Antonio Aradillas: La misa está en el atrio


“Si el concepto “concelebrar” estuviera presente, la misa sería mucho más misa”

Antonio Aradillas, 11 de abril de 2017 a las 18:21
Antonio Aradillas, columnista

Antonio Aradillas, columnista

Las homilías suelen ser aburridas, que en ellas se dice siempre o casi siempre, lo mismo, que sus lecturas debieran ser seleccionadas en consonancia con los problemas del mundo

(Antonio Aradillas).- De un pueblo, y de una parte importante de su jerarquía, que no manifieste tener ideas claras acerca de la misa y de cuanto esta es y significa hasta semánticamente, con dificultades muy serias se podrá aseverar que pretende vivir su fe basada sobre todo en tan sacrosanto, ejemplarizante y luminoso misterio. Es posible que en tarea tan necesaria y urgente, y ya en vísperas de la renovación- reforma litúrgica que se demanda, estas sugerencias e ideas ayuden en su planteamiento y resolución.

“Misa” significa nada más y nada menos que “misión”, es decir, “la acción de enviar”, en este caso “a dar testimonio de lo visto, oído y realizado”, por, y en, la comunidad, habiendo participado en la “cena-comida”, como expresión suprema, real y sacramental del amor de Dios y de quienes quieran seguirle por su condición de cristianos. Aseverar, por tanto, que la misa comienza a ser misa de verdad cuando litúrgicamente termina -“ite, missa est-, y se proyecta en la vida, no es pura coincidencia. Es una -la única- realidad, de la que las reuniones -“post missam”- en el atrio ,son, o pueden ser, su anticipo..

Nombres que le fueron aplicados a la misa, con remembranzas al Nuevo Testamento y complementarios, fueron “La Cena del Seseñor”, “Eucaristía- acción de gracias”, “Sacrificio y ofrenda”, “Anáfora-elevar hacia arriba”. “Synaxis- asamblea”, “Liturgia-culto público”, “Kyriale-dominical”, “Colecta-reunión”, “Oblatio-celebración”…

¿”Encargar una misa”?. No. Las misas ni pueden ni deben “encargarse”. No hay dinero en el mundo ni “para” ni “por” su celebración, pese a que lo especifiquen las “tasas” que reflejen, o aconsejen, su “precio- estipendio” año tras años, y en los Boletines Diocesanos correspondientes. Enmascarar tales “precios” en el término “limosna”, no es catequísticamente correcto. Es una falsedad, una tergiversación y, poniéndome serio, hasta una falacia, por buena que haya sido, o sea, la intención.

Con los conceptos de “misa de difuntos”, “vigilias”, “cabos de semana, mes y año”, “días de ánimas”, “baños de misas”, “fundaciones y misas gregorianas”,”misas solemnes o concelebradas”… se corre el riesgo de que se establezca un tráfico comercial en relación con el “Purgatorio”, del que se beneficien en exclusiva, o fundamentalmente, los celebrantes, o concelebrantes. Y conste que en este capítulo, hoy “no tiene arte ni parte” Lutero. Son -siguen siendo- normas, costumbres y prácticas aceptadas, con las bendiciones y las indulgencias debidas.

La falta de sacerdotes insta a muchos, y a muchas, a organizar en sus respectivas parroquias o centros, sobre todo, rurales, las llamadas “asambleas dominicales”
dirigidas por religiosas o monjas…Son frecuentes las preguntas similares a estas :¿Por qué no consagran también las mujeres, sean monjas y aún seglares? ¿Se cumple con el llamado “precepto dominical”, asistiendo a estas “asambleas”? ¿Es posible y recomendable litúrgicamente comulgar en las mismas? ¿Son aplicables en sufragio de los fieles difuntos? ¿Podrían “pagarse” por ellas?.

En relación con las homilías en las misas “normales”, me conformo hoy con destacar que este término procede del griego “homilein”, que quiere decir “conversación familiar”. Añado además por propia experiencia que suelen ser aburridas, que en ellas se dice siempre o casi siempre, lo mismo, que sus lecturas debieran ser seleccionadas en consonancia con los problemas del mundo o de la comunidad reunida en asamblea, que se cuente con la participación activa, y aún la predicación de los seglares -ellos y ellas- en aquellas materias en las que son más expertos que los curas y los mismos obispos…

No está de más añadir que, pronunciadas estas, con mitras, y el estilo propio del “orador sagrado”, en las homilías no es posible evangelizar, ni ser “palabra de Dios”. La mitra no se usa en familia. Es propia y se corresponde con el “espectáculo”, es decir, con la “función”, por muy “religiosa” que sea.

Parte principal de las misas es la “celebrada” en el atrio de las iglesias, después de haber sido despedidos los fieles con el “ite, missa est”, cuando y donde se saludan unos y otros, con veracidad, comentando y conversando sobre sus gozos, tristezas y esperanzas, con la presencia y participación del celebrante. De parte tan importante de la “celebración” han de privarse hoy la mayoría de los sacerdotes, por no disponer de tiempo y verse obligados a tener ya puesto en marcha su coche para desplazarse a celebrar otra misa en otro pueblo…

“Oir misa”, “asistir a misa”, “ir a misa”, “estar en misa”… no son expresiones adecuadas ni para “cumplir con el precepto”, ni para satisfacer una devoción de tanta importancia y provecho espiritual. Si de alguna manera se diera a entender, y se practicara, que el concepto “participar” y “con-celebrar” se hiciera presente en la eucaristía, no cabe duda de que la misa sería mucho más misa, es decir, misa de verdad.

Para leer otros artículos del autor, pinche aquí.

http://www.periodistadigital.com/religion/opinion/2017/04/11/la-misa-esta-en-el-atrio-religion-iglesia-dios-jesus-papa-francisco-fe-liturgia-concelebracion-ver-oir-participacion-conversacion-misterio-jerarquia-oblatio.shtm

Jesús ha resucitado: Él ha resucitado de hecho! Rvda Judy Lee RCWP


Pascua es la celebración más gloriosa y alegre del año de la iglesia y el lazo que une a los cristianos en todo el mundo. En muchas iglesias hoy en día la gente se saluda diciendo “Ha resucitado” y la respuesta es Ayer en el CVS Pharmacy un cajero y yo estábamos hablando y al despedirse dijo “Él ha resucitado, en verdad!”: “Ha resucitado” y yo respondido del mismo modo. Compartimos una gran alegría aunque no se conocen entre sí. “Pero, ¿cómo?”, Uno de mis antiguos adolescentes de escuela dominical pidió? Antes de contestar la clase de debate en cuanto a si se trataba de una resurrección espiritual, una visión o sueño de los que lo vieron, o él levanta de la tumba en su cuerpo físico real? Y era que el mismo o diferente de su cuerpo natural? Después de escuchar a ellos le contesté: “Ha resucitado en todos los sentidos: Él está vivo y con nosotros ahora y porque Él vive, que vivo ahora y para siempre”. Mientras que puede no satisfacer a los que buscan “a toda prueba” comprensión científica de todo, los satisfizo y me satisface.

Hay una canción que solía cantar en la iglesia católica Negro en la Parroquia de San Miguel en Hartford, Connecticut (escrito por Gloria y William Gaither con una versión de Wanda Jackson): “Porque él vive / puedo enfrentar el mañana; porque Él vive / todos los temores se han ido … ¿Cómo dulce para sostener a un bebé recién nacido / pero mayor aún la tranquila seguridad / este niño puede hacer frente a días de incertidumbre / porque él vive.”El himno me habló a continuación, en la década de 1980 y todavía puedo ver cura de nuestro pueblo maravilloso P. Al Jaenicke cantando junto con el hermoso coro, y me habla aún más hoy en día. Tal vez para mí y para el mundo que es un tiempo terrible e incierta. Pero, hermanas del hermano más querido y: porque vive podemos enfrentar el mañana! Más, podemos defender la justicia y la paz y el amor de Cristo con todo lo que tenemos que hacer una diferencia en este mundo.

Francisco dijo en Urbi et Orbi (Ciudad y Mundial) hoy en día: “El Buen Pastor ha resucitado de entre los muertos y las pastoreará a su gente en todo el mundo …” Llamó a todos los sufrimientos contemporáneos de la guerra y el terrorismo a la hambruna en partes de África y la trata de esclavos y la difícil situación de los refugiados, los estragos de la enfermedad y la pobreza y más- “el pastor vive para cuidar de nosotros y nos guíe. Jesús, el Buen Pastor “Vidas y todavía se preocupa por las ovejas y de todos los necesitados de su compasión. ¡Amén!

Aleluya, ha resucitado! Aleluya, Resucitó! (Aleluya, tomo la palabra!) Como RVDA. Marina Teresa me dijo esta mañana. Y le respondí, yo también! ¡Amén!

Ayer por la noche en la Vigilia de Pascua, cuando nos encontrábamos en la oscuridad hasta que el (Pascua) Vela Pascual estaba iluminado por el fuego y cada una de nuestras velas se encendieron de su llama recordábamos las tumbas hemos encerrados en o se han bloqueado. Cuando el luz provenía de las tumbas estaban vacías de la oscuridad y nos habían aumentado viva con Jesucristo. Del mismo modo para los reunidos en la salida del sol Pascua / Son Rise Servicios de esta mañana, el sol finalmente atravesó la oscuridad y nos sentimos y vimos la magnífica vida a nuestro alrededor y dentro de nosotros. Hoy, Domingo de Pascua que adoramos bañado por la luz y rodeado de lirios de olor dulce y alegre gente: Jesús ha resucitado, ha resucitado, en verdad!
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En la Pascua de la iglesia recibe también los que han preparado y quiere seguir a Cristo y renacen a “Viva Jesús”, como dicen los Salesianos. Ellos son bautizados y también reciben la Confirmación y la Santa-que son recibidos en el Cuerpo de Cristo. Reciben la luz de la fe. El agua del bautismo simboliza la muerte con Cristo y ser resucitado con Cristo, aquí estamos de nuevo compartir algunos de esos momentos felices con nuestro Buen Pastor Incluido Comunidad Católica en Fort Myers:

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Demos gracias a Dios por la vida nueva en Cristo Vivo!IMG_0006

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Somos una Bendiciones de Pascua-PERSONAS DE PASCUA A TODOS!

https://judyabl.blog/2017/04/16

La homilía que Jorge Mario Bergoglio nunca pronunció en Argentina


 Ary Waldir Ramos Díaz | Mar 13, 2017

© MARKO VOMBERGAR

Estaba preparada para la Misa Crismal en Buenos Aires, salió elegido Papa y cambió la historia

El 13 de marzo de 2013, a Jorge Mario Bergoglio lo elegirían Papa y tomaría el nombre de Francisco para cumplir el proverbio: ‘El hombre propone y Dios dispone’ (Proverbios 16).

Convocado a Roma para participar en el cónclave de la sucesión de Benedicto XVI en febrero 2013, el cardenal argentino compró un ticket de avión de ida y vuelta y preparó la homilía para la tradicional Misa Crismal.

En esas hojas expone que el sacerdocio es para llevar la unción de Dios a los pobres, los cautivos, los oprimidos, los enfermos…ser sacerdotes fieles al Señor para los demás. Sacerdotes ungidos para servir.

El plan del entonces arzobispo de Buenos Aires era volver a su ciudad a tiempo para presidir la celebración del 28 de marzo en la Catedral Metropolitana de la capital argentina.

La historia indica que celebró con alegría la primera Misa Crismal, pero como Obispo de Roma en la Basílica de San Pedro en la misma fecha rodeado de cardenales y prelados de todo el mundo.

Bergoglio, el Jueves Santo de 2013, sí pronunció la homilía preparada ya como pontífice para animar a la Iglesia, en especial a sus sacerdotes, a salir e ir a las periferias para ungir al pueblo de Dios al que sirve.

Pide ser sacerdotes en las periferias y salir “de sí, en vez de” ser mediadores, que se van convirtiendo “poco a poco en intermediarios, en gestores”.

La homilía escrita, predispuesta y datada del arzobispo Bergoglio que nunca pronunció en Buenos Aires se encuentra en el libro: Nei tuoi occhi è la mia parola. Homelias y discursos de Buenos Aires 1999-2013. Editado por Rizzoli en Italiano, 2016.

“Al buen sacerdote se lo reconoce por cómo anda ungido su pueblo; esta es una prueba clara”, dice el mismo Francisco.

En la homilía en Roma, se perfila la línea del pontificado de Francisco para los sacerdotes, así mencionamos algunos puntos clave de ese llamado.

Sacerdotes a ponerse en los hombros al pueblo “que se le ha confiado y llevando sus nombres grabados en el corazón”. Una humilde casulla para celebrar y sentir “en el corazón el peso y el rostro de nuestro pueblo fiel”, dice. Recuerda los santos y los mártires.

Sacerdotes custodios “la belleza de lo litúrgico, que no es puro adorno y gusto por los trapos, sino presencia de la gloria de nuestro Dios resplandeciente en su pueblo vivo y consolado, pasamos ahora a fijarnos en la acción”.

Sacerdotes que llevan la unción del Señor que es para “los pobres, para los cautivos, para los enfermos, para los que están tristes y solos. La unción, queridos hermanos, no es para perfumarnos a nosotros mismos, ni mucho menos para que la guardemos en un frasco, ya que se pondría rancio el aceite… y amargo el corazón”.

Sacerdotes ungidos con el “óleo de alegría”. Un sacerdote que “sale de la misa con cara de haber recibido una buena noticia”.

Compartir penas y alegrías, angustias y esperanzas. El culmine es que el Sacerdote sea identificado con Jesús: «Rece por mí, padre, que tengo este problema…», «Bendígame, padre», y «rece por mí» son la señal de que la unción llegó a la orla del manto porque vuelve convertida en súplica, súplica del Pueblo de Dios”.

Sacerdotes “reavivar la gracia e intuir en toda petición, a veces inoportunas, a veces puramente materiales, incluso banales – pero lo son sólo en apariencia – el deseo de nuestra gente de ser ungidos con el óleo perfumado, porque sabe que lo tenemos”.

Pastores a “salir a experimentar nuestra unción, su poder y su eficacia redentora: en las «periferias» donde hay sufrimiento, hay sangre derramada, ceguera que desea ver, donde hay cautivos de tantos malos patrones”.

A metros de “hacernos pelagianos, a minimizar el poder de la gracia que se activa y crece en la medida en que salimos con fe a darnos y a dar el Evangelio a los demás; a dar la poca unción que tengamos a los que no tienen nada de nada”.

El sacerdote que sale poco de sí, que unge poco ….se pierde lo mejor de nuestro pueblo, eso que es capaz de activar lo más hondo de su corazón presbiteral.

Que nuestra gente nos sienta discípulos del Señor, sienta que estamos revestidos con sus nombres, que no buscamos otra identidad; y pueda recibir a través de nuestras palabras y obras ese óleo de alegría que les vino a traer Jesús, el Ungido”, concluyó.

Si al líder se le mide por sus palabras y su coherencia… entonces en este discurso hay un punto de referencia para leer el desarrollo del pontificado, que este 13 de marzo 2017, cumple su cuarto aniversario.

La homilía que Jorge Mario Bergoglio nunca pronunció en Argentina

LA MUJER DEL POZO DE SIQUEM. UNA IGUALADA. OLGA LUCIA ÁLVAREZ BENJUMEA*


“Vos, un judío, me pedís de beber a mí, que soy,samaritana?” Juan 4:9

Consuelito: Uy! que horrible respuesta, definitivamente “la ignorancia es atrevida!”.

….Un momento, Consuelito, no nos adelantemos. Ubiquemos primero, haber que fue lo que pasó.

Vamos para Siquem, una población samaritana, que no se podía ver con la gente de Judea, en ese entonces tambien existia el regionalismo y la discriminación. Acompañenme y observemos todo lo que veamos en este interesante encuentro de Jesús, con la samaritana, antes de que sus discípulos, regresen y nos saquen corriendo. Aclaremos, fue un encuentro casual, no una cita.

Era como la hora del medio día, y hacia mucho calor. Jesús llegó cansado, se queda sentado a un lado del pozo, (el pozo, del coqueteo y las conquistas) mientras los muchachos que le acompañan se fueron a buscar algo de comer en el pueblo.

Cómo les parece, que a raíz de chismes, para poner a Jesús en competencia con Juan, que dizque, porque Él, estaba  “sumergiendo” es decir bautizando más gente que Juan. El chisme lo estaban regando los fariseos…”Jesús está haciendo más discípulos y sumergiendo más que Juan”. Es entonces, para evitar bochinches, sale de Judea y regresó a Galilea, pasando por la zona roja de Samaria, cuando decimos “zona roja” por acá, entendemos de qué estamos hablando, es decir era una zona peligrosa, con muchas bandas criminales y de asaltantes ladrones, algo parecido, como a corruptos organizados. Esto nos lo hace conocer el texto del Buen Samaritano, (Lucas 10:25-37).

No nos despistemos, regresemos a Siquem, al pozo que Jacob le había regalado a su hijo José. Estando Jesús, ahí, sentado descansando, llega una mujer con su cántaro,  bolsa de cuero y cuerda para sacar agua. Aprendamos aquí, que eran las mujeres y los jóvenes, los llamados a buscar el agua para sus casas.

Muy delicadamente Jesús, le pide agua: “Por favor, dame de beber” y aquí es cuando la mujer samaritana le responde: “Vean a este!. Vos, siendo judío, me pedís de beber a mi que soy samaritana?”

Jesús, no se queda corto y le responde: “Si conocieras el donde Dios y quien es el que te esta diciendo “Dame de beber”, tu le habrías pedido y él te habría dado agua vida”. El hablar de “agua viva” se estaba refiriendo a agua corriente, agua que fluye (Jer. 2:13…).

Reflexionando la Palabra en grupo en la Fundación Bordado a Mano.

Seguimos con este hermoso dialogo:

“Señor”, dijo ella, “no tienes con qué sacar el agua, y el pozo es hondo. ¿Cómo vas a conseguir esa agua viva? ¿Eres tú más que nuestro padre Jacob, que nos dio este pozo y bebió de él, y también sus hijos y su ganado?”

Jesús le respondió: “Todo el que beba de esta agua volverá a tener sed, pero el que beba el agua que yo le dé se convertirá en manantial que brotará dentro de él para Vida eterna”….

Al seguir leyendo el texto, sospechamos que la samaritana, esta cansada de sacar agua y le quiere sacar ventaja, para no tener nunca mas que volver al pozo!

“Vete y llama a tu marido”, le replicó él, “luego vuelve acá”.

“No tengo marido” contesto la mujer.

Jesús, le dijo: “Bien lo has dicho. “No tengo marido”, pues tuviste cinco, y el que ahora tienes no es marido tuyo”. Ahí has hablado con toda la verdad”.

Liliana (izquierda) con la mamá y Alberto, concelebrando,
luego disfrutarán del “agua viva”

Liliana. Pide la palabra, antes de continuar.

“Se me ocurre pensar en este instante. Siendo la que samaritana, ni siquiera es de la región de Jesús, nada conoce de Jesús, que es una pecadora, igual que yo, no casada y con 5 maridos. Jesús, le esta ofreciendo a ella, darle “agua viva” !? Es como si le estuviera ofreciendo a ella la Sagrada Comunión! Jesús, a pesar de saber, qué clase de mujer es, no se la niega, todo lo contrario, se la ofrece!?  Me fascina!!!

…Gracias, Liliana, por tu aporte, a mi también, me fascina!

…Seguimos leyendo el texto y nos vamos a encontrar con algo maravilloso! Definitivamente este texto es inagotable, y rico para aprender a relacionarnos personalmente con la Divinidad. Voy a decir algo que a lo mejor no va a caer bien en el mundo civilizado. Este texto es un lindo coqueteo entre Dios y nosotras. No dudo, que a Dios le gusta que le coqueteemos. Esta feliz, que nos acerquemos a El/Ella, sin miedos, sin prevenciones, sin intermediarixs.

En este texto, Jesús rompe esquemas acerca del sitio donde se debe adorar al Padre, a la Divinidad…leamos el texto, por favor.

…….

“La mujer, le dijo: “Sé que ha de venir un Mesías”. Cuando ya este aquí nos lo explicará todo”

Jesús le respondió: “Ese soy yo. el mismo que te esta hablando.”

Detengámonos aquí un momento!…

……Ustedes escucharon, lo que yo acabo de escuchar? Qué les parece?

Jesús, se le acaba de revelar como el MESIAS, a una mujer que no es de su región, que es pecadora, no casada, separada, ha tenido 5 maridos! Con razón, lo persiguen y lo van a matar!.

“Abandonando entonces su cántaro, la mujer corrió a la ciudad y dijo a los hombres: “Venid a ver a uno que me ha dicho todo lo que he hecho” ¿No será el Mesías?”

El alboroto sigue. La mujer sale a anunciar su encuentro con el MESÍAS (El llamado Cristo). Pero, a quien? “a los hombres”? Una mujer?

Josefina: Quiero decir una última cosa. Lo mejor de todo esto, es que los hombres le creyeron a esa mujer. Eh, ahi la responsabilidad que como mujeres tenemos de anunciar la Buena Nueva!!!

….Excelente! Josefina tu remate. Gracias!!!

Dejemos aquí, esto ya es demasiado! Llevemos la Palabra de la Divinidad en nuestros corazones,para seguir anunciando su Reino.

Nos vemos para seguir leyendo y reflexionando su Palabra con ojos nuevos:  Juan 9:1-41; Juan 8,9: 1-40 pág. 413-414.

Resultado de imagen para jesus y la samaritana junto al pozo

BIBLIOGRAFÍA:

Hugh J. Schonfield: El Nuevo Testamento original. Colección Enigmas del Cristianismo. Ed- Martinez Roca. S.A. 1990 Impreso en España. Cap. III, 4:1-25 pág. 403-404

 

Hoy: Francisco y la samaritana


18.03.17 | 18:41.

Dos desafíos en el actual momento eclesial para el Papa Francisco: la presencia de la mujer en la iglesia (¿ministerios, de qué modo, otros modos de presencia?) y la descentralización de la curia romana (¿evangelización de las culturas oprimidas o evangelización desde las culturas negadas?. Estos dos retos se encuentran en el texto bíblico de Jn. 4,1-42, que narra el episodio del encuentro del “hombre judío” Jesús con una “mujer samaritana”.

Combate por la memoria
¿Cómo fueron las cosas, cómo son, cómo deberían ser?

La versión JOANINA de la evangelización de Samaria, comparada con el relato de los HECHOS DE LOS APÓSTOLES, puede ser considerada revolucionaria. Los Hechos de los Apóstoles atribuyen el primer anuncio de Cristo en Samaria a “Felipe”, con la confirmación e por los “apóstoles” Pedro y Juan venidos de Jerusalén (cfr. Hecho 8,4-25).
En el relato JOANINO (Jn. 4,1-42) una marginada por su condición de mujer y de samaritana hace este “primer anuncio” de Buena Noticia dentro de la propia cultura y a partir de ella, después de un encuentro personal con Jesucristo a la orilla de la fuente de Jacob.

Mujer, cultura, evangelización
y la comunidad joanina

La Comunidad del Discípulo Amado está formada por discípulos de Juan Bautista (Jn. 1,35ss.), samaritanos (Jn. 4,1-42), helenistas (Jn. 7,35; 12,20), judíos expulsados de la sinagoga (Jn. 9).
La comunidad joanina sufre dos momentos fuertes de ruptura:
1. la expulsión de la sinagoga (Jn. 9); y
2. la ruptura interna como consecuencia del escándalo delante de la Cristología de la Encarnación (cf. Jn. 6,66).

Es una comunidad de periferia, sin poder, marginada y excluida, (los ciegos representan la comunidad: Jn. 9 y la presencia de los Samaritanos Jn. 4). Estos dos textos, Jn. 4 y Jn. 9, tiene algo en común: tanto la samaritana cuanto el ciego anuncian a Jesús como profeta y Mesías.
SOSPECHA: ¿No habrá sido la presencia de los samaritanos una de las causas de la expulsión de la comunidad joanina de la sinagoga?

El evangelio como Buena Noticia fue escrito por la comunidad joanina como una forma de “resistencia” colectiva contra las persecuciones venidas de fuera; por otro lado, el escrito quiere confirmar la “identidad” de la comunidad en tiempo de división interna. Su objetivo principal es narrar algunos “signos” de Jesús y no “milagros” como los Sinópticos. Estos signos fueron narrados porque se volvieron significativos para la historia de la comunidad y tienen la finalidad de llevar a una integración entre fe y vida.

La iglesia samaritana evangeliza
pero a partir de su propia cultura

Del centro a la periferia
Lucas atribuye la obra evangelizadora de Samaria a los judíos cristianos dispersos después de la muerte de Esteban: “Así, Felipe fue para la ciudad de Samaria y les anunciaba a Cristo” (Hechos 8,5).
Esta evangelización necesitaba también ser CONFIRMADA por los APÓSTOLES que se encontraban en JERUSALÉN: “Los apóstoles que se encontraban en Jerusalén habiendo oído que Samaria recibió la Palabra de Dios, enviaron a Pedro y a Juan. Entonces, los dos apóstoles les impusieron las manos y ellos recibieron el Espíritu Santo. (Hechos 8,14-17).

De la periferia al centro
La versión joanina que narra la evangelización de Samaria puede ser considerada revolucionaría. Una mujer samaritana se vuelve evangelizadora DENTRO DE SU PROPIA CULTURA.

Jesús dice a los discípulos: “Yo les digo: levanten los ojos y miren los campos; ya están blancos para la siega. Pues en esto es verdad el proverbio: uno es el que siembra y otro el que recoge. Yo los envío a recoger lo que no sembraron, otros trabajaron y ustedes se aprovecharon del trabajo” (Jn. 4,35-38). Jesús muestra a los discípulos que la semilla de su Evangelio ya está sembrada en la cultura samaritana.

El segundo elemento revolucionario es que, al revés de los apóstoles (cfr. Hechos 8,4-25), aquí es una mujer originarla de la propia Samaria que, después de mantener un debate religioso con Jesús, y de reconocerlo como Profeta y Mesías, anuncia a Cristo a sus coterráneos. La misma expresión que Jesús usó para convidar a los primeros discípulos a hacer la experiencia de permanecer con él: “Vengan y vean” (Jn. 1,39), es repetida por la samaritana: “Vengan y vean a un hombre que me dijo todo lo que he hecho. “¿No será él el Cristo?” (Jn. 4,29).

¿Dónde está el centro,
dónde la periferia?
Es una cuestión espacial, de poder o de fe…
Cuál sería la respuesta de Ignacio de Antioquía (la iglesia),
cuál la de Clemente de Alejandría (las culturas)…

¡Saludos cordiales!
Juan Manuel

http://blogs.periodistadigital.com/parresia.php/2017/03/18/-3-hoy-francisco-y-la-samaritana

“La justicia es igual a las serpientes. Sólo muerden a los que están descalzos”.


mar072017

 

images2“La justicia es igual a las serpientes.  Sólo muerden a los que están descalzos”. Esta reflexión de Monseñor Óscar Romero se ha hecho especialmente actual entre nosotros en la semana del 23 de Febrero del 2017. La crisis española empezó siendo económica, luego social, a continuación política, y este año todo parece indicar que nos tendrá pendientes de los tribunales. ¿Será por eso que el Gobierno maniobra para controlar las fiscalías?

En unos días hemos sido testigos de acontecimientos preocupantes: La práctica impunidad de miembros de la familia real; el fiscal superior de Murcia denuncia “intimidaciones y desprotección” a la hora de investigar posibles delitos de corrupción; hemos conocido que el Consejo General del Poder Judicial ha investigado al magistrado portavoz de la Plataforma Cívica por la Independencia Judicial y uno de los jueces que ha planteado varias cuestiones sobre cláusulas abusivas bancarias ante la justicia europea. El ministro de Justicia ha maniobrado para cesar a un fiscal; lo que parece ser una clara violación del principio constitucional de la separación de poderes.

Por otra parte, de los siete candidatos que había para presidir la Fiscalía Anticorrupción, ha sido elegido el único que no tenía experiencia alguna en esta especialidad,  Manuel Moix, que había destacado, sin embargo, por su trato de favor a diversos miembros del PP, impulsando la acusación, más que contra los presuntos delincuentes, contra periodistas que les han investigado y/o  jueces que les han metido en prisión.

En contraste con todo ello y en esos mismos días, la Audiencia Nacional ha condenado a Valtonyc, un rapero mallorquín de 23 años, a tres años y seis meses de cárcel por delitos de calumnias e injurias graves contra la Corona y de enaltecimiento del terrorismo y humillación a las víctimas en sus canciones. Condena que se suma a  otras tantas originadas en la llamada “Ley mordaza”, cuyos objetivos están resultando cada vez más claros: perseguir todo aquello que pueda suponer una crítica a actuaciones de los poderes  económicos y políticos. Hemos conocido también cómo el Tribunal de Justicia de la UE ha tenido que obligar a los bancos a indemnizar por las “cláusulas suelo”, por las que el banco nunca perderá dinero, digan lo que digan las  reglas del mercado. Privilegios que la banca no tiene en la mayoría de países, ni en EE.UU ni Canadá, ni en  la UE. Y las maniobras que el gobierno ha aceptado poner en marcha para favorecer a los bancos.

Toda esta acumulación de noticias han generado controversia entre la sociedad, los partidos políticos y el mundo judicial, lo que ha convertido  estos días en una semana negra para la independencia de la justicia, que ha quedado cuestionada  por los diferentes tratamientos en unos casos y otros. Hasta el punto de que, en un comunicado, firmado por  60 jueces decanos, se hace una llamada de atención “ante la gravedad de tales hechos y la generalizada inquietud de los jueces “. Y  el que fuera fiscal jefe Anticorrupción entre 1995 y 2003, Carlos Jiménez Villarejo, ha explicado recientemente   que “las presiones son bastante habituales y que vienen directas de la Fiscalía General del Estado…El principio de jerarquía pesa más que el principio de legalidad e imparcialidad. Pese a que estamos en democracia, el Ministerio Fiscal tiene cierto parentesco al de la dictadura.”

Se  extiende  en la opinión pública la sensación de que, al igual que la crisis económica está siendo utilizada para poner en marcha una gran operación de crecimiento de las desigualdades y degradación de los derechos sociales, los episodios de corrupción, no sólo no están sirviendo para alertar y erradicar estas prácticas, sino para consolidarlas aún más, particularmente para aquellos sectores sociales que se han venido beneficiando de ellas.

El papa Francisco vinculaba ambos mecanismos, el crecimiento de la desigualdad socio-económica  y de la impunidad en los casos de corrupción: “Los mecanismos de la economía actual promueven una exacerbación de la inequidad. Lo que se vuelve más irritante si los excluidos ven crecer ese cáncer social que es la corrupción profundamente arraigada en muchos países –en sus gobiernos, empresarios e instituciones-” (G.S. 60).

Se extiende también la sospecha de que uno de los pilares del Estados de derecho, la separación de poderes, cada vez se va debilitando más. La garantía de los Estados democráticos de derecho  consiste en que cada poder  ha de estar equilibrado por otros poderes y otras esferas que lo mantengan en su justo límite. Es este el principio del  “Estado de derecho”, en el cual es soberana la ley no la voluntad arbitraria de los hombres.

El artículo 117 de nuestra Constitución, cuando define las atribuciones del poder judicial, proclama que “la justicia emana del pueblo y se administra por jueces y magistrados integrantes del poder judicial, independientes, inamovibles, responsables y sometidos únicamente al imperio de la ley”. Los ciudadanos nos tememos que estos principios constitucionales  se van convirtiendo en poco más que declaraciones vacías de contenido real.

Al igual que la proclamación de su artículo 128,  referido a la riqueza del país,  nos va sonando cada vez más una utopía irrealizable: “Toda la riqueza del país en sus distintas formas y sea cual fuere su titularidad está subordinada al interés general”. Cuando asistimos a unas medidas de política económica que no sólo olvidan estos principios constitucionales, sino que legislan claramente en contra, enriqueciendo a los ya ricos y empoderando  a los más poderosos, los ciudadanos desconfiamos cada vez más de estas grandes palabras. “La llaman democracia y no lo es”, gritábamos en los días del 15-M.

Recordábamos al comienzo la reflexión de Oscar Romero sobre la práctica de la justicia en El Salvador, en una época oscura y en un país subdesarrollado. Algunos, irónica pero acertadamente, piensan que la crisis económica  y las políticas con las que se le están haciendo frente, nos están convirtiendo en “un país en vías de subdesarrollo”. ¿No estaremos tomando esta misma deriva no sólo en el plano económico-social, sino también en el moral y jurídico?

http://www.redescristianas.net/

MUJERES E IGLESIA. HOMILÍAS PARA EL DÍA DE HOY. MARZO 5/17


Homilías por HOY
PRIMER DOMINGO DE CUARESMA
5 DE MARZO DE, 2017
Hermana Dianne Bergant, CSA aporta su experiencia en la Escritura a las lecturas para el Primer Domingo de Cuaresma, que ofrece una reflexión profunda para todos nosotros cuando entramos en esta temporada:
. “Mientras que esta temporada ha sido tradicionalmente conocida como una de arrepentimiento y penitencia, las lecturas de la liturgia de los domingos de Cuaresma sugieren que el objetivo principal es la misericordia de Dios en el rostro de la maldad humana Esto no quiere decir que el arrepentimiento no es importante – -. Sin embargo, es, el arrepentimiento debe fluir desde la realización del amor y la misericordia inquebrantable de Dios y no de parte de la deuda que podríamos pensar que debemos a Dios “.

Haga clic aquí para ver la predicación de esta semana

EN CASO QUE TE LO HAYAS PERDIDO
Hermana Simone Campbell comienza el camino cuaresmal con una reflexión sobre el significado del miércoles de ceniza. “Siempre he estado intrigado acerca de por qué nos ponemos cenizas en nuestra frente el Miércoles de Ceniza”, dice la hermana Simone.
“Bueno, lo que me he dado cuenta es que el uso de cenizas en este día es como estar en un rally. Es ver a todos aquellos que comparten este compromiso común a la conversión durante estas semanas seis y media de la Cuaresma.”
Ver predicación de la hermana Simone para el Miércoles de Ceniza en busca de inspiración para ayudar a “hacer esta Cuaresma sobre el acto comunal de conversión.”

 

fuente: Catholic Women Preach info@catholicwomenpreach.org

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