Un espacio para recrear lo sagrado y lo profano con ojos de mujer. Somos un grupo ecuménico en búsqueda de la justicia e igualdad.Respetamos la opinión, de los autores aunque no necesariamente estemos de acuerdo.
25 Jun 2018 Deja un comentario
en Abuso infantil-Abuso sexual, Cristianismo, Derechos Humanos, Iglesia Bautista, Jóvenes
Conocido como el caso Harex, se trata de un puzzle policial que incluye la muerte de un sacerdote, la desaparición de un joven, denuncias por abuso sexual y acusaciones contra obispos por encubrimiento.
18 Jun 2018 Deja un comentario
COLUMBIA, SC (AP) – Una estatua de Jesús que una iglesia bautista de Carolina del Sur votó a favor de eliminar porque la congregación la consideró demasiado católica como para encontrar un nuevo hogar.
La estatua tallada a mano, de 7 pies (2 metros) y los relieves que acompañan a escenas de la vida de Cristo se han exhibido fuera de la entrada principal de la Iglesia Bautista Red Bank en Lexington durante una década. Pero los miembros de la iglesia votaron el mes pasado para moverlo.
El reverendo Jeff Wright, el pastor de la iglesia, no le dijo a The Associated Press cuándo se retirará la estatua, pero dijo que irá a otra iglesia.
Los miembros de la iglesia no significaron ningún daño en la decisión, y la atención ha convertido injustamente lo que era un simple asunto de la iglesia en un problema de justicia social, dijo Wright.
“Este no es un problema de denominación, es una decisión de la iglesia”, dijo Wright. “Lo estamos eliminando para terminar con cierta confusión. Algunas personas lo han visto, invitados que han estado aquí y han preguntado, ‘¿Por qué está esto en el frente de una Iglesia Bautista?’ ”.
En una carta al artista Delbert Baker Jr., Wright escribió que la estatua y los relieves ponen en tela de juicio “la teología y los valores centrales” de la iglesia.
“Entendemos que este no es un icono católico, sin embargo, las personas lo perciben en estos términos”, decía la carta.
Las religiones se han dividido entre la iconografía religiosa durante más de 500 años, ya que los artistas adornaron edificios con vitrales elaborados, pinturas y estatuas, dijo David Fink, profesor asistente de religión en la Universidad de Furman.
Las iglesias católicas de esa época eran especialmente aptas para tener edificios ornamentados, dijo Fink. Además, dijo, las iglesias bautistas no son tan propensas a tener imágenes de la Virgen María u otras exhibiciones religiosas tradicionales. Eso podría explicar la confusión en Red Bank Baptist Church.
Hay similitudes físicas notables en la estatua de la iglesia de Red Bank y en la emblemática estatua del Cristo Redentor en Río de Janeiro, Brasil, históricamente uno de los países más católicos del mundo, dijo Fink.
“Es difícil identificar una característica que lo haga católico, pero incluso la existencia de una estatua de Jesús es inusual en una Iglesia Bautista”, dijo Fink. “Puede que no exista un razonamiento claro en el juego aquí. Tal vez solo quieran ser un poco más claros en su marca ”.
Wright dijo que su iglesia a unas 20 millas (32 kilómetros) al oeste de Columbia, en una de las zonas más conservadoras del estado, solo quiere avanzar y encontrar un hogar para la estatua y los relieves.
“No tengo ninguna animosidad contra la denominación católica en absoluto o las personas que están preocupadas por esto”, dijo Wright. “La estatua ha servido su temporada. La iglesia está haciendo cambios físicamente; este es el momento de que baje ”.
http://www.goupstate.com/news/20180610/baptist-churchs-catholic-jesus-statue-finds-new-home
16 Jun 2018 Deja un comentario
en Cultura, Derechos Humanos, Iglesia Bautista, Justicia Social y Dignidad, Mujeres e Iglesia, Para reflexionar, Pastoral, Paz
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| Susan Sparks «Sabía que estaba llamada a ser predicadora a los seis años. Aunque había muchas señales, el más claro era mi ritual semanal de los sábados por la noche de formar una audiencia de animales de peluche para poder predicar basándome en la Escuela Dominical. lección para el día siguiente.
Los animales parecían amarlo.
Mi hogar de la Iglesia Bautista del Sur, sin embargo, no lo hizo.
Todo llegó a un punto crítico un caluroso día de julio cuando nuestro maestro de la Escuela Bíblica de Vacaciones le preguntó a nuestra clase qué queríamos ser cuando crezcáramos. Levanté mi mano y rápidamente anuncié que iba a ser una predicadora. La maestra suspiró, miró por encima de sus anteojos para leer y escupió secamente el mensaje que literalmente cambió la trayectoria de mi vida: «Susan, Dios solo llama a los hombres a predicar».
¿Qué más puedes hacer a los seis años cuando escuchas esas palabras?
Tu cambias tu sueño Entonces, decidí convertirme en abogada (el mismo trabajo como predicador, solo como clientes diferentes). Pasé 10 años como litigante, pero la voz de ese pequeña predicadora siguió girando hacia atrás y finalmente se hizo demasiado fuerte como para ignorarla. A los 38 años, me uní a la Iglesia Bautista Americana, una denominación que ordena a las mujeres, y entré al seminario. Sin embargo, aquí en 2018, después de 10 años como abogado litigante, dos títulos de posgrado, una tesis de honores en el seminario y 12 años como pastor principal de una congregación bautista histórica, todavía no puedo predicar en esa Iglesia Bautista del Sur en Charlotte, Carolina del Norte, donde crecí. ¿Por qué?
Porque soy una mujer
Como abogada, no puedo evitar rascarme la cabeza ante la lógica. Los bautistas del sur no tienen ningún problema con las mujeres en la Corte Suprema de los EE. UU. Están felices de enviar a una mujer al espacio como astronauta. Diablos, habrían puesto a Sarah Palin en la Casa Blanca (bendigan sus corazones, como diríamos en el sur).
¿Pero una mujer predicadora, en un púlpito? De ninguna manera. Su argumento es que las escrituras excluyen a las mujeres de la ordenación y el liderazgo. Por supuesto, todos los que interpretan esa escritura dentro de la Iglesia Bautista del Sur lo son. . . hombres. Entonces, ¿cómo funciona eso? Su posición depende de una interpretación literal de pasajes como 1 Corintios 14: 34-35 en el que el apóstol Pablo escribe: «Que las mujeres guarden silencio en la iglesia». Por supuesto, una interpretación literal de este pasaje también significaría que las mujeres pueden no cantar o alabar verbalmente a Dios en la adoración. Cualquiera que haya asistido a un servicio Bautista sabe que es una imposibilidad manifiesta.
Pablo hace una declaración similar acerca de la necesidad de la autoridad masculina y el silencio femenino en 1 Timoteo 2: 11-12. Incluso si dejamos de lado el contexto histórico de esta escritura (sus palabras se dirigieron a asuntos matrimoniales y no al ministerio), existe el problema más amplio de la ejecución selectiva. Este mismo pasaje prohíbe a las mujeres usar joyas de oro o perlas, pero no escuchamos mucho sobre esa sección. Supongo que los bautistas del sur decidieron que eso sería demasiado para hacer cumplir a las hermanas sureñas que amamos bling. Tampoco oímos mucho sobre Romanos 16: 7, donde Pablo describe a Andrónico y a Junia (una mujer) como «sobresalientes entre los apóstoles». (No es sorprendente que algunas traducciones posteriores cambiaran el nombre femenino «Junia» por el masculino «Junias». «) Si desea adoptar una interpretación literal de la Biblia, considere Hechos 2: 17-18:» Y acontecerá en los últimos días, dice Dios: Derramaré de mi Espíritu sobre toda carne; los hijos y tus hijas profetizarán «. Como solía decir en mi carrera legal anterior,» descanso mi caso «. En una de sus parábolas más famosas, Jesús dijo que el Reino de los cielos es como el terrateniente que confió a sus tres obreros ciertos talentos (dinero). Dos invirtieron los talentos, duplicaron su valor y fueron recompensados. El tercer trabajador fue castigado, porque enterró el dinero y apenas devolvió lo que se le dio.
La Iglesia Bautista del Sur está enterrando los dones divinos llevados por más del cincuenta por ciento de los hijos de Dios. Está desperdiciando estos talentos. No podemos permitirnos más esta negación injusta de la vocación. Ya no podemos darnos el lujo de sofocar el llamado de Dios. Dada la naturaleza rota de nuestro mundo de hoy, digo que necesitamos toda la ayuda que podamos obtener: jueces del Tribunal Supremo, pilotos de jet, predicadores y todo. Posdata: Esta semana, gracias a múltiples revelaciones de abuso, incluida conducta de conducta sexual inapropiada, por líderes de la Iglesia Bautista del Sur, la denominación se reúne para discutir una resolución que reconoce que, a lo largo de la historia de la iglesia, los líderes y miembros masculinos de la iglesia «lesionaron» las mujeres, las mujeres maltratadas, las mujeres silenciadas, las mujeres objetivadas. «Si bien el reconocimiento de esta conducta horrenda se debe hace mucho, sorprendentemente, no hay inclusión en esta resolución para las mujeres que son» agraviadas y silenciadas «al prohibir la ordenación, el liderazgo y / o el derecho a predicar Esta columna está dedicada a ellos.
– Una reverenda abogada convertida en comediante y ministra ordenada, la reverenda Susan Sparks es la pastora principal de la histórica Iglesia Bautista Madison Avenue en la ciudad de Nueva York. Para obtener más información, visite su sitio web, www.SusanSparks.com
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http://bridgetmarys.blogspot.com/2018/06/preach-like-girl-by-susan-sparks.html
23 May 2018 1 comentario
en Cristianismo, Iglesia Bautista
23 MAY 2018 – 6:00 PM EDT
DALLAS, Texas.– En las últimas semanas, el presidente de un seminario en Texas y prominente líder de la convención Bautista Sureña ha estado en el centro de acusación de sexismo y «enseñanzas no acordes con la Biblia», luego de que circularan grabaciones de declaraciones que ha hecho en el pasado.
Paige Patterson, de 75 años, fue destituido de la presidencia del seminario teológico Southwestern Baptist en Fort Worth, anunció la junta de vocales en un comunicado emitido el miércoles. La decisión fue tomada luego de una reunión de 13 horas en la que se optó por «avanzar hacia un nuevo liderazgo a beneficio de la misión futura del Seminario».
La nota de prensa no hace alusión a las grabaciones o los alegatos que han surgido hacia Patterson por sus comentarios hechos en presentaciones a lo largo de los años. Más de 3,000 personas se identificaron como «mujeres preocupadas de la convención Bautista Sureña» en una carta firmada en línea en la que piden tomar acción a los líderes del seminario.
En una grabación de una entrevista que data del 2000 y volvió a circular recientemente se escucha a Patterson aseverar que su consejo a mujeres abusadas por sus esposos es que «no olviden el poder de la oración» y asegura que una separación temporal es aconsejable «solamente en los casos más graves» de abuso doméstico. Pero «nunca» ha recomendando un divorcio, señaló.
También sugiera que las mujeres en esas situaciones sean «lo más sumisas posible».
La carta también hace alusión a una video en el que Patterson aparece en una convención religiosa en el 2014 refiriéndose al aspecto físico de una joven de 16 años.
«Les urgimos que ejerzan la autoridad que les han dado las iglesias de la Convención Bautista Sureña y demuestren su rechazo hacia enseñanzas no acordes con la Biblia respecto a las mujeres, la sexualidad y la violencia doméstica», señala la misiva del 6 de mayo.
Cuatro días después, el religioso emitió un comunicado en el que pedía disculpas a «cada mujer que pudo haber sido herida por cualquier cosa que haya dicho que haya sido inapropiada o poco clara».
«Todos vivimos en un mundo de dolor y tristeza, y lo último que debo hacer es sumar al sufrimiento de nadie», indicó.
Además esta semana The Washington Post publicó una historia en la que una seminarista cuenta que cuando era estudiante fue violada. Acudió a las autoridades pero Patterson no lo reportó a la policía y le dijo que perdonara a su atacante, le aseguró al medio.
La mujer asegura que tuvo la valentía para contar su historia luego de la carta publicada a principios de mes.
Pero si bien Patterson ya no presidirá el seminario, seguirá siendo un presidente emeritus y recibirá un salario. También podrá vivir en un centro que abrirá en el campus y en el que se archivarán sus documentos y libros.
La institución indicó asimismo que «existe evidencia de que el doctor Patterson ha cumplido con la leyes sobre denuncias de agresión y abuso» y que el seminario rechaza «cualquier tipo de abuso».
La mujer que habló con el Washington Post asegura que no quiere ser una activistas del movimiento #MeToo que denuncia el acoso sexual, pero el escándalo en torno a Patterson ha sido visto por algunos como el momento #MeToo de las cristianos conservadores, reporta The Dallas Morning News.
De acuerdo con la agencia AP, Patterson encabezó la «toma conservadora de la Convención Bautista de cerca de 15 millones de integrantes» en los años 70. Bajo su liderazgo, se aprobó el prohibir que las mujeres fuesen pastoras y que la Biblia «está libre de errores».
24 Abr 2018 4 comentarios
en Cristianismo, Cultura, Derechos Humanos, Iglesia Bautista
21 Mar 2018 Deja un comentario
El año recién pasado sirvió para celebrar el centenario de importantes acontecimientos, muchos de ellos de enorme trascendencia para toda la humanidad.
Algunos fueron recordados con variadas líneas en algún periódico o en una red social. Otros llegaron a ser motivo de que se escribieran algunos libros, como el centenario del nacimiento de John F. Kennedy. Pero ninguno reunió tantos libros, películas, artículos de prensa o comentarios como el centenario de la Revolución Rusa.
Es que esa Revolución fue el gran enemigo del sistema capitalista que domina el mundo desde hace varios siglos. Cuando los “socialistas” comenzaron a escribir sobre la “injusticia social”, al sistema que inició la “revolución industrial” se le comenzó a complicar el tranquilo camino que transitaba desde que Adam Smith escribiera La riqueza de las Naciones en 1776, que sirvió de base para la creación de un sistema económico –el capitalista- que ha gobernado al mundo.
Desde que se inicio la Revolución Rusa, el capitalismo comenzó a defenderse. Primero al interior de Rusia, después en todo el mundo.
Nunca temieron en realidad que los soviéticos traspasaran sus fronteras para implantar el socialismo. La prueba está en que cuando debieron enfrentarse al nazismo no dudaron en apoyar militarmente a la URSS, armando sus ejércitos y apoyando su desarrollo industrial. Cuando los comunistas hicieron explotar su primera bomba atómica -que era una réplica de la usada en Hiroshima- el 22 de agosto de 1949, en Semipalatinsk, no asustó a los yanquis.
El peligro era la influencia que esa revolución tenia en los trabajadores que explotaban. Desde que Karl Marx publicó en 1867 Das Kapital y otros muchos pensadores enemigos del capitalismo escribieron contra el sistema, se había producido un fuerte despertar reivindicativo de las fuerzas populares en toda Europa y en otras latitudes. Con la implantación de un sistema socialista en la URRS esto se vio fuertemente incrementado y se fueron organizando movimientos obreros, estallaron huelgas y hasta revoluciones como en Alemania en 1919. Rosa de Luxemburgo, asesinada durante esa revolución, había escrito entre otras muchas obras Reforma o Revolución, Huelga de masas, partido y sindicato, La Acumulación del Capital y La revolución rusa.
Claro ejemplo del peligro que externamente representaba la Revolución Rusa fue la República Española, duramente combatida y abandonada por las “democracias” occidentales, dejando a ese país en manos de la Dictadura de Franco.
El sistema capitalista, ya antes de la Revolución se había visto obligado a ir “cediendo” poder a “representantes” de sectores ajenos a los ejecutivos de sus empresas, como una forma de “aplacar” la búsqueda de justicia social o de hacer creer que estaba siendo aplicada.
Estas cesiones nunca mermaron en forma real su poder, porque la ejercían sus “acólitos”. Esto permitió que lograran finalmente hacer caer el “socialismo” y perecer la Unión Soviética.
Desde el día de la caída del Muro de Berlín el capitalismo recuperó plenamente la dirección de la sociedad. El Capitalismo Comunista de China es eso, capitalismo. Por eso hoy nuestro mundo está manejado desde los directorios de las corporaciones capitalistas.
Pero el sistema tiene un enemigo al que ahora combate con fuerza y determinación. Es un enemigo que ha reemplazado a la URRS y es quizá mucho más peligroso que ella porque además de representar a los pobres del mundo, a los marginados y explotados es quien dirige a miles de millones de seguidores de Jesús.
Su gran enemigo es Francisco, que hace unos días cumplió cinco años dirigiendo espiritualmente a los seguidores de Cristo y encabezando la lucha por los pobres.
Voy a dar un solo ejemplo de cómo lo combaten.
Hace unas semanas, en una clara muestra de los caminos que busca el sistema, Julio María Sanguinetti escribió en un diario español que Francisco “a cada rato desciende de la universalidad de su posición a minúsculos combates políticos de un inexplicable provincianismo argentino, al tiempo que no oculta la raíz populista-peronista que el historiador italiano Loris Zanatta reveló no bien fue ungido”. Casi al terminar su articulo, desvela quienes lo inspiran cuando escribe “Como ciudadano, en cambio, desearía que ayudara a defender la libertad individual, los sistemas democráticos y una economía moderna que —regulada por reparadoras leyes sociales— genere riqueza para poder distribuir.”
Al señor Sanguinetti, dos veces presidente del Uruguay, se le acusa que durante sus mandatos: impuso las limitaciones de su Ley de amnistía dictada en marzo de 1985 en favor de las personas que todavía permanecían detenidas, condenadas por la justicia militar por delitos políticos;
el bloqueo a la investigación de los crímenes de la dictadura;
la obstaculización de la búsqueda de desaparecidos;
el no juzgar a los responsables; permitir que la Justicia Militar dependiente del Ministerio de Defensa, trabara investigaciones de jueces ordinarios;
proponer en 1986 la amnistía plena para los delitos de la dictadura;
promover en 1986 la “Ley de Caducidad de la Pretensión Punitiva del Estado”, haciendo así imposible juzgar a policías y militares que asesinaron y torturaron;
su presidencia se movilizó activamente contra la Comisión Nacional Pro Referéndum que combatía esa Ley;
el encomendar a un coronel de Ejercito la investigación sobre personas detenidas y desaparecidas y aceptar su conclusión de que no había responsabilidad militar ni policial;
nombrar al general Hugo Medina su Ministro de Defensa Nacional cuando ese había sido el Comandante del Ejercito durante la dictadura;
permitir que los servicios policiales siguieran aplicando los mismos métodos que en la dictadura, lo que en 1989, produjeran una serie de muertes de detenidos por la policía y que no se investigaron.
Este es un vocero del sistema capitalista que “juzga” y ataca a Francisco en nombre de una “economía moderna que genere riquezas para poder distribuir” y no de la justicia social.
Otro ejemplo de estos ataque, ahora con otra visión, es el aparecido en El País del 20 de Marzo, donde Rubén Amón –autor de libros futboleros- entre otras muchas calificaciones que da al Papa, dice “Francisco se jacta de oler a oveja y presume de su oficio de cura arrabalero, pero decepciona que tantas dudas a la teocracia no se hayan prolongado en una verdadera transformación de la Iglesia, más allá de la simpatía que le profesan los ateos y los descreídos, regocijados los unos y los otros en un antipapa canchero y hasta “pop”.
Francisco es un cristiano que ha dado fuerza al mensaje de Jesús que nos llama a tener preferencia por los pobres.
Sí, desde joven militó en el peronismo, que fue y es una forma de rebelión cristiana al capitalismo. No necesita ocultarlo. Por eso no viene a la Argentina. Sabe que si viene todo el país saldrá a las calles a saludar al Papa del “fin del mundo” sin recordar que los está llamando a luchar por los pobres y no lo están haciendo.
Francisco es en este momento el gran enemigo del sistema capitalista. El se ha definido desde siempre por los pobres y el capitalismo sabe que la rebelión de los marginados lo lleva a su fin. Sabe que con el mensaje de Francisco y las reformas al interior del aparato eclesial de la Iglesia su poder puede ser desbancado. Que el espíritu del “fin del Mundo” es el espíritu de ese mismo Cristo que leemos en los Evangelios que Francisco nos explica mejor que muchos. La “revolución proletaria” de Francisco es en este momento para el sistema capitalista –cuando habían recuperado el mando corporativos de la sociedad- mucha más peligrosa que la que se inicia en Petrogrado en 1917.
Saben –los capitalistas- que Jesús no se detuvo ante nada al enfrentarse a los poderosos, sin importarle morir por ello, por la salvación de todos.
Francisco es el mensajero de Jesús.
15 Mar 2018 Deja un comentario
en Iglesia Bautista, Misoginia, Mujeres e Iglesia, Mujeres-Presbiteras, RACISMO
Cuando la reverenda Joan S. Parrott necesita un momento para sí misma, bebe té de manzanilla y mira comedias en televisión. Y, por lo general, cuanto más ridícula sea la comedia, mejor.
«Me gusta Bernie Mac, era tan loco y divertido … Algunas veces solo necesitas reírte», dijo Parrott. «Amo a Laurel y Hardy. Comedia … me hace relajarme «.
Es un placer culpable necesario para Parrott, quien sirve en First Baptist Church of Hampton en N. King Street como su pastor principal, un trabajo que la mantiene alerta.
Con una congregación de 1.500 miembros y 60 ministerios para supervisar en la histórica casa de adoración, el pastor de 64 años dice que sus días están llenos.
Agregue a la mezcla la feroz batalla que enfrenta Parrott contra el cáncer espinal. A menudo deja al pastor animado arrebatando cada minuto disponible del día para investigar y prepararse para sus sermones dominicales.
«Dios me acaba de bendecir para darme la energía y la fuerza», dijo. «Hay algo acerca de esta congregación. Cuando entro en este edificio o cuando tengo que predicar o enseñar, esta increíble energía … viene sobre mí. No siento nada, excepto el amor por estas personas y el amor por esta oficina «.
El domingo, Parrott se instalará oficialmente como el 11 ° pastor principal de First Baptist en Hampton. Ella será la primera mujer en dirigir una de las iglesias bautistas más antiguas de la ciudad, dijo ella.
Parrott había estado trabajando como pastor principal de la iglesia de manera interina desde 2016 después de que los fideicomisarios de la iglesia le pidieran que interviniera cuando el ex pastor, el reverendo Richard Wills, renunció en 2015.
Anteriormente ocupó el puesto de «pastor ejecutivo» de First Baptist desde 2008 hasta 2013, después de lo cual tomó un año sabático de tres años.
Parrott sucede a Wills y a una larga lista de clérigos que aceptaron este papel principal, que hasta ahora había tenido un hombre.
«Han sido necesarios 154 años para romper el techo de vidrieras», dijo Parrot. «Es un milagro que pueda simplemente funcionar, pero prosperar. Aquí es donde Dios me ha llamado. Ha sido un largo viaje «.
Es un papel que involuntariamente Parrott ha sido acicalada la mayor parte de su vida, a pesar de ser una mujer. Ella creció en una familia de predicadores varones y futuros predicadores: sus hermanos.
El viaje ha sido sinuosa para Parrott, teniendo la corriente residente Hampton desde su natal East Orange, Nueva Jersey, al oeste de África en el Cuerpo de Paz – y los retos y dudas personales antes de que ella se dirigió a la escuela de teología, varios altos funciones pastorales a seguir y, finalmente, a el púlpito.
«Tuve un viaje caleidoscópico. No fui a la ruta tradicional como pastor «, dijo. «Dios me llevó por todo el mundo».
Y First Baptist está celebrando la ocasión con estilo, iniciando una serie de eventos de una semana de duración el domingo, que incluyen un concierto del Brooklyn Tabernacle Singers de Nueva York, además de otros dignatarios e invitados.
En medio de la fanfarria, Parrott está tranquilamente consciente de que es un momento importante en la tradición de First Baptist, así como también para ella.
Parrot dijo que un buen amigo suyo, el reverendo Calvin O. Butts, quien dirige Abyssinian Baptist Church en Nueva York, reaccionó a las noticias sobre su éxtasis.
«Él dijo: ‘¡Esto es enorme! No conozco demasiadas iglesias que hayan hecho esto que sean históricamente iglesias negras y que sea una iglesia próspera. Es un gran problema «, dijo Parrott.
El reverendo Dwight Riddick, pastor principal de la Iglesia Bautista de Gethsemane, dijo que le da la bienvenida a Parrott como colega y considera que su instalación es un signo refrescante de un cambio real.
«También es una indicación de la dirección de las iglesias que se están moviendo … que las iglesias se están volviendo más abiertas al liderazgo femenino», dijo Riddick. «Envía ondas de choque a través de la comunidad de fe que ciertamente alentará a otras congregaciones a estar abiertas al liderazgo femenino».
«Yo creo que es genial. Ella es una persona maravillosa «, dijo la Reverenda Cindy Higgins, pastor principal de la Primera Iglesia Presbiteriana de Hampton. «Puede haber algunas personas que se están retorciendo las manos. El cambio es siempre un desafío. Han experimentado su liderazgo. Confirmar que la llamada a un puesto permanente lo dice todo «.
Todavía es raro tener una ministra ordenada, aunque en algunas denominaciones – Episcopal, presbiteriana estadounidense, Iglesia Metodista Unida, Unitaria Universalistas, por ejemplo – ya hay mujeres liderando iglesias.
Higgins, en First Presbyterian, recuerda un momento en que las cosas no eran tan abiertas, ni siquiera para su denominación. Una vez al principio de su carrera, una iglesia le dijo que cerrarían antes sus puertas antes de llamar a una mujer pastora.
«Solía ser una mujer educadora cristiana o pastora asociada … que tienen un puesto de personal. Creo que es una historia bastante reciente y un movimiento rápido sobre eso «.
Parrott es un autodenominado pentecostal de nacimiento, un bautista estadounidense por elección y ecuménico por necesidad.
Ella explicó que los Bautistas son un grupo único de fieles. Son un grupo con muchas asociaciones, algunas más conservadoras que otras, dijo.
«Bautistas: somos eclécticos. Somos más una asociación que una denominación. Somos Bautistas progresistas y somos Bautistas generales y somos Bautistas Americanos «, dijo ella.
«A diferencia de una denominación metodista donde el obispo dice ‘Debes hacerlo y así’, nuestra congregación local es autónoma. No estamos obligados a hacer nada. La iglesia está dirigida por la congregación local «.
Convertirse en un pastor principal en una Iglesia Bautista estadounidense podría ser más fácil que en otras asociaciones bautistas, dijo ella.
Incluso con grupos progresivos, dice Parrott, no es fácil para las mujeres buscar puestos superiores en carreras de clérigos. Es una de las razones por las que ha desempeñado funciones de pastor ejecutivo, lo que se conoce como la «segunda silla»: la persona que dirige la iglesia, pero no la persona que predica.
«Siempre he trabajado en la iglesia. He ido al seminario y he hecho toda la capacitación, todos los requisitos educativos y más allá de lo que necesitas hacer «, dijo.
Sin embargo, en términos de empleo, las mujeres enfrentan la misma discriminación en la iglesia que en el mundo corporativo, dijo Parrott.
«Fue muy difícil para las mujeres pastorear», dijo. «Creo que a causa del sexismo, la misoginia, las mismas razones en el mundo corporativo, y simplemente el miedo. Las mismas cosas en el mundo corporativo llegaron a través de la iglesia «.
El camino de Parrott a un puesto de pastor principal evolucionó a partir de una conversación que tuvo con otra mujer después de llamarla «cobarde» por no ser lo suficientemente valiente como para postularse para un papel de pastor principal.
«¿Por qué dices eso? ‘Porque nunca has puesto tu nombre para ser un pastor principal’ «, recordó Parrot. «‘Tienes más experiencia pastoral que todos nosotros. Si ingresas tu nombre, obtendrías una iglesia. Eso ayudaría a abrir la puerta para que otras mujeres tengan una iglesia «. »
Durante cinco años, la conversación la «royó», dijo ella.
Cuando llegó la oportunidad de regresar a First Baptist como pastor interino, Parrott solicitó tener en su contrato la opción de postularse para el puesto de mayor antigüedad de manera permanente.
Ella solicitó este trabajo, una experiencia agotadora y prolongada, que duró durante todo su tiempo como pastor interino, dijo ella.
Parrot tiene una larga lista de citas y reconocimientos que se remontan a 1981, que la han preparado para este papel.
Si bien son experiencias que se agregaron a su tapiz de carrera, realmente todo comenzó con la sólida base que recibió en su juventud.
Cuando Parrott era una niña, ella y sus hermanos jugaban en la iglesia y en su inocente mundo de fantasía, estaba bien que Parrott, una niña, se presentara como predicadora. Era un pasatiempo común para Parrott y sus cinco hermanos que crecieron en una extensa familia de predicadores.
Su padre era el pastor principal de Lighthouse Church, en su nativa East Orange, NJ
«Crecí en el hogar más maravilloso, con la normalidad y el amor y protegido, pero también ser responsable», dijo.
Crecer en la iglesia significaba que todos participaban con alguna tarea, desde dirigir el coro hasta trabajar en la oficina de la iglesia.
Pero, cuando llegó el momento de hablar durante los servicios reales, una tímida Parrott dijo que era reacia a aceptar su turno. Ella evitó la tarea, ocultándose entre los bancos o agachándose en el baño, dijo.
«Mi padre me empujaría, me empujaría a hablar», dijo. «Mis hermanos siempre hablaban en la iglesia. Mi padre requería las mismas cosas de mí que mis hermanos «.
Si bien siempre la alentó, se entendió que todos podían ser llamados ministros, pero no ella.
«Cuando era niña, acepté eso. En mi corazón, sentí algo más «, dijo.
Antes de graduarse de la escuela secundaria en 1972, el interés profesional inicial de Parrott era legal. Para cuando terminó el Montclair State College en 1978, había obtenido un título de sociología.
La llevó a enseñar cuarto grado en las escuelas públicas de East Orange y más tarde se convirtió en consejera vocacional.
Parrott se unió al Cuerpo de Paz de los EE. UU. En 1981 y se fue a Níger, África Occidental, un condado predominantemente musulmán, y pasó 27 meses allí. Después de atender a niños empobrecidos que estaban desnutridos y trabajando junto a parteras para dar a luz bebés en un pueblo llamado Maradi, recibió su vocación espiritual.
Parrott se inscribió y se graduó del Union Theological Seminary en Nueva York, obteniendo su maestría en Divinidad. Más tarde se convirtió en una ministra ordenada en la Iglesia Bautista Bethany, en la que se convirtió en la primera mujer ordenada en los 134 años de historia de su iglesia.
Previamente, Parrott fue el pastor ejecutivo de Park Ministries, una enorme congregación en Charlotte, NC, con 11,000 miembros y 80 ministerios. Ella dejó Park Ministries en 2008 para venir a First Baptist.
Vernon Sparks puede ser contactado por teléfono al 757-247-4832
22 Feb 2018 Deja un comentario
Foto de Richard Bromley | CC BY 2.0
«Estamos vendiendo el mejor producto de la tierra. ¿Por qué no deberíamos promoverlo tan efectivamente como promovemos una pastilla de jabón? »
– Billy Graham, Saturday Evening Post , 1963
Billy Graham era un predicador igualmente decidido a salvar almas y solicitar apoyo financiero para su ministerio. Su éxito en el primero no está sujeto a pruebas y su éxito en este último no tiene rival. Predicó a millones en cada continente sin hielo y llevó a muchos a su mesías elegido.
Cuando Graham sucumbió a varias dolencias esta semana a la edad de 99 años, dejó atrás una organización que se dice que ha tocado a más personas que cualquier otro ministerio cristiano en la historia, con propiedades, bienes y una marca que vale cientos de millones. Las listas de direcciones de contribuyentes por sí solas comprenden una guía de información para la Asociación Evangélica Billy Graham, ahora dirigida por su hijo y tocayo, William Franklin Graham, III.
Graham también dejó atrás un gobierno de los Estados Unidos en el que la religión desempeña un papel mucho más importante que antes de entrar en la política en la década de 1950. El cambio del gobierno secular a «In God We Trust» se puede poner directamente a los pies de este ministro.
El mensaje de Graham era principalmente de miedo: miedo a un Dios iracundo; miedo a la tentación; miedo a comunistas y socialistas; miedo a los 
sindicatos; miedo a los católicos; miedo a los homosexuales; miedo a la integración racial y, sobre todo, miedo a la muerte. Pero como un bálsamo para tales miedos, le prometió a los oyentes la vida eterna, lo cual, según dijo, fue reclamado fácilmente mediante la aceptación de Jesucristo como el salvador de uno.
Además, aseguró a los oyentes que Dios nos amaba tanto que creó gobiernos, siendo la forma más bendita la democracia capitalista occidental. Para hacer este punto, frecuentemente citó Romanos 13, particularmente los primeros dos versículos. En la Nueva Versión Estándar Americana de la Biblia, se lee: «Que cada persona esté sujeta a las autoridades gobernantes». Porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que existen son establecidas por Dios. Por lo tanto, el que se opone a la autoridad se opuso a la ordenanza de Dios; y los que se han opuesto recibirán condenación sobre sí mismos «.
La pregunta de si esta era realmente la palabra grabada de Dios o un jinete insertado en el proyecto de ley por los senadores romanos con objetivos más mundanos nunca disminuyó la insistencia de Graham de que todos los gobiernos son obra del Todopoderoso. Casi perversamente, incluso respaldó el arresto de una mujer que abocó una pancarta cristiana durante su visita a Moscú en la época de Reagan, optando por la represión de la autoridad «divina» sobre la desobediencia civil de un creyente.
Los gobiernos, recordó a sus oyentes de Moscú, hacer el trabajo de Dios.
Basándose en ese mandato bíblico para todos los gobiernos, Graham se mantuvo en sólida oposición al trabajo del Dr. Martin Luther King, Jr. En su carta de la cárcel de Birmingham, todos menos dirigidos a Graham, King señaló: «Nunca deberíamos olvidar que todo Adolf Hitler hizo en Alemania era ‘legal’ y todo lo que los luchadores por la libertad húngaros hicieron en Hungría fue ‘ilegal’. … Si hoy viviera en un país comunista donde se repriman ciertos principios queridos por la fe cristiana, abogaría abiertamente por desobedecer las leyes antirreligiosas de ese país. »
El miedo es el stock en el comercio de la mayoría de los evangelistas, por supuesto, que comprende la configuración necesaria antes del lanzamiento. Como el historiador William Martin explicó en su relato de 1991 de los primeros sermones de Graham, «… incluso aquellos cuyas vidas personales parecían ricas y satisfactorias deben vivir en un mundo lleno de terror y amenazas. Como resultado directo de la rebelión de la humanidad pecaminosa contra Dios, nuestras calles se han convertido en selvas de terror, asalto, violación y muerte. La confusión reina en los campus como nunca antes. Los líderes políticos viven con el temor constante de la bala del asesino. Parece que la tensión racial desencadenará fuerzas titánicas de odio y violencia. El comunismo amenaza con erradicar la libertad de la faz de la tierra. Las naciones pequeñas están recibiendo la bomba, por lo que la guerra mundial parece inevitable. Objetos de alta velocidad, aparentemente guiados por una inteligencia desconocida, están llegando a nuestra atmósfera por razones que nadie entiende. Claramente, todos los signos apuntan hacia el final del orden mundial actual.
«… El modo básico de predicación de Graham en estos primeros años fue el asalto. … Luego, cuando tenía a sus oyentes mentalmente agazapados de terror, consciente de que todas las rutas de escape atractivamente etiquetadas -alcohol, indulgencia sexual, riquezas, psiquiatría, educación, programas de bienestar social, aumento del poderío militar, las Naciones Unidas- finalmente llevaron a la muerte finaliza, él ofrece la única brújula que apunta confiablemente al camino recto y angosto que conduce a la felicidad personal y la paz duradera «.
El columnista y ex sacerdote James Carroll tuvo la misma opinión, y señaló que «Graham tenía el dedo en el pulso del miedo estadounidense, y en los años siguientes, el anticomunismo ocupó el alma de la nación como una obsesión confesionalmente religiosa. El miedo rojo en casa, movimientos descarados hacia el imperio en el extranjero, la frase ‘bajo Dios’ insertada en el Juramento de Lealtad, el chivo expiatorio de los homosexuales como ‘riesgos de seguridad’, una acumulación insana de armas nucleares, guerras suicidas contra insurgencias poscoloniales en Asia un conjunto de elecciones desesperadas de hecho. A pesar de todo, Billy Graham fue el sumo sacerdote de la cruzada estadounidense, razón por la cual los presidentes de EE. UU. Buscaron su bendición uniformemente «.
Aunque Carroll tenía la mayor parte de ese derecho, el registro sugiere que, una y otra vez, fue Graham quien buscó la bendición presidencial, y no al revés. Las cartas consagradas en las bibliotecas presidenciales y de Graham revelan que un predicador busca constantemente audiencia oficial. Como dijo Truman, años después de su presidencia, «Bueno, no debería haber dicho esto, pero él es uno de esos falsificadores del que te hablé. Afirma que es amigo de todos los presidentes, pero nunca fue amigo mío cuando yo era presidente «.
Por supuesto, los políticos a menudo han blandido el miedo también, y las corrientes gemelas de la política basada en el miedo y la religión basada en el miedo no podrían haber sido más confluentes. Los infiltrados comunistas, las brechas de misiles y el efecto dominó tomaron su turno, al igual que el Imperio Malvado y, más recientemente, Saddam, Osama bin Laden y una amenaza amorfa de terrorismo global.
A la luz del respaldo bíblico de los gobernantes, Graham apoyó la represión policial de manifestantes de la guerra de Vietnam y manifestantes por los derechos civiles, se opuso a la táctica de desobediencia civil de Martin Luther King, apoyó a déspotas sudamericanos y apoyó públicamente cada guerra o intervención de los Estados Unidos desde Corea. adelante.
Nacido en una próspera granja de productos lácteos y educado en el Wheaton College, Graham obtuvo primero la atención nacional en 1949 cuando el magnate de la publicación William Randolph Hearst, en busca de un icono espiritual para difundir sus sentimientos anticomunistas, descubrió al joven predicador celebrando en Los Ángeles reunión de carpa. Hearst telegrafió a sus editores en todo el país, «puff Graham», y fue una sensación instantánea.
Hearst se contactó con su amigo y colega Henry Luce. Su aliado de Wall Street, Bernard Baruch, organizó una reunión entre Luce y Graham mientras el predicador se alojaba con el gobernador segregacionista Strom Thurmond en la mansión oficial en Columbia, S.Car. Luce estuvo de acuerdo con Hearst sobre la comerciabilidad de Graham y Time and Life se alistó en el trabajo de vender el jabón de la salvación al mundo. Time , solo, ha publicado más de 600 historias sobre Graham.
El hombre que sería conocido como «el ministro de los presidentes» ofreció su primer consejo militar en 1950. El 25 de junio, las tropas norcoreanas invadieron Corea del Sur y Graham le envió un telegrama a Truman. «MILLONES DE CRISTIANOS Orando a Dios te dan SABIDURÍA EN ESTA CRISIS. FUERTE URGENTE SHOWDOWN CON COMUNISMO AHORA. MÁS CRISTIANOS EN EL SUR DE COREA PER CAPITA QUE CUALQUIER PARTE DEL MUNDO. NO PODEMOS DEJARLOS ABANDONADOS «.
Fue la primera vez que Graham animaba a un presidente a ir a la guerra, y con una hipérbole característica: Corea nunca ha encabezado la lista de naciones de inclinación cristiana. Posteriormente, Graham dio su bendición a cada conflicto bajo cada presidente, desde Truman hasta el segundo Bush, y la mayoría de los presidentes, complacidos de disfrutar de la seguridad pública de la aprobación de Dios, lo hicieron bienvenido en la Casa Blanca. Graham criticó a Truman por despedir al general Douglas MacArthur y apoyó el plan del general de invadir China. Iba tan lejos como para instar a Nixon a bombardear diques en Vietnam, sabiendo que mataría a más de un millón de civiles, y afirmó haberse sentado en el sofá junto a GHW Bush mientras las bombas comenzaban a caer en la primera Guerra del Golfo (aunque La versión del diario de Bush de la noche de alguna manera excluye a Graham, como lo hace un video de la Casa Blanca de Bush durante el ataque).
De acuerdo con el relato de Bush, en una llamada telefónica la semana anterior, Graham citó la poesía que comparaba al presidente con un mesías destinado a salvar el mundo, y en el próximo aliento llamó a Saddam el Anticristo. Bush escribió que Graham sugirió que era su misión histórica destruir a Saddam.
A través de los años, la política de Graham le ganó algunos extraños compañeros de cama. Elogió al senador Joseph McCarthy y apoyó su asalto a los derechos constitucionales, luego reprendió al Senado por censurar a McCarthy por sus excesos. Se hizo amigo de los hombres del petróleo y los fabricantes de armas. Defendió a Nixon después de Watergate, hasta la resignación del presidente en desgracia, y se enfrentó al desprecio público cuando se emitieron cintas que expusieron al presidente de mala lengua como intrigante y tramador. El jefe de personal de Nixon, Bob Haldeman, informó sobre la denigración de Graham de los judíos en su diario póstumamente publicado, un reclamo que Graham negó con vehemencia hasta que las cintas liberadas lo deshicieron en 2002. Graham, acusado de ignorancia sobre la hora y el -habla media larga en la que lideró el ataque antisemita.
Según lo informado por Associated Press el 2 de marzo de 2002:
«Aunque no tengo memoria de la ocasión, lamento profundamente los comentarios que aparentemente hice en una conversación de la Oficina Oval con el presidente Nixon. . . hace unos 30 años «, dijo Graham en un comunicado emitido por su firma de relaciones públicas de Texas. «No reflejan mis puntos de vista, y me disculpo sinceramente por cualquier ofensa causada por los comentarios».
Ya sea que los comentarios reflejen o no los puntos de vista de Graham en ese momento o treinta años después, es su defensa lo que merece un examen mucho más detallado. ¿Qué haríamos con un predicador que insistió en que sus palabras no reflejaban sus creencias? ¿Deberíamos creerle entonces o después en otros asuntos?
Graham era un operativo político, reportando a Kennedy sobre presuntas insurgencias comunistas en América Latina, entregando listas de cristianos activistas al partido republicano, conversando regularmente con J. Edgar Hoover y estableciendo contactos con la CIA en Sudamérica y Vietnam. Incluso fue asignado por los agentes de Nixon para hablar con George Wallace de una segunda carrera por la Casa Blanca.
Para lograr lo último, telefoneó a Wallace cuando salía de un estupor anestésico después de una de sus numerosas cirugías posteriores al intento de asesinato. Mientras que la víctima de bala que sufría durante mucho tiempo le pidió al ministro que orara por él, el ministro le pidió que no hiciera una oferta de terceros para la presidencia. «No haré nada para ayudar a McGovern», respondió Wallace.
Hay muchos que argumentarían que lo bueno que Graham superaba era cualquier intriga política que abrazara, e incluso las varias guerras que él endosó con entusiasmo. En la medida en que llevar a las personas a Cristo les sea beneficioso, una hipótesis no comprobable, él tuvo éxito con sus llamadas para presentarse. Él acumuló cientos de millones de dólares que fueron utilizados para extender su ministerio y así traer a más personas para «ser salvos», lo cual es autojustificable pero falla como evidencia de bondad.
Si las creencias cristianas sobre el más allá resultan ser correctas, todos supuestamente descubriremos qué bien logró, o qué oportunidad de salvación perdimos, en el dulce poco tiempo después.
Al hablar con uno de sus biógrafos, Graham recordó su estado de ánimo durante sus declaraciones de fuego y azufre: «Me sentiría como si tuviera una espada, un estoque, en la mano, y estaría recortando cada vez más profundamente en las conciencias de la gente delante de mí, cortando directamente a sus almas «.
En ese sentido, el monumento más grande y más duradero de Graham es una carretera cortada a través de la montaña Beaucatcher, volado a través de una forma de tierra majestuosa que una vez dividió Asheville, N.Car. Ayudó a convencer a los terratenientes recalcitrantes de que permitieran la excavación y la construcción a través del corte del corto tramo de la carretera interestatal, posteriormente llamada Billy Graham Freeway.
Los residentes de Downwind informan que el clima ha cambiado de forma permanente debido a las fauces de las montañas y el futuro de la carretera que atraviesa la ciudad sigue siendo uno de los problemas más divisivos en esa metrópoli del sur.
«Directamente a sus almas», de hecho.
En todos los sentidos, Graham era el padre espiritual de los líderes religiosos de derecha de hoy en día que habitan la conversación nacional. Si él cubría su persuasión en neutralidad pública, era el sello distintivo de una era en la que tal intrusión se consideraba indecorosa. Si los practicantes de hoy están menos avergonzados, de alguna manera es un reflejo de la base segura que Graham construyó dentro de los círculos republicanos y conservadores.
Graham apoyó y cortejó a Eisenhower y comparó un discurso militarista del Estado de la Unión con el Sermón del Monte, avivó las llamas anticatólicas en el concurso Nixon-Kennedy, respaldó a Johnson y luego a Nixon en Vietnam, presionó por la venta de armas a Arabia Saudita durante el Reagan años, transmitió amenazas y súplicas extranjeras a Clinton y prestó su imprimación a GW Bush mientras declaraba la guerra al terrorismo desde el púlpito de la Catedral Nacional.
Billy Graham aprobó guerreros y guerras, armas de destrucción masiva (en manos blancas, cristianas) y operaciones encubiertas. Él declamó públicamente la justicia de la batalla con los enemigos del capitalismo estadounidense, instigó el genocidio en Ecuador rico en petróleo y rodeó y aprobó la castración como castigo para los violadores. Una espantosa y veloz espada con seguridad, y efectiva sin duda, pero no mucho en el camino de poner la otra mejilla.
Graham será cordialmente recordado por aquellos que encontraron consuelo en sus promesas de oro y sus homilías felices, pero el retroceso de su ministerio se está extendiendo en Irak y Afganistán, Chechenia y Corea, las Filipinas y Colombia: en todas partes los gobiernos amenazan los derechos humanos y el cielo se ofrece en lugar de pan diario.
En las palabras del adversario ministerial y secular de Graham, el Dr. King, «esperaba que los blancos moderados comprendieran que la ley y el orden existen con el propósito de establecer la justicia y que cuando fracasan en este propósito se convierten en las represas peligrosamente estructuradas que bloquear el flujo del progreso social «.
Adiós reverendo Graham. Deje que la justicia ruede.
https://www.counterpunch.org/2018/02/21/billy-graham-and-the-gospel-of-fear/
21 Feb 2018 Deja un comentario
John Burger | 21 de febrero de 2018
El evangelista Billy Graham murió a la edad de 99 años.
Graham murió poco antes de las 8 a.m., el miércoles en su casa en Montreat, Carolina del Norte, anunció la Asociación Evangelística Billy Graham.
Ordenado ministro bautista del sur, Graham fue el televangelista más conocido del siglo XX y asesor espiritual de varios presidentes estadounidenses, incluidos Dwight D. Eisenhower, Lyndon B. Johnson y Richard M. Nixon.
El presidente Donald J. Trump tuiteó: «El GRAN Billy Graham está muerto. ¡No había nadie como él! Él será extrañado por los cristianos y todas las religiones. Un hombre muy especial «.
El vicepresidente Michael R. Pence emitió una declaración diciendo: «El ministerio de Billy Graham para el evangelio de Jesucristo y su voz inigualable cambió las vidas de millones. Lloramos su muerte, pero sé con absoluta certeza que hoy escuchó esas palabras, ‘bien hecho, buen y fiel servidor’ «.
«Como cualquiera que haya crecido en los años 50 y 60 puede decirle, fue difícil no darse cuenta y quedar impresionado por el reverendo Billy Graham», dijo el cardenal Timothy M. Dolan de Nueva York. «No había duda de que los Dolans eran una familia católica, firme en nuestra fe, pero en nuestra casa siempre había respeto y admiración por Billy Graham y el trabajo que hacía para llevar gente a Dios. Ya fuera una de sus famosas Cruzadas, programas de radio, especiales de televisión o reunión y asesoramiento a los presidentes, Billy Graham parecía estar en todas partes, siempre con el mismo mensaje: Jesús es tu Salvador y quiere que seas feliz con Él para siempre. »
El Cardenal Dolan, quien es un historiador de formación, agregó que su admiración por Graham «solo creció al estudiar el pasado religioso de nuestra nación, y llegó a apreciar aún más el tremendo papel que jugó en el movimiento evangélico estadounidense».
William Martin, investigador principal en religión y políticas públicas en el Instituto Baker para Políticas Públicas de Baker, autor de Un profeta con honor: The Billy Graham Story , dijo en un comunicado el miércoles: «No más de uno o dos papas, tal vez uno o dos». otras personas, se acercaron a lo que logró «.
«Fue el líder clave y el principal portavoz del movimiento evangélico durante la última mitad del siglo XX», afirmó Martin. «Celebró cruzadas evangelísticas en más de 80 países; predicó en persona a más de 80 millones de personas y vivió en varios medios a cientos de millones de personas «.
Graham saltó a la fama en un momento en que las barreras religiosas y raciales estaban desarrollando grietas, pero las fronteras geopolíticas se definían principalmente por una lucha entre el Occidente cristiano y un proyecto comunista ateo internacional. Mientras Graham minimizaba su propia denominación, bautista del sur, apelando a un amplio espectro de cristianos y rompiendo precedentes predicando a multitudes raciales, sus agudos temas anticomunistas le ganaron la atención de un poderoso magnate de los medios, catapultándolo a la prominencia nacional .
Su larga carrera también coincidió con el desarrollo de las comunicaciones masivas, desde la década de 1940 cuando el nuevo medio de televisión lo ayudó a convertirse en un nombre familiar a través de su Cruzada Billy Graham anual hasta su último sermón televisado, grabado en su cumpleaños número 95, y transmitido por varias redes . Recientemente, en 1991, celebró su evento más grande en América del Norte, con alrededor de 250,000 personas reunidas para escucharlo hablar en Central Park en Nueva York.
El profesor de Princeton Robert P. George, ex presidente de la Comisión de Estados Unidos para la Libertad Religiosa Internacional y ex miembro del Consejo Presidencial sobre Bioética, tuiteó el miércoles que Billy Graham era «como Juan Pablo II, Abraham Joshua Heschel y Martin Luther King, Jr. Estaba firmemente enraizado en una particular tradición de fe, pero de alguna manera habló y, en cierto sentido, pertenecía a todos nosotros «.
Tenía la capacidad de unir a la gente en tiempos de crisis nacional, como después de los ataques terroristas en Nueva York y Washington, DC, el 11 de septiembre de 2001.
«Sí, nuestra nación ha sido atacada, nuestros edificios destruidos, vidas perdidas, pero ahora tenemos la opción de implosionar y desintegrarnos emocional y espiritualmente como pueblo y nación, o si elegimos fortalecernos a través de toda esta lucha para reconstruir. sobre una base sólida «, predicó durante un servicio de oración como en la Catedral Nacional de Washington tres días después de los ataques. «Esa base es nuestra confianza en Dios».
Pero también llamó a su país natal al arrepentimiento, como en una carta de oración de 2012 publicada por su ministerio. Denunció el aborto y «la falta de vergüenza por el pecado» y afectó los males de Estados Unidos a su necesidad del Evangelio.
«Nuestra sociedad se esfuerza por evitar cualquier posibilidad de ofender a nadie, excepto a Dios», escribió.
Nacido cerca de Charlotte, Carolina del Norte, el 7 de noviembre de 1918, cuatro días antes del final de la Primera Guerra Mundial, William Franklin Graham Jr. se crió en una granja lechera. «Billy Frank», como se lo llamó, «detestaba ir a la iglesia», como recordaba años después.
Pero a la edad de 15 años, fue impresionado por un predicador itinerante de Kentucky, el reverendo Mordecai Ham, que llegó a la ciudad en el otoño de 1934. Después de asistir a las sesiones de avivamiento de Ham, Billy se acercó al frente para tomar una «decisión». para Cristo «.
Estudiando en el Instituto Bíblico de Florida (ahora Trinity College), cerca de Tampa, experimentó un llamado al ministerio. Fue al Wheaton College en Illinois, donde conoció a Ruth McCue Bell, la hija de médicos misioneros en China. La pareja se casó en 1943, el año en que Graham se graduó en antropología, y estuvo casado durante 64 años antes de la muerte de Ruth en 2007.
Luego, Graham comenzó a predicar en una iglesia bautista en las afueras de Chicago y pronto lo invitaron a hacerse cargo de «Canciones en la noche», la hora de la radio dominical. A mediados de la década de 1940, Graham se convirtió en el principal predicador de los mítines de la Juventud para Cristo organizados por un evangelista de radio y un propietario religioso de una librería. Esto con el tiempo se convirtió en Graham Youth for Christ, que comenzó a realizar «cruzadas» en Norteamérica y Gran Bretaña.
El joven predicador estaba llevando a cabo una «cruzada gigantesca de tiendas de campaña» de tres semanas en el centro de Los Ángeles cuando William Randolph Hearst escuchó que Graham estaba predicando una marca feroz de anticomunismo. Según el New York Times , se dice que el magnate de los periódicos dio órdenes a «Puff Graham».
Para no ser menos, las revistas Time, Newsweek y Life también empezaron a hacer funciones en Graham.
Como el Times relata:
El Sr. Graham comenzó a tomar su «Cruzada por Cristo» en el camino. En 1957, atrajo a más de dos millones de personas a una serie de mítines, extendidos a 16 semanas, en el Madison Square Garden de Nueva York. Las cruzadas se hicieron internacionales: una, en Alemania Occidental, fue televisada en vivo en otros 10 países europeos. En 1966, predicó a casi un millón de personas en Londres.
«Fue amigo y consejero de casi todos los presidentes desde Dwight Eisenhower y estadista no solo por la religión evangélica y el cristianismo, sino también por los Estados Unidos y la democracia. Como reconocimiento, recibió la Medalla de Oro del Congreso, el honor más alto que el Congreso puede otorgar a un civil «, señaló el biógrafo Martin.
Graham no restringió su predicación al Occidente mundial, sino que llevó el Evangelio a Rusia, China y Corea del Norte también.
Al igual que el hombre al que acreditó por su propia conversión a la edad de 16 años, Graham siempre cerró sus manifestaciones por parte de miembros invitados para «avanzar» y comprometer sus vidas con Cristo. Sin embargo, nunca los invitó a unirse a su propia iglesia. Graham no realizaría una cruzada sin antes obtener el permiso de los líderes de la iglesia local, y cuando la gente se presentara, el personal de la Asociación Evangelística Billy Graham derivaría a los buscadores a las congregaciones locales.
En noviembre de 1995, en su cumpleaños 77, Graham nombró a su hijo, Franklin, para sucederlo como jefe de su organización.
El joven Graham emitió un comunicado esta mañana diciendo: «Una vez le preguntaron a mi padre, Billy Graham, ‘¿Dónde está el cielo?’ Él respondió: «¡El cielo está donde está Jesús y voy a ir a Él pronto!»
«Esta mañana, a la edad de 99 años, se fue de este mundo a la vida eterna en el cielo, preparado por el Señor Jesucristo, el Salvador del mundo, a quien proclamó por casi 80 años», dijo Franklin Graham. «Será extrañado por nuestra familia, sus colegas, socios fieles del ministerio y, sí, muchos en todo el mundo». Pero qué alegría tiene que ser recibido por Dios el Padre, y reunirse con mi madre en la presencia de Jesús que habla paz a las almas eternas «.
25 Ene 2018 Deja un comentario
en Cristianismo, Iglesia Bautista, Justicia Social y Dignidad, Mujeres e Iglesia, Mujeres-Presbiteras
Crecí en una iglesia bautista suburbana tradicional, cálida y bien intencionada en el oeste de Canadá. Nadie que se parecía a mí alguna vez trajo una palabra, oración, sermón o exhortación desde el púlpito castaño que elevó a los hablantes a un estado casi celestial. Ciertamente, no los domingos por la mañana o los servicios del domingo por la noche. Tampoco los miércoles por la noche, a menos que estuvieran visitando a misioneros de una «tierra lejana» e incluso entonces, «compartieron» sus experiencias. Ellos nunca predicaron.
Con el tiempo, mi propia curiosidad sobre las Escrituras y la vida de la iglesia tomó una raíz más profunda, y comencé a estudiar y buscar respuestas por mi cuenta. Pronto, fui invitado a enseñar estudios bíblicos y dirigir clases de la escuela dominical; únete al equipo de diáconos y a varios comités; y asumir un mayor liderazgo desde la barrera, nunca desde el frente.
Mis pastores mayores y jóvenes durante esos primeros veinticinco años de mi vida moldearon gran parte de mi cosmovisión bíblica y mis prácticas espirituales, tanto de manera sana como incómoda. Mirando hacia atrás, creo que ambos sabían que yo había sido creado por mucho más de lo que permiten nuestras reglas confesionales y prácticas culturales creadas por el hombre. Creo que ellos mismos lucharon con lo que realmente creían sobre las mujeres dotadas para el ministerio y lo que significaba que tanto las mujeres como los hombres tuvieran pleno poder para usar los dones impartidos por nuestro Creador.
Así que me atrapó el mensaje conflictivo de «eres una líder dotada e inteligente, Brenda» y «no hay lugar para que estés aquí».
Un ambicioso e incansable veinteañero, busqué educación y vocación fuera de la iglesia en la pre-ley y el servicio público. Trabajé al lado y para mujeres muy dotadas que se postularon para un cargo, y formulé políticas y leyes. También interactué y trabajé con mujeres que afirman a los hombres en esa misma esfera. Sí, el techo de cristal en estas arenas existía, pero estaba siendo rajado, destrozado y aplastado de manera impresionante.
Y, sin embargo, todavía daba clases en la escuela dominical y formaba parte de comités en mi iglesia. Ejecuté sus VBS y les aconsejé sobre cuestiones estratégicas de política. Pero dejé el liderazgo a los hombres como se suponía que debía hacerlo.
Enfrenté una transición profesional en mis 30 años, y mi iglesia urbana de rápido crecimiento tenía un nuevo personal y estaba navegando nuevos vientos de cambio. Fui invitado al personal a tiempo parcial para acomodar mi propio deseo de criar a mis hijos y hacer un trabajo significativo de desarrollo de capacidades junto con mi rol ministerial. Al sumergirme en este nuevo escenario, pronto descubrí que era muy bueno en eso.
Pastoreo. Enseñando. Líder. Empoderando. Pastoreo. Predicación. Hablando.
Entonces comencé a inscribirme en clases y talleres. Asistí a todas las conferencias que pude encontrar y leí todo lo que podía pedir prestado o pedir en línea. Empecé a estudiar mi Biblia como nunca antes. No solo fui bueno en el trabajo, sino que mi alma se despertó. Mi llamado como catalizador para el cambio en la iglesia occidental, y en mi iglesia y comunidad, se encendió.
Y nuestro personal creció y mis horas crecieron y mi título creció.
Pastor.
Y se sintió bien. Principalmente. Y estaba emocionado. Principalmente.
Pero sabía que mi papel como pastor de niños se consideraba como un ministerio de segunda fila (un problema completamente distinto), no como la formación inicial. Mis habilidades, influencia y pasión por el ministerio crecieron. Vertí aún más energía en mi rebaño, mis compañeros sirvientes, mi creciente personal y mi comunidad.
Los siguientes años fueron algunos de los más bellos y desgarradores de mi vida.
«No hagas preguntas». »
Sigue con tu trabajo». »
Debes perder peso o nunca serás efectivo en el reino».
«No preguntes si él gana más que tú; él tiene una familia. »
» En realidad eres un mejor candidato que él y sería un mejor pastor ejecutivo, pero lo queremos porque él es un ‘él’ «.
» Nunca estarás realmente en el mismo campo de juego que tu varón «. colegas, porque eres una mujer «.
Algunas de estas cosas hirientes se dijeron explícitamente y otras fueron implícitas, pero el mensaje fue muy claro.
«Eres una líder dotada e inteligente, Brenda», pero «no hay lugar para que estés aquí».
Finalmente tuve la oportunidad de predicar un sermón del atril de plexiglás que años antes reemplazó nuestro púlpito manchado de castaño. Poco después, dejé mi ministerio de toda la vida, mis amistades profundas, mis congregantes diminutos, mi comunidad ecléctica fuera de las puertas de la iglesia y la única iglesia en la que había participado durante cuarenta años.
Roto. Completamente destrozado. Desilusionado.
El techo de vidrios de colores me dejó magullado y maltratado.
Después de meses de reposo en cama y terapia, agarré mi computadora portátil y me preparé para viajar por un camino inexplorado. Poco sabía que mi viaje implicaría seis años de deconstrucción y reconstrucción, de adentro hacia afuera. En el proceso, obtuve dos títulos de postgrado.
Fui al seminario
Seminario, Dios? ¿Me estás tomando el pelo? Pero he terminado con la iglesia, Dios.
Aparentemente, Dios no había terminado conmigo.
Durante los siguientes seis años, obtuve una maestría en estudios cristianos en el área de la apologética y una maestría en liderazgo. Descubrí que estaba dotado para ambos.
Enseñando. Predicación. Hablando. Estudiando. Exégesis Escritura. Comunicado. Líder. Empoderando. Desafiante. Cambiando.
Experimenté libertad para crecer y florecer en el seminario que nunca antes tuve. Sí, el seminario tenía su propia torre de reloj de vidrio coloreado, pero pude ver que había algunas grietas, lugares donde la luz se había abierto. Grietas hechas por mujeres valientes, dotadas e infundidas por Dios que vinieron antes que yo. Grietas que se ensancharon a medida que más y más mujeres se apretaban contra el cristal, deseando que la luz brillara.
El pasado junio, completé un compromiso de dos años en una iglesia diferente como pastor de vida comunitaria y compromiso misional. Fue un gran paso de fe para trabajar una vez más en la iglesia.
Convertirse en pastor fue una respuesta fiel al llamado de Dios en mi vida. También fue una declaración. Una declaración de que soy creado y calificado para abrir estos textos antiguos; liderar grupos de doscientos o doscientos cristianos; predicar con autoridad y convicción He sido sobrenaturalmente equipado por el Espíritu Santo para explicar los matices de las lenguas antiguas y el contexto de la vida antigua. Estoy llamado a proclamar que estos textos viven y respiran hoy, que tienen el poder de quemarnos con la verdad, el amor y la esperanza.
Pero no me convertí en pastor para mí. Me convertí en pastor para poder proclamar las buenas nuevas de Jesús, y para que las jóvenes que se sientan en las bancas los domingos por la mañana o las sillas acolchadas los martes por la noche pudieran hablar en voz alta los llamados susurrados en sus corazones: predicar, estudiar, exagerar, dirigir. Entonces pueden mirarme y saber que también hay espacio para ellos.
Evangelizadoras de los apóstoles 
El versículo de 1 Timoteo 2: 12 «No permito que la mujer tome autoridad sobre el hombre mediante la enseñanza» , es parte de los versos emblemáticos blandidos por los oponentes de una apertura del acceso de los lugares de autoridad y responsabilidad hacia las mujeres en la Iglesia. Él es citado rutinariamente en las discusiones entre los partidarios y los opositores, la mayoría del tiempo con el propósito de sonar una verdad definitiva destinada a silenciar a algunos recalcitrantes, ya sean hombres o mujeres.
¿Por qué Pablo dijo eso? ¿Qué significó para las mujeres de ayer? ¿Y qué significa para las mujeres de hoy?
Algunos hitos históricos
Parece que las mujeres de la Iglesia primitiva no interpretaron este texto como una prohibición absoluta . De hecho, la evidencia suficiente en los textos cristianos ( Phoebe es ministro de la iglesia de Cencrea Rom16,1; Priscilla enseña, Romanos 16.3 a 4; Junia se estima entre los apóstoles, Rom16: 7) y en el arte gráfico , existen para demostrar que las mujeres actuaron en las comunidades primitivas con gran libertad.
Fue solo en el siglo IV cuando comenzaron las serias restricciones: el canon 11 del Concilio de Laodicea en 363, prohibía dar responsabilidades a las mujeres en la Iglesia, y el canon 49 les prohibía el acceso al altar. Se entiende que solo podemos prohibir lo que existe ….
En los siglos siguientes, este texto del apóstol Pablo se convierte en uno de los fundamentos del estado de subordinación de la mujer, en la pareja pero también en la sociedad, debido a:
Algunos hitos interpretativos
Desde el advenimiento del feminismo, han surgido muchos intentos de «nuevas» interpretaciones. ¡Aquí están algunos de ellos, resumidos por supuesto!
Otros autores desarrolla el razonamiento ‘antifeminista’ hasta su punto de ruptura para mostrar su inadecuación para tener en cuenta todos los datos. Por lo tanto Bilézikian :¿No basa Pablo su enseñanza en el hecho de que Adán fue entrenado primero? […] En esta lógica, ¿los animales no deberían tener autoridad sobre los humanos? […] ¿Y Adán no fue tan engañado como Eva? […] Otros textos ponen la responsabilidad, no en Eva, sino en Adán (Rm 5.12, 17-19).
«Una comprensión rabínica tiene sentido aquí: Adán tiene la culpa de no haberle dicho a Eva sobre los peligros del fruto prohibido cuando fue creado y recibió instrucciones de Dios. Eva dependiente de Adam por tener esta información era por lo tanto más vulnerable.
Es por eso que Adam tiene la responsabilidad de la caída. Al leer así, es probable que Pablo apelara a la comprensión rabínica para no permitir que las mujeres de su iglesia enseñaran. Están en la misma posición que Eva y, por lo tanto, son vulnerables. »
Una autorización para educar
A estas interpretaciones, me gustaría añadir la que desarrollé en el libro ‘ ¿Quién nos rodará la piedra ‘ a la edición de ediciones de la actualidad?
Cuando uno se enfoca en la autorización de instrucción y ya no en lo prohibido, ¡la dirección del pasaje cambia por completo! De hecho, «El silencio, o más exactamente la calma, la paz, -terme usado dos veces y lo que enmarca lo prohibido- fue la actitud esperada de los estudiantes varones en los Yeshivas, las casas de los estudios rabínicos. Así, Pablo deroga una de las mayores divisiones entre el hombre y la mujer judía. Se consideró que la mujer judía, por su naturaleza esencial, conocía la Torá desde dentro, es decir biológicamente, y por esta razón ella no solo estaba exenta de instrucción sino que también estaba prohibida de enseñar. La Mishná informa las palabras del rabino Jude: «¿Cómo sabemos que la madre no tiene el deber de enseñar a sus hijos?
Quien tiene la orden de estudiar tiene la orden de enseñar. Cualquiera que no tenga la orden de estudiar, no tiene la orden de enseñar.
¿Y cómo sabemos que ella no está obligada a aprender a sí misma? Porque está escrito: «Los enseñarás a tus hijos» (Dt 11,19) y no a «tus hijas».
En otras palabras, «la autoridad de las mujeres en la educación puede realizarse cuando han compensado el atraso acumulado de siglos de confinamiento en la domesticidad».
En resumen, la prohibición expresada en el pasaje de 1Tim 2,12 se entiende a la luz de la traducción rabínica, como consecuencia del pecado y la dominación de los hombres sobre las mujeres en el campo del conocimiento.
La diatriba ‘Car Adam fue creado primero …’ explica el por qué del largo desalojo de la instrucción que la mujer era el objeto. En su parte final, la misma diatriba señala el momento de la salvación venidera de Eva cuando dio a luz al tan esperado Mesías que desbloquearía la situación de confinamiento a la que se había dedicado como mujer.
¡Este es el verdadero tema de este pasaje y no la prohibición de enseñar! De acuerdo con la enseñanza rabínica que Pablo sabía muy bien, podemos decir que es el paradigma completo de instrucción y enseñanza el que se abre a las mujeres cuando Pablo les ordena que adopten el puesto habitual. estudiantes varones, incluso si el lado de la enseñanza se pospone. Pablo no prohíbe que las mujeres asuman el papel de maestras, lo acepta sin ningún problema que enseña Priscille, pero se opone a la enseñanza de una mujer que no tiene educación, y quien, además, se arroga el título de maestra. (De ahí el uso del término authentein, autoridad autoconferida y, por lo tanto, abusiva en lugar de exousia, autoridad dada por Dios y reconocida por todos).
¡Que nadie deje de agitar este verso bajo la nariz de todos aquellos que, educados, llamados por Dios y reconocidos por sus compañeros, se levantan para realizar un servicio!
Nota al pie :
Mishna Kodashim 1: 7. La Mishna compila las diferentes tradiciones orales, sus polémicas y sus resoluciones, cuando existen. Estos textos describen un universo religioso centrado alrededor del templo de Jerusalén, destruido un siglo antes. Aunque data de varias décadas hasta la redacción de los textos de Pablo, Mishna refleja fielmente las tradiciones judías del primer siglo.
Pourquoi l’apôtre Paul ne permet-il pas à la femme d’enseigner (1 Tim 2.12)?