VENEZUELA: Roban sagrario y profanan Eucaristía en iglesia dedicada a Santa Rosa de Lima


Profanación en la Iglesia de Santa Rosa de Lima en Caracas / Crédito: P. Oswaldo Montilla

Profanación en la Iglesia de Santa Rosa de Lima en Caracas / Crédito: P. Oswaldo Montilla

CARACAS, 26 Jun. 17 / 06:21 pm (ACI).- En la madrugada del lunes 26 de junio sujetos desconocidos profanaron y robaron la Eucaristía de la Iglesia de Santa Rosa de Lima en Caracas, Venezuela, y luego destrozaron un altar donde se veneraba a la Virgen María.

El suceso ocurrió alrededor de las 3:00 a.m. cuando los delincuentes ingresaron por el techo de la Iglesia administrada por la Orden dominica. Inmediatamente, robaron el Sagrario que contenía dos copones con hostias consagradas y un portaviático con una hostia grande utilizada en la procesión del Corpus Christi.

Luego, hicieron destrozos al interior de la capilla dedicada a la Virgen de Chapi, rebuscaron los cajones y robaron un collar de la imagen de la Madre de Dios.

En declaraciones a ACI Prensa, el vicario del templo, P. Oswaldo Montilla, agradeció a Dios que se haya logrado “encontrar el sagrario en el techo de la iglesia, a pesar de estar bastante dañado”, sin embargo, lamentó que todavía no haya “señas ni de las hostias ni los copones”.

“Esto fue denunciado en la policía y ellos vinieron en el transcurso de la mañana. Tomaron huellas digitales que quedaron impresas en un espejo para realizar las pesquisas y estamos esperando a que el Obispo Auxiliar de Caracas realice el acto de desagravio”, explicó el sacerdote.

Por otra parte, indicó sentir “mucha pena” por los ladrones, “porque si ellos supieran verdaderamente lo que hicieron, no se habrían atrevido”.

“Pienso que se debe a una gran ignorancia de estas personas, que no están conscientes de la importancia y valor de la Sagrada Eucaristía”, agregó el sacerdote que, además, agradeció las llamadas de solidaridad de su feligresía.

“La cofradía del Santísimo está muy consternada, pero yo sí creo que no podemos desanimarnos. Debemos pedirle en oración al Señor para que este tipo de cosas no se repitan”, afirmó el P. Montilla.

También, señaló que desea convocar a los fieles para pedir “perdón en nombre de los demás”.

“Espero que esto nos una más como comunidad cristiana, porque en las adversidades está la unión y fortaleza entre todos”, añadió.

Por su part, Mons. Tulio Ramirez Padilla, Obispo Auxiliar de Caracas, indicó que la Misa de desagravio se realizará el martes 27 de junio a las 6:00 p.m.

El Prelado se dirigió a las autoridades para pedir por el resguardo de sus instalaciones: “nuestras Iglesias son sagradas, nosotros atendemos a los más necesitados”.

“Ya basta de tantos robos sacrílegos y profanaciones a nuestros templos.  Me uno a los padres dominicos, de la Parroquia Santa Rosa de Lima y lamento profundamente este acto de profanación al Santísimo Sacramento. Basta ya de Robos y profanaciones”, concluyó.

https://www.aciprensa.com/noticias/venezuela-roban-sagrario-y-profanan-eucaristia-en-iglesia-dedicada-a-santa-rosa-de-lima-99277/

POR UNA IGLESIA SIN CLERIGOS….


Por una Iglesia en salida

Agencias

PIVFCOMSER, “Plan de Importancia Vital para formar comunidades vivas”

“El Papa Francisco y su propuesta humana son una muestra excelente de lo que es posible”

Emilia Robles, 21 de mayo de 2017 a las 07:23

También David, con la ayuda del Señor, pudo vencer a Goliath

Iglesia en salida/>

Iglesia en salida

Emilia Robles, Proconcil).- Acabo de leer esta noticia: “La archidiócesis de Madrid pone en marcha el Servicio de Asistencia Religiosa Católica de Urgencia (SARCU)”. Me alegro de este nuevo servicio que la Iglesia madrileña va a prestar de ahora en adelante y que, sin duda, puede ayudar a personas que tienen esta grave demanda en momentos muy difíciles de su vida.

Hay que agradecer también a las personas (curas y diacónos me ha parecido leer) que van a ofrecer esta disponibilidad de su tiempo como servicio.

Junto a esta alegría y agradecimiento, espero ver algún día esta noticia u otra similar: “La Archidiócesis de Madrid (o de cualquier otro lugar) pone en marcha el (PIVFCOMSER)”. Plan de Importancia Vital para la Iglesia, para Formar Comunidades vivas, corresponsables, donde las necesidades de cada comunidad se puedan ver atendidas por Servidores (ministros) adecuadamente formados, varones, mujeres, célibes y casados, teniendo en cuenta los dones y carismas con que el Espíritu provee a las comunidades y que deben ser reconocidos, estimulados y coordinados por la Iglesia, después de un adecuado proceso de reflexión, en clima de Comunión.

En este Plan -que no será de Urgencia- sino de Importancia Ineludible o Vital, y por ello necesitará de un tiempo para implementarse, no se atenderá sólo la administración de sacramentos, ni al culto, como se viene haciendo hasta ahora de forma dominante, sino que se tendrán en cuenta otros planes pastorales específicos, de la Diócesis en general y de las comunidades en particular. Y se tendrá en consideración que ninguna comunidad quede sin ser debidamente atendida por personas que se han formado en su interior y la han servido durante años de forma probada.

Por supuesto que los sacramentos son muy importantes; y especialmente como centro de la vida de la Iglesia lo es la Eucaristía vivida y celebrada. Por eso no podrá haber comunidades que se queden sin celebrar la Eucaristía dominical. Tampoco habrá presbíteros “pluriempleados” que tienen que atender a varias parroquias; incluso en el caso de los pueblos tomar “carretera y manta” para atender -cultual y sacramentalmente hablando, que no pastoralmente, porque es imposible- a un gran número de ellos.

Y no los habrá, sencillamente, porque tiene que haber laicos suficientes, o religiosos/as no ordenados -hasta el momento- a quienes se pueda encomendar la presidencia de la Eucaristía, celebrada y vivida por todos los asistentes. Poco a poco se dejará de escuchar aquello de que “el cura nos dijo, o/ nos dio la misa”, porque la gente tomará conciencia de que todos juntos celebramos la Memoria de Jesús, que tratamos de llevar a nuestras vidas, aunque un ministro ordenado la presida.

En vez de ir cerrando parroquias por falta de curas y de restringir las reuniones de Arciprestazgo a unos pocos curas con determinados nombramientos a los que se les puede controlar mejor (no digo que esa sea la intención, pero la realidad es que se excluye a otros que no tienen nombramiento canónico y que también podrían aportar), se pondrá a laicos debidamente probados durante años en sus comunidades a coordinar todas las parroquias que hay sin presbítero y a impulsar nuevas comunidades pequeñas, al estilo (por ejemplo) de los llamados “Grupos de Jesús” (por poner un ejemplo), de las comunidades de base- con diverso nombres – que ya existen y de otras que se puedan poner en marcha con creatividad.

Para este Plan habrá que considerar varias opciones, (diaconado, ordenación de nuevos ministros varones y mujeres, incorporación de presbíteros casados) pero sobre todo buscar coherencia, consistencia y continuidad en las soluciones y no poner parches, afinando en la eclesiología y en la pastoral. También desde luego, habrá que afinar y mucho en la formación de los actuales seminaristas y en otros nuevos modelos de formación adaptada a la vida real de los nuevos ordenados y a la cultura de las comunidades en las que se inserten los nuevos ministros-servidores, debidamente reconocidos por el Obispo y por Roma.

En este Plan no se darán más tareas añadidas a los actuales curas, para no desbordarlos y para seguir permitiendo su formación continua y el cultivo de su vida de espiritualidad, (excepto a lo mejor, lo que toca a la confesión individual, a esas nuevas tareas de urgencia diocesana para que las que se reclama a un sacerdote y a la formación de los nuevos ministros- servidores) para no fomentar el clericalismo y la dependencia que, al final, se transforma en carencia y pasividad; para estimular la vida comunitaria; para reconocer y alentar los dones y carismas del Espíritu que sopla en todas las comunidades.

Para poder poner en marcha este Plan tenemos que dialogar mucho y ampliamente, curas, laicos/as, religiosos/as, estudiar detenidamente nuestra realidad, de manera valiente, sin poner barreras antes de analizar los problemas y las posibles soluciones. Tenemos por supuesto que orar sinceramente, porque solo esa actitud nos proporcionará las actitudes adecuadas de caridad, respeto mutuo, sinceridad…y el valor para “echarnos al monte” y salir del redil con alambradas en el que damos vueltas una y otra vez.

Tal vez nos ayudaría sustituir esas antiguas y bonitas imágenes, que la gente en tiempos de Jesús entendía bien, de ovejas y pastores, por las de un Pueblo en marcha, guiados por Jesús, el único y verdadero Buen Pastor, donde nadie se puede desentender de la marcha de la comunidad local y universal, ni del mundo en el que vive para contribuir a la venida del Reino, en vez de esperar a que otro viva por él la vida de comunidad en Jesús.

¿Obstáculos? Muy fuertes. Los principales: los clérigos carreristas con poder que no quieren que este se les escape de las manos. Los “panzistas” vividores, de cualquier estamento eclesial, que no quieren que se les despierte de la siesta y vegetan en esta actual situación que no les trae mayores problemas, disfrutando de sus privilegios; y los “temerosos” con vértigo, que meterían en una jaula al Espíritu para que no les saque de sus esquemas cortos de vuelo.

Hay otros obstáculos, en el clericalismo de los propios laicos y en el acostumbrarse a pastar en prados que otros les proporcionan y que a veces no son los de Jesús, el Cristo. Pero los peores, los más duros, son los corruptos que están instalados en un poder que se sostiene sobre la actual situación. Y están apoyados por otros poderes políticos y económicos, no cristianos a los que les viene bien que las cosas sigan como estaban en la Iglesia.

Por supuesto, tenemos esperanza a la hora de poner en marcha este Plan, porque, por un lado siempre está la conversión que Dios nos ofrece y, por otro lado la fuerza de un Pueblo en marcha, que se siente todo él discípulo misionero y que despierta de la servidumbre y de todo “borreguismo” que no sea seguir a Jesús incondicionalmente. También David, con la ayuda del Señor, pudo vencer a Goliath.

Y cuando alguien nos pregunta. ¿De verdad creéis que es posible este cambio, en el mundo en general y en España en particular? Les repondemos: desde el Evangelio, desde nuestra conciencia cristiana y mirando la primera gran Tradición de la Iglesia, junto a las necesidades de nuestro mundo, es un plan irrenunciable de evangelización. Todo aquello que es irrenunciable desde la perspectiva del Reino, ha de ser posible, porque Jesus nos dijo que el Reino ya está entre nosotros.

En nuestras manos, en oración y guiados por el Espíritu está irlo alumbrando. El Papa Francisco y su propuesta eclesial y humana son una muestra excelente de lo que “es posible”. Hace años, muchos no lo hubieran soñado, en un pasivo sueño carente de fe, tibio y desesperanzado, pero otros muchos lo soñaron de forma activa, rezando y apostando fuerte, y ha podido ser.

Así que viva el PIVFCOMSER se llame como se llame; y, adelante con él, cuanto antes, en todas las diócesis del mundo.

http://www.periodistadigital.com/religion/opinion/2017/05/21/religion-iglesia-opinion-emilia-robles-proconcil-por-una-iglesia-sin-clerigos-carreristas-panzistas-vividores-y-temerosos-con-vertigo.shtml

Monseñor Gerardo Valencia Cano, un obispo que ha dejado huella


AÑO DEL CENTENARIO NATALICIO

DE

GERARDO VALENCIA CANO, mxy.

AGOSTO 26 DE 1917  AGOSTO 26 DE 2017

lunes, 26 de junio de 2017

Monseñor Gerardo Valencia Cano mxy

 

Monseñor Gerardo Valencia Cano: no siendo afrodescendiente su obra apostólica en favor de los negros del pacifico colombiano es irrefutable. Nace en Santo Domingo Antioquia el 26 de agosto de 1917, en el seno de una humilde familia de orígen paisa profundamente religiosa de donde hereda su gran sentimiento de sacrificio y servicio por el bienestar de los desprotegidos y desarraigados. Se ordenó como sacerdote misionero en el Instituto de Misiones Extranjeras de Yarumal, el 29 de noviembre de 1942. En 1949 fue nombrado Prefecto Apostólico del Vaupés, donde ejerció por más de tres años. Entre 1956 y 1959 actuó también como Superior General de los Misioneros Javerianos de Yarumal.

Gerardo, vivió, su diaconado, su presbiterado, su episcopado, como un Diaconado Permanente al servicio del Pueblo de Dios y de los más necesitados.

Él  tenía muy claro que toda jerarquización del magisterio en línea patriarcal resulta anticristiana, estaba convencido de que sólo en el margen  podía plantarse la obra de Dios, la nueva humanidad porque el Reino pertenece a los pobres ( Mt  23) El evangelio de Mateo insiste en la mayoría de edad de los creyentes, que no necesitan jerarcas superiores, que les enseñen desde fuera, pues todos los creyentes tenemos un dirigente interior que es Cristo (1 Jn 2,27) según esto cada uno de nosotros, cada creyente, podemos dialogar con Cristo sin necesidad de unos maestros entendidos como intermediarios superiores. Recordemos que Pablo nos hablaba de apóstoles- profetas-maestos (1 Cor12)

Gerardo Valencia Cano fue, ante todo, un Testigo del Evangelio. La radicalidad de su testimonio le trajo persecuciones y sufrimientos que desembocaron en el misterio de su muerte violenta.

Lo mismo que Cristo,  obispos como Gerardo aman a la Iglesia: “Cristo amó a la Iglesia y se entregó a si mismo por ella” (Ef 5, 25). Este amor, hasta dar la vida, fue  para Gerardo un punto de referencia. Sólo un amor profundo por la Iglesia puede sostener el celo de llevar a Cristo a cada hogar y a cada familia; su preocupación cotidiana —como dice san Pablo— es “la solicitud por todas las Iglesias” (2 Cor 11, 28). Para todo hombre o mujer y para toda comunidad “la fidelidad a Cristo no puede separarse de la fidelidad a la Iglesia”.

Viviendo las Bienaventuranzas este obispo experimenta y demuestra concretamente que el Reino de Dios ya ha venido y que él lo ha acogido. La característica de toda vida misionera auténtica es la alegría interior. Alegría que viene de la fe. En un mundo angustiado y oprimido por tantos problemas, que tiende al pesimismo, los misioneros de la “Buena Nueva” son hombres y mujeres  que han encontrado en Cristo la verdadera esperanza.

El verdadero cristiano está por encima de toda ideología o religión y se halla donde el hombre se abre a Dios y al otro, siempre que se da verdadero amor y superación del egoísmo, siempre que el hombre busca la justicia, la solidaridad, la reconciliación y el perdón, existe cristianismo y emerge la estructura crística dentro de la historia humana. Por tanto, el cristianismo no se realiza tan sólo allá donde es profesado explícitamente y es vivido ortodoxamente, sino que se manifiesta siempre y allá donde el hombre dice si al bien, a la verdad y al amor.

La creación de un nuevo cielo supone lograr la presencia de Dios entre los hombres, lo cual permite transformar la vieja Babilonia en la nueva Jerusalén.

Después  de leer el artículo de Olga Lucía Álvarez Benjumea en el blog deEvangelizadoras de los apóstoles llego cada vez más a la convicción de que el servir a los pobres es lo que ha dado ultimidad a su vida. En uno de sus artículos dice de su obiso Gerardo: “Él fue el que me enseñó, me formó, me cuestionó, me impulsó al servicio de los más necesitados, en la Iglesia Pueblo de Dios”. “El que decidiera no llevar vestimentas diferentes, o clericales, no le hizo perder su dignidad, y autoridad como pastor. Toda la gente del Puerto de Buenaventura le quería, con todas sus veredas incluidas, a todos nos dejó, impresa la huella, de cómo es el sentir, y vivir el compromiso de Iglesia.”

Cierto Olga, Siempre se dijo que la iglesia convoca a través da palabra y de los sacramentos pero rara será una celebración litúrgica de los ricos que convoque espontáneamente a los pobres pero sin embargo lo contrario si ocurre.

La raíz de capacidad de convocatoria está en que desde los pobres la liturgia y la palabra tienen la capacidad de evocar el origen de la fe y provocar a su misión correcta.

La iglesia de los pobres reconoce, admite que el obispo sea cabeza unificadora de la diócesis y ejercite el ministerio de la unidad pero ese ministerio es realmente unificante cuando el obispo escucha la voz de su pueblo este reconoce en el obispo su propia voz  y ve en el obispo el buen  pastor que está dispuesto a dar a su vida por las ovejas al contrario de lo que hacen muchos jerarcas que sólo están dispuestos a trasquilarlas  y a ordeñarlas

¿Quién puede subir al monte del señor, entrar en su vida, en su Santuario? El hombre y la mujer  de manos inocentes y de corazón puro.

José Carlos Enríquez Díaz

http://maranathacristoessalvacion.blogspot.com.co/2017/06/monsenor-gerardo-valencia-cano-un.html

¡Qué pesados estos cuatro cardenales!


Jesús Mª Urío Ruiz de Vergara
jun252017

 

Enviado a la página web de Redes Cristianas

Estos cuatros cardenales de la foto son unos auténticos pesados. Han escrito una carta al Papa el día 25 de Abril, y como éste no les ha contestado, han solicitado, en carta al periodista Sandro Magister, que éste insista ante Francisco para que los cuatro purpurados sean recibidos juntos. Son muy valientes, y, sobre todo, prácticos, porque deben de pensar que cuatro “príncipes de la Iglesia” son más poderosos que de uno en uno ante el Sumo Pontífice. Además, lo que pretenden aclarar es una infantilidad: solicitan salir de ciertas dudas en A) “pasajes obviamente ambiguos de la Exhortación post-sinodal” Amoris Laetitia, (AL),y B), una concepción de la conciencia moral contraria a la Tradición de la Iglesia”.

En el tema A) hay que recordar a los no tan sabios purpurados que lo de pasajes “obviamente” ambiguos es cosa de ellos, tal vez de su dificultad de comprensión de ideas teológicas expresadas en lenguaje moderno, de nuestros días. Y si no han encontrado en los Evangelios “pasajes obviamente ambiguos” que baje San Pedro y se lo explique. En su propósito de incordiar e incomodar al Papa estos señores alcanzan unas cotas casi insuperables de ridículo y de esperpento. Comparando textos sobre idénticos asuntos en diferentes evangelios, no es que encontremos pasajes ambiguos, sino hasta contrarios, como, por ejemplo, que la Ascension haya sucedido en un relato evangélico en Jerusalén, y en otro, en Galilea. Pueden escribir sendas cartas a Lucas y a Mateo para que les expliquen algo más contradictorio que ambiguo: por qué el primero, en su escrito de los Hechos de los Apóstoles, coloca la Ascensión en Jerusalén, y el segundo, en su Evangelio, en Galilea. O tal vez nuestros cuatro cardenales sean de los que no admiten esas contradicciones bíblicas, y usan, y se inventan, soluciones graciosísimas e imaginativas.

Y en el tema B) hay mucha tela que cortar, y, de entrada, entraré a romper: la Tradición de la Iglesia no es el punto de referencia para un cristiano. Por varias razones: 1ª, porque la Palabra referencial es la de la Sagrada Escritura, del Antiguo y del Nuevo Testamento, (AT), y (NT), para nosotros, hijos de la Iglesia, más la del NT, obviamente. Es decir, los Evangelios, los Hechos, y las cartas de los apóstoles. 2ª, porque la Tradición de la Iglesia no es igual en todos los lugares, ni en todos los tiempos ha sido uniforme en su permanencia o en sus cambios. Pongo un ejemplo: los lefebvrianos, y próximos, insisten, descabelladamente, que en la tradición auténtica de la Iglesia la misa debe de ser en latín. Y yo, en algunas discusiones con personas de ese estilo en España, les respondo: No, el respeto a la auténtica tradición de a Eucaristía nos debería llevar a celebrar la Misa en arameo, o Hebreo, o griego, que, con certeza, son las primeras lenguas que se usaron para celebrar la Cena del Señor.

Y 3ª, porque el Magisterio de la jerarquía eclesiástica, que no es la de los concilios ecuménicos, no es infalible. Y hasta la de éstos, en asuntos de la praxis, tampoco marcan modos de proceder inmutables. Un ejemplo claro lo indiqué en uno de mis artículos sobre la confusión de los padres conciliares del Concilio Lateranense IV, cuando decidieron unas cuestiones prácticas en clara y evidente contradicción, según la referencia evangélica. En ese Concilio, alarmados por la inasistencia progresiva, y llamativa, del Pueblo de Dios más sencillo y llano, a la celebración de la Eucaristía, adoptaron dos decisiones que se daban de tortas, a poco que se tuviera un poco de sentido lógico: por una parte, se obligó a todos los fieles, bajo pecado mortal, a celebrar todos los Domingos y fiestas de Guardar, la Eucaristía; y, al mismo tiempo se preceptuaba que los fieles comulgaran, por lo menos, una vez al año, de preferencia por “Pascua Florida”. Es decir, el Magisterio de la Iglesia obligaba a todos los fieles a asistir a un banquete todos los Domingos, que eso es la Eucaristía, pero no se providenciaban medidas para que ellos pudieran comer, es decir, comulgar, en esa comida. Y so dura hasta hoy. Pregunto: ¿Ese es el modelo de Magisterio de la Iglesia que pretenden algunos eclesiásticos que pase por encima de los mandatos evangélicos de Jesús? ¿Es posible que pretendan ser más decisivos que Jesús, quien ordenó, imperativamente, “Tomad, comed, bebed, haced esto en memoria mía”?

Mi conclusión no puede ser muy compasiva con estos cuatro cardenales, (Caffarra, Brandmüller, Burke y Meisner), que más que díscolos, merecen el apelativo de cansinos, infantilmente ridículos, y, probablemente, como ya indiqué en el artículo que cité, indignos de lucir el capelo cardenalicio, de asesores leales, fieles, humildes, y evangélicamente sabios, del Papa.

http://www.redescristianas.net/que-pesados-estos-cuatro-cardenalesjesus-ma-urio-ruiz-de-vergara/#more-82023

¿QUE ES LA EUCARÍSTICA, UN SÍMBOLO, O UN HECHO REAL? Olga Lucia Álvarez Benjumea ARCWP*


 

…¡Vaya!, pregunta que se han traído para el día de hoy. No tenían sino esta, la más difícil de todas?

…Voy a darles, mi respuesta muy personal y de experiencia vivida.

…Si la Eucaristía fuera únicamente simbólica con los elementos del: pan y vino. No tendríamos Eucaristía,es una realidad a toda prueba.

…La Eucaristía, para mi, tiene sentido en Comunidad.

¿Quien hace que la Eucaristía, sea Eucaristía? ¿Solo hay Eucaristía, cuando el/la celebrante dice las palabras de la Consagración?

…No.

Entonces, explícame ¿qué es lo que sucede?

Primero, que todo leamos el texto de 1 Corintios 11:20-33

20 Por tanto, cuando se reúnen, esto ya no es comer la cena del Señor, 21 porque al comer, cada uno toma primero su propia cena; y uno pasa hambre y otro se emborracha. 22 ¿Qué? ¿No tienen sus casas para comer y beber? ¿O es que deprecian la asamblea de Dios y quieren  avergonzar a los que nada tienen? ¿Qué puedo decirles? ¿voy a alabaros? En esto no puedo alabarlos. 23 Porque yo recibí del Señor lo mismo que les trasmití: que el Señor Jesús, la noche en que fue entregado, tomó pan,24 y después de dar gracias, lo partió y dijo: Esto es mi cuerpo que es para ustedes; hagan esto en memoria mía. 25 De la misma manera tomó también el cáliz después de haber cenado, diciendo: Este cáliz es el nuevo pacto en mi sangre; cada vez que lo beban háganlo en memoria mía. 26 Y así siempre que coman este pan y beban este cáliz, proclamarán  la muerte del Señor, hasta que vuelva. 27 De manera que el que coma el pan o beba el cáliz del Señor indignamente, será culpable del cuerpo y de la sangre del Señor. 28 Por tanto, examínese cada uno a sí mismo, y entonces coma del pan y beba el cáliz. 29 Porque el que come y bebe sin discernir correctamente el cuerpo del Señor, come y bebe juicio para sí. 30 Por esta razón hay muchos débiles y enfermos entre ustedes, y muchos que mueren . 31 Pero si nos juzgáramos a nosotros mismos, no seríamos juzgados. 32 Si nos examinamos nosotros mismos, no seremos juzgados. Y si nos juzga el Señor, es para corregirnos, a fin de que no seamos condenados con el mundo. 33 Así que, hermanos míos, cuando se reúnan para comer, espérense unos a otros”.

.Silencio………………..

…Este texto nos habla por si solo, no tenemos que echar mano de reflexiones ajenas,que nos enreden la vida y no nos permitan realizar la Eucaristía como Jesús lo dejo enseñado.

…Si vamos a celebrar la Eucaristía, en su verdadero significado, no puede ser de otra manera. Jesús, nos ha enseñado enseñado  cómo es que tiene que ser.

…No puede ser solo, comer,  beber, charlar, cantar y danzar, un rato.No se puede rebajar la Eucaristía a un solo compartir de amigos, vecinos o conocidos. (1 Corintios 11:20-22)

…No es para avergonzar, o humillar al otro/a, siendo el primero o la primera en empezar a comer: 1 Corintios 11:33.

…No son palabras mágicas, las que hacen que el Pan y el Vino se conviertan en el Cuerpo y Sangre de Cristo. Es el compromiso de entrega de cada unx de los participantes dentro de la Eucaristía, lo que hace capaz, el realizar ¡el milagro de la Eucaristía!

Cuando se nos invita, a aquella invitación final: “¡Hagan esto en Memoria mía!”. 1 Corintios 11:25. Ese, “Hagan esto en Memoria Mía” ó “Háganlo en Memoria Mía.” esta en plural!!! No queda duda, alguna. Por qué, entonces, nos quedamos en silencio y no repetimos junto con quien preside, el o ella, las palabras de la consagración?

…Esto es fascinante, de todas maneras, la Palabra de Dios, nos hace vibrar, cuando la compartimos, cuando nos la tomamos en serio, cuando la aprovechamos y vivimos, en Comunidad.

Se puede decir, entonces, ¿que el sufrimiento y dolor, que existe en el mundo, en las familias, etc. es porqué no se ha realizado la Eucaristía?

…Con dolor en el alma, me atrevo a decir que, si. Pablo lo deja muy claro en el texto que hemos leído: “Por esta razón hay muchos débiles y enfermos entre ustedes, y muchos que mueren”.  1 Corintios 11:30.

…Ahora, preguntémonos, quienes son “los débiles y enfermos”? Lxs campesinxs, indigenas, afros, desplazadxs, los inmigrantes, lxs refugiadxs, lxs ancianxs abandonadxs, lxs marginadxs, lxs excluidxs, lxs rechazadxs, mujeres y niñxs, abusadxs, violadxs, lxs enfermxs terminales, lxs desempleadxs, lxs sin techo, lxs discapacitadxs, lxs que están en prisión injustamente,  sin educación, sin atención a la salud, todxs aquellxs que de alguna manera están y viven en situación de injusticia y desigualdad.

Somos responsables del dolor del mundo. No podemos seguir creyendo que son las palabras que pronuncia el sacerdote, las que convierten las especies del pan y vino,  eso es seguir manteniendo un freno poderoso para la realización del Reino porque evadimos nuestra responsabilidad, con que cada día se repitan esas palabras y de esa manera se alabe a Dios. Es nuestro compromiso con la comunidad lo que permite que la redención continúe siendo eficaz. Si no nos ofrecemos como Jesús, al servicio de quien nos necesita , si no nos  entregamos totalmente a luchar por la justicia, si no compartimos el pan físico: mi comida, mi tiempo, mis conocimientos, nuestros afectos con quien lo necesita, no tengo derecho a comulgar porque no estoy haciendo real el pan y el vino del sacrificio de Cristo.

Una pregunta. Qué es la transubstanciación?

…Yo creo en la transubstanciación. Creo en el cambio. En todo lo que hemos venido conversando, todavía no te la has pillado, en qué momento sucede? Te invito a leer nuevamente el texto, ora y reflexiona.

Otra pregunta. Entonces, la Iglesia vendría a ser como una Ong?

…Oh! No. La Iglesia no es una Ong, la Iglesia es Eucaristía. Es el anuncio del Reino de Dios en toda su dimensión, solidaria, comunitaria, humana y fraterna como hijxs de Dios.

Se me ocurre otra pregunta. Cuando una mujer preside la Eucaristía, hay Eucaristía, o no?

…Depende. Aquí intervienen varios factores. Según las normas de la Iglesia institucional, dicen que no.

Pero, si, hemos entendido las enseñanzas de Jesús, como nos los señala Pablo en el texto, si hay Eucaristía. Es en Comunidad, es inclusiva, es sanadora, es compartida, los sordos, aprenden a oír, los ciegos aprenden a ver, los cojos, andan, los que no hablaban, ahora hablan y participan.

Voy a decir, algo más que puede chocar. Jesús es un laico, no hizo curso de preparación para hacer la lecturas en la Sinagoga, sin embargo tomo el libro del profeta Isaías y leyó.  Por hoy, con esto termino:

“El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido

para que dé la Buena Noticia a los pobres;

me ha enviado a anunciar

la libertad a los cautivos

y la vista a los ciegos,

para poner en libertad a los oprimidos,

para proclamar

el año de gracia del Señor” Lucas 4:18-19


Gracias, por haber venido, y seguimos con nuestras reflexiones y comentarios, para que todxs seamos Eucaristía. Seguimos reflexionando y avanzando hasta descubrir, la presencia de Cristo en cada unx de nosotrxs, aprendiendo a amarnos lxs unos a los otrxs, como nos  fue mandado, en “Un solo Señor, una sola fe, un solo Bautismo” Efesios 4:5

 

*Presbitera católica.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Cardenal Lacroix: “El Papa Francisco es un profeta. Está llevando a la Iglesia a donde tiene que estar”


El cardenal Gérald Lacroix, arzobispo de Quebec

Twitter/Catholic Register

Bergoglio “está purificando a la Iglesia”, afirma el arzobispo de Quebec

“Cambiará mucho y para siempre a la Iglesia. Es un mundo nuevo”

Cameron Doody, 25 de junio de 2017 a las 21:50

Estamos escuchándonos unos a otros, en aras de descubrir lo que el otro está viviendo. Francisco lo está haciendo realidad

El Papa Francisco y su reforma de la sonrisa/>

El Papa Francisco y su reforma de la sonrisa

(Cameron Doody).- “El Papa Francisco es un profeta. Está llevando a la Iglesia a donde tiene que estar. Está purificando a la Iglesia”. El cardenal arzobispo de Quebec, Gérald Lacroix, apuesta así de fuerte por la figura del Papa Bergoglio. Un hombre que está cambiando la Iglesia “para siempre”, creando de ella “un mundo nuevo”.

Hablando con America tras la visita ad limina el mes pasado de los obispos canadienses, Lacroix explicó que el Papa actual ha puesto su pontificado firmemente en los pasos del Vaticano II. El Concilio “realizó muchos trabajos, cambió muchas cosas, y ahora Francisco nos está llevando a otro nivel“, afirmó el cardenal. “Continúa con el trabajo del Concilio, no al cambiar estructuras y documentos sino al llevarnos a usted y a mí a una relación más profunda con el Señor”.

Si el cardenal de Quebec hubiera tenido alguna duda acerca de la renovación del catolicismo que sigue realizando el pontífice argentino, ésta se disipó, revela, cuando experimentó durante el ad limina el ambiente “bello”, “como la acogida de una familia”, que se respira en los corredores de la Curia bergogliana.

“El ad limina ya es una demostración de que la reforma de la Iglesia bajo Francisco está avanzando”, opinó Lacroix. Por ejemplo: en la manera en la que casi todas las reuniones que los prelados canadienses tuvieron en los diferentes dicasterios empezaron con los oficiales preguntándoles: “El Santo Padre quiere que les escuchemos a ustedes y a sus experiencias. Así que, ¿por qué no empezamos por ahí?”

Pero no es que las reformas del Papa Francisco sean solo palabras, matizó el purpurado. “Estamos discerniendo juntos”, precisó. “Estamos escuchándonos unos a otros, en aras de descubrir lo que el otro está viviendo. Francisco lo está haciendo realidad”.

El proceso de “cambio de chip” con Francisco hacia una Iglesia más simple y más interesada en el discernimiento no ha sido fácil para algunos católicos del mundo, pero Lacroix confía en el Papa argentino, desde el primer momento en el que le vio salir al balcón de San Pedro y se sintió “profundamente conmovido por su simplicidad”.

Confió en él también a lo largo de las reuniones del Sínodo de Obispos en 2015, momento en que muchos jerarcas se sintieron incómodos por la insistencia del Papa Bergoglio en el discernimiento, proceso que a Lacroix, sin embargo, le encanta. “Estoy muy contento de ver que cunde hoy”, dice el purpurado de la teología de Francisco. “Va de verdad a cambiar mucho y para siempre a la Iglesia. Es un mundo nuevo”.

El cardenal de Quebec, así pues, se siente “muy en comunión” con el Papa Francisco, sobre todo a nivel pastoral, donde está “con él” complemente. “Como pastores”, reflexiona Lacroix, “estamos llamados a amar al mundo como lo amó Jesús, y eso es lo que Francisco está haciendo“. Tanta es la admiración del purpurado por Bergoglio, de hecho, que aguarda con muchísimo entusiasmo una posible visita apostólica a Canadá, país donde “la gente le ama”.

“Lo necesitamos, la gente necesita ver a este hombre”, declara Lacroix. “Está lleno de la alegría del Evangelio. Está cerca de la gente… les toca el corazón; va a las periferias de la vida”. Pero no son solo los católicos los que están enamorados de Francisco, recuerda el arzobispo. “Yo he conocido a ministros bautistas quienes me han dicho, ‘Él también es nuestro Papa porque vive el Evangelio'”.

http://www.periodistadigital.com/religion/mundo/2017/06/25/religion-iglesia-mundo-canada-arzobispo-quebec-cardenal-gerald-lacroix-el-papa-francisco-es-un-profeta-esta-llevando-a-la-iglesia-a-donde-tiene-que-estar.sht

El cardenal que representa los nuevos tiempos de Francisco


El nombramiento de Joseph Tobin como arzobispo de Newark fue un mensaje a la jerarquía conservadora de la Iglesia en EE UU

El cardenal de Newark (Nueva Jersey), Joseph Tobin.
El cardenal de Newark (Nueva Jersey), Joseph Tobin. GETTY

El papa Francisco es conocido en la Curia Romana por ser, entre otras cosas, un gran cazador de talento. Se ve en el grupo que elevó a cardenal el pasado noviembre en la Basílica de San Pedro. Entre los elegidos se encontraba Joseph Tobin, entonces arzobispo de Indianápolis. La elección generó sorpresa entre sus más cercanos colaboradores. Pero siete meses después, la decisión cobra todo el sentido.

Tobin está ahora al frente de la archidiócesis de Newark, en Nueva Jersey. Su estilo pastoral encaja perfectamente con del humilde Papa de origen argentino. Su elección fue un mensaje rotundo a la jerarquía más conservadora de la iglesia católica en EE UU de los nuevos valores que iba a primar. También hacia Donald Trump y su oposición frontal a acoger refugiados que escapan del conflicto en Siria.

El nativo de Detroit, de 65 años, estuvo cuatro años al frente del sur de Indiana, el mismo estado del que era gobernador el vicepresidente Michael Pence, al que plantó cara por su política hacia los refugiados. Cuando el presidente firmó el decreto prohibiendo la entrada a ciudadanos de varios países musulmanes, el ya cardenal no dudó en ponerse junto a un grupo de refugiados en protesta.

El prelado es el mayor de 13 hermanos. De niño se sintió responsable de ayudar su madre en lo que podía, como a planchar las camisas de los uniformes del colegio de sus ocho hermanas. La familia del primer cardenal que lidera Newark son ahora 1,2 millones de católicos, una de las más importantes y diversas. Su misión es la de curar a una archidiócesis que estuvo envuelta en escándalo de los abuso sexuales a menores.

Las palabras de condena contra la amenaza de retirar fondos a las ciudades santuario retumbaron con fuerza en la Trump Tower. “Es lo opuesto de lo que significa ser americano”, denunció, “las detenciones masivas y las deportaciones al por mayor no benefician a nadie, es una política inhumana que destruye familias y comunidades”. Puso así en cuestión la “racionalidad” de los actos del presidente.

El candidato de su madre

Jorge Mario Bergoglio lo tuvo en el punto de mira desde que se conocieron en el Vaticano en 2005. Se sentaban juntos en las reuniones. Le ayudó para establecer la relación hablar un español fluido. Domina tres idiomas más. Durante una pausa para un café, Joseph Tobin le comentó que estaba contento con la elección de Benedicto XVI, pero le confesó que el candidato preferido de su madre era él.

Francisco fue uno de los contendientes en aquel cónclave. “¿Qué sabe tu madre de mi?”, le respondió Bergoglio. “Que cocinas tu propia comida y conduces un coche modesto. Y francamente, está harta con tener príncipes en la Iglesia”, comentó Tobin. Francisco nunca se olvidó de esa conversación ni del “buen gusto” de su madre, como le escribió después cuando Benedicto propuso un cargo en el Vaticano.

El tráfico en Hoboken le recuerda a Roma. Se levanta a las cinco de la mañana, reza una hora, hace ejercicio antes de desayunar y después se pone a trabajar. Las noches las reserva a visitar alguna de la veintena iglesias que componen la archidiócesis. Dice que es como un archipiélago. Sus asistentes no dan abasto con la cantidad de correos que recibe. Si puede, trata de descansar un día completo.

El cardenal estuvo casi tres años exiliado. En 2012 regresó a Estados Unidos con destino a Indianápolis. Fue como una especie de castigo por su esfuerzo para revolver las tensiones con la monjas de EE UU. Benedicto dimitió a los pocos meses y Francisco tomó el relevo. “A veces pienso que el Papa ve mucho más en mi que yo mismo”, comentaba recientemente el arzobispo de Newark.

El poder de la periferia

Tobin se enteró de que recibiría el capelo rojo al encender su iPad el 9 de octubre para leer las noticias. Es conocido que el Santo Padre pone mucho valor al encuentro personal, la fidelidad y la humildad. Pero la de Indianápolis era una diócesis de bajo perfil, con solo 230.000 fieles. En la lógica de Francisco, sin embargo, las iglesias en la periferia son más importantes que el centro de poder.

El cardenal no solo abre las puertas a los que escapan del horror de la guerra y da protección a los inmigrantes con órdenes de deportación. A finales del pasado mes de mayo, acogió en la basílica del Sagrado Corazón de Newark a un grupo integrado por medio centenar de representantes de la comunidad homosexual. Fue una experiencia única, un gesto sin precedentes en Estados Unidos.

“¿Quién soy yo para juzgar?”, dijo el Papa Francisco al iniciar el acercamiento de la Iglesia a la comunidad gay. Un pregunta retórica que ahora se hacen también curas, obispos y hasta cardenales. La bondad, dice Tobin jugando con el lema de campaña de Trump, “es lo que hace y continuará haciendo grandiosa América”. Vale para los refugiados, los indocumentados y los homosexuales.

http://internacional.elpais.com/internacional/2017/06/24/actualidad/1498317371_746409.html?id_externo_rsoc=FB_CC

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