Discurso del Papa Francisco en el Encuentro Ecuménico en Ginebra, 21-6-218


Para mirar el video, abrir el siguiente enlace:


Para leer el texto completo del discurso del Santo Padre ingresar a: https://caminocatolico.com/el-papa-en... 21 de junio de 2018.- (trecetv.es / www.vaticannews.va/es.html /caminocatolico.com) Es necesario “un nuevo impulso evangelizador” que haga florecer “una nueva primavera ecuménica”, propuso el Papa Francisco en el Encuentro …www.youtube.com

Agrelo: “Lo que procede de Dios, en el islam o en el Evangelio, no nos separa a unos de otros”


Vida Nueva

Agrelo

El arzobispo de Tánger reivindica que, en Marruecos, Francisco será testigo de “una historia fraterna”
El franciscano cree que ambas confesiones comparten una “común vocación a humanizar el mundo”
Reivindica que el viaje también es para los emigrantes subsaharianos, “tratados como esclavos”··· Ver noticia ··

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ANTE LA ESPIRAL DE VIOLENCIA SOLIDARIDAD CON EL PUEBLO VENEZOLANO


Mensaje de la Red Ecuménica Venezolana. 29.01.2019

El pueblo venezolano padece una intensa intervención externa. Agresión que cuenta con el apoyo de algunos gobiernos latinoamericanos y de algunos medios de difusión masivos que, lejos de difundir la verdad, utilizan falsas noticias para atacar supuestamente a un gobierno dictatorial, ocasionando graves consecuencias en la vida de la población.

El gobierno venezolano actual se enmarca dentro de una constitución aprobada mediante referéndum popular, reconocida por su defensa de los derechos humanos y con un concepto de Seguridad de la Nación definida como corresponsabilidad civil y militar en función de la defensa de los Derechos Humanos, la paz y el Desarrollo Sustentable. Lo cual coincide con los Objetivos de Desarrollo Sostenible 20-30 de la Organización de Naciones Unidas ONU.

El actual presidente Nicolás Maduro fue reelegido en Mayo 2018, antes del 10.01.2019, fecha constitucional de fin de su mandato. Adelanto hecho a solicitud de la oposición, como vía pacífica para solucionar los conflictos internos, que, como en todo país, existen y requieren solucionarse con el aporte de toda la gente de buena voluntad. Elecciones que fueron acompañadas por 150 personas de distintos países. Participaron 16 partidos políticos que apoyaron a 6 candidatos. Ganó Maduro con 67,84% de los votos válidos. Elección realizada mediante un sistema ampliamente reconocido por instituciones como el Centro Cárter y validado por 18 auditorías, con participación de representantes de los candidatos.

La Red Ecuménica Venezolana se solidariza con la Fundación Latinoamericana por los Derechos Humanos y el Desarrollo Social, (Comunicados del 8 y 26 de Enero 2019), en recomendar a la Asamblea General, al Consejo de Derechos Humanos y a la Alta Comisionada de Derechos Humanos de la Organización de Naciones Unidas, emitir una resolución para que cesen las medidas coercitivas unilaterales, principalmente el bloqueo financiero y comercial impuesto por Estados Unidos contra la República Bolivariana de Venezuela que viola sistemáticamente los Derechos Humanos y se le ordene el acatamiento de la Carta fundacional de las Naciones Unidas y el respeto por los instrumentos de Derechos Humanos aprobados en espacios multilaterales. Así como llamar a los gobiernos responsables y a las comunidades de buena voluntad del mundo a solicitar, desde la Diplomacia de los Pueblos, cesar el intervencionismo antidemocrático contra el pueblo venezolano,

La Red Ecuménica Venezolana, en el espíritu de Jesús Liberador y profetas como San Romero de América y Martin Luther King, llama a las comunidades de buena voluntad a detener la espiral de violencia y a defender el derecho humano del pueblo venezolano, a elegir sus autoridades en forma democrática. Y a contribuir a la preservación de la paz, con verdad, solidaridad y cuidado de la gente y de la Casa Común, la Madre Tierra.

Caracas 29 de Enero 2019.

Remitido al e-mail

Semana de oración por la unidad de los cristianos.


Semana de oración por la unidad de los cristianos.

Foto: Albin Hillert / WCC

Tema para 2019 : ” 

Justicia y solo justicia que debes perseguir “

Al menos una vez al año, a los cristianos se les recuerda la oración de Jesús por sus discípulos de que “ellos pueden ser uno para que el mundo crea” (véase Juan 17.21). Se conmueven los corazones y los cristianos se reúnen para orar por su unidad. Congregaciones y parroquias de todo el mundo intercambian predicadores o organizan celebraciones ecuménicas especiales y servicios de oración. El evento que conmueve esta experiencia especial es la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos.

Tradicionalmente, la semana de oración se celebra entre el 18 y el 25 de enero, entre las fiestas de San Pedro y San Pablo. En el hemisferio sur, donde enero es tiempo de vacaciones, las iglesias a menudo encuentran otros días para celebrarlo, por ejemplo, alrededor de Pentecostés, que también es una fecha simbólica para la unidad.

In order to prepare for the annual celebration, ecumenical partners in a particular region are invited to produce a basic liturgical text on a biblical theme. Then an international editorial team of WCC and Roman Catholic representatives refines this text to ensure that it can be prayed throughout the world, and to link it with the search for the visible unity of the church.

El texto es publicado conjuntamente por el  Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos y el CMI, a través de la Comisión de Fe y Orden del  CMI , que también acompaña todo el proceso de producción del texto. El material final se envía a las iglesias miembros del CMI y a las conferencias episcopales católicas romanas, y se les invita a traducir el texto y contextualizarlo o adaptarlo para su propio uso.

Material para 2019
en inglésen francésen alemánen españolen portugues

Para recursos de años anteriores, por favor visite la sección de documentos .

https://www.oikoumene.org/en/resources/week-of-prayer

CARACAS-VENEZUELA. EN FUNDALATIN, UNA MUJER CELEBRA LA NAVIDAD CON SUS COMPAÑEROS/AS…Olga Lucia Alvarez Benjumea ARCWP*


La Fundación, tiene sus orígenes desde 1978, su fundador y primer Presidente, el Padre Juan Vive Suria, hoy dirigida por una mujer,  MARIA EUGENIA RUSSIAN.

Dicha ONG Fundalatin (Fundación para los Derechos Humanos y el Desarrollo Social), presente en toda América Latina y acreditada ante la ONU en varias ocasiones importantes. Las bases de su fundación se inspiran en la Teología de la Liberación, fundamentalmente cimentada en el testimonio y la vivencia del Evangelio, de las personas que forman parte de la directiva, los fundadores y los demás como activistas, todos / as ellos / as defensores de los derechos humanos Son una Comunidad Cristiana Ecuménica, donde se hacen presentes varias denominaciones.

La Fundación tiene, su presencia no es solo en Venezuela, su espacio es la lucha por los derechos humanos, no tiene muros ni fronteras, su visión es a nivel latinoamericano.

Desde esta ONG, se construye la paz, defensor de los derechos humanos, en armonía con la fe al compromiso social. La espiritualidad liberadora la guía, sin ningún otro símbolo religioso que no sea el valor de una paz con justicia social, de unidad en la diversidad, inclusiva e incluyente.

REPORTE GRÁFICO EN EL MOMENTO DE LA CELEBRACIÓN EUCARÍSTICA ECUMÉNICA, EN COMUNIÓN CON COMUNIÓN. 

 

Canto de entrada animado por los compañeros y compañeras participantes.

REFLEXIÓN Y COMENTARIO DE MARIA EUGENIA RUSSIAN EN LA CELEBRACIÓN :

“En medio de los conflictos la Navidad Renueva La Misión Solidaria.

“La humanidad está inmersa en confrontaciones. Con actitudes guerreristas impulsada por los grandes poderes mundiales, estos se empeñan en sofocar los procesos de transformación de los pueblos del mundo que han optado por su autodeterminación y soberanía. La Navidad que gran parte de ella está secuestrada por la cultura del consumismo insensible a tanta población que no puede obtener ni alimentos mi medicina por bloqueos inhumanos unilaterales de sectores poderosos. Es la lucha de la luz contra las tinieblas… Desde Fundalatin seguimos reiterando que es a través de la solidaridad y de la opción por los excluidos que reafirmaremos el sentido de la humanidad pidamos con fe y esperanza que con la llegada del niño liberador se refuercen nuestras misiones y reunidos en torno a la mesa podamos continuar sembrando signos de vida y justicia para que reine la paz.”

La niña presente, también participa activamente y los mayores atentos a lo que dice ya sus movimientos.

 

 

“¿Cuál es tu opinión sobre los derechos de género y la diversidad de sexo?

Comparto la línea feminista de la teología de la liberación con respecto al rostro materno de Dios. El ser humano, como ser social, vivir en comunidad y la comunidad está compuesta de todas las diversidades, y decir todas las diferencias, incluso los sexuales, no solo los hombres y las mujeres: contra el avance de los nazis, debemos abrirnos al mundo “Tomado de la entrevista que Geraldina Colotti, la Directora y Presidenta de FUNDALATIN, Maria Eugenia Russian.

Resumen latinoamericano, 24 de diciembre de 2018.

*Presbitera Católica romana.

 

 

 

 

¿Puede el diálogo interreligioso ser una de las claves para afrontar los desafíos de la humanidad?


religionesdic162018 

Enviado a la página web de Redes Cristianas

—Madrid, 15 de diciembre de 2018—. Representantes religiosos provenientes de diferentes trasfondos espirituales se han reunido para el 8º encuentro de la organización «Elijah Board of World Religious Leaders», cuyo tema principal del encuentro ha sido la importancia de la amistad entre las religiones y sus representantes.

Cada dos años, líderes y representantes de distintas confesiones, tradiciones y filosofías religiosas se encuentran en un punto distinto del planeta a fin de intercambiar ideas y perspectivas sobre sus propias realidades y cosmovisiones. Representantes cristianos, musulmanes, judíos, budistas, de religiones originarias de la India —como son el hinduismo o el sijismo—, y este año por primera vez bahá’ís, viajaron desde sus países de origen —Reino Unido, India, Estados Unidos y España, entre otros— para reflexionar de forma colectiva sobre los problemas de hoy en día.

«Cuando el diálogo interreligioso se conecta con las problemáticas sociales actuales, parece ser que el avance hacia una sociedad más unida y pacífica se refuerza», declara Leila Sant, quien asistió al encuentro de parte de la comunidad bahá’í. «La religión tiene recursos e instrumentos para responder ante tales desafíos. Lo hemos hecho como una sola voz a la vez que se han tenido en consideración elementos de cada tradición religiosa».

A lo largo de la semana se sucedieron varias actividades para reforzar el tema principal del encuentro: la amistad. Se inició con una recepción por parte del Cardenal Osoro a todos los representantes religiosos en la biblioteca del arzobispado, donde subrayó la importancia de la amistad y la concordia entre todas las religiones. Le siguieron varios días de discusión y reflexión intensa sobre la identidad y el conocimiento mutuo, el cual finalmente culminó en la aprobación de una declaración colectiva sobre la amistad.

«El resultado de este espacio, donde se propicia el intercambio de ideas, es un mayor entendimiento de la perspectiva de la que parten otras religiones y supone una oportunidad para trabajar por el mejoramiento de nuestras comunidades tanto a nivel individual como colectivo, tanto a nivel de base como internacional», destaca Leila Sant, «por lo tanto, el encuentro no solo se caracteriza por las buenas intenciones y palabras, sino que éstas se han reflejado en un acuerdo al que queremos ceñirnos».

La semana finalizó con un acto al que asistieron políticos, artistas y músicos, entre los que se encontraba el presidente de Extremadura, Guillermo Fernández Vara. «No hay mejor espacio para el odio, el rencor y la intolerancia que los corazones vacíos», declaró Vara, «por eso la espiritualidad y la meditación son instrumentos para encontrarte y llenar lo que tenemos en nuestras almas, en nuestros adentros»

http://www.redescristianas.net/puede-el-dialogo-interreligioso-ser-una-de-las-claves-para-afrontar-los-desafios-de-la-humanidad/#more-94760

Thomas Keating, pionero en centrar la oración, el diálogo interreligioso, muere a los 95 años.


26 de octubre de 2018por Dan Morris-YoungGenteEspiritualidad

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Trapista p.  Thomas Keating (foto de archivo NCR)

Trapista p. Thomas Keating: “Me enseñó el valor de la amistad con miembros de diferentes religiones. Me enseñó el valor del silencio y el pensamiento cuidadoso”. (Foto de archivo NCR)

Trapista p. Thomas Keating, una figura global tanto en el diálogo interreligioso como en la oración contemplativa cristiana, murió a la edad de 95 años.

Keating murió el 25 de octubre en la abadía de St. Joseph  en Spencer, Massachusetts, donde había sido abad desde 1961 hasta 1981, y comenzó su papel como uno de los principales arquitectos de lo que ahora se conoce como la oración central.

Aclamado internacionalmente por sus extensos escritos, conferencias y enseñanzas sobre la práctica contemporánea de la oración meditativa y sobre el discurso interreligioso, Keating fue trasladado a la enfermería del monasterio Spencer el 26 de marzo desde el Monasterio de San Benito  en Snowmass, Colorado, para un mejor apoyo médico, St Los funcionarios de Benedicto dijeron a NCR.

Según la abadía de San José, el funeral se llevará a cabo en Spencer, con un entierro privado en Snowmass.

Una declaración del 26 de octubre de Contemplative Outreach, la organización internacional cofundada por Keating, dijo: “Con profunda pena compartimos la noticia del fallecimiento de nuestro querido maestro y padre espiritual”.

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Explora las noticias de la semana con el podcast de NCR. 
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“Él modeló para nosotros las increíbles riquezas y humildad derivadas de una relación divina que no solo es posible sino que ya es el hecho en cada ser humano”, dijo la declaración. “Tal fue su enseñanza, tal fue su vida. Ahora ilumina su luz desde las alturas y las profundidades del corazón de la Trinidad”.

“Se darán detalles para una vigilia de oración mundial de 24 horas”, agregó la publicación.

Keating, nacido el 7 de marzo de 1923, fue el tercero de los cuatro hijos nacidos en una familia acomodada de la Ciudad de Nueva York, hijo y nieto de destacados abogados marítimos. Probablemente para seguir un camino similar, lanzó su educación universitaria en la Universidad de Yale en 1940.

Su madre era una lectora de la Biblia y su padre un católico fallido. Sin embargo, Keating se sintió atraído por la religión y dijo que se había escapado de su casa para asistir a misa.

En un documental de 2014, ” Thomas Keating: una marea creciente de silencio “, Keating recordó: “A los 5 años, tenía una enfermedad grave. Oí a adultos en la habitación contigua preguntándome si viviría. Me tomé esto muy en serio, y en mi primera misa negociada con Dios: ‘Si me dejas vivir hasta las 21, me convertiré en sacerdote’. Después de eso, me saldría temprano por la mañana antes de ir a la escuela e iría a misa. Sabía que mis padres no lo aprobarían, así que nunca les dije “.

Durante su primer año en Yale, Keating se sintió cada vez más atraído por la historia de la iglesia y los escritos de sus místicos.

Se trasladó a la Universidad jesuita de Fordham en la ciudad de Nueva York, donde se graduó de un plan de estudios acelerado en diciembre de 1943. Mientras estaba allí, el director espiritual de un campamento en el que Keating había trabajado, lo llevó a él ya otros a visitar a Nuestra Señora del Valle . un monasterio trapense en Rhode Island, que fue destruido por un incendio en 1950.

“Keating fue hipnotizado”, informa una historia de la revista 5280 sobre el monje.

Keating, de 20 años de edad, ingresó en la estricta comunidad trapense de Valley Falls, Rhode Island, en enero de 1944. Fue ordenado sacerdote en 1949.

En el documental, él describe la dolorosa ruptura de la familia y los amigos: “Rompí la comunicación con todos los que conocía … y oré por mi familia todos los días. Sentí que cuanto más austera era la vida, antes lograría la vida contemplativa que buscaba. “Pasé los siguientes cinco a seis años observando un silencio casi total. No podía irme. Mi única comunicación fue con dos abades, ninguno de los cuales podría brindarte amistad o igualdad”.

Su abuela, dijo, le escribió desde su lecho de enfermo: “Te extraño tanto. Estoy acostada en la cama y le dije a la enfermera: ‘Si mi nieto no viene a casa, ¿podría usted simplemente tirarme por la ventana? “

Incapaz de responder, Keating dijo que rezaba más por los que había dejado atrás.

Keating había residido en St. Benedict’s en Snowmass durante cuatro décadas, sin haber abandonado el campus durante varios años, dijo el abad Joseph Boyle de St. Benedict a NCR en julio pasado. Boyle murió de cáncer el 21 de octubre.

Recuperando la oración contemplativa cristiana.

En gran parte en respuesta al llamado del Concilio Vaticano II de 1962-65 a las órdenes religiosas de renovación, Keating y sus compañeros monjes cistercienses, p. William Meninger y el difunto p. Basil Pennington (1931-2005), trabajó en conjunto en la década de 1970 para desarrollar un método de oración contemplativa que se basaba en tradiciones antiguas pero que sería fácilmente accesible para el mundo moderno.

La observación de Keating de que muchas personas, especialmente las más jóvenes, se sentían atraídas por las prácticas de meditación orientales ayudó a estimular su trabajo para recuperar la oración contemplativa cristiana.

Los problemas internos y el trabajo contemplativo, centrado en entender el silencio como el lenguaje de Dios, supuestamente crearon cierta inquietud dentro de la comunidad trapense Spencer. Algunos lo han descrito como tensión entre el ascetismo monástico y la contemplación.

Una votación en 1981 sobre la continuación de Keating como abad de Spencer se dividió en partes iguales. Keating renunció en lugar de tratar de liderar una comunidad dividida. Regresó a St. Benedict’s en Snowmass, donde había servido desde 1958 hasta 1961 durante su fundación.

Liberado de las demandas administrativas del monasterio de Spencer, Keating no solo amplió su trabajo para centrar la oración, sino que también encabezó la formación de las Conferencias Interreligiosas de Snowmass a fines de 1983, una reunión anual de figuras importantes de diversos orígenes religiosos que se desarrolló durante tres décadas.

Durante ese mismo período de tiempo, la creciente popularidad de la oración central llevó a Keating a dirigir retiros y talleres en todo el mundo. Esa red, a su vez, despertó un creciente interés en la estructuración organizativa y educativa.

De ahí surgió Contemplative Outreach Ltd., incorporada oficialmente en 1986. Su sitio web describe la redcomo una consolidación del “experimento de los tres monjes”. Keating fue su primer presidente.

P. Carl Arico , un sacerdote de la Arquidiócesis de Newark, Nueva Jersey, también ayudó a fundar Contemplative Outreach, y ha hecho extensas enseñanzas y divulgación con formas de oración contemplativas.

El sacerdote le contó a NCR una idea clave que obtuvo de Keating, a quien conocía desde 1969: Centrar la oración “es más conmovedor en lugar de mentalidad. Está arraigado en la tradición cristiana, que enfatiza la relación con Cristo, que es su fuente”.

El amor importa del 2 al 9: la oración central debería pensarse como una conmoción

En el documental de 2014 sobre Keating, Arico describe haber asistido a uno de los primeros retiros de oración centrada intensiva del trapense en la Fundación Lama en San Cristóbal, Nuevo México, a la que también asistieron varios otros que se convertirían en miembros fundadores de Contemplative Outreach.

“Fui a retirarme con él en 1983”, dijo Arico. “Subí a esa montaña como el sacerdote Carl. Salí de esa montaña como Carl, el ser humano que resulta ser un sacerdote”.

“El crecimiento que ha tenido lugar en el alcance contemplativo es un milagro de la gracia de Dios y el poder de la oración”, afirma Arico en el sitio web de la organización.

El sitio web también informa que el alcance contemplativo:

  • Anualmente sirve a más 40,000 personas;
  • Soporta más de 90 capítulos contemplativos activos en 39 países;
  • Nutre unos 800 grupos de oración;
  • Enseña a más de 15,000 personas centrando la oración y otras prácticas contemplativas a través de talleres locales;
  • “Proporciona capacitación y recursos a los capítulos locales y voluntarios”.

Mientras que las oficinas internacionales de la organización ahora están ubicadas en Butler, Nueva Jersey, su sede inicial era la mesa del comedor de Gail Fitzpatrick-Hopler , miembro de la junta directiva fundadora y fideicomisaria hasta 2014. Ahora se retiró, fue directora ejecutiva de Contemplative Outreach De 1985 a 1999 y fue presidente desde el 2000 hasta el 2015.

“Mi relación con el Padre Thomas abarca casi 40 años y hemos compartido muchos momentos importantes en el crecimiento y el desarrollo de Contemplative Outreach, y es difícil concentrarse en los detalles”, escribió Fitzpatrick-Hopler a NCR por correo electrónico.

Visitó Keating en el monasterio de San José a principios de julio.

“Fue muy dulce recordar juntos y tener algunas buenas risas y derramar algunas lágrimas. Con los años nos hemos convertido en buenos amigos y compañeros en el camino contemplativo”, dijo.

En el documental de Keating, Fitzpatrick-Hopler dice que, “en unas pocas frases,” Keating “reunió a la vez toda mi experiencia oriental y mi educación católica, y lo reconocí como mi maestro. Casi no se trataba de lo que dijo, pero casi quién es él y su presencia. Y él podría simplemente juntarlo de tal manera que significara algo para mí muy, muy profundamente … “Algo realmente resonó”.

Hablando en el documental, Keating proporciona una visión de su sentido general de lo divino.

“El don de Dios es absolutamente gratuito”, dijo. “No es algo que ganas. Es algo que está ahí. Es algo que solo tienes que aceptar. Este es el regalo que se ha dado. No hay a dónde ir para conseguirlo. No hay un lugar al que puedas ir para evitarlo. Simplemente Es. Es parte de nuestra propia existencia. Y, por lo tanto, el propósito de todas las grandes religiones es llevarnos a esta relación con la realidad que es tan íntima que ninguna palabra pueda describirla “.

Además del alcance contemplativo, Keating también se ha desempeñado como presidente tanto del Diálogo interreligioso monástico como del Templo del entendimiento . El Templo del Entendimiento entregó al sacerdote el Premio Juliet Hollister por “figuras religiosas que aportan valores interreligiosos al lugar de culto donde se congregan los fieles”.

Un participante de 25 años en las conferencias de Snowmass, el autor y profesor Rabbi Henoch Dov Hoffman dijo que él y otros atesoraban sus amistades con Keating.

“Me enseñó el valor de la amistad con miembros de diferentes religiones. Me enseñó el valor del silencio y el pensamiento cuidadoso”, dijo.

Ibrahim Gamard, el representante musulmán sufí en las Conferencias Interreligiosas de Snowmass de 1988 a 2004, escribió en una declaración proporcionada a NCR: “El Padre Thomas pudo ser alimentado por otros místicos y tradiciones místicas, no solo para su propio crecimiento espiritual, sino por el mayor propósito de ayudar a revivir el misticismo y la contemplación cristianos, por eso ayudó a desarrollar y difundir el interés en la Oración Central. “

A lo largo de los años, Keating compartió escenarios con muchos de los pensadores y líderes religiosos más conocidos del mundo, incluido el Dalai Lama y el filósofo Ken Wilber .

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El Dalai Lama y el trapense p.  Thomas Keating en 1991 (foto de archivo de NCR)

El Dalai Lama y el trapense p. Thomas Keating en 1991 (foto de archivo de NCR)

Franciscano p. Richard Rohr , conocido autor y orador sobre espiritualidad, dijo a NCR: “En mi vida, hay pocos sacerdotes o maestros que ejemplifiquen y enseñen una verdadera espiritualidad transformadora, así como Thomas Keating”.

“Cambió vidas y no solo ideas. Cambió las mentes y los corazones y no solo las afiliaciones de grupos de personas”, dijo Rohr, fundador del Centro para la Acción y la Contemplación en Albuquerque, Nuevo México.

“Combinó la buena teología con la buena psicología sin comprometer a ninguno de ellos”, agregó Rohr. “Fuimos amigos personales y extrañaremos su compañía aquí en Snowmass, pero seguiremos teniendo su amor y sus libros, que siempre permanecerán como clásicos espirituales”.

Keating publicó casi tres docenas de libros y participó en varios proyectos audiovisuales.

Algunos de sus volúmenes más vendidos incluyen Open Mind, Open Heart ; Frutos y Dones del Espíritu ; Santa Teresa de Lisieux: una transformación en Cristo ; Dios que se manifiesta ; La transformación del sufrimiento: Reflexiones sobre el 11 de septiembre y la fiesta de bodas en Caná en Galilea ; y la terapia divina y la adicción: la oración centrada y los doce pasos .

Uno de los proyectos multimedia más populares de Keating es el ” Centrado de la oración: un curso de capacitación para la apertura de la presencia de Dios ” , autodirigido de nueve horas , “apodado por un crítico como” un monasterio en una caja “.

Keating aparece en varias publicaciones de videos de YouTube. El sitio web Contemplative Outreach proporciona enlaces a varios segmentos de video breves con el monje.

Una importante colección del trabajo de Keating está archivada en la Universidad Emory de Atlanta, que también alberga una colección de producción de otro famoso trapense, el Padre. Thomas Merton .

La oración centrada toma su nombre de una referencia en un texto de Merton .

Centrar la oración en las cárceles.

Una pieza del documental de 2014 se centra en las visitas de Keating a Jens Soering , un doble asesino convicto que cumple cadena perpetua.

Keating dijo que, con el tiempo, la oración centrada tuvo un gran impacto en Soering, que se convirtió al catolicismo y ha escrito varios libros y numerosos artículos sobre religión, reforma penitenciaria, meditación y su propio caso.

El impacto todavía creciente de centrar la oración en las poblaciones de la prisión es notable, según los practicantes y proponentes del método.

“Los materiales que enseñan esta práctica contemplativa tradicional, actualizada a través del trabajo del Padre Keating, se envían directamente a los presos en más de 600 prisiones en todo el país”, según Ray Leonardini, un abogado retirado que ha sido capellán en la prisión Folsom en California para Una década y es el director fundador de la Confraternidad Contemplativa .

Autor de Finding God Within: Oración contemplativa para los presos , Leonardini dijo que más de “70 voluntarios, en todo el país, van a las prisiones semanalmente enseñando la Oración Centrado en la forma descrita y descrita por el Padre Keating”.

Leonardini enfatizó lo que llamó “el enorme poder de la Oración Central para la transformación personal en el contexto draconiano de los presos”.

“Revolucionó la dinámica de las prisiones para los practicantes en ese momento, y continúa haciéndolo incluso en mayor medida ahora”, dijo a NCR en un correo electrónico. “Creo, y he sido testigo, que el fenómeno de la Oración Centralizada desencadenada por el trabajo de Thomas Keating y llevado al contexto de la prisión tiene el poder de contrarrestar las fuerzas deshumanizantes encontradas por los encarcelados. Gracias al Padre Keating, todavía no hemos visto sus límites “.

Según Mike Kelley, quien tiene una larga historia de centrarse en el ministerio de oración en Folsom y que invitó a Keating allí, “el Padre Keating era una persona amable, cálida y amable, un buen oyente”.

Kelley describió cómo, durante la conversación con los reclusos u otras personas, el monje “susurró suavemente en voz baja y un” Sí “alentador. “

Kelley se rió al recordar cómo un recluso le dijo a Keating que “estaba feliz como un perro de caza” que el sacerdote los visitaría, y luego agregó: “Eres realmente famoso, como Billy Graham. … Tienes mejores cosas que hacer. que nos visite en la prisión de Folsom “.

Kelley dijo que cuando Keating se reunió con Arico después de la visita de Folsom, el monje dijo: “Nunca tendré que preguntarme si lo que estamos haciendo merece la pena”. Arico confirmó la anécdota.

Kelley recordó cómo Keating había visitado cinco prisiones en el norte de California en un lapso de tres días en el año 2000. “El Padre Keating claramente comenzó a amar a estas personas y tenía un lugar especial en su corazón para cada una de ellas. Durante ese viaje, el Padre. “Keating también visitó a los presos moribundos en una prisión de Vacaville que tenía un centro de cuidados paliativos”, dijo Kelley.

Benedictine Sor Mary Margaret Funk evolucionó de una estudiante de Keating a una practicante y maestra muy conocida de la oración contemplativa cristiana, en particular lectio divina , un enfoque meditativo para rezar las Escrituras.

Como priora de su comunidad benedictina en Beech Grove, Indiana, de 1985 a 1993, había sido acusada de “recuperar, reclamar y reasignar el monasticismo a las mujeres”.

Keating fue recomendado. Funk viajó a Snowmass para reunirse con él y quedó profundamente impresionado por los intensos retiros de oración centrada.

Más tarde invitó a Keating a Beech Grove y “toda la comunidad aprendió a centrar la oración”.

“Thomas era un tipo grande y tenía mucha presencia, y podría ser muy apropiado”, dijo Funk, quien luego se convirtió en miembro de la facultad de alcance contemplativo. Después de su mandato como priora, por invitación de Keating, ella estaba sentada en la junta del Diálogo Interreligioso Monástico. Ella sirvió 10 años como directora ejecutiva.

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Trapista p.  Thomas Keating: "No era tanto un conversador como un maestro".  (Foto de NCR / Arthur Jones)

Trapista p. Thomas Keating: “No era tanto un conversador como un maestro”. (Foto de NCR / Arthur Jones)

“Disfrutó los detalles de las cosas”, dijo Funk, señalando que Keating podría ser “propenso a las historias largas”.

“No era tanto un conversador como un maestro, y tenía opiniones definidas”, agregó Funk. “Y, francamente, nadie cambió su opinión, aunque podría capitular de vez en cuando. Fue definitivo en sus pensamientos”.

Al mismo tiempo, dijo, Keating “realmente se extendió uno a uno a muchas personas durante los retiros y en sus viajes, extraordinariamente. Pero, definitivamente era un director, como un abad incluso para practicantes laicos”.

“Thomas se quedó en su propia piel, en su propio dominio. Tenía su propia organización y su manera muy directa de iniciar sus programas y retiros y cursos de estudio”, observó Funk, autor de varios libros sobre práctica contemplativa y espiritualidad.

“Tenía una mente bastante aguda, bastante excelente”, dijo. “Probablemente era un genio. Sin embargo, no creo que leyera demasiado; no leía los idiomas originales como el griego o el hebreo, pero podía penetrar profundamente. Fue uno de los que llegó a los niveles más profundos de las conclusiones. Vivía en su mente. Estaba fascinado con la búsqueda de ideas y aspectos de la conciencia “.

Funk elogió la “gran afinidad y profunda lealtad de Keating con sus amigos”. La desventaja, agregó, fue que se hizo totalmente accesible con poca limitación a un “círculo interno grande”.

“Podría ser un problema el hecho de que todos tuvieran acceso inmediato, y él iría con la última persona que visitó”, dijo. “Escuchaba con atención, y cada pensamiento que tuvieran podría cambiar su forma de pensar, pero se mantendría firme en su posición original predeterminada”.

Keating no tenía “amor por las organizaciones lineales” y “una aversión a la autoridad”, dijo, “lo cual fue irónico porque él tenía mucha autoridad y no la abandonó”.

El fallecido Snowmass Abbot Boyle, bajo cuya autoridad vivió Keating desde que Boyle fue elegido abad en 1985, compartió una perspectiva diferente en julio.

Cuando Boyle se unió a la comunidad de Snowmass en 1959, Keating era su superior y se mantuvo así “hasta el día de mis simples votos, dos años más tarde”, justo antes de que Keating fuera elegido abad en Spencer.

“Entonces, mi primera experiencia con Thomas fue como el superior que me introdujo en la vida monástica”, dijo Boyle a NCR.

Desde que se convirtió en el abad de St. Benedict, Boyle dijo que “tenía la costumbre de pasar una hora con Thomas todos los lunes por la tarde. Eso incluiría todo, desde discusiones espirituales hasta problemas de liderazgo particulares conmigo e incluso a veces con problemas que estaba tratando. Su El consejo siempre fue atesorado “.

“En realidad, el padre Thomas era una persona muy fácil de tener en comunidad y no dudaría en pedir permiso para cualquier cosa fuera de lo común que quisiera hacer”, agregó Boyle. “Por supuesto, él era mi maestro cuando ingresé por primera vez, y como abad no me consideré su maestro”.

Cuando Keating regresó a St. Benedict’s en Snowmass en 1981, Boyle dijo: “Imaginé que usaría su tiempo sentado en silencio en un rincón de la iglesia, meditando día y noche. En cambio, el Señor pareció ponerlo en su corazón para comenzar. una nueva empresa que difundiría la práctica contemplativa entre los cristianos y los apoyaría en ella. Como tal, volaría por todo el país difundiendo esa palabra dondequiera que hubiera una audiencia que la deseara “.

Ubicada en casi 4,000 acres bucólicos rodeados por las montañas Elk, la comunidad de Snowmass de unos 15 monjes lo acogió.

“Aunque es muy inusual que un monje trapense se involucre en un ministerio como este, la comunidad monástica aquí, y yo mismo como abad, sentimos que Thomas realmente tuvo un llamado de Dios para hacer este ministerio, y lo apoyamos en él. lo mejor que pudimos “, dijo Boyle.

“Esto significó que la participación del padre Thomas en la vida monástica en Snowmass necesitaba ser modificada para adaptarse a este ministerio”, continuó. “Pero ya que sentimos que esta fue una respuesta al llamado de Dios a Tomás, no afectó negativamente a la comunidad, sino que lo alentamos”.

Boyle se hizo eco de lo que muchos dijeron sobre Keating, subrayando el “enfoque pastoral de las personas y sus situaciones” y el “temperamento amable” del sacerdote.

“Era tan fácil de acercarse”, dijo el monje.

El temperamento, la accesibilidad y la inteligencia de Keating claramente jugaron un papel clave en el éxito de las Conferencias Interreligiosas de Snowmass.

“Los participantes se reunieron a un nivel muy personal, sin querer publicidad, y solo compartieron sus propias experiencias religiosas”, dijo Boyle.

El amor importa 22: Enriqueciendo la sabiduría de la familia humana a través de todas las religiones

Gamard, el representante musulmán sufí, insinuó la intimidad y franqueza del intercambio interreligioso, describiendo un incidente durante la conferencia de 1995 cuando Keating “nos contó algunas de sus luchas personales, como la crisis de fe que estaba experimentando, sobre la cual Expresó en un poema que nos leyó “.

“Con él en mente”, escribió Gamard, “más tarde le envié algunos versos de Jalaluddin Rumi, el gran poeta musulmán sufí del siglo XIII, que traduje de persa, como por ejemplo:” (Dios dijo), “Eso lo llamó”. ¡Dios!’ tuyo es mi ‘¡Aquí estoy!’ Y esa necesidad y doloroso anhelo tuyo es Mi mensajero (para ti). … Debajo de cada ‘¡Oh Señor!’ de ustedes es (muchos a) ‘Aquí estoy’ (de Mí). “

Keating escribió a Gamard un mes después, cuando el sacerdote “estaba en un retiro de cinco meses”, declaró Gamard, y luego le citó la nota del monje: “Estoy agradecido por su amabilidad al enviarme las maravillosas traducciones de Rumi, que leí con gran gratitud y beneficio. Muchos de los textos se referían a mi estado de ánimo y corazón en general. Me han refrescado enormemente … De hecho, soy uno con ustedes en el corazón mientras reflexiono sobre estas ideas preciosas “.

Aunque existe poco registro directo de las conversaciones de las conferencias, un libro de 2006, El corazón común: una experiencia de diálogo interreligioso , ofrece un resumen y un análisis de las reuniones.

‘Un proceso espiritual enseñable’

Entre la comunidad de Snowmass Trappist que apoya la difusión de la oración central se encuentra Meninger, un colaborador original de Keating y Pennington.

El descubrimiento de 1974 de Meninger de un volumen polvoriento en la biblioteca del monasterio de Spencer resultó central en el desarrollo de la oración central. El anónimo siglo 14, The Cloud of Unknowing, señala el sitio web de Meninger, “presentó la meditación contemplativa como un proceso espiritual enseñable que permite a la persona común entrar y recibir una experiencia directa de unión con Dios”.

Según el sitio web, Meninger rápidamente comenzó a enseñar la oración contemplativa según The Cloud of Unknowing en la Casa de Retiros de Abbey. Un año después, su taller fue ocupado por su abad, Thomas Keating y Basil Pennington, quienes habían estado buscando una forma enseñable de meditación contemplativa cristiana para compensar el movimiento de los jóvenes católicos hacia las técnicas de meditación orientales “.

En un correo electrónico a NCR, Meninger dijo que la obra de Keating “representa lo mejor de la mística tradición católica, con sus orígenes en los primeros siglos de la iglesia”.

Keating, escribió Meninger, “también fue un maestro muy querido en todo el mundo y será recordado durante mucho tiempo en los corazones de los místicos y contemplativos”.

El obispo Joseph Bambera de Scranton, Pensilvania, durante mucho tiempo activo en los esfuerzos interreligiosos, elogió el trabajo de la vida de Keating, los éxitos del alcance contemplativo y el ejemplo de las conferencias de Snowmass.

Bambera, quien fue elegida para un mandato de tres años como presidente del Comité de Obispos de Estados Unidos sobre Asuntos Ecuménicos e Interreligiosos en 2016, dijo a NCR en un correo electrónico:

Entre los muchos regalos p. Keating llegó a la comunidad católica más amplia, no solo por el éxito que logró tanto para llevar la rica tradición contemplativa de la Lectio Divina, enseñada de manera brillante como la Oración Centrada, a un público mundial, y al establecimiento de Contemplative Outreach, una organización comprometida con la propagación. Al centrar la oración, también fue un destacado defensor católico del diálogo interreligioso, cultivando lazos de amistad y entendimiento entre las religiones. Uno piensa, por ejemplo, en la Conferencia Snowmass que instituyó … como un modelo maravilloso de cómo hacer un diálogo interreligioso en la era posterior al Vaticano II.

En 2013, lo que se describió como “la primera reunión de líderes religiosos de uno de los diálogos interreligiosos más antiguos que se haya llevado a cabo” se convocó en lo que entonces era el Cascadia Center en Mount Vernon, Washington.

Participaron treinta y siete “pioneros espirituales y líderes religiosos”, incluidos Keating y otros varios participantes de la conferencia Snowmass.

El anfitrión principal fue el padre. William Treacy , entonces jefe del Centro Cascadia, y él mismo, un pionero del trabajo interreligioso.

Treacy y Keating habían sido amigos desde 1975 cuando el sacerdote arquidiocesano de Seattle viajó a St. Joseph’s en Spencer para ser tutelado por el monje sobre la oración central.

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La abadía de San José en Spencer, Massachusetts (Wikimedia Commons / John Phelan)

La abadía de San José en Spencer, Massachusetts (Wikimedia Commons / John Phelan)

“Cambió mi vida de oración y la introduje en las parroquias donde servía. En un mundo dividido de muchas maneras, puede traer un sentido de paz y unidad”, dijo Treacy, quien a los 99 años aún medita media hora cada mañana. y la tarde.

“Su fallecimiento es una pérdida para toda la familia humana y para mí en particular”, dijo Treacy.

Otra presentadora en la asamblea de Cascadia 2013, Santa Cruz de Chavanod, la Hna. Lucy Kurien , está de acuerdo.

Kurien, el fundador de Maher (“el hogar de mi madre” en el lenguaje marathi), una serie de hogares para los muy pobres en varias partes de la India, dijo que “la mentoría espiritual, el consejo y el liderazgo de Keating han sido invaluables para mí” y que “escucharlo ha sido una profunda experiencia e inspiración espiritual”.

“El padre Thomas me conmovió profundamente y me ayudó mucho en mi propia vocación de monja católica”, compartió Kurien, quien se reunió por primera vez con Keating en una conferencia de oración centrada en 2007 en Houston. “Su humor y su vida alegre hicieron un fuerte impacto personal en mi vida. Dicha gracia y franqueza en un anciano espiritual me hicieron sentir muy cómodo en su compañía, y sentí que podía compartir abiertamente con él mis luchas personales, así como la Prácticas interreligiosas únicas en mi propio proyecto, Maher “.

“El padre Thomas pudo entender muy bien mis luchas y mi profunda convicción de cultivar prácticas interreligiosas e interreligiosas, que siempre alentaba”, agregó Kurien. “En vista de esto, pude iniciar la Asociación Interreligiosa para el Servicio a la Humanidad y la Naturaleza en Maher”.

“Siempre estaré agradecido por su profunda guía, amabilidad y ayuda monetaria hacia Maher, y él estará en mi corazón y en mis oraciones para siempre”.

[Dan Morris-Young es corresponsal de la costa oeste de NCR. Su correo electrónico es  dmyoung@ncronline.org .]

https://www.ncronline.org/news/people/thomas-keating-pioneer-centering-prayer-interfaith-dialogue-dies-95?utm_source=OCT_26_M-YO

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