CHILE: Agrupación de Laicos de Chile pidió la salida del nuncio apostólico Ivo Scapolo


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Autor: Cooperativa.cl

Misiva fue firmada por 11 representantes de distintas ciudades del país.

Agrupación de Laicos de Chile pidió la salida del nuncio apostólico Ivo Scapolo

Llévatelo:

La recién creada Red de Comunidades de Laicas y Laicos de Chile emitió un documento valorando la declaración del párroco de Villa PratSergio Díaz, tras pedirle al obispo de TalcaHoracio Valenzuela, que deje el cargo.

A la vez, manifestaron preocupación porque el nuncio Ivo Scapolo no recibiera a víctimas de abuso sexual y agregaron que debiera renunciarpor ser un elemento central en toda la crisis por la que pasa la iglesia católica chilena.

Nos preocupa de sobremanera que el nuncio Ivo Scapolo no recibiera a las victimas que el sacerdote llevó para ser acogidas y reparadas por los abusos cometidos por clérigo de esta zona”, indica parte del texto.

Nos parece que un nuncio así no tiene ninguna relación con la idea de ser ‘pastores con olor a oveja’ al cual ha instado el propio papa. Por lo mismo, consideramos que el nuncio Ivo Scapolo debiera renunciar por ser un elemento central en toda esta crisis eclesial”, añade el documento.

Temen represalias contra sacerdotes

El vocero de los laicos del Maule, Gustavo Madrid, aseguró que temen represalias contra los sacerdotes que han enfrentado a la jerarquía de la iglesia católica, particularmente contra Sergio Díaz.

“En definitiva poner en la mesa el norte claro para que el laicado, la feligresía, pueda entender esta situación y también ponemos un foco en el nuncio Ivo Scapolo, él ha sido, no solamente cuestionado por el sacerdote Sergio Díazsino que también por las víctimas de Karadima“, dijo el vocero.

“Él (Scapolo) tiene mucho que ver con toda esta situación tan oscura que está viviendo la iglesia”, añadió Madrid.

A su vez, en el texto, los laicos instaron a las víctimas de abusos a que “se atrevan a llevar a tribunales tales denuncias para reparar su honra, hacer justicia y remover de sus cargos a quienes actuaron negligentemente o fueron, de frentón, encubridores de delitos. Valoramos que la Fiscalía del Maule, por su parte, haya decidido tomar cartas en el asunto y convoque a declarar a distintos actores”.

Asimismo, dijeron estar confiados en que el papa Francisco aceptará las renuncias de los obispos de Talca y LinaresHoracio Valenzuela y Tomislav Koljatic, respectivamente, ambos formados por Fernando Karadima.

Fiscalía del Maule indagará casos

Luego de los dichos del párroco Sergio Díaz, la Fiscalía del Maule reaccionó e inició por oficio una investigación respecto a los eventuales casos de abusos en la región.

El persecutor Gonzalo Pino fue designado para llevar a cabo la indagatoria, mientras que el fiscal regional del Maule, Mauricio Richards, no descartó citar a obispos aunque es probable que los delitos estén prescritos.

“De las declaraciones fluye que podrían eventualmente existir víctimas menores. La obligación en este momento es averiguar efectivamente si existen comportamientos o conductas que pudiesen ser constitutivas de delitos y luego revisar otras situaciones”, aseveró.

“Es probable que no seamos competentes eventualmente para continuar una investigación, pero lo que sí corresponde hacer es indagar de qué tipo de conductas se trata”, añadió Richards.

https://www.cooperativa.cl/noticias/pais/iglesia-catolica/agrupacion-de-laicos-de-chile-pidio-la-salida-del-nuncio-apostolico-ivo-scapolo/2018-05-25/

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ARCWP. EE.UU. INVITA A LAS ORDENACIONES JUNIO 30/18 PRESIDE LA OBISPA Mary Eileen Collingwood


Traducir siempre: inglés

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La Asociación de presbiteras católicas romanas

INVITA A LA : 

La ordenación al sacerdocio

Susan Marie Guzik

 

La ordenación al diaconado

Toni Kay Attanasio

Geraldine Lococo

Kathleen O’Connell Sauline

 

Obispa ordenante

Mary Eileen Collingwood

 

30 de de junio de, 2018 – 1:00 pm.

Comunidad de Santa Brígida 

en Brecksville Iglesia Unida de Cristo

23 Public Square

Brecksville, OH 44141

 

Inmediatamente después de la recepción de Church Hall.

Aparcamiento disponible a través de Arlington St. fuera de Brecksville Rd., Al sur de la Ruta. 82 .

Javier Prats, hijo de Xavi y Tere: “Papá, mamá, sois increíbles, estamos orgullosos de vosotros. Estamos preparados para salir adelante”


Tiene 17 años y ha demostrado una madurez inusual a su edad

El tanatorio La Paz de Madrid, abarrotado: más de mil personas acompañan a los seis hermanos durante el entierro de sus padres

El dolor inmenso por la trágica muerte de Xavi Prats, Teresa Nebot y la madre de esta, María del Carmen, que reunió ayer a más de 1.000 personas en el Tanatorio La Paz (Tres Cantos, Madrid) se transformó en consuelo en forma de aplauso prolongado lleno de cariño, como abrazos, oración sonora llena de lágrimas, al final del funeral, tras las palabras que pronunció de manera espontánea Javier, el hijo mayor del matrimonio.

Xavier Prats y Teresa Nebot. Xavier Prats y Teresa Nebot. RC

Con total serenidad, con una madurez inusual a sus 17 años y asumiendo el lugar que le corresponde como el mayor de los 6 hermanos, Javier Prats subió al altar tras terminar la misa de sufragio ofrecida por el alma de sus padres y de su abuela materna durante el entierro de sus padres, relatan a Religión Confidencial algunos amigos presentes en el entierro.

Lo primer que hizo fue agradecer a todos los presentes (como le enseñaron sus padres) por estar allí. “Me han dicho muchos amigos de mis padres que estarían orgullosos de nosotros, pero yo quiero decirle a mis padres que estoy, que estamos, orgullosos de ellos. Sois increíbles”.

Estas primeras palabras llenaron de consuelo y esperanza a todos los amigos y familiares que habíamos acudido al sepelio. El valor de Javier comenzaba a transformar  en esperanza las palabras iniciales del sacerdote durante la homilía: “Un dolor intenso por la muerte de un papá, de una mamá, de una abuela”.

“Es flipante”  

Y Javier continuó con sus palabras sin guión. Ante los féretros de sus padres y abuela, mirando de frente a los asistentes,  que abarrotaban el templo, con un inexplicable control de la escena, se dirigió a sus hermanos.

“Lo estáis haciendo muy bien. Es flipante. Nuestros padres nos prepararon toda su vida. Nos han transmitido unos valores y un enfoque de la vida que nos hace ahora estar serenos y fuertes”.

Ante esta serenidad, los padres y madres presentes, ojos llorosos, corazón encogido, soñaron con lograr al final de su vida lo que Xavi y Teresa han logrado con 42 años.

Apuntando a la diana del desconsuelo, respondiendo a una pregunta que nadie le había hecho, con la madurez labrada por una educación de unos padres de matrícula de honor, Javier resolvió: “Estamos preparados para salir adelante”.

Un prolongado aplauso

Sosteniendo a toda su familia y a ocho sacerdotes con los ojos brillantes, el templo sumido en silencio, el hijo mayor de Xavi y Tere añadió: “Lo que nos enseñaron no se va a perder. Lo vamos a poner en práctica siempre”. Y para los más incrédulos, Javier les dió otra respuesta: “A Dios no hay que entender, hay que quererle”.

más gracias a sus padres. Y más agradecimientos a los allí congregados, que quisieron devolvérselas con un sentido aplauso, largo, envolvente, aplauso directo al cielo a Xavi y Teresa, que empiezan a resolver el misterio de por qué se han marchado ya.

“Sé que mis padres han sido un referente para muchos de vosotros, pero espero que lo sigan siendo”. Y el aplauso – oración parecía no terminar nunca.

Después, entierro en la intimidad familiar en el cementerio de La Paz de Tres Cantos. A María del Carmen del Valle, la abuela de los seis niños, madre de Tere, que murió con 74 años, la han enterrado en Águilas (Murcia).

Xavier Prats era periodista, director de comunicación de Fomento de Centros de Enseñanza y Teresa Nebot era abogado. Ambos eran padres de colegios de Fomento.

https://www.religionconfidencial.com/familia/Javier-Prats-Xavi-Tere-Papa_0_3149685023.html?utm_term=Javier%20Prats%2C%20hijo%20de%20Xavi%20y%20Tere%3A%20%5Cu201CPap%5Cu00E1%2C%20ma

Obispo femenino de Irlanda del siglo quinto: Brígida de Kildare


Diarmaid MacMurrough es infame por iniciar la invasión de Irlanda, pero también secuestró y violó al sucesor de Brigid

St Brigid: "fue referida como obispo no por cortesía o metafóricamente.  Ella fue realmente ordenada ".  Imagen: Cuala Press
St Brigid: “fue referida como obispo no por cortesía o metafóricamente. Ella fue realmente ordenada “. Imagen: Cuala Press

En marzo, Mary McAleese, ex presidenta de Irlanda y devota católica, declaró a la Iglesia Católica “un imperio de misoginia” que “mantuvo a Cristo fuera y el fanatismo” y denunció la exclusión de las mujeres del sacerdocio como “codología pura”. De los encuestados por Amarách Research, el 78% estuvo de acuerdo con sus sentimientos. Del mismo modo, las encuestas muestran un fuerte apoyo para la ordenación femenina entre los católicos en varios países, incluida Irlanda.

No es de extrañar, entonces, que el anuncio reciente del Descubrimiento de las Discípulas Femeninas de Jesús del Canal 4 sobre el descubrimiento de Cerula, una obispa femenina de finales del siglo V o principios del siglo VI en Nápoles, haya causado emoción. Muchos afirmaron que reescribiría nuestra comprensión de la historia cristiana. Varios artículos señalaron que era poco probable que Cerula fuera la única obispa femenina de su época, pero no mencionaron que Irlanda también tenía una obispa en ese momento, Brígida de Kildare (d.524).

Algunas fuentes consideran que la ordenación de Brigid es accidental. Mél, el obispo presidente, estaba literalmente borracho en una versión, “intoxicado con la gracia de Dios” en otra. Sin embargo, un obispo Brigid se mantuvo, según múltiples versiones medievales.

Un tercer texto expresa objeciones patriarcales a través del asistente de Mél, MacCaille, quien insiste en que “la orden de un obispo no debe conferirse a una mujer”. Mél responde: “No tengo poder en este asunto. Esa dignidad ha sido dada por Dios a Brígida, más allá de toda (otra) mujer “. Así, Mél sirve simplemente como instrumento de Dios, disminuyendo su culpa, pero fortaleciendo el origen divino de la ordenación: Brígida era obispo porque Dios mismo la ordenó, y ella.

Aumentando la importancia de la historia, todos estos textos usan la ordenación de Brígida para explicar cómo las abadesas de Kildare llegaron a tener rango episcopal durante siglos. La historicidad de Brigid puede ser difícil de alcanzar, y algunos afirman que ella nunca existió, pero que era una diosa pagana reenvasado como un santo cristiano. Estos relatos muestran una sucesión real de mujeres, y no solo un santo semimítico, con estatus episcopal, es decir, hasta que el Sínodo de Kells-Mellifont finalizó la práctica en 1152.

Darlugdach, el discípulo más cercano de Brígida, se convirtió en la segunda abadesa de Kildare, y por lo tanto, el primero en compartir el estado de Brígida como obispo. De acuerdo con la biografía de Brigid, una historia de amor desvió brevemente a Darlugdach, quien expió su fallecimiento usando zuecos de fuego. Su indiscreción sexual fue olvidada de otra manera, pero el sexo fue armado contra el penúltimo sucesor de Brigid, Mór, por Diarmaid MacMurrough, rey de Leinster. La mayor infamia de Diarmaid generalmente se considera iniciando la invasión de Irlanda, después de ser expulsado de Irlanda por reyes rivales en 1166 y aliarse con normandos como Richard de Clare, más conocido como Strongbow. Sin embargo, Diarmaid era un hombre de muchas atrocidades.

En lo que se asemeja a su vestuario, o al asalto que inaugura el gobierno de un rey irlandés, Diarmaid comenzó su reinado en 1132 con el secuestro y la violación de Mór, reemplazándola como abadesa de Kildare con su sobrina Sadb. Sadb ocupó la oficina hasta su muerte en 1171; así ella fue la abadesa que vio su estado degradado en 1152. Ese mismo año su tío secuestró a Derbforgaill, la esposa de otro rey, que a menudo se reivindica como la causa del exilio de Diarmaid y, por lo tanto, la invasión de Irlanda casi dos décadas después. El secuestro de Derbforgaill tal vez le recordó a Sadb su propio camino hacia el poder y su vulnerabilidad cuando hombres como su tío gobernaban.

Diarmaid se vengó de aquellos que lo expulsaron, pero ni él ni su sucesor elegido vivieron lo suficiente como para disfrutarlo. Diarmaid murió en 1171 y Strongbow cinco años después, ambos dijeron haber sido derrotados por las maldiciones de los santos, incluyendo a Brigid, quien, según los informes de los Anales de los Cuatro Maestros, Strongbow vio cómo lo mataba.

Las supuestas creencias de Strongbow a menudo son menospreciadas como superstición y la ordenación episcopal de Brígida no le ha ido mucho mejor. Sin embargo, ejemplos como los de Cerula sugieren que las mujeres obispos pueden haber sido más comunes de lo que se pensaba. Tal vez Brígida realmente gobernó como obispo ordenado, un estatus que finalmente se convirtió en honorífico para sus sucesoras hermanas, hasta que incluso los honoríficos terminaron bruscamente ante la insistencia de un italiano que representaba al Papa en el Sínodo de Kells-Mellifont. Tales sínodos eran parte de una reforma más amplia de la iglesia en toda la cristiandad occidental, exigiendo mayor conformidad e insistiendo en que la ordenación debe ser exclusivamente masculina.

Antes de esta reforma, las mujeres fueron ordenadas a varios cargos, con algunos reconocidos como presbytera y episcopa, las formas femeninas de sacerdote y obispo. Lo que esos títulos específicamente significaron permanece desconocido, pero las fuentes de Brigidine son comparativamente claras. Según el profesor Gary Macy, autor de La historia oculta de la ordenación de las mujeres: clérigo femenino en el oeste medieval, Brigid “fue referida como obispo no por cortesía o metafóricamente. Ella fue realmente ordenada “. Además, los textos que proclaman su estado episcopal lo extendieron a todas las abadesas de Kildare, y finalmente terminaron con Sadb en 1152.

Contrariamente a la suposición común, la historia medieval no es monolítica. Múltiples textos medievales irlandeses celebran la agencia y la autoridad femeninas, el poder de las santas y la fuerza de los lazos entre los religiosos y las religiosas, y especialmente entre las hermanas. En el siglo XII, sin embargo, como demuestran la violación de Mór y la degradación de Sadb, la autoridad religiosa femenina experimentó una implacable oposición, e Irlanda no vería a otra obispa hasta 2013. Apropiadamente, esta obispo, Patricia Storey, es heredera de Brigid, obispo de Meath y Kildare.

Obispo Storey es por supuesto protestante, la primera mujer obispo en la Comunión Anglicana en las Islas Británicas, seguido por Libby Lane, Obispo de Stockport, en 2015. La Iglesia de Inglaterra ahora tiene 13 mujeres obispos, mientras que la Iglesia de Irlanda tiene en su uno – uno más que la Iglesia Católica Romana es probable que alguna vez reconozca oficialmente. A pesar de todo lo que ha cambiado desde entonces hasta ahora, las mujeres católicas permanecen en gran medida donde las abandonó la reforma del siglo XII y se les negó el acceso a la ordenación. En 2016, el Papa Francisco pronunció la puerta al sacerdocio perpetuamente cerrada a las mujeres, citando a sus predecesores papales.

Los católicos generalmente prefieren un enfoque más progresista a los asuntos de género que lo que permite la jerarquía célibe exclusivamente masculina y algunos, como el presidente McAleese, están cansados ​​de esperar que el Magisterio se ponga al día. Sin embargo, como lo atestiguan múltiples textos, tales enfoques son menos una innovación radical que un retorno a ciertas raíces medievales irlandesas católicas.
Maeve Callan, profesora asociada de religión en el Simpson College en Iowa, es la autora de The Templars, The Witch y The Wild Irish: Vengeance and Heresy in Medieval Ireland, publicada por Cornell University Press y Four Courts Press. Ella está trabajando en un libro sobre género, santidad y poder en la Irlanda medieval

https://www.irishtimes.com/culture/books/ireland-s-own-5th-century-female-bishop-brigid-of-kildare-1.3504216?mode=amp

Iglesia católica chilena se sacude casi diario por denuncias


AP 25.05.2018 – 13:32H PST

La Iglesia Católica chilena, en la mira del papa Francisco por su negligente accionar ante las agresiones sexuales de religiosos a menores, se ve sacudida casi a diario por nuevos escándalos que… La Iglesia Católica chilena, en la mira del papa Francisco por su negligente accionar ante las agresiones sexuales de religiosos a menores, se ve sacudida casi a diario por nuevos escándalos que evidencian abusos en la institución.

Mientras 31 obispos activos esperan a que el pontífice los confirme o remueva de sus cargos, la prensa revela casi a diario situaciones que nuevamente involucran a curas, niños y abusos. Tan sólo el jueves por la noche, el periódico El Mercurio reveló que quien fuera canciller del Arzobispado de Santiago y párroco de una comuna popular –Oscar Muñoz, de 56 años– denunció que cometió abuso sexual a comienzos de enero de 2018, por lo que fue removido de sus funciones. Aunado a esto, según citó el diario el viernes, el padre de uno de los agredidos declaró que su hijo era menor de edad cuando sufrió “manoseos” y “caricias”. “Nunca hubo sexo, pero sí provocaciones o insinuaciones para que así fuera”, dijo. El arzobispado de Santiago confirmó la denuncia que hizo el mismo Muñoz.

También el jueves, un sacerdote de la diócesis de Talca, en el sur, afirmó que en 2014 el Nuncio Apostólico Ivo Scapolo se negó a recibir a cuatro jóvenes que querían denunciar abusos sexuales de un cura. En el pasado hizo lo mismo con las víctimas de otro cura y además rechazó acoger unas cartas que deseaban enviar al papa a través de él. La nunciatura dijo más tarde que nunca conoció la denuncia ni acordó una reunión.

Previo a esto, hubo otras tensiones durante la semana. Antes se reveló a través de Tele13 que en la diócesis de Rancagua 14 sacerdotes fueron suspendidos por supuestamente integrar una red de abusadores o compradores de favores sexuales de niños o jóvenes. A esto siguió la sorpresa de que Francisco invitó a El Vaticano a siete sacerdotes y dos laicos que también dicen haber sufrido abusos. La reunión se llevará a cabo los primeros días de junio. La iglesia chilena está sumida en la peor crisis de su historia. Entre 2013 y 2017 los católicos han bajado de 56% a 45%, según la firma Latinobarómetro.

Ver más en: https://www.20minutos.com/noticia/118808/0/iglesia-catolica-chilena-se-sacude-casi-diario-por-denuncias/#xtor=AD-1&xts=513357

Un modo amable de esconder la verdad


Un modo amable de esconder la verdad

La esencia de la propuesta alemana sobre la intercomunión es compartir la Sagrada Comunión incluso cuando no hay una verdadera unidad eclesial. Esto golpea el corazón mismo del sacramento de la Eucaristía, porque por su verdadera naturaleza la Eucaristía es el cuerpo de Cristo.

Monseñor Charles J. Chaput – 

Quién puede recibir la Eucaristía, cuándo y por qué, no son sólo preguntas alemanas. Si, como ha dicho el Vaticano II, la Eucaristía es fuente y culmen de nuestra vida como cristianos y el sello de nuestra unidad católica, entonces las respuestas a estas preguntas tienen implicaciones para toda la Iglesia. Nos afectan a todos. Y, a la luz de todo esto, ofrezco estos puntos de reflexión y discusión, hablando sencillamente como uno de los muchos obispos diocesanos:

1. Si la Eucaristía es verdaderamente el signo y el instrumento de la unidad eclesial, entonces, si cambiamos las condiciones de la comunión, ¿no estamos redefiniendo de hecho quién y qué es la Iglesia?

2. Intencionadamente o no, la propuesta alemana, de manera inevitable, hará precisamente esto. Es la primera fase de la apertura de la comunión a todos los protestantes, o a todos los bautizados, dado que el matrimonio, al final, no es la única razón para admitir a la comunión a los no católicos.

3. La comunión presupone una fe y un credo común, incluyendo la fe sobrenatural en la presencia real de Jesucristo en la Eucaristía, junto con los siete sacramentos reconocidos por la tradición perenne de la Iglesia católica. Al renegociar este hecho, la propuesta alemana adopta una noción protestante de identidad eclesial. El simple bautismo y la fe en Cristo parecen ser suficientes, y no la creencia en el misterio de la fe tal como es comprendido por la tradición católica y los concilios. ¿Necesitará el cónyuge protestante creer en el sacramento del orden tal como lo entiende la Iglesia católica, para la que está lógicamente relacionado con la fe en la consagración del pan y el vino como cuerpo y sangre de Cristo? ¿O están sugiriendo los obispos alemanes que el sacramento del orden podría no depender de la sucesión apostólica? En tal caso, estaríamos enfrentándonos a un error aún más grave.

4. La propuesta alemana rompe el vínculo vital entre comunión y confesión sacramental. Presumiblemente, esa no implica que los cónyuges protestantes deben confesar los pecados graves como preludio a la comunión. Pero esto se contradice con la práctica perenne y la enseñanza dogmática explícita de la Iglesia católica, del Concilio de Trento y del actual Catecismo de la Iglesia católica, como también del magisterio ordinario. Implica, en sus efectos, una protestantización de la teología católica de los sacramentos.

5. Si la enseñanza de la Iglesia puede ser ignorada o renegociada, incluso una enseñanza que ha recibido una definición conciliar (como en este caso, en Trento), ¿entonces todos los concilios pueden ser históricamente relativizados y renegociados? Muchos protestantes progresistas modernos cuestionan, o rechazan, o simplemente ignoran como bagaje histórico la enseñanza sobre la divinidad de Cristo del concilio de Nicea. ¿Se exigirá a los cónyuges protestantes que crean en la divinidad de Cristo? Si es necesario que crean en la presencia real de Cristo en el sacramento, ¿por qué no deberían compartir la fe católica en el sacramento del orden o en el sacramento de la confesión? Y si creen en todas estas cosas, ¿por qué no se les invita a ser católicos como manera de entrar en una comunión plena y visible?

6. Si los protestantes son invitados a la comunión católica, los católicos ¿seguirán estando excluidos de la comunión protestante? Si es así, ¿por qué deberían ser excluidos? Si no lo están, ¿no implica esto que la visión católica acerca del sacramento del orden y la consagración eucarística válida es de hecho falsa y, si es falsa, que las creencias protestantes son verdaderas? Si la intercomunión no supone una equivalencia entre las concepciones católica y protestante de la Eucaristía, entonces la práctica de la intercomunión aleja a los fieles de la recta vía. ¿No es esto un caso de manual de «causar escándalo»? ¿Y no lo verán muchos como una forma educada de engañar o de esconder enseñanzas difíciles, en el contexto de la discusión ecuménica? La unidad no se puede construir sobre un proceso que, sistemáticamente, oculta la verdad de nuestras diferencias.

La esencia de la propuesta alemana sobre la intercomunión es compartir la Sagrada Comunión incluso cuando no hay una verdadera unidad eclesial. Esto golpea el corazón mismo del sacramento de la Eucaristía, porque por su verdadera naturaleza la Eucaristía es el cuerpo de Cristo. Y el «cuerpo de Cristo» es tanto la presencia real y sustancial de Cristo en las especies del pan y el vino, como también la propia Iglesia, la comunión de los creyentes unidos a Cristo, su cabeza. Recibir la Eucaristía significa anunciar de manera solemne y pública, ante Dios y en la Iglesia, que estamos en comunión con Jesús y con la comunidad visible que celebra la Eucaristía.

Mons. Charles J. Chaput

Traducido y publicado en el blog de Sandro Magister

http://www.infocatolica.com/?t=opinion&cod=32329?utm_medium=email&utm_source=boletin&utm_campaign=bltn180525&icid=f978fc951903946def903fd46c931c71

Sarah advierte que ordenar a hombres casados “tendrá consecuencias serias”


El cardenal Robert Sarah, Prefecto de Culto DivinoAgencias

Estaríamos creando un sacerdocio según nuestra dimensión humana, sin perpetuar, sin extender el sacerdocio de Cristo, obediente, pobre y casto

(Cameron Doody).- La ordenación de los viri probati tendría “consecuencias serias”, como la de “romper definitivamente con la Tradición Apostólica”. Aunque está en la agenda para el Sínodo de los Obispos Panamazónicos de 2019, el cardenal Robert Sarah ha cargado contra la posibilidad de que los hombres casados se hagan curas, y ha advertido de que, al introducirlo, la Iglesia “estaría creando un sacerdocio según nuestra dimensión humana”.

En una homilía al término de una peregrinación a Chartres, el Prefecto de Culto Divino partió de la base de que el celibato clerical es de suma importancia, porque proclama al mundo lo que es “estar con Cristo en la Cruz”. De ahí las “consecuencias serias” del plan “de algunos” de “separar el celibato del sacerdocio al conferir la orden a hombres casados”. No hay “razones o necesidades pastorales” para ello, ha dicho el purpurado guineano, ya que la innovación tendría el efecto desastroso de acabar con el sacerdocio tal y como fue instituido por Jesucristo.

“Estaríamos creando un sacerdocio según nuestra dimensión humana”, ha explicado Sarah, “sin perpetuar, sin extender el sacerdocio de Cristo, obediente, pobre y casto”. ¿La razón? Que los hombres casados no pueden actuar como ipse Christus, como el “mismo Cristo”, que es la verdadera identidad del sacerdote, más allá de ser alter Christus, “otro Cristo”. Cristo nunca se casó, y por tanto la tradición más venerable de la Iglesia, según el cardenal, es que los sacerdotes tampoco pueden hacerlo.

Las declaraciones de Sarah chocan con afirmaciones de prelados del largo y ancho del mundo, que sí han opinado que la ordenación de hombres casados es una posibilidad real. Por ejemplo, las del Prefecto de la Congregación para el Clero, cardenal Beniamino Stella, quien ha dicho que la ordenación de viri probati supondría “recuperar la estructura existente en la Iglesia primitiva”. O las del obispo de Xingú, Erwin Kraütler, quien ve en la ordenación de hombres casados -y de mujeres diaconisas- la única solución a la “horrenda” escasez de curas en la Amazonia.

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