LA MUJER DEL POZO DE SIQUEM. UNA IGUALADA. OLGA LUCIA ÁLVAREZ BENJUMEA*


“Vos, un judío, me pedís de beber a mí, que soy,samaritana?” Juan 4:9

Consuelito: Uy! que horrible respuesta, definitivamente “la ignorancia es atrevida!”.

….Un momento, Consuelito, no nos adelantemos. Ubiquemos primero, haber que fue lo que pasó.

Vamos para Siquem, una población samaritana, que no se podía ver con la gente de Judea, en ese entonces tambien existia el regionalismo y la discriminación. Acompañenme y observemos todo lo que veamos en este interesante encuentro de Jesús, con la samaritana, antes de que sus discípulos, regresen y nos saquen corriendo. Aclaremos, fue un encuentro casual, no una cita.

Era como la hora del medio día, y hacia mucho calor. Jesús llegó cansado, se queda sentado a un lado del pozo, (el pozo, del coqueteo y las conquistas) mientras los muchachos que le acompañan se fueron a buscar algo de comer en el pueblo.

Cómo les parece, que a raíz de chismes, para poner a Jesús en competencia con Juan, que dizque, porque Él, estaba  “sumergiendo” es decir bautizando más gente que Juan. El chisme lo estaban regando los fariseos…”Jesús está haciendo más discípulos y sumergiendo más que Juan”. Es entonces, para evitar bochinches, sale de Judea y regresó a Galilea, pasando por la zona roja de Samaria, cuando decimos “zona roja” por acá, entendemos de qué estamos hablando, es decir era una zona peligrosa, con muchas bandas criminales y de asaltantes ladrones, algo parecido, como a corruptos organizados. Esto nos lo hace conocer el texto del Buen Samaritano, (Lucas 10:25-37).

No nos despistemos, regresemos a Siquem, al pozo que Jacob le había regalado a su hijo José. Estando Jesús, ahí, sentado descansando, llega una mujer con su cántaro,  bolsa de cuero y cuerda para sacar agua. Aprendamos aquí, que eran las mujeres y los jóvenes, los llamados a buscar el agua para sus casas.

Muy delicadamente Jesús, le pide agua: “Por favor, dame de beber” y aquí es cuando la mujer samaritana le responde: “Vean a este!. Vos, siendo judío, me pedís de beber a mi que soy samaritana?”

Jesús, no se queda corto y le responde: “Si conocieras el donde Dios y quien es el que te esta diciendo “Dame de beber”, tu le habrías pedido y él te habría dado agua vida”. El hablar de “agua viva” se estaba refiriendo a agua corriente, agua que fluye (Jer. 2:13…).

Reflexionando la Palabra en grupo en la Fundación Bordado a Mano.

Seguimos con este hermoso dialogo:

“Señor”, dijo ella, “no tienes con qué sacar el agua, y el pozo es hondo. ¿Cómo vas a conseguir esa agua viva? ¿Eres tú más que nuestro padre Jacob, que nos dio este pozo y bebió de él, y también sus hijos y su ganado?”

Jesús le respondió: “Todo el que beba de esta agua volverá a tener sed, pero el que beba el agua que yo le dé se convertirá en manantial que brotará dentro de él para Vida eterna”….

Al seguir leyendo el texto, sospechamos que la samaritana, esta cansada de sacar agua y le quiere sacar ventaja, para no tener nunca mas que volver al pozo!

“Vete y llama a tu marido”, le replicó él, “luego vuelve acá”.

“No tengo marido” contesto la mujer.

Jesús, le dijo: “Bien lo has dicho. “No tengo marido”, pues tuviste cinco, y el que ahora tienes no es marido tuyo”. Ahí has hablado con toda la verdad”.

Liliana (izquierda) con la mamá y Alberto, concelebrando,
luego disfrutarán del “agua viva”

Liliana. Pide la palabra, antes de continuar.

“Se me ocurre pensar en este instante. Siendo la que samaritana, ni siquiera es de la región de Jesús, nada conoce de Jesús, que es una pecadora, igual que yo, no casada y con 5 maridos. Jesús, le esta ofreciendo a ella, darle “agua viva” !? Es como si le estuviera ofreciendo a ella la Sagrada Comunión! Jesús, a pesar de saber, qué clase de mujer es, no se la niega, todo lo contrario, se la ofrece!?  Me fascina!!!

…Gracias, Liliana, por tu aporte, a mi también, me fascina!

…Seguimos leyendo el texto y nos vamos a encontrar con algo maravilloso! Definitivamente este texto es inagotable, y rico para aprender a relacionarnos personalmente con la Divinidad. Voy a decir algo que a lo mejor no va a caer bien en el mundo civilizado. Este texto es un lindo coqueteo entre Dios y nosotras. No dudo, que a Dios le gusta que le coqueteemos. Esta feliz, que nos acerquemos a El/Ella, sin miedos, sin prevenciones, sin intermediarixs.

En este texto, Jesús rompe esquemas acerca del sitio donde se debe adorar al Padre, a la Divinidad…leamos el texto, por favor.

…….

“La mujer, le dijo: “Sé que ha de venir un Mesías”. Cuando ya este aquí nos lo explicará todo”

Jesús le respondió: “Ese soy yo. el mismo que te esta hablando.”

Detengámonos aquí un momento!…

……Ustedes escucharon, lo que yo acabo de escuchar? Qué les parece?

Jesús, se le acaba de revelar como el MESIAS, a una mujer que no es de su región, que es pecadora, no casada, separada, ha tenido 5 maridos! Con razón, lo persiguen y lo van a matar!.

“Abandonando entonces su cántaro, la mujer corrió a la ciudad y dijo a los hombres: “Venid a ver a uno que me ha dicho todo lo que he hecho” ¿No será el Mesías?”

El alboroto sigue. La mujer sale a anunciar su encuentro con el MESÍAS (El llamado Cristo). Pero, a quien? “a los hombres”? Una mujer?

Josefina: Quiero decir una última cosa. Lo mejor de todo esto, es que los hombres le creyeron a esa mujer. Eh, ahi la responsabilidad que como mujeres tenemos de anunciar la Buena Nueva!!!

….Excelente! Josefina tu remate. Gracias!!!

Dejemos aquí, esto ya es demasiado! Llevemos la Palabra de la Divinidad en nuestros corazones,para seguir anunciando su Reino.

Nos vemos para seguir leyendo y reflexionando su Palabra con ojos nuevos:  Juan 9:1-41; Juan 8,9: 1-40 pág. 413-414.

Resultado de imagen para jesus y la samaritana junto al pozo

BIBLIOGRAFÍA:

Hugh J. Schonfield: El Nuevo Testamento original. Colección Enigmas del Cristianismo. Ed- Martinez Roca. S.A. 1990 Impreso en España. Cap. III, 4:1-25 pág. 403-404

 

Hoy: Francisco y la samaritana


18.03.17 | 18:41.

Dos desafíos en el actual momento eclesial para el Papa Francisco: la presencia de la mujer en la iglesia (¿ministerios, de qué modo, otros modos de presencia?) y la descentralización de la curia romana (¿evangelización de las culturas oprimidas o evangelización desde las culturas negadas?. Estos dos retos se encuentran en el texto bíblico de Jn. 4,1-42, que narra el episodio del encuentro del “hombre judío” Jesús con una “mujer samaritana”.

Combate por la memoria
¿Cómo fueron las cosas, cómo son, cómo deberían ser?

La versión JOANINA de la evangelización de Samaria, comparada con el relato de los HECHOS DE LOS APÓSTOLES, puede ser considerada revolucionaria. Los Hechos de los Apóstoles atribuyen el primer anuncio de Cristo en Samaria a “Felipe”, con la confirmación e por los “apóstoles” Pedro y Juan venidos de Jerusalén (cfr. Hecho 8,4-25).
En el relato JOANINO (Jn. 4,1-42) una marginada por su condición de mujer y de samaritana hace este “primer anuncio” de Buena Noticia dentro de la propia cultura y a partir de ella, después de un encuentro personal con Jesucristo a la orilla de la fuente de Jacob.

Mujer, cultura, evangelización
y la comunidad joanina

La Comunidad del Discípulo Amado está formada por discípulos de Juan Bautista (Jn. 1,35ss.), samaritanos (Jn. 4,1-42), helenistas (Jn. 7,35; 12,20), judíos expulsados de la sinagoga (Jn. 9).
La comunidad joanina sufre dos momentos fuertes de ruptura:
1. la expulsión de la sinagoga (Jn. 9); y
2. la ruptura interna como consecuencia del escándalo delante de la Cristología de la Encarnación (cf. Jn. 6,66).

Es una comunidad de periferia, sin poder, marginada y excluida, (los ciegos representan la comunidad: Jn. 9 y la presencia de los Samaritanos Jn. 4). Estos dos textos, Jn. 4 y Jn. 9, tiene algo en común: tanto la samaritana cuanto el ciego anuncian a Jesús como profeta y Mesías.
SOSPECHA: ¿No habrá sido la presencia de los samaritanos una de las causas de la expulsión de la comunidad joanina de la sinagoga?

El evangelio como Buena Noticia fue escrito por la comunidad joanina como una forma de “resistencia” colectiva contra las persecuciones venidas de fuera; por otro lado, el escrito quiere confirmar la “identidad” de la comunidad en tiempo de división interna. Su objetivo principal es narrar algunos “signos” de Jesús y no “milagros” como los Sinópticos. Estos signos fueron narrados porque se volvieron significativos para la historia de la comunidad y tienen la finalidad de llevar a una integración entre fe y vida.

La iglesia samaritana evangeliza
pero a partir de su propia cultura

Del centro a la periferia
Lucas atribuye la obra evangelizadora de Samaria a los judíos cristianos dispersos después de la muerte de Esteban: “Así, Felipe fue para la ciudad de Samaria y les anunciaba a Cristo” (Hechos 8,5).
Esta evangelización necesitaba también ser CONFIRMADA por los APÓSTOLES que se encontraban en JERUSALÉN: “Los apóstoles que se encontraban en Jerusalén habiendo oído que Samaria recibió la Palabra de Dios, enviaron a Pedro y a Juan. Entonces, los dos apóstoles les impusieron las manos y ellos recibieron el Espíritu Santo. (Hechos 8,14-17).

De la periferia al centro
La versión joanina que narra la evangelización de Samaria puede ser considerada revolucionaría. Una mujer samaritana se vuelve evangelizadora DENTRO DE SU PROPIA CULTURA.

Jesús dice a los discípulos: “Yo les digo: levanten los ojos y miren los campos; ya están blancos para la siega. Pues en esto es verdad el proverbio: uno es el que siembra y otro el que recoge. Yo los envío a recoger lo que no sembraron, otros trabajaron y ustedes se aprovecharon del trabajo” (Jn. 4,35-38). Jesús muestra a los discípulos que la semilla de su Evangelio ya está sembrada en la cultura samaritana.

El segundo elemento revolucionario es que, al revés de los apóstoles (cfr. Hechos 8,4-25), aquí es una mujer originarla de la propia Samaria que, después de mantener un debate religioso con Jesús, y de reconocerlo como Profeta y Mesías, anuncia a Cristo a sus coterráneos. La misma expresión que Jesús usó para convidar a los primeros discípulos a hacer la experiencia de permanecer con él: “Vengan y vean” (Jn. 1,39), es repetida por la samaritana: “Vengan y vean a un hombre que me dijo todo lo que he hecho. “¿No será él el Cristo?” (Jn. 4,29).

¿Dónde está el centro,
dónde la periferia?
Es una cuestión espacial, de poder o de fe…
Cuál sería la respuesta de Ignacio de Antioquía (la iglesia),
cuál la de Clemente de Alejandría (las culturas)…

¡Saludos cordiales!
Juan Manuel

http://blogs.periodistadigital.com/parresia.php/2017/03/18/-3-hoy-francisco-y-la-samaritana

“La justicia es igual a las serpientes. Sólo muerden a los que están descalzos”.


mar072017

 

images2“La justicia es igual a las serpientes.  Sólo muerden a los que están descalzos”. Esta reflexión de Monseñor Óscar Romero se ha hecho especialmente actual entre nosotros en la semana del 23 de Febrero del 2017. La crisis española empezó siendo económica, luego social, a continuación política, y este año todo parece indicar que nos tendrá pendientes de los tribunales. ¿Será por eso que el Gobierno maniobra para controlar las fiscalías?

En unos días hemos sido testigos de acontecimientos preocupantes: La práctica impunidad de miembros de la familia real; el fiscal superior de Murcia denuncia “intimidaciones y desprotección” a la hora de investigar posibles delitos de corrupción; hemos conocido que el Consejo General del Poder Judicial ha investigado al magistrado portavoz de la Plataforma Cívica por la Independencia Judicial y uno de los jueces que ha planteado varias cuestiones sobre cláusulas abusivas bancarias ante la justicia europea. El ministro de Justicia ha maniobrado para cesar a un fiscal; lo que parece ser una clara violación del principio constitucional de la separación de poderes.

Por otra parte, de los siete candidatos que había para presidir la Fiscalía Anticorrupción, ha sido elegido el único que no tenía experiencia alguna en esta especialidad,  Manuel Moix, que había destacado, sin embargo, por su trato de favor a diversos miembros del PP, impulsando la acusación, más que contra los presuntos delincuentes, contra periodistas que les han investigado y/o  jueces que les han metido en prisión.

En contraste con todo ello y en esos mismos días, la Audiencia Nacional ha condenado a Valtonyc, un rapero mallorquín de 23 años, a tres años y seis meses de cárcel por delitos de calumnias e injurias graves contra la Corona y de enaltecimiento del terrorismo y humillación a las víctimas en sus canciones. Condena que se suma a  otras tantas originadas en la llamada “Ley mordaza”, cuyos objetivos están resultando cada vez más claros: perseguir todo aquello que pueda suponer una crítica a actuaciones de los poderes  económicos y políticos. Hemos conocido también cómo el Tribunal de Justicia de la UE ha tenido que obligar a los bancos a indemnizar por las “cláusulas suelo”, por las que el banco nunca perderá dinero, digan lo que digan las  reglas del mercado. Privilegios que la banca no tiene en la mayoría de países, ni en EE.UU ni Canadá, ni en  la UE. Y las maniobras que el gobierno ha aceptado poner en marcha para favorecer a los bancos.

Toda esta acumulación de noticias han generado controversia entre la sociedad, los partidos políticos y el mundo judicial, lo que ha convertido  estos días en una semana negra para la independencia de la justicia, que ha quedado cuestionada  por los diferentes tratamientos en unos casos y otros. Hasta el punto de que, en un comunicado, firmado por  60 jueces decanos, se hace una llamada de atención “ante la gravedad de tales hechos y la generalizada inquietud de los jueces “. Y  el que fuera fiscal jefe Anticorrupción entre 1995 y 2003, Carlos Jiménez Villarejo, ha explicado recientemente   que “las presiones son bastante habituales y que vienen directas de la Fiscalía General del Estado…El principio de jerarquía pesa más que el principio de legalidad e imparcialidad. Pese a que estamos en democracia, el Ministerio Fiscal tiene cierto parentesco al de la dictadura.”

Se  extiende  en la opinión pública la sensación de que, al igual que la crisis económica está siendo utilizada para poner en marcha una gran operación de crecimiento de las desigualdades y degradación de los derechos sociales, los episodios de corrupción, no sólo no están sirviendo para alertar y erradicar estas prácticas, sino para consolidarlas aún más, particularmente para aquellos sectores sociales que se han venido beneficiando de ellas.

El papa Francisco vinculaba ambos mecanismos, el crecimiento de la desigualdad socio-económica  y de la impunidad en los casos de corrupción: “Los mecanismos de la economía actual promueven una exacerbación de la inequidad. Lo que se vuelve más irritante si los excluidos ven crecer ese cáncer social que es la corrupción profundamente arraigada en muchos países –en sus gobiernos, empresarios e instituciones-” (G.S. 60).

Se extiende también la sospecha de que uno de los pilares del Estados de derecho, la separación de poderes, cada vez se va debilitando más. La garantía de los Estados democráticos de derecho  consiste en que cada poder  ha de estar equilibrado por otros poderes y otras esferas que lo mantengan en su justo límite. Es este el principio del  “Estado de derecho”, en el cual es soberana la ley no la voluntad arbitraria de los hombres.

El artículo 117 de nuestra Constitución, cuando define las atribuciones del poder judicial, proclama que “la justicia emana del pueblo y se administra por jueces y magistrados integrantes del poder judicial, independientes, inamovibles, responsables y sometidos únicamente al imperio de la ley”. Los ciudadanos nos tememos que estos principios constitucionales  se van convirtiendo en poco más que declaraciones vacías de contenido real.

Al igual que la proclamación de su artículo 128,  referido a la riqueza del país,  nos va sonando cada vez más una utopía irrealizable: “Toda la riqueza del país en sus distintas formas y sea cual fuere su titularidad está subordinada al interés general”. Cuando asistimos a unas medidas de política económica que no sólo olvidan estos principios constitucionales, sino que legislan claramente en contra, enriqueciendo a los ya ricos y empoderando  a los más poderosos, los ciudadanos desconfiamos cada vez más de estas grandes palabras. “La llaman democracia y no lo es”, gritábamos en los días del 15-M.

Recordábamos al comienzo la reflexión de Oscar Romero sobre la práctica de la justicia en El Salvador, en una época oscura y en un país subdesarrollado. Algunos, irónica pero acertadamente, piensan que la crisis económica  y las políticas con las que se le están haciendo frente, nos están convirtiendo en “un país en vías de subdesarrollo”. ¿No estaremos tomando esta misma deriva no sólo en el plano económico-social, sino también en el moral y jurídico?

http://www.redescristianas.net/

MUJERES E IGLESIA. HOMILÍAS PARA EL DÍA DE HOY. MARZO 5/17


Homilías por HOY
PRIMER DOMINGO DE CUARESMA
5 DE MARZO DE, 2017
Hermana Dianne Bergant, CSA aporta su experiencia en la Escritura a las lecturas para el Primer Domingo de Cuaresma, que ofrece una reflexión profunda para todos nosotros cuando entramos en esta temporada:
. “Mientras que esta temporada ha sido tradicionalmente conocida como una de arrepentimiento y penitencia, las lecturas de la liturgia de los domingos de Cuaresma sugieren que el objetivo principal es la misericordia de Dios en el rostro de la maldad humana Esto no quiere decir que el arrepentimiento no es importante – -. Sin embargo, es, el arrepentimiento debe fluir desde la realización del amor y la misericordia inquebrantable de Dios y no de parte de la deuda que podríamos pensar que debemos a Dios “.

Haga clic aquí para ver la predicación de esta semana

EN CASO QUE TE LO HAYAS PERDIDO
Hermana Simone Campbell comienza el camino cuaresmal con una reflexión sobre el significado del miércoles de ceniza. “Siempre he estado intrigado acerca de por qué nos ponemos cenizas en nuestra frente el Miércoles de Ceniza”, dice la hermana Simone.
“Bueno, lo que me he dado cuenta es que el uso de cenizas en este día es como estar en un rally. Es ver a todos aquellos que comparten este compromiso común a la conversión durante estas semanas seis y media de la Cuaresma.”
Ver predicación de la hermana Simone para el Miércoles de Ceniza en busca de inspiración para ayudar a “hacer esta Cuaresma sobre el acto comunal de conversión.”

 

fuente: Catholic Women Preach info@catholicwomenpreach.org

ARCWP COMUNIDAD DEL CENACULO DOMINGO 29 SOBRE LAS BIENAVENTURANZAS.


FUENTE: http://bridgetmarys.blogspot.com/2017/01/upper-room-community-reflects-on.html  PINCHANDO EL ENLACE PUEDE VER LAS FOTOS.

El domingo, 29 de enero de Kim Panaro, ARCWP, y Dave DeBonis llevado la celebración litúrgica de la comunidad. David introdujo la homilía compartida con sus palabras inspiradas de abajo.

Homilía compartido de Dave

Usted se dará cuenta en la lectura del Evangelio (abajo) en que se cambió la redacción del original para reflejar la información reciente sobre verdadero mensaje de Jesús. La segunda lectura es el padre Greg Boyle un jesuita que trabaja con jóvenes involucrados en pandillas en el área de Los Ángeles. María Teresa introdujo al padre Boyle y su libro para nosotros varios meses atrás. El emparejamiento de estos dos lecturas junto con suerte nos da la oportunidad de explorar no sólo cuando se presentó Jesús, sino también la forma en que podría demostrar la fidelidad al continuar para estar en el lugar correcto.

Hoy en día, en muchos campos, el objetivo es el éxito y el éxito se mide por el cambio, la mejora, los resultados positivos. Si usted no puede demostrar que esto es posible, la compañía de seguros podría no pagar el procedimiento, el programa educativo podría ser cancelada, los ensayos clínicos podrían estar terminaron temprano, y el dinero de la subvención no pueden ser adjudicados.



Pero Greg Boyle nos recuerda que Jesús no estaba sobre el éxito; que estaba a punto de fidelidad. Como Greg Boyle pregunta en otra sección de su libro: Si la prioridad de Jesús fue un resultado exitoso, ¿no habría elegido un camino diferente de la que en última instancia condujo a su muerte? El peligro de ser demasiado centrado en el éxito, según Boyle, es que nos puede llevar a abandonar causas o personas donde hay pocas esperanzas de éxito. Entonces, ¿qué sería de la persona mayor de experimentar una disminución constante de la función, las personas con enfermedades crónicas, o aquellos que luchan con la adicción? Si un resultado positivo es el objetivo final, que tomaría el riesgo de tratar de ser la luz de estos individuos?

Creo que la importancia del modelo de fidelidad de Jesús es que nos permite forjar confianza por delante para llevar la luz donde se necesite, sin importar cuán grave la situación. Libre de la carga de tener que entregar el éxito según la definición de estándares de la sociedad, podemos centrarnos en ser uno con el otro y pueden perturbar el statu quo mediante la creación de “una comunidad donde se valora y se aprecia el marginado.” Según Boyle, con el tiempo esta interrupción podría ser el catalizador para el cambio real, pero, por supuesto, viene con un precio. En lo que demuestra la fidelidad a las personas y no a las doctrinas, Jesús pasó de ser una figura muy popular entre las masas a alguien que enfureció a la gente de ambos lados del espectro político. El voluntariamente sacrificó su propio éxito, su vida misma, con el fin de seguir siendo uno de los que le necesitaba.

Así que una vez más estamos siendo desafiados a cambiar las cosas, para hacer que todos enojado con nosotros de pie con las “personas equivocadas” y de pie allí mucho más tiempo que el mundo piensa que es razonable. Se nos pide que permanezcan en lugares que no se basan en las probabilidades de éxito, pero en lugar basándonos en nuestro compromiso de ser uno con el olvido. Se nos pide que crear una comunidad donde los olvidados son apreciados y donde mostramos esperanza razonable, la bondad irrazonable, irracional y fidelidad.



Primera Lectura: A partir de las palabras inspiradas del padre Gregory Boyle de su libro Tatuajes en el corazón

El poeta estadounidense Jack Gilbert escribe “el corazón embarazada es conducido a las esperanzas que son el tamaño incorrecto para este mundo.”

La estrategia y la postura de Jesús fue consistente en que siempre estaba fuera de sintonía con el mundo. Jesús desafió todas las categorías en la que el mundo insistía: bueno-malo, el éxito-fracaso, puro-impuro. Sin duda, era una oportunidad “pisser-off-er.” Igual El ala derecha se quedaba mirando fijamente y pregunta donde eligió ponerse de pie. Ellos odiaban que se alineó con los impuros, los que están fuera, esa gente que usted debe tocar ni estar cerca. Se codeaba con el leproso, compartir la mesa compartida con el pecador, y vuelve a sí mismo ritualmente impuro en el proceso. Hallaron ofensivo que Jesús no tuvo en cuenta sus problemas de cuña, sus enmiendas constitucionales o sus guerras culturales.

La izquierda era igualmente molesto. Querían ver el plan de diez puntos, la revolución en marcha, el derrumbe de las estructuras sociales pecaminosas. Estaban impacientes con su marca de la solidaridad. Ellos querían verlo tomar la posición correcta sobre los problemas, no sólo de pie en el lugar correcto.

Pero Jesús se quedó con los marginados. La izquierda gritó: “. No se pare con esa gente en todo”. “No se queden, no hacer algo” Y el derecho mantenida, ambos lados, al ver a Jesús como el tamaño incorrecto para este mundo, llegó a su propio razones para querer verlo muerto.

¿Cómo conseguimos que el mundo cambie de todos modos? No estrategizamos nuestra manera de salir de la esclavitud. Estamos en solidaridad con el esclavo y, al hacerlo, disminuimos la capacidad de la esclavitud en reposo. Echando nuestra suerte con el miembro de la banda, nos apresuramos la desaparición de demonización.

Todo lo que Jesús pide es “¿Dónde estás parado?” Y tras la refrigeración derrota y alma adormecer la fatiga, le pregunta de nuevo: «¿Siguen ahí de pie?” ¿Podemos permanecer fiel y persistente en nuestra fidelidad, incluso cuando las cosas parecen no tener éxito? Supongo que Jesús podría haber elegido una estrategia que funcionó mejor (resultados basados en la evidencia) que no terminó en la cruz, pero no pudo encontrar una estrategia más empapado con la fidelidad que la que él abrazó.

De las palabras inspiradas del padre Gregory Boyle de su libro Tatuajes en el corazón.



Evangelio: Una lectura de las palabras inspiradas de Mateo 5: 1-12

Cuando vio a las multitudes, subió al monte, y después de que él se había sentado sus discípulos se le comenzó a enseñarles diciendo:

“Usted está en el lugar correcto cuando se pone de pie con los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos.

Usted está en el lugar correcto cuando se pone de pie, con los que lloran, porque ellos serán consolados.

Usted está en el lugar correcto cuando se pone de pie con los mansos, porque ellos heredarán la tierra.

Usted está en el lugar correcto cuando se pone de pie con los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados.

Usted está en el lugar correcto cuando se pone de pie con los que son misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia.

Usted está en el lugar correcto cuando se pone de pie con los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios.

Usted está en el lugar correcto cuando se pone de pie con los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios.

Usted está en el lugar correcto cuando se pone de pie, con los que padecen persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos.

Usted está en el lugar correcto cuando se pone de pie, con los que se insultaba y falsamente persiguió y lanzó toda clase de mal contra ellos a causa de mí.

Alegraos y regocijaos porque su recompensa será grande en los cielos “.

._, .

 

Homilía por Annie Watson ARCWP en la  congregación de la Iglesia Unida de Cristo en St. Louis


Annie Watson ARCWP en la iglesia católica de San Estanislao de Polonia, St. Louis

“En todo caridad”

1 Corintios 1: 10-18

22 de de enero de, 2017

Rev. Annie Watson

Un buque de crucero lejos de las rutas de navegación en el Pacífico Sur da cuenta de una señal de fuego en una isla desconocida. El capitán de un barco pone a un lado y el equipo va a investigar. Encuentran un náufrago solo en la isla tropical. Él es lanudo, sin afeitar, y casi desnuda excepto por un trozo de tela alrededor de su cintura.

El sobreviviente está feliz al ver a sus rescatadores. “He orado y orado que alguien vendría pero nadie nunca vi a mi señal de fuego antes. He estado varado solo en esta isla durante siete años. “El capitán se le preguntó,” ¿Cómo usted ha sobrevivido “?

El náufrago habló de comer bayas y plátanos y cocos, por la captura de cangrejos en la laguna, sobre frotando dos palos para hacer fuego. A medida que el hombre se presentó el equipo de barco alrededor de su campamento primitivo, el capitán se dio cuenta de tres chozas hechas de ramas entretejidas y con techo de hojas de palma. “¿Qué es esto?”, Preguntó.

El náufrago señaló la cabaña de paja más grande y dijo: “Construí éste a vivir en lo que podría ser cálido y seco durante las lluvias tropicales cada tarde.” “¿Qué hay de eso?”, Preguntó el capitán. “Oh, yo quería un lugar especial para adorar y orar; eso es mi iglesia “.

“¿Cuál es la tercera cabaña para?” “Bueno, un par de años hubo una disputa y la división de la iglesia.”

Hoy es Domingo Ecuménico. Este es el domingo, en el que los cristianos de diferentes tradiciones de la iglesia hacer un esfuerzo para desarrollar relaciones más estrechas y una mejor comprensión de unos a otros. Tal vez lo que permite una mujer sacerdote católico para hablar con ustedes hoy va un poco por la borda, pero estoy agradecido por esta oportunidad.

No necesito recordarles a todos de la historia del movimiento ecuménico, sin embargo, he de decir que en realidad tiene sus raíces en las palabras del Nuevo Testamento. Una de las mejores declaraciones ecuménicas que se han escrito vinieron del Apóstol Pablo en su primera carta a los Corintios.

Él escribió: “Ahora os ruego, hermanos y hermanas, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que todos ustedes estén de acuerdo y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma mente y el mismo propósito.

grasa oportunidad de que eso ocurra, ¿verdad? Uno tendría que ser un verdadero Pollyanna a pensar que las personas que llegan a afirmar la misma religión siempre estarán de acuerdo en todo y estar totalmente unidos. Pero hay que dar a la Iglesia Unida de Cristo una A por esfuerzo.

Históricamente, la UCC es la denominación del buque insignia del movimiento ecuménico. Su primer y más grande lema se basa en la oración demasiado optimista de Jesús por sus discípulos en Juan 17: 21- “Para que todos sean uno.”

Como un folleto denominación afirma: “Este lema refleja el espíritu de unidad en la que se basa la iglesia y puntos para futuros esfuerzos para sanar las divisiones en el cuerpo de Cristo. Somos una iglesia de unión, así como una iglesia unida “.

UCC es la unificación y de la denominación unida? Desde donde estoy (casada con un ministro UCC), la Iglesia Unida de Cristo podría tener más integridad si llamaban a sí mismos “el atado Un- Iglesia de Cristo.” Y sin embargo, en realidad la UCC no es más un-atado que nadie más. La iglesia en su conjunto ha nunca se ha unido.

Hay muchas razones por qué esto es así, pero simplemente atribuírselo a la naturaleza humana. Como dijo Ralph Waldo Emerson, ” La razón por la que el mundo carece de unidad, y se encuentra roto y en montones, es porque el hombre es desunida consigo mismo.”

Si observamos casi cualquier aspecto de la vida humana, vemos la desunión.Estamos divididos política, cultural, social, económica, étnica, etc. Religiosamente, estamos divididos allá de la esperanza que parece. Estamos protestante, católica, evangélicos, pentecostales, anglicanos, ortodoxos, Mormón, Unitaria, Adventista, Bautista, Congregacional, Luterana, Metodista, Moravia, presbiterianas, reformadas. . . la lista sigue y sigue, por no hablar de nuestras divisiones entre los cristianos, judíos, musulmanes, hindúes, budistas y otras tradiciones importantes.

Literalmente no hay manera para que toda la humanidad a unirse bajo un mismo paraguas religiosa. Si tratamos de hacer que el paraguas sería por los suelos antes de poder abrir un ojo. Así que en términos de cómo debemos coexistir entre sí, que realmente sólo tenemos una opción válida.

Esta elección fue articulada por primera vez por un oscuro teólogo luterano alemán de principios del siglo XVII llamado Rupertus Meldenius. Dijo algo que a menudo se atribuye a Agustín. Es, en mi opinión, una de las cosas más profundas jamás pronunció. El dijo: “En lo esencial unidad, en la diversidad no esencial, en todo caridad”.

Vamos a romper eso abajo. En primer lugar, debemos tener un cierto grado de unidad en términos de lo que es “esencial”. Pero lo que es esencial?Obviamente, es más fácil determinar lo que es esencial en el contexto de una religión en particular, aunque el espíritu de la frase puede ser utilizada para aplicar a las relaciones entre las diferentes tradiciones religiosas en su totalidad.

Muchos observadores argumentan que la compasión es la enseñanza esencial o práctica que encontramos entre todas las principales religiones del mundo.Las variaciones de la regla de oro son también algo que une a todas las creencias.

Cuando se trata de nuestra propia religión en particular, ¿cuáles son los elementos esenciales? Aquí, la gente de la sinceridad y buena fe a menudo no están de acuerdo. Casi todo el mundo está de acuerdo en que no sonesenciales, y sin embargo, cuando la gente nos pregunta definirlos a menudo tenemos un poco de problemas. Hay una amplia variedad de interpretaciones y aplicaciones de nuestras creencias y prácticas.

Por ejemplo, es la creencia en Dios es esencial? La mayoría diría que sí, y otros dirían, “Definir lo que quiere decir con ‘Dios'”. Es la doctrina de la Trinidad esencial? ¿Cómo se define la Trinidad? Si uno es un Protestante, es la justificación por la fe esencial? Si uno es un católico, es la doctrina de la transubstanciación esencial?

Si bien puede ser cierto que hay elementos esenciales de la fe cristiana, una mirada cercana a la historia cristiana sugiere que estamos muy lejos deEstados sobre tales cosas. Somos mucho más probable que sea abierta a la diversidad en lo no esencial.

“No esencial” es un gran categoría en el cristianismo. Se extiende desde la “nada importante” a “puras especulaciones.” No esenciales incluyen cosas tales como la fecha del nacimiento de Cristo, qué tipo de música para reproducir en la iglesia, si desea utilizar verdadero vino o jugo de uva en la comunión, y la posibilidad de convocatoria de Sábado servicios nocturnos.

cuestiones no esenciales incluyen:

  • Por qué Adán tiene un ombligo? (Sí, lo hizo. Se vería de otra manera divertida)
  • ¿Nuestras mascotas van al cielo? (Sólo aquellos que son entrenados casa)

Aquí está nuestro verdadero problema: Hay cosas que algunos cristianos dirían son esenciales y otros dicen no son esenciales. Ni siquiera podemos estar de acuerdo en lo esencial, por lo que el deseo del Apóstol Pablo que todos estén de acuerdo, que no haya divisiones entre nosotros, y que nosotros estemos unidos en una misma mente y el mismo propósito, es más como una ilusión .

Si Rupertus Meldenius acababa de decir, “En lo esencial unidad, en la diversidad no esencial”, continuaríamos sentirse justificado en aborreciéndonos unos a otros sobre nuestros desacuerdos. Pero por suerte, agregó un tercer punto, que sustituye a los dos primeros puntos: “En todas las cosas, caridad.”

Esta es la razón por su dicho se puede aplicar no sólo a los cristianos, se puede aplicar a personas de todas las creencias religiosas. Nunca vamos a estar de acuerdo en lo esencial, y en menor grado que nunca estar de acuerdo en lo que es esencial. Y sin embargo, siempre podemos-siempre-a tener caridad hacia aquellos que están de acuerdo y en desacuerdo con nosotros.

Aquí es donde comienza el espíritu ecuménico. No con los consejos que se reúnen para determinar qué todo el mundo debe creer. El espíritu ecuménico comienza con la caridad, de amor y de compasión. Nunca debe haber una conversación religiosa que termina en cualquier otro resultado.

Al final del día, nunca hay una buena razón para construir esa “tercera cabaña.” Amén.

http://bridgetmarys.blogspot.com.co/2017/01/homily-by-annie-watson-arcwp-at-pilgrim.html

Homilía en la Santa Espíritu  Comunidad católica, Tiempo Ordinario A 2, Enero 14-15 por Beverly Bingle RCWP


Nuestra nación se enfrenta a desafíos que exigen una fuerte valor moral.

Somos un país dividido por la raza y la etnicidad y la clase;
una nación de inmigrantes que luchan con la inmigración;
una nación que participan en las guerras, con toda su costo humano.
Somos una sociedad de la abundancia
donde demasiadas personas viven en la pobreza.
Somos parte de una comunidad global
Cómo enfrentarse al terrorismo
y frente a las amenazas urgentes a nuestro planeta.
Como católicos y como cristianos,
estamos llamados a participar
en la formación del carácter moral de nuestra sociedad.
Es la misión que se nos da,
como lo fue para nuestro hermano Jesús,
por el Espíritu de Dios.
_______________________________________
Nuestra Iglesia Católica nos ha estado llamando a toda claridad
poner nuestros valores de fe en acción
ya que su documento de 1976 ciudadanos fieles.
Los valores del catolicismo no entren en conflicto
con los valores de nuestra democracia.
Católicos, tanto como ciudadanos de la ciudad de Dios
Y
como ciudadanos de los Estados Unidos de América-
creer que la vida, la libertad y la igualdad son derechos dados por Dios.
Nuestra fe nos exige
ser solidarios
con las personas más vulnerables
y con nuestro planeta vulnerables.
_______________________________________
El pasado martes por la tarde
oímos el presidente Obama
eco de los valores de nuestra fe
cuando pronunció su discurso de despedida
para el pueblo estadounidense.
Dijo que “el cambio sólo ocurre
cuando la gente común se involucran,
y que se comprometan,
y ellos se juntan para exigirla “.
Llamó a aquellas acciones que conducen al cambio
“El corazón de nuestra idea americana”
y citó la Declaración de la Independencia,
que todos hemos sido creados iguales,
dotado por nuestro Creador
con los derechos de la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad.
La vida, la libertad, la igualdad-
los derechos que provienen de Dios para todas las personas,
cada uno individual.
_______________________________________
Mañana hoy]
recordamos el Reverendo Dr. Martin Luther King, Jr.,
quien, como un hombre de Dios,
predicado esas escrituras que acabamos de escuchar.
Hace medio siglo, dijo,
La oscuridad no puede expulsar a la oscuridad; Sólo la luz puede hacerlo.
Él dijo,
Lo que afecta a uno directamente, afecta a todos indirectamente.
Nunca puedo ser lo que debería ser
hasta que uno es lo que debería ser.
Él dijo,
pregunta más persistente y urgente de la vida es,
“¿Qué haces por los demás? ‘
Y él dijo,
Nuestras vidas comienzan a terminar
el día que guardamos silencio
sobre las cosas que importan.
_______________________________________
Es apropiado lecturas de hoy
están llenos de significados políticos y teológicos
no sólo por el tiempo en que fueron escritas,
no sólo por el tiempo antes de eso,
pero para nuestro tiempo también.
El mensaje para nosotros,
como lo fue para Isaías y Pablo y Juan,
es doble:
discipulado sirviente y la inclusión.
Isaías habla sobre el líder ungido se forman a partir de la matriz
a ser siervo de Dios
y una luz para los pueblos de todas las naciones.
Pablo les dice a los corintios que ellos son el cuerpo de Cristo,
carne y sangre viva
y continuando a Dios encarnado en la historia.
Juan el Evangelista nos dice
que el significado del bautismo
se encuentra en su revelación de Jesús
como el sirviente de Dios.
He aquí el Cordero de Dios, dice John.
El teólogo Joachim Jeremias observó
que la palabra para “cordero” en arameo era “talya ‘,”
lo que significa cordero,
pero también significaba esclavo o sirviente.
_______________________________________
Al leer estos pasajes, nos vemos en ellos.
Reivindicamos para nosotros
el llamado a ser servidores de Dios
y la luz para las naciones.
_______________________________________
No son sólo los cristianos que están llamados a llevar la luz a las naciones.
Personas de todas las religiones siguen esa misma llamada,
cada uno en nuestra cultura y tradición.
Y no son sólo las personas de fe que son llamados
para llevar la luz a las naciones.
muchas personas
etiquetada ateos o agnósticos o “nones” por los medios de comunicación hoy en día
son personas de virtud
con los valores y las prioridades
que llamarlos para llevar una vida de servicio
y hacer las buenas obras que aportan luz a los demás.
Con nosotros, los católicos y los cristianos
y la gente de todas las religiones de todo el mundo,
que pueden reclamar la ciudadanía en este país
y en nuestro planeta
y en el reino de Dios.
_______________________________________
El martes, el presidente Obama nos instó a ser buenos ciudadanos,
para hablar a favor de la justicia,
para cuidar el bien común.
Es el mismo mensaje que hemos oído de Dr. King en los años sesenta.
Es el mismo mensaje que hemos oído de Isaías hace 2.800 años,
y Paul y John hace 1.950 años.
Es el mensaje del Espíritu de Dios para Jesús y para nosotros:
te quiero.
Los llamo a servir a los demás.
He escogido para ser la luz del mundo.
Para aquellos de nosotros que hemos dedicado nuestras vidas a la manera de Jesús,
este próximo inauguración del viernes
marca la necesidad de un compromiso aún mayor para la inclusión
y aún mayores esfuerzos en servir a los más vulnerables.
Estamos llamados.
Así que manos a la obra.
 
– 
Santo Espíritu de la Comunidad Católica
Sábados a las 4:30 pm / domingos a las 5:30 pm
en 3925 West Central Avenue
Toledo, OH 43606
(Iglesia de Washington)
 
 
Rev. Dr. Bev Bingle, Pastor
Dirección postal: 3156 Doyle Street, Toledo, OH 43.608-2006

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