Vietnam y un siglo de enseñanza católica sobre la guerra y la paz. Por Massimo Faggioli


De 'La guerra de Vietnam' / CNS photo cortesía de AP
Los civiles se agrupan después de un ataque de las fuerzas survietnamitas en 1965; de ‘La guerra de Vietnam’ (CNS foto cortesía AP)

La guerra de Vietnam , el documental de diez partes, de dieciocho horas, de Ken Burns y Lynn Novick que se emite en PBS , presenta una nueva perspectiva sobre la guerra y su papel en el desarrollo de la tradición cristiana. Aunque el documentalsubestima cómo la religión jugó en el enjuiciamiento de la guerra y las protestas, sin embargo, hace una visión particularmente interesante para los historiadores de la Iglesia y los eruditos religiosos (incluyendo este, ahora la enseñanza de un pequeño grupo de maravillosos sacerdotes vietnamitas y monjas en un curso de posgrado ).

Por un lado, ayuda a considerar la relación entre la guerra y el período posterior al Vaticano II en el que todavía vivimos. Vietnam fue la primera guerra para una iglesia post-Vaticano II y post- Pacem en Terris . El papado de Pablo VI tuvo que enfrentarse a diferentes posiciones sobre Vietnam dentro de la Iglesia, incluso entre los cardenales superiores -el patriótico anticomunista Cardenal Francis Spellman de Nueva York , por ejemplo- contra uno de los cuatro moderadores del Vaticano II, el cardenal Giacomo Lercaro de Bolonia . Lercaro fue despedido de su diócesis en febrero de 1968 (sin precedentes en ese momento, y no repetido desde entonces) porque sus posiciones públicas presentaron un obstáculo a los esfuerzos diplomáticos de Pablo VI para ayudar a poner fin a la guerra.

Hoy en el catolicismo global hay diferencias notables en la comprensión de la moralidad de la guerra y la relación entre la Iglesia y los militares. La cultura católica de la paz en los Estados Unidos sigue siendo identificada con figuras clave como Dorothy Day y los hermanos Berrigan, como profética y diferente de América corriente e integral en la postura contracultural del catolicismo americano. En Europa, la teología católica post-Vaticano II es fundamentalmente una con la cultura europea secular y dominante al rechazar la idea de guerra como algo inevitable y algo que la Iglesia y la teología tienen que tratar. El cristianismo americano y el catolicismo institucional tienen tomas diferentes, más pragmáticas, y éstas pueden dar forma a las diferentes culturas institucionales del catolicismo. Por ejemplo, sería inimaginable que un episcopado europeo eligiera como presidente de la Conferencia de obispos nacionales Comité de Justicia y Paz Internacional el ordinario de la Arquidiócesis de los Estados Unidos para los Servicios Militares, como lo hizo el USCCB en noviembre pasado. Este es sólo un ejemplo de cómo difieren los dos lados del catolicismo transatlántico.

Pero dentro del catolicismo post-Vaticano II hay también una división sobre el papel de la historia en la doctrina de la Iglesia -es decir, cómo los acontecimientos históricos “seculares” (en este caso, la historia política y militar) deben o no afectar a la teología católica . El Papa Benedicto XVI criticó esta consideración de los acontecimientos históricos en el desarrollo de la doctrina en su famoso discurso de “dos hermenéuticas” de diciembre de 2005. La buena hermenéutica, decía, respeta la naturaleza de la Iglesia como filosóficamente una e inalterada en su esencia a través de la historia: “La Iglesia, antes y después del Concilio, era y es la misma Iglesia, una, santa, católica y apostólica en el tiempo; continúa “su peregrinación en medio de las persecuciones del mundo y de las consolaciones de Dios”, proclamando la muerte del Señor hasta que él venga “. Era una visión de la Iglesia en gran parte intacta y sin cambios por la historia secular -que era notable proveniente de un papa nacido y criado en la Alemania nazi.

Por otra parte, el documental ayuda a examinar cómo el anticomunismo ayudó a formar una cosmovisión compartida durante mucho tiempo por Estados Unidos y el Vaticano. La comprensión del presidente Lyndon Johnson sobre el papel del comunismo en la guerra de Vietnam no fue diferente al entendimiento que Juan Pablo II y el cardenal Ratzinger hicieron al tema de la teología de la liberación latinoamericana en los años ochenta. Lo que en Vietnam era una mezcla compleja de ideología comunista y liberación nacional fue en América Latina una combinación de liberación político-social de regímenes opresores y de un catolicismo colonialista que en los años setenta y ochenta se había basado en el análisis marxista. Ese alineamiento político-ideológico entre los Estados Unidos y el Vaticano sobre el comunismo tuvo un efecto sobre la importancia de los acontecimientos eclesiales.esencialmente de naturaleza política-de América Latina, pero también de los cardenales de Roma. El mundo ha cambiado desde entonces, con esas alineaciones geopolítico-ideológicas que se han debilitado ya su vez han llevado a la crisis actual en las relaciones entre el Papa Francisco y los sectores importantes del catolicismo americano. El cambio en el Vaticano puede deberse en parte al final del comunismo patrocinado por la Unión Soviética en América Latina entre 1989 y 1991, pero mucho más a la elección, una generación más tarde, del papa latinoamericano Francis, cuya experiencia de primera mano con El comunismo difiere considerablemente del de sus predecesores. La geopolítica de Francisco es el producto de un tipo diferente de análisis de los sistemas sociales y políticos, lo que representa un reto para el orden mundial impuesto por Occidente y las ortodoxias del capitalismo de libre mercado que apoyan ese orden mundial. Este es un elemento significativo en el problema de los conservadores estadounidenses con el Papa Francisco. El impacto de su pontificado no es sólo una cuestión de persuasiones políticas personales diferentes de sus predecesores, sino parte de un cambio geopolítico para el catolicismo global. Roma es el epicentro de este cambio, pero Estados Unidos es donde más se siente, tanto política como eclesialmente.

El documental ayuda a explicar cómo el anticomunismo formó una cosmovisión compartida por los Estados Unidos y el Vaticano

La Guerra de Vietnam también nos ayuda a pensar en el papel de las guerras en cómo el desarrollo doctrinal y magisterial puede ocurrir. La guerra de Vietnam es parte integrante de la historia teológica del período post-Vaticano II, en que tuvo lugar después del final de la era de la justificación teológica de la guerra. En los últimos días hemos tenido dos ejemplos confirmadores del cambio fundamental que ha ocurrido en el catolicismo moderno: uno fue la reacción del catolicismo italiano (incluyendo algunos obispos) contra la elección del Papa Juan XXIII, el papa de la encíclica Pacem in Terris , como patrón del ejército italiano ; la otra fue la ratificación por parte de la Santa Sede del nuevo tratado de prohibición de las armas nucleares .

La Primera Guerra Mundial y la Segunda Guerra Mundial también tuvieron un profundo impacto en la teología católica y el magisterio. La Primera Guerra Mundial había engendrado cambios no sólo en la doctrina de la “guerra justa”, sino más ampliamente en la visión teológica de la guerra en la enseñanza católica. El llamamiento de Benedicto XV a los líderes de los pueblos en guerra en 1917fue una iniciativa diplomática fallida (no tuvo ningún impacto en el curso de la guerra), pero señaló un cambio notable en el lenguaje papal en la guerra. El llamamiento dejó claro que Benedicto XV ya no creía que él simplemente tenía que llamar a los católicos a orar por el final de la guerra, y que comprendió cuán poco sentido tenía ahora – frente a la “guerra total” – limitarse a pedir a los combatientes que respeten los edificios de la iglesia y los ministros de Dios. De hecho, hizo un llamamiento directo para una solución diplomática para poner fin a la guerra. La guerra ya no es interpretada como castigo divino contra un mundo moderno que se ha alejado de Dios; más bien, la Santa Sede se convierte en un actor diplomático a favor del multilateralismo y la negociación. Si la Primera Guerra Mundial no era “la guerra para acabar con todas las guerras, “Para la enseñanza papal fue el comienzo del fin de la justificación teológica de la guerra. Luego, no apenas treinta años después, los bombardeos de Hiroshima y Nagasaki en agosto de 1945 crearon en la teología católica el mismo tipo de choque que llevó al filósofo austríaco Günther Anders a hablar de “una teología atómica” al confrontar el impacto de las armas nucleares en nuestro entendimiento de Dios y de la religión.

En el contexto de nuestro debate político-teológico sobre la naturaleza de la enseñanza de la Iglesia sobre las cuestiones sociales, este siglo de desarrollo en la concepción católica de la guerra nos recuerda que para el catolicismo la actividad diplomática de la Santa Sede es parte integrante del pensamiento de la Iglesia: sobre la paz y la guerra, sobre el desarrollo social y económico, sobre los derechos humanos. Esta evolución de la diplomacia papal desde un enfoque cercano a la actividad diplomática de los estados-nación es uno de los cambios más profundos en la Iglesia Católica en el siglo pasado. Los recientes y constantes llamamientos de Francisco para una solución multilateral y diplomática a la crisis norcoreana representan el último signo de tal desarrollo teológico en el catolicismo contemporáneo.

Con su carta de agosto de 1917, Benedicto XV abrió un nuevo capítulo sobre el papel internacional de la Santa Sede. Con Pacem en Terrisen abril de 1963, Juan XXIII, el último diplomático papal que fue elegido papa, sentó las bases teológicas para una nueva visión de la paz y la guerra en relación con un moderno entendimiento católico sobre la justicia, el bien común, los derechos humanos, y el respeto por la libertad religiosa de todos. Una de las grandes ironías de este momento es cómo una estructura diplomática papal establecida entre los siglos XV y XVI -la época del estado papal y el papa como rey- está ahora encargada de aplicar y ejecutar los principios de los avances teológicos realizados en el pasado siglo. Los sentimientos anti-modernos y neo-tradicionalistas que en algunos círculos católicos se manifiestan como oposición a las enseñanzas del Vaticano II y el papado de Francisco pusieron en riesgo los desarrollos sobre la paz y la guerra realizados en los últimos cien años.

https://www.commonwealmagazine.org/vietnam-century-catholic-teaching-war-and-peace

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José Comblin, La crisis de la religión en la cristiandad


J.Comblin (Crisis-Religion)

COLOMBIA. DENUNCIA PÚBLICA LA SITUACIÓN CAÑON DE IGLESIAS.


campesinos del bajo cauca asocbac
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Celular: 320 692 97 78

Violencia contra mujeres, porque ganaron poder: Rigoberta Menchú en Puebla


Rigoberta Menchú, Premio Nobel de la Paz-Guatemala.

Por  Staff Puebla On Line | Publicado el 28-09-2017

El empoderamiento de las mujeres en aspectos académicos, empresariales y políticos es una de las razones por la cual la violencia de género ha incrementado, consideró la Premio Nobel de la Paz, Rigoberta Menchú Tum.

Previo a su ponencia magistral en el primer Foro Internacional Ser Mujer, la activista indígena guatemalteca opinó que el protagonismo que las mujeres han ganado es uno de los factores que provocó la violencia hacia ellas, informa 24 Horas Puebla.

La Premio Nobel manifestó que, en Guatemala, la mayoría de reportes de agresiones e intimidaciones contra las mujeres que reciben en la Defensoría de la Mujer se dan en un entorno intrafamiliar, porque “obtuvo poder de opinión y decisión en la sociedad”.

“Nos enseñaron que la mujer es para cuidar la casa, al marido y la familia. Parece que eso ya no existe pero sí existe, la mayor parte de las intimidaciones que reciben las mujeres, por lo menos en Guatemala, es porque opina, la mujer maneja sus recursos y aspira incluso a una construcción propia”, sostuvo.

Señaló que hoy por hoy hay más mujeres dedicadas a la academia, son titulares de pequeñas y medianas empresas y hay quienes incluso generan mayores beneficios para sus familias.

Asimismo, afirmó que han ganado un liderazgo político y social muy importante: “Yo veo las luchas por desaparición forzada, por derechos humanos, por las tierras, por las identidades y siempre están inspirado, encabezado y complementado por mujeres”.

Menchú Tum agregó que el protagonismo de la mujer siempre lo han buscado resanar a lado del hombre: “Siempre se ve al lado (del hombre) pero cuando se hace se ve la calidad de participación de las mujeres y, por eso, en algún momento crece más la violencia contra las mujeres”.

Dijo que además de la violencia de género, las muertes aumentaron por el crimen organizado como narcotráfico, desaparición forzada, persecución, así como deudas.

De igual manera, expresó que se debe llevar un expediente de agresiones de violencia de mujeres para identificar si se relacionan con las víctimas de feminicidio: “Yo creo que lo más importante es romper el silencio”.

Además llamó a la academia a intervenir más en las investigaciones para tipificar cuando se trata de un feminicidio y cuando es un homicidio.

“Ahí es donde deben entrar las universidades, deben tipificar, investigar, tratar de establecer la verdad legítima, digamos de cada realidad, porque así no victimizamos a todos o a todas”, concluyó.

Fuente: 24 Horas Puebla

http://www.pueblaonline.com.mx/2017/portal/index.php/estado/item/58355-violencia-contra-mujeres-porque-ganaron-poder-rigoberta-menchu-en-puebla#.Wc08m2iCyDI

DENUNCIA PÚBLICA Gobierno Nacional incumple en proceso de sustitución voluntaria de cultivos


 
La Comisión de Derechos Humanos de Congreso de los Pueblos, la Asociación de Campesinos en Vía de Extinción – ASCAVEX, la Corporación Comité de Derechos Humanos Jesús María Valle Jaramillo y la Subcomisión de Derechos Humanos y Garantías de Cumbre Agraria, Campesina, Étnica y Popular, denuncian los excesos cometidos por el ejército nacional y el incumplimiento del Gobierno Nacional en el marco de proceso de sustitución voluntaria de cultivos.
Antecedentes
1. En el marco del programa de sustitución de cultivos de uso ilícito, punto 4 del acuerdo de paz con las FARC-EP y en el decreto presidencial 896 del 29 de mayo de 2017, se reconoce expresamente la pertinencia y necesidad de implementar planes integrales de sustitución de cultivos de uso ilícito y desarrollo alternativo como herramienta para solucionar el problema de las drogas ilícitas, como parte de la transformación del campo que busca la Reforma Rural Integral.
2. Desde el día 12 de Marzo de 2017, las comunidades campesinas de los municipios de Campamento (veredas la Polka, el Carriel, la Quiebra, la Concha, Rio Abajo, la Ceiba, Tierra Fría, el Reposo, el Piñal, Quebradona, la Luz y San José) y Yarumal (Vereda la Cordillera y el corregimiento de Cedeño), realizaron el compromiso de sustitución con el gobierno nacional en cabeza de Nirla Mosquera como encargada del programa de sustitución de uso ilícito y del coronel Giraldo del ejército, con presencia de los presidentes de las juntas de acción comunal de las veredas mencionadas anteriormente.
3. De las reuniones que se celebraron entre las comunidades campesinas y los delegados del gobierno nacional se acordó: primero, socializar el programa de sustitución con las comunidades; segundo: las veredas se comprometieron a sustituir los cultivos de coca y tercero, los campesinos quedan a la espera de firmar el acuerdo colectivo. Hasta la fecha solo se ha realizado la socialización con las comunidades en las veredas.
Hechos.
 
1. El día 12 de Septiembre de 2017 llegó el ejército a la vereda Rio Abajo del municipio de Campamento con la orden de erradicar forzosamente los cultivos de uso ilícito, desconociendo los acuerdos y compromisos a los que ya se había llegado con el gobierno nacional.
2. En este momento también hay presencia del ejército en la vereda la Concha del municipio de Campamento. El ejército ha estado haciendo uso de los recursos sin permiso de los finqueros.
3. Los presidentes de las Juntas de Acción Comunal y líderes de la asociación de campesinos en vía de extinción – ASCAVEX- intentaron conciliar con el ejército, a lo que responden que están cumpliendo órdenes presidenciales.
4. Desde la llegada del ejército a las veredas se les ha solicitado constantemente la identificación, pero éstos se rehúsan a identificarse y manifiestan que no pueden dar nombres por temor a ser regañados, por este motivo se desconoce a qué batallón pertenecen, pero en el municipio hace presencia el batallón Girardot.
5. El pasado 22 de Septiembre de 2017 se hizo la denuncia de estos hechos en la audiencia de balance de la mesa territorial de garantías de Antioquia, en presencia entre otras autoridades de la secretaria de gobierno de la gobernación de Antioquia Victoria Eugenia Ramírez, el coronel Aguilera asesor jurídico de la séptima división del ejército, el comandante operativo del departamento de policía de Antioquia, el ministerio público en pleno, el ministerio del interior, la fiscalía entre otras instituciones.
6. Frente a la grave situación que viven las comunidades campesinas han decidido declararse en huelga hasta que se dé solución por parte del gobierno pero se teme que se presenten alteraciones de orden público.
Exigimos que se garantice el cumplimiento de los compromisos y acuerdos realizados con las comunidades en el marco del programa de sustitución de cultivos de uso ilícito, que se garantice la vida e integridad y cualquier vulneración a los derechos humanos de las comunidades campesinas y solicitamos a los entes de control adelantar las investigaciones pertinentes para esclarecer los excesos cometidos por el ejército.
Comisión de Derechos Humanos de Congreso de los Pueblos
Asociación de Campesinos en Vía de Extinción – ASCAVEX
Corporación Comité de Derechos Humanos Jesús María Valle Jaramillo
Subcomisión de Derechos Humanos y Garantías Cumbre Agraria, Campesina, Étnica y Popular
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Con disparos al aire Alcalde de Valdivia Antioquia pone en riesgo a la población y ocasiona daño en bien ajeno

Sobre las 7:30 p.m. del pasado 22 de septiembre de 2017, en el sector de la bomba bar “El Piqueteadero”, se encontraba el señor alcalde del Municipio de Valdivia Jonás Dario Henao Cardona. Tras discutir e insultar a quienes atendían el establecimiento, en avanzado estado de embriaguez, sacó un arma de fuego y disparó indiscriminadamente llegando a impactar la vivienda de Fernando de Jesús Eusse Baena integrante del Movimiento Ríos Vivos Antioquia quien se encontraba con su esposa e hijo. La bala se incrustó cerca de su ventana y además casi genera una calamidad pública pues también puso en riesgo a cerca de treinta personas que se encontraban en los alrededores, incluidos niños y jóvenes, quienes corrieron despavoridos por temor a ser alcanzados por una bala.

Este comportamiento es reiterativo en el burgomaestre, hechos similares en contra de la población de Valdivia han tenido lugar pero no se han hecho públicos por el temor de las comunidades a denunciar. Por ejemplo, cerca de la media noche, semanas atrás, el Alcalde violentó la casa cural dando puntapiés a la puerta y con un arma en la mano insultó y lanzó improperios en contra del sacerdote irrespetando la primera autoridad de la comunidad católica que habita en el municipio, estos hechos fueron presenciados por el Comandante de la Policía de Valdivia Jorge Ballesteros. Así mismo muchos de los habitantes han sido testigos de las fiestas, incluso con mariachis en la oficina del alcalde.

Es importante recordar que la agresividad y comportamientos inadecuados del señor alcalde en contra del Movimiento Ríos Vivos Antioquia ha sido reiterativa desde que conoció nuestra oposición al proyecto hidroeléctrico Hidroituango pero de manera especial en contra de los lideres y lideresas estigmatizándonos y como en este caso poniendo en riesgo nuestra vida e integridad física, en el caso particular de Fernando Eusse el alcalde le ha expresado que es su “enemigo” y en contra del Movimiento reitera calumnias en distintas reuniones con las comunidades. Este comportamiento también ha sido asumido por el personero municipal  Didier Pastrana quien expreso que “ya hable en Medellin para no tener que ver que recibir nada de EPM o hidroituango” negándose a las solicitudes y denuncias que las comunidades realizan.

Frente a estos hechos llamamos la atención de los entes competentes para que se brinden garantías a toda la comunidad de Valdivia frente a posibles reacciones o retaliaciones relacionadas con el abuso de poder del primer mandatario del Municipio y el riesgo que corremos como integrantes del Movimiento Ríos Vivos Antioquia y opositores a la construcción de hidroituango.

Instamos:

– A la Procuraduría intervenir de manera urgente y tomar acciones frente al comportamiento del burgomaestre de Valdivia.

– A la Fiscalía General de la Nación realizar la investigación pertinente con carácter urgente.

– A la Policía Nacional indagar que acciones ha adelantado el Comandante de la Policía de Valdivia al tener conocimiento previo de estas situaciones.

– A la Policía Nacional informar sobre el porte legal o ilegal del arma de fuego que activó el Alcalde, dado que en el incidente ocurrido en el Piqueteadero, estos quedaron en posesión de una de las vainillas de las balas disparadas por el Alcalde.

– A la UNP brindar medidas de protección colectivas al Movimiento Ríos Vivos Antioquia e individuales en los casos que hemos solicitado.

– Al Ministerio del Interior avanzar con prontitud en el Plan de Prevención y Protección para el Movimiento Ríos Vivos Antioquia y cumplir con los acuerdos establecidos.

El Movimiento Ríos Vivos Antioquia rechaza los comportamientos antes mencionados en el burgomaestre del Municipio de Valdivia, ademas hace un llamado a él y todos lo servidores públicos del Municipio y el país para que sus acciones concatenen con los esfuerzos de construcción de paz que como país adelantamos y de esta manera evitar la generación de más conflictos.

¡El ejemplo, es una obligación de toda autoridad! ¡Agua si, represas No!
Movimiento Rios Vivos Antioquia


 

Puerto Rico, sin electricidad y con escasez de combustible una semana después de María


El Consulado de Colombia dijo que llegará un avión de este país para evacuar a los compatriotas que están en la isla.

El secretario del Departamento de Asuntos del Consumidor (Daco), Michael Pierluisi, dijo que hay medio centenar de gasolineras operando.

“Dadas las grandes esperas que los consumidores están haciendo para adquirir gasolina, no me parece razonable que estén permitiéndole echar 10, 15 ó 20 dólares por consumidor”, señaló el funcionario en crítica al racionamiento que se realiza en las estaciones de gasolina.

El director de la Autoridad de Puertos, Omar Marrero, informó que este miércoles saldrán desde el Aeropuerto Internacional de San Juan un total de 17 vuelos con destino a EE. UU., número que mañana se incrementará a 19.

Aerostar, la compañía gestora del Aeropuerto Internacional de San Juan, informó de que se usará un radar nuevo para reemplazar uno de los dañados, lo que estaba ralentizando el tráfico aéreo.

El director de la División del Caribe de la Agencia Federal para el Manejo de Emergencias, Alejandro De La Campa, dio a conocer hoy que por vez primer en la historia el Cuerpo de Ingenieros de EEUU trabajará en el restablecimiento de la infraestructura eléctrica de un territorio de ese país en situación de emergencia.

La compañía marítima Ferries del Caribe anunció que se reanuda a partir de hoy el enlace de pasajeros entre Puerto Rico y la República Dominicana con una frecuencia de tres viajes semanales desde San Juan los lunes, miércoles y viernes.

La ayuda desde Estados Unidos continúa llegando y una brigada de cerca de un centenar de bomberos de Nueva York llegaron a la isla como parte de un grupo de apoyo para la recogida de escombros.

La presidenta de la Junta Reglamentadora de Telecomunicaciones, Sandra Torres, señaló que se da apoya a la compañía AT&T, que sufre una avería que afecta la red de cajeros automáticos, donde se agolpan cientos de personas para sacar dinero, ya que en la mayoría de los comercios y establecimientos solo se permite pagar con efectivo.

Transcurrida una semana desde el paso del huracán, todavía permanecen más de 10.000 refugiados en los 180 centros habilitados en toda la isla.

El agua va recuperándose y el presidente de la Autoridad de Acueductos y Alcantarillados (AAA), Elí Díaz, detalló que medio millón de abonados ya recuperaron el servicio.

En cuanto a los extranjeros y turistas que permanecen en la isla, el Consulado de Colombia informó de que llegará un avión de ese país para evacuar a sus nacionales.

https://noticias.caracoltv.com/mundo/puerto-rico-sin-electricidad-y-con-escasez-de-combustible-una-semana-despues-de-maria

Alcalde de Bucaramanga decreta tarde cívica para marchar contra proyecto minero


El horario de la alcaldía se modificará para ese día, atenderán hasta las 2pm.

Rodolfo Hernández, alcalde de Bucaramanga. Foto: Colprensa

Por medio del decreto 0148 del 20 de septiembre del 2017, el alcalde de Bucaramanga, Rodolfo Hernández, decretó tarde cívica el próximo viernes 6 de octubre para que los ciudadanos salgan a marchar contra el proyecto minero en la provincia de Soto Norte.

En este decreto se puede leer en el artículo tercero una invitación que hace el mandatario a la ciudadanía en general para que salgan a marchar y a defender el agua del páramo de Santurbán.

La marcha comienza a las 3 de la tarde en la puerta del sol y está convocada por ambientalistas y respaldada por la Alcaldía de Bucaramanga, quien recientemente publicó una publicidad de este evento donde se puede ver el logo de Minesa con un prohibido encima.

El alcalde Hernández ha sido enfático en mostrar su desacuerdo con este proyecto minero de la Sociedad Minera de Santander, Minesa, que está buscando la licencia ambiental por parte de la Anla, para comenzar a sacar 9 millones de onzas de oro en el municipio de California, Santander.

http://www.wradio.com.co/noticias/regionales/alcalde-de-bucaramanga-decreta%C2%A0tarde-civica-para-marchar-contra-proyecto-minero/20170925/nota/3590569.aspx

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