Arzobispo de Medellín compara la ideología de género con un cáncer


Imagen referencial. Foto: Pixabay / Dominio público.

Imagen referencial. Foto: Pixabay / Dominio público.

MEDELLÍN, 24 May. 17 / 01:06 pm (ACI).- El Arzobispo de Medellín en Colombia, Mons. Ricardo Tobón Restrepo, comparó la ideología de género con un cáncer que “hace diversas metástasis” en la sociedad.

En un comunicado remitido a ACI Prensa, titulado “¿Familia?”, Mons. Tobón Restrepo advirtió que en la actualidad “los conceptos se han vuelto confusos” y “la ideología de género hace diversas metástasis”.

“Los derechos y necesidades fundamentales de las familias son ignorados y hasta contravenidos por leyes, la realidad del matrimonio y la sexualidad no se afrontan con paz y naturalidad, la esquizofrenia social atropella a las mayorías para defender a las minorías olvidando incluso que la primera minoría es la familia”, criticó.

En este contexto, alentó, “los católicos no podemos dejarle la suerte de la familia a las pasiones, a la sociedad de consumo, al resentimiento de ciertos grupos y a visiones recortadas de la persona y de la vida”.

“No olvidemos que entre la descomposición social y la descomposición de la familia hay un círculo vicioso”, subrayó.

Mons. Tobón Restrepo recordó que el Día Internacional de la Familia fue aprobado el 15 de mayo de 1993 por Naciones Unidas, como “un reconocimiento a la familia como unidad básica para la educación, la construcción de la sociedad y el desarrollo integral y sostenible de los pueblos”.

El objetivo de esta celebración, indicó, era “crear una mayor conciencia sobre las cuestiones relacionadas con la familia e invitar a las naciones a hacer frente, mediante la aplicación de diversas medidas e iniciativas, a los problemas y desafíos que vive esta institución fundamental de la sociedad”.

“Infortunadamente, en los últimos años la familia se ha visto amenazada”, dijo.

La Corte Constitucional aprobó el mal llamado “matrimonio” gay en abril de 2016.El mismo organismo aprobó la adopción de niños por parte de parejas homosexuales en noviembre de 2015.

En mayo de 2006, la Corte Constitucional despenalizó el aborto en Colombia para casos de riesgo de vida de la madre, violación sexual y malformaciones fetales. Se estima que desde entonces se ha acabado con la vida de más de 4 millones de niños por nacer.

El Arzobispo de Medellín señaló que la familia se ha visto afectada “por un estilo de vida marcado por el materialismo, el hedonismo y el erotismo que le está robando la identidad, la paz y la armonía”.

“Por eso, disminuyen los matrimonios, no hay interés en la procreación, se han vuelto frecuentes la infidelidad y los divorcios, se han multiplicado los delitos sexuales y los abortos”, dijo.

Por otro lado, dijo, “arrecian los ataques ideológicos contra la familia; para favorecer diversos intereses se pretende desvirtuar el género natural masculino y femenino y sustituirlo por una opción individual y subjetiva”.

“Se quiere poner en la sombra la familia natural y hacer entrar ‘nuevas formas’ de familia con todos los derechos y todos los reconocimientos sociales”.

Frente a estas amenazas, destacó, “la Iglesia Católica ha sido siempre la gran defensora de la familia y hoy, sin irrespetar los derechos de ninguno en particular, continúa proponiendo la grandeza, la importancia y la belleza de la familia natural, basada en el matrimonio, como comunión de vida y amor fiel e indisoluble entre el varón y la mujer, abierta a la fecundidad”.

“La Iglesia sabe que destruir la familia, uno de los valores más importantes de la humanidad, pone en peligro la maduración y felicidad de cada persona, la educación y formación de la sociedad, la estabilidad y la misma supervivencia del género humano”.

El Prelado colombiano renovó el llamado “a todos los evangelizadores” para que presenten “la naturaleza y la misión de la familia como aparece en el proyecto de Dios”.

“Invito a todos los dirigentes y especialmente a los católicos que tienen posiciones desde donde se define la vida social a defender la familia en el campo cultural y político al menos en los términos que es reconocida por la Constitución Política de Colombia”, dijo.

Mons. Tobón Restrepo exhortó además “a todos los fieles católicos a amar sus familias y a dedicarse con fe y con empeño a construirlas cada día conscientes de que son el mejor e indispensable ambiente para la plena realización humana”.

https://www.aciprensa.com/noticias/arzobispo-de-medellin-compara-la-ideologia-de-genero-con-un-cancer-47007/

HOMENAJE A LAS MUJERES DADORAS DE VIDA!


JOSELITO Y LIBERTAD LAMARQUE: EL JILGUERO – YouTube

1 ene. 2014 – Subido por Gabriel Astengo

José Jiménez Fernández, más conocido como “Joselito” fue un cantante y actor español, que alcanzó el éxito como …

 

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No puedo ni escribir. No sé. Lloro. Vuelvo a escribir. Borro.


Andar sola por la calle y tener miedo me produce una crisis… A mí que toda la vida hice lo que quise… Que anduve por todos lados… La reputa madre que los parió. Se llevaron a otra. Se cargaron una más. 20 años tirados literalmente como basura a un descampado sólo porque un enfermo hijo de puta sintió ganas de coger y eso hizo. Salió a cazar. SIEMPRE. Una, dos, tres veces. ¿Por qué iba a ser diferente la noche del sábado? Si estos cabrones saben que pueden violar tranquilamente cuanta mujer se les cruce y seguir libres. Lo sabemos todos. Así funciona. Volver caminando a tu casa para no llegar jamás. No pasa nada. Para que te suban a un auto y hagan desastres con tu cuerpo. Para que te maten a golpes mientras te violan Y te vas yendo, y te vas apagando. Ya está. Ya se termina. Te nos fuiste carajo. Desfigurada. Indefensa Llena de barro.
¿Y ahora? ¿Qué le decimos a su madre? ¿Señora calmese? ¿Está todo en manos de la justicia? ¿Qué justicia? ¿Qué jueces? ¿De que mierda están hablando?
Tengan la dignidad de no decirle nada. De respetar su dolor ya que no tienen los huevos de protegernos cuando todavía estamos vivas. “Los padres reconocieron el cuerpo”, rezan los medios. Cómo reconocer a tu hija en esos restos. En ese cuerpo que se fue pudriendo a la intemperie. Con qué cara mirás a esa mamá, pregunto, al destapar la sábana blanca de la morgue y preguntar si esa es su hija.
Esa no es Noemí Vergara. Esa no. Esa no es. Esos son los restos. Eso es lo que dejó la bestia que dejarán libre después de comersela. Noemí era la de la sonrisa, la de la risa, y la que caminaba en libertad por las calles. La ingenua que se creyó con derecho a caminar sola a su casa. La que estaba viva y hoy no está.
(copia y pega, esta de mas decirlo)
#ConspiremosJuntas
AlmaLibre

3 maneras del anti-feminismo que daña a las personas de todos los géneros


23 de de abril de, 2017por
Persona de pie delante de una pizarra blanca con un marcador azul en la mano
Persona de pie delante de una pizarra blanca con un marcador azul en la mano

A principios de este año, yo estaba enseñando mi clase de sexualidad humana de la universidad.

El tema del día era la legislación que rodea a la salud reproductiva, y como me estaba clasificado, tirando hacia arriba de mis diapositivas, y la entrega de una hoja de asistencia, oí parte de una conversación entre algunos de mis estudiantes.

Uno de ellos había llegado llevaba una camiseta que decía “feminista” en el pecho, y otro estudiante le dijo: “Me gusta su camisa, pero no me defino como feminista, ya que apoyo derechos para todos. Me gusta humanista mejor “.

A continuación, una tercera intervino, “Yo también. O equalist porque no creo que las mujeres son mejores que los hombres “.

Ahora, no me da la impresión de que cualquiera de estas personas eran activamente antifeminista . Pero en el curso de mi semi-espionaje, que llegó a ser evidente que había una gran falta de conocimiento acerca de lo que el feminismo es y lo que no lo es. ¿Quién se beneficia y quién se supone para dañar.

Así que para aclarar las cosas, es importante darse cuenta de que en su núcleo, el feminismo no se trata de suponer que ninguna a / género es superior a cualquier otro.

Tampoco se trata de un movimiento diseñado para promover los derechos de un grupo a costa de otro.

En definitiva, el objetivo fundamental del feminismo es desmantelar todas las manifestaciones de la opresión de género, algo que muchas feministas sabemos que tiene que ser hecho en conjunto con la lucha contra la discriminación en sus múltiples formas.

Pero debido a una combinación complicada de flagrante la misoginia, la incomprensión a secas, y varios pasos en falso dentro del movimiento feminista, muchas personas no se dan cuenta de cómo el feminismo puede beneficiar a personas de todos los géneros a /.

Y la idea de que el anti-feminismo en realidad perjudica a personas de todas las a / géneros, incluyendo a los hombres? Bueno, eso es todavía difícil para mucha gente a entender.

Con esto en mente, aquí es lo que debe saber para ayudar a resolver todo esto a cabo.

1. El patriarcado lastima a todos

Aunque los individuos pueden tener las ideas patriarcales, cuando hablamos de “ patriarcado ”, no estamos poniendo la responsabilidad de una sola persona.

Más bien, nos estamos refiriendo a un sistema social injusto que hace cumplir los roles de género rígidamente divididas, y al hacerlo, oprime a personas de todas las a / sexos . Este sistema se compone a menudo de los mecanismos sociales, políticas y / o económicas que promueven la dominación masculina cis sobre todas las demás a / géneros.

Una de las voces más prominentes a desafiar a las fuerzas del patriarcado es feministas académico bell hooks que ha estado escribiendo y enseñando acerca de los problemas sociales radicales desde la década de 1970.

ganchos ha explicado el patriarcado como:

Un sistema político-social que insiste en que los machos están dominando inherentemente, superior a todo y todo el mundo considera débil, especialmente las hembras, y dotado con derecho a dominar y gobernar sobre los débiles y para mantener ese dominio a través de diversas formas de terrorismo psicológico y la violencia.

Este punto de vista del patriarcado no implica hombres solos. Más bien, se posiciona a los hombres, también, como víctimas de un sistema opresor.

Y cómo son víctimas? De innumerables maneras.

Por ejemplo, ya que las sociedades patriarcales dicen los hombres que se espera que sea impulsado por el sexo, violento, dominante, y sin emociones, cuando no a la altura de estas expectativas rígidas, que están castigados de una edad sorprendentemente temprana.

Basta con pensar en todos los niños que se les dice que Y luego pensar en cómo estos niños crecen asumiendo “los niños no lloran.” Masculinidad tóxica es la única manera de protegerse contra una de las estrategias favoritas de patriarcado: el recordatorio constante de que no hay nada peor de ser percibido como femenino.

A primera vista, podría parecer como una / las minorías de género son las únicas víctimas de pensamiento patriarcal. Pero cuando ahondamos un poco más profundo, se hace evidente que esto está lejos de ser así.

2. La Fundación de Lucha contra el feminismo es a menudo mal alineados con los valores reales de la gente

Siempre ha habido personas que se denuncian esfuerzos para ayudar a evolucionar nuestra comprensión de los roles de género y que están en contra de la ampliación de los derechos a los grupos tradicionalmente marginados.

Por ejemplo, hubo oposición a voto femenino, hubo oposición a la píldora anticonceptiva, y allí permanece oposición a la lucha por los derechos humanos básicos para las personas de todas las a / identidades de género y orientaciones sexuales.

Pero los orígenes del movimiento antifeminista moderna en general, surgieron de la oposición al aborto legal específica y al  – Oh my god! ¿Cómo ha pasado esto todavía no?  –  Equal Rights Amendment (ERA).

Originalmente, estos dos temas calientes se libraron por motivos religiosos conservadores,. Pero no pasó mucho tiempo para estos sentimientos se conviertan en una especie de lleno en el movimiento anti-feminista.

Ahora, en un país que es cada vez más secular , sería razonable que muchas personas podrían discrepar con la justificación religiosa para tales puntos de vista. Sin embargo, en los círculos anti-feministas, esto no parece ocurrir mucho.

En parte porque es común a escoger y elegir entre la religión como mejor le convenga. A menudo eso funciona muy bien.

En otras ocasiones – por ejemplo, como cuando sólo se utiliza la religión para justificar su derecho a oprimir a otra persona (como los dueños de esclavos hicieron en su día, o como la gente tiende a hacer la actualidad cuando se trata de desafiar los derechos de toda una serie de personas marginadas) – no tanto.

Hoy en día, una gran parte del bombo antifeminismo proviene de individuos que se hacen llamar “ defensores de los derechos de los hombres .”

Estas personas pueden argumentar que cosas como las leyes de custodia y los requisitos de mantenimiento de hijos son injustos para los hombres. A menudo parecen creer que hay una conspiración feminista llevado falsamente acusan de violación.

Y tienden a citar un historia imaginada donde los roles de género tradicionales increíblemente resultaron en armonía y prosperidad, si no para todos, por lo menos para los hombres blancos muchos de estos muchachos dicen representar.

Y, por supuesto, hay un montón de las minorías de género que se oponen feminismo.

Pero es importante distinguir entre aquellos que se oponen de manera unilateral el feminismo, y aquellos que optan por no alinearse con el movimiento feminista, o que no se dicen las feministas. Esto es algo que mucha gente hace un montón de buenas razones.

De hecho, el feminismo como movimiento ha tenido su parte justa de los tropiezos.

Históricamente, hemos tenido intentos sufragistas blancos para marginar a las mujeres negras y su papel en el movimiento. Tuvimos segunda ola del feminismo que, citando una “ amenaza de lavanda ,” lesbianas literalmente negado un asiento en la mesa.

Y tuvimos eventos excluyentes trans como el Festival de Michigan Womyn , que pidió a los asistentes a ser “womyn que nacieron femenino, criados como niñas, y que siguen identificando como womyn”.

En estos días, estamos todavía tener que explicar por qué interseccionalidad es clave, desafiar el dominio del feminismo blanco , y llamar a cabo el modelo corporativo de la potenciación.

Pero hay una diferencia entre la elección de no identificarse como feministas a la luz de algunas de estas cuestiones, y trabajando activamente en contra de los objetivos fundamentales contra la opresión en que se basa el feminismo.

Y en realidad, muchas de las mujeres hostiles al feminismo no están desafiando los problemas internos del movimiento.

Más bien, están funcionando bajo la ilusión de que el feminismo apoyo a los dos pone en oposición con los hombres (no lo hace) y los medios que no pueden aceptar cosas como la feminidad o la vida doméstica (que pueden).

En última instancia, todos tenemos derecho a nuestros propios puntos de vista. Pero cuantas más personas entienden las motivaciones del movimiento anti-feminista, menos probable es que podrían ser conseguir detrás de él.

3. Opposing feminismo es realmente oponerse a una distribución equitativa del poder

El feminismo desafía las estructuras tradicionales de poder de la sociedad. Por lo tanto, podría tener sentido que las personas que se benefician de estas estructuras se opondrían a cualquier cosa que tiene el potencial de interrumpir ellos.

Sin embargo, aunque esto puede parecer inquietantemente lógica, no es como si una gran cantidad de las personas que tienen puntos de vista anti-feministas están en realidad ni siquiera ganando mucho del actual estado de cosas en el primer lugar.

Sin embargo, una de las mejores tácticas utilizadas para sostener este sistema ha sido convencer a la gente que se merecen privilegios que no han ganado simplemente por la fuerza de la presencia de cualidades que puedan poseer.

Hacer esto anima a estas personas para hacer el trabajo sucio de hacer cumplir el status quo, ya que han sido convencidos de que lo que permite el cambio personalmente perjudicarles, aun cuando el menudo ocurre lo contrario.

Por ejemplo, muchos hombres no se sienten poderosos en sus puestos de trabajo (o la falta de puestos de trabajo), o en su vida pública. Pero dentro de un sistema patriarcal, que están reforzadas por una narrativa que les dice que tienen derecho a mantener la autoridad sobre sus hogares simplemente porque son de sexo masculino.

Sin embargo, cuando esta cabeza de la función en el hogar es desafiado, muchos hombres actúan en contra de sus propios intereses y continúan apoyando un sistema que les degrada en base a una serie de otras características personales, como su raza, o clase, o religión, o la capacidad.

Algunos hombres con esta experiencia pueden oponerse en voz alta el feminismo .

Esto es generalmente debido a un supuesto reaccionaria que es el feminismo, y no reparto de apoyo de patriarcado Americana de la supremacía blanca y el capitalismo que son a son los culpables de sus dificultades.

Pero si lo hace en realidad sólo refuerza un sistema en el que la única manera de la gente en posiciones subyugado pueden sentir la energía es mediante el dominio de otros que poseen menos de la misma.

Sin embargo, el feminismo es fundamentalmente un movimiento igualitario que tiene como objetivo no sólo para luchar contra el sexismo, sino también todas las demás formas de dominación.

Lejos de despojar estos hombres de poder, en realidad es una muy buena herramienta para ayudar a avanzar en la cara de las fuerzas reales que están sosteniendo de nuevo.

***

Mi relación con el feminismo ha cambiado con los años.

Pasé de ser un adolescente con aspiraciones de activistas, a grandes estudios a la universidad de las mujeres, a alguien que, por un período de alrededor de veinticinco años, se sentía bastante desilusionado con toda la escena, a una persona que ahora está comprometido a trabajar hacia formas de hacer de este mundo más equitativo.

Y hacerlo en el marco feminista funciona para mí.

Y mientras yo entiendo por qué no es el marco adecuado para todo el mundo, lo que me preocupa más que las etiquetas es que la gente va a despedir a parte de las ganancias duramente ganados del feminismo, simplemente porque no entienden realmente lo que el movimiento se trata en su núcleo .

O porque hay fuerzas fuertes y complejos que trabajan activamente para desmantelar su credibilidad. Y estas fuerzas están vendiendo a la gente una falsa visión de quién es el culpable de su opresión.

Suponiendo que el feminismo daña a los hombres, o que ve a las mujeres como superior a todos los demás a / géneros, hace que sea un movimiento bastante fácil de descartar.

Pero cuando nos damos cuenta de que esto no es en realidad la visión feminista, las reclamaciones de antifeministas se vuelven mucho más difícil de soportar.

Ellen Friedrichs es un escritor que contribuye para todos los días Feminismo. Ella es una educadora de salud, a veces escritora y madre. Ella ha trabajado en el Museo de Manhattan del Sexo, elaborado programas de educación sexual en Mumbai, India, y ejecutar programas de prevención del VIH para los adolescentes en situación de riesgo en el sur del Bronx. Actualmente, Ellen dirige un programa de educación sanitaria secundaria y preparatoria y enseña la sexualidad humana en el Brooklyn College. Más de la escritura de Ellen se puede encontrar  aquí  y  aquí . Seguirla en Twitter  @ellenkatef .

http://everydayfeminism.com/2017/04/anti-feminism-hurts-all-genders/?utm_source=feedburner&utm_medium=feed&utm_campaign=Feed%3A+EverydayFeminism+%28Everyday+Feminism%29&mc_cid=c704cdeaed&mc

COLOMBIA: EN MEMORIA DE MARÍA DE LOS ANGELES CANO MARQUEZ


 

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Informacion de homenaje a María Cano 260417 (1)

COLOMBIA: El Ensamble Feminismo. Racismo, otro debate pendiente


El debate que desde hace bastante tiempo han puesto mujeres negras, afrodescendientes e indígenas en torno al racismo presente en las luchas feministas sigue tan vigente como décadas atrás. Más aún en un país como Colombia en donde ésta ha sido una discusión solapada e incluso silenciada en varios espacios políticos en donde la tensión se resuelve señalando “la violencia”, “la rabia” y “las formas agresivas” de las mujeres negras o indígenas que deciden denunciar el racismo ejercido por sus propias compañeras de lucha feminista. Es así como hasta el discurso de la digna rabia se les olvida a nombre de la armonía sorora y colectiva.

Esta discusión, evadida o silenciada en la comodidad de un número significativo de procesos feministas, produce resultados nefastos en donde el racismo se naturaliza convirtiéndose incluso en parte de la acción política que es colectiva y pública. Es así como en el mes de noviembre del 2016, en el marco del Día Internacional contra las violencias hacia las mujeres y contando con recursos públicos de entidades como la Secretaría de la Mujer de Bogotá, entre otros, Casa Ensamble un Mutiplex de teatro, a través del festival Ni Con el Pétalo de una Rosa, realizó una serie de acciones en las que se denunciaban las violencias hacia las mujeres, sin embargo, uno de los vídeos promocionales de una de las obras cortas que se presentaban en el marco de la campaña generó profundas molestias e indignación.

En el video se veía un pequeño “diálogo” entre una mujer blanca y una mujer negra del caribe colombiano que suscitó una discusión virtual en la que se denunciaban sus contenidos racistas. Debido a la cantidad de personas que empezaron a denunciar el racismo presente en el video y a un plantón realizado frente a las instalaciones de Casa Ensamble, el Multiplex descolgó de sus redes el video y emitió un comunicado en el que convocaba a un diálogo y además aclaraba que el video no reforzaba la violencia de género -como si fuera eso lo que se estuviera denunciando-.

Durante el plantón, las personas de Casa E invitaron a ver la obra al siguiente día y a tener un diálogo, lo cual se consideró importante sobre todo por la posibilidad de contar con un espacio de debate. Al día siguiente entramos a la sala y, para nuestra sorpresa, la guionista de la obra nos recibió con la lectura de una carta que, según ella desde su dolor, había escrito para sus amigos, no para nosotras. Con la voz entrecortada, nos compartió lo molesta que estaba porque ella no es una racista y porque de ninguna manera aceptaría jamás que en su obra hay racismo. Terminó de leer su arrasadora carta sin lugar a la discusión -porque ya tendríamos espacio para el debate- empezó la obra.

La obra era más racista que lo que se lograba ver en el video. Una obra en la que la blanca europea ilustrada le enseñaba a una mujer negra partera como era la “manera correcta” de recibir un parto. Es decir, una blanca que fue a la academia occidental de medicina le enseñaba a una mujer negra (que se supone desprovista de conocimientos) cómo hacerse partera, cómo lavarse las manos, cómo acomodar el cuerpo de la parturienta, cómo poner las manos para recibir el bebé. La mujer negra del caribe fue representada en la obra de manera supuestamente jocosa: como una persona torpe, sucia, extravagante, temerosa y sin conocimientos sobre la partería, para lo cual la blanca que si tenía el poder del conocimiento, le transmitía de manera “muy amorosa” sus saberes occidentales.

La obra teatral es la representación clara de las jerarquías raciales y violentas que existe entre las mujeres e incluso entre mujeres blancas o mestizas y hombres negros o indígenas. Una jerarquía que aparece en telenovelas, obras literarias y desafortunadamente también en espacios políticos en los que éstas se reproducen incluso cuando se afirma que todas las mujeres son iguales o cuando se habla de “la mujer” como un universo homogéneo desprovisto de violencias, ya no solo por el hecho de ser mujeres, sino además por el hecho de ser negras o indígenas. No es en vano que la reconocida y muy leída feminista Marcela Lagarde en las memorias del Primer Encuentro Mesoamericano de Estudios de Género realizado en el 2001 señaló a las mujeres indígenas como “fósiles vivientes” cuidadoras de la cultura patriarcal indígena. En el mundo feminista hegemónico el patriarcado y, por tanto el género y el sexo, son la columna vertebral de toda interpretación y acción política, y desde ahí también se justifican análisis y prácticas racistas que se encubren, a través de inventos como la sororidad o como la idea de que todas somos iguales.

Una vez terminó la obra y comenzó la discusión fue evidente que el racismo estaba presente no solo en el video y en la obra, sino además en el escenario de discusión, en donde fuimos señaladas de violentas (una vez más por las formas de la denuncia), incluso al final se nos pidió hacer una comunicación pública en la que nos disculpáramos y reconociéramos que Casa Ensamble no ensambló feminismo y racismo en el marco de su campaña: Ni con el pétalo de una rosa.

En este caso es un festival que denuncia las violencias hacia las mujeres, un festival que cuenta con recursos públicos y con el aval de muchos sectores feministas a nivel nacional, un festival que denuncia el patriarcado y el sexismo, pero que con toda tranquilidad reproduce el racismo y de hecho lo justifica después de escuchar los argumentos en los que un grupo de mujeres, una parte de estas negras y afrodescendientes, expusieron el riesgo de que los feminismos sigan reproduciendo el racismo, que sigan avalando una historia construida desde el mundo blanco occidental para borrar los infinitos aportes de las mujeres y de los hombres negros e indígenas.

El debate sigue abierto, aún está pendiente, además ni se abrió ni se cerró con el racismo de Casa Ensamble, es una discusión política tan histórica como las luchas ancestrales de los pueblos afrodescendientes negros e indígenas y al igual que décadas atrás sigue siendo silenciada en espacios de la hegemonía política feminista –para este caso-.

Hace 6 meses Casa E hizo público una vez más el racismo y de hecho el clasismo encubierto en un feminismo que sigue viviendo de la división racial de la vida y la política y aplastado en sus privilegios mientras el racismo sigue cobrando vidas día a día, esas vidas que poco importan, que no se denuncian. Los feminismos no podrán seguir recitando que son antirracistas, anticapitalistas y antipatriarcales si no se mueven de sus privilegios, si no escuchan y si no convierten las consignas en acciones reales.

Queda abierto el debate con el feminismo, un debate que esperamos se dé con fuerza en escenarios públicos en el que lo que medie no sea el miedo a moverse de los privilegios propios; y por supuesto queda pendiente el debate con el mundo de las artes, en donde el teatro es un claro medio de socialización de mensajes que son capturados por quienes los ven, el teatro, así como otras manifestaciones artísticas puede aportar a la transformación de una sociedad capitalista, patriarcal y racista o por el contrario ser un medio para canalizar los mensajes de la dominación y por tanto, responsable de su existencia y de su reproducción cotidiana.

*Historiadora, Feminista, Magister en Estudios de Género. Miembro del Grupo Latinoamericano de Estudio, Formación y Acción Feminista – GLEFAS

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