplicaban diferentes formas para denigrar a los españoles. La hispanofobia tiene un vínculo fortísimo con el antisemitismo. Posteriormente, a los Países Bajos e Inglaterra les funcionó el tópico de que éramos unos bestias, para lo que el relato de Fray Bartolomé fue fundamental. En 1578 se editó en Holanda y Francia con el subtítulo: Tiranías y crueldades perpetradas por los españoles en las Indias Occidentales. Para que sirvan de advertencia a los Países Bajos. Era propaganda.
¿Eso es imperiofobia?
La imperiofobia es un fenómeno racista. Lo entendemos mejor cuando el grupo humano sobre el que recae el racismo es un grupo minoritario, periférico y marginal… Pero es que eso puede pasar a la inversa. Esto es, un grupo humano que ocupa una posición sobresaliente en un continente o a nivel mundial y que por eso, tiene que ser moralmente inferior, bárbaro. Como ha sucedido con los rusos, con los españoles y ahora con los americanos. ¿Por qué triunfa? Porque provoca un alivio moral.
Pero los propios españoles hemos terminado asumiendo los tópicos de la Leyenda Negra.
Todos los imperios tienen un sistema interior de autocrítica constante que es muy eficaz porque hace que mejoren las cosas y evita degradaciones.
La generación de 98 legó a los españoles un constante cuestionamiento.
Las generaciones a las que les tocó perder los territorios de ultramar no fueron capaces de enfrentarse a ese hecho con valentía y se pasaron la vida buscando culpables del desastre. Y para no echarse la culpa a ellos mismos, intentaron situar el problema de la responsabilidad tres siglos atrás. Ahí viene el problema de la asunción de los tópicos de la Leyenda Negra. Por ejemplo: ¿por qué perdimos el Imperio? Porque fuimos bárbaros, intolerantes… Todo para no asumir la propia culpa.
Los españoles tenemos falta de autoestima.
Pues no tenemos motivos. Es curioso que teniendo, por ejemplo, la escuela de Salamanca que sentó parte de las bases de lo estudios de economía o la expedición de Balmis, que sirvió para vacunar de viruela a cientos de miles de personas sigamos sintiendo que somos inferiores. Ni somos más corruptos, ni más inútiles, ni más ignorantes.
¿A qué se debe?
A España le ha pasado una cosa muy rara con sus élites intelectuales. A partir del siglo XVIII, esas élites asumieron todos los tópicos de la Leyenda Negra. Y eso se ha repetido generación tras generación. Se nota viendo la televisión.
¿Los Países Bajos del Imperio Español tienen semejanza con Cataluña?
Todo nacionalismo necesita un enemigo para crecer. En los Países Bajos se produjo un proceso de segregación que llevó a una parte de la población (los católicos holandeses) a vivir en un estado de apartheid durante siglos. Y reinventaron la Historia. Hay que tener en cuenta que había más holandeses luchando en los tercios del duque de Alba que en el ejército de Guillermo de Orange que usaba mercenarios. En Cataluña hay una gran parte de la población que vive en el exilio interior y el nacionalismo lleva más de 40 años inventándose la Historia.
Pues los holandeses se independizaron.
Porque les apoyaba Inglaterra, Francia… Nadie en Europa apoya la independencia de Cataluña.
¿Cuál es el problema de Europa?
No ha sabido aceptar su posición subsidiaria en el imperio hegemónico que es EEUU. También que se ha acabado con la gran educación europea que producía ese sustrato de clase media culta que garantizaba la pervivencia de la democracia. Siempre ha habido analfabetos pero ahora salen de las universidades.
Usted ha enseñado en Harvard. ¿También allí?
Bastante. Gente que sepa expresar por escrito lo que sabe empieza a escasear en todas partes.
Ahora en los colegios ingleses no enseñan a Kipling para no ofender sensibilidades. ¿Un nuevo índice de los libros prohibidos?
También ingleses y franceses prohibieron libros. Desde que las iglesias han dejado de elaborar la moral social, han aparecido una serie de administradores de la moral que son los que vienen a decirnos qué tenemos que creer y pensar.

http://www.elmundo.es/opinion/2016/12/17/58541208268e3e257c8b465c.html

GERARDO VALENCIA CANO. UN REVOLUCIONARIO DE LA NO-VIOLENCIA. Olga Lucia Álvarez Benjumea ARCWP*


AÑO DEL CENTENARIO NATALICIO

DE

MONSEÑOR GERARDO VALENCIA CANO, mxy

AGOSTO 26 DE 1917 AGOSTO 26 DE 2017

Qué decepción! para los que han creído en un Gerardo Valencia Cano, supuestamente violento, promotor de la lucha armada. Las acusaciones y falsos juzgamiento, quedan sin argumentos. Quienes estuvimos cerca de él, podemos dar testimonio de su compromiso y acciones, en su apostolado de la no-violencia.

Nunca lo vimos arengando a la “lucha armada”. Pero, si elevando la dignidad de los porteños y porteñas,  mediante la reflexión y el empoderamiento de su identidad como hijxs de la Divinidad, denunciando las injusticias, saqueos y robos del Puerto, además de la violación a los Derechos Humanos.

En la reunión del CELAM-Medellin nos dejó su pensamiento y cual profeta se pronunció:

“se impone un cambio de estructuras, pero no se debe acudir a la violencia armada y sangrienta que multiplica los problemas humanos, ni a la violencia pasiva inherente a las estructuras actuales que deben ser modificadas”

Monseñor Gerardo Valencia Cano. mxy. Reunión CELAM-Agosto 1968

En su diario, en la página de Septiembre 11 de 1968, dedicado a su sobrina Jenny Valencia, deja escrito la presente reflexión:

“…convencido, como estoy de que me es imposible vivir sin una mayor entrega en la oración, en la penitencia, en la humildad.
Gracias, me parece que revivo…
¿Pero como podré seguir luchando al lado de la juventud?
¿Y por qué no?
Así me preparo mejor para morir por ellos. ¿Acaso el momento de la no violencia no es un llamado a la acción en la santidad?
Manso y humilde, casto y piadoso no quiere decir apartado de los hermanos, sino precisamente con ellos y por ellos entregado hasta el sacrificio.
Espíritu Divino, ven y aprovéchate de esta buena voluntad que me asiste, impúlsame hacia una generosidad sin límites. Perdóname toda mi vida de atrás y permíteme construir sobre ella una vida futura de redención para mí y para la humanidad.”….

Si, Gerardo Valencia Cano, hiciera presencia hoy entre nosotros, muchoxs correríamos a preguntarle: Cómo se ve Gerardo desde tu Cielo, lo que hoy esta viviendo, nuestro “bello Puerto del mar, mi Buenaventura”?  Qué opinión nos puedes dar sobre los “Acuerdos de Paz”. Qué nos puedes sugerir, para no sucumbir al caos, la desesperanza, y la violencia que se cierne, sobre nuestro país?

*Presbitera Católica romana.

 

COLOMBIA: La furia de Buenaventura


Semana.com revela audios que demostrarían que entre los disturbios y saqueos desatados en esa ciudad portuaria, hombres armados con fusiles y pistolas infiltraron la protesta, atemorizaron a la comunidad y atacaron a la fuerza pública.

En el cuarto día del paro cívico que tiene paralizado al puerto más importante de Colombia y por donde se mueve la mitad de las exportaciones del país quedaron claras dos cosas: que los bonaverenses están dispuestos a no ceder en sus reclamaciones y que la protesta, en esencia pacífica, podría convertirse en una bomba social.

Así quedó demostrado en la noche de este viernes 19 de mayo cuando el paro cívico se convirtió en una batalla campal entre manifestantes y miembros del Escuadrón Móvil Antidisturbios (Esmad), que dejó como saldo decenas de heridos, varios almacenes de cadena saqueados, sedes bancarias asaltadas, cajeros electrónicos vandalizados, el mobiliario urbano público destruido y hasta la casa del hijo del alcalde atacada.

Los promotores del paro han sido claros en rechazar cualquier acto de violencia, pero también denuncian que los desmanes fueron una reacción “al ataque y provocación del Esmad”. Ellos aseguran que la fuerza pública quiso dispersarlos con gases lacrimógenos y la gente reaccionó con furia, entre otras cosas, porque en el punto de concentración había niños.

La realidad es que ya los ánimos estaban caldeados porque un par de horas antes se levantó la mesa de diálogo en la que promotores del paro y Gobierno intentaban llegar a un acuerdo. Como si fuera poco, días antes el ministro de Ambiente, Gilberto Murillo, le hizo saber a los manifestantes que a su exigencia de declarar la Emergencia Social, “le encontramos serias objeciones sobre la viabilidad jurídica y constitucional(…)”.

El propio alcalde Eliécer Arboleda atizó la ira de los manifestantes cuando en una declaración pública concluyó que el paro no duraría mucho porque quienes lo lideran “son rebuscadores”.

En conclusión, la protesta completó cuatro días en medio de la indignación general y una ciudad paralizada, con pérdidas superiores a los 30.000 millones de pesos. Es tan evidente la crisis económica, que desde varios sectores gremiales del Valle gestionan para que las partes sigan en la mesa de diálogo.

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Sin embargo, lo que no estaba entre las cuentas de los manifestantes y mucho menos de las autoridades, es que la protesta se convirtiera en una olla a presión donde se cocina la presencia e influencia de grupos armados ilegales que siguen al acecho en ese puerto.

Por redes sociales son infinitos los videos y fotos que muestran la magnitud del problema. En ellas queda claro que los delincuentes aprovecharon la confusión para saquear supermercados y almacenes de cadena como Éxito, La 14 y estaciones de gasolina.

En los videos se observan varios hombres cargando enormes cajas con electrodomésticos; en otros se aprecia a un grupo de personas derribando un poste que soporta luminarias y a otros intentando hurtar el dinero de un cajero electrónico. (Vea el video del saqueo) (Vea cómo saquearon Buenaventura)

En varios de ellos también se escucha a la gente gritar por los disparos y en algunas fotografías se aprecia a uniformados apuntando sus armas en posición de disparo y en otras quedó la evidencia gráfica de la confrontación cuyas balas impactaron en carros y viviendas.

Pero entre ese material que refleja la magnitud del caos que se armó por varias horas en Buenaventura, este portal tuvo acceso a decenas de audios que demostrarían que en esos disturbios no solo habían vándalos, sino que además hubo un ataque premeditado liderado por hombres con fusiles y pistolas. (Escuche “Hay un hombre que tiene un fusíl)

Los audios son de distintas fuentes. En algunos es evidente que se trata de civiles atemorizados y que denuncian la presencia de “sujetos enfusilados” y relatan sus disparos. (Escuche “Se escuchan disparon repetidos”)

En otros audios es claro que corresponden a las conversaciones internas entre miembros de la fuerza pública, en este caso policía, que además de pedir ayuda a la Armada, relatan la forma como fueron rodeados, emboscados y atacados desde el mar. Muchos de los testimonios en caliente, reflejan la zozobra que padecieron durante varias horas los bonaverenses. (Escuche “estamos rodeados de lado a lado”)

Antes de la media noche el alcalde Arboleda decretó el toque de queda y lo mantendrá hasta que se restablezca el orden público y la tranquilidad ciudadana. A su vez, en un video hizo una corta declaración explicando que “no he autorizado al Esmad para que vaya a atropellar a la comunidad”.

Por su parte, la gobernadora del Valle, Dilian Francisca Toro, se pronunció a través de Twitter: “Rechazo los actos vandálicos que nada tienen que ver con el derecho a la protesta. Hago llamado a la cordura para poder volver al diálogo”.

Lo preocupante es que mientras promotores del paro y Gobierno se sientan a dialogar, hombres armados con fusiles y pistolas, siguen aprovechando la furia de los bonaverenses para infiltrar su protesta social.

http://www.semana.com/nacion/articulo/alvaro-uribe-le-pidio-perdon-a-las-madres-de-soacha-por-afectar-la-memoria-de-sus-hijos/525896

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