La muerte del cristianismo en los Estados Unidos


20.1K2.7K

Miguel De La TorreEl cristianismo ha muerto en manos de los evangélicos. El evangelicalismo dejó de ser una tradición de fe religiosa siguiendo las enseñanzas de Jesús con respecto a la justicia para el mejoramiento de la humanidad cuando hizo un trato fáustico por el bien de la influencia política. La belleza del mensaje del evangelio – de amor, de paz y de fraternidad – ha sido asesinado por las ambiciones de los fanfarrones de Trumpish que han vendido sus almas por conveniencia. No se necesita mayor prueba de la muerte del cristianismo que la prisa por defender a un abusador de menores con el fin de mantener una mayoría en el Senado de los Estados Unidos.

Los evangélicos han construido una interpretación exclusiva que fusiona y confunde la supremacía blanca con la salvación. Solo aquellos de la cultura dominante, junto con sus supuestos inferiores que con mentes colonizadas adoptan la asimilación, pueden salvarse. Pero su salvación condena a Jesús. Para salvar a Jesús de entre aquellos que afirman ser sus herederos, que lo hay que arrancar de las manos de aquellos que lo utilizan como fachada de la que para ocultar sus fobias – el miedo de los negros, el miedo a los indocumentados, su miedo a los musulmanes, su miedo a todo lo queer.

El evangelicalismo ha dejado de ser una perspectiva de fe enraizada en Jesús el Cristo y se ha convertido en un movimiento político cuyas creencias repudian todo lo que Jesús defendió. Un mensaje de odio impregna sus declaraciones, evidente en proclamas sulfurosas como la Declaración de Nashville , que eleva siglos de disfunciones sexuales desde los días de Agustín al imponerlas en las Sagradas Escrituras. Condenan como pecado a aquellos que expresan amor fuera de la chaqueta evangélica de cuerpo heterosexual.

El matrimonio profano del evangelicalismo con el Evangelio de la prosperidad justifica a los bilkers multimillonarios con vestimentas sagradas hechas de piel de cordero que descubrieron que ser especuladores en vez de profetas ofrece una seguridad terrenal nunca prometida por Aquel en cuyo nombre matan a los hambrientos, sedientos y desnudos, y el alienígena entre ellos. El cristianismo en beneficio es una abominación antes que todo lo que es Santo. Desde sus pedestales dorados erigidos en centros blancos de riqueza y poder, iluminan todo para creer que son los perseguidos por su fe.

La adopción del Evangelicalismo de una nueva era de ignorancia, culpa a la homosexualidad de la furia de Harvey en lugar de considerar las consecuencias científicas del cambio climático en el número de tormentas cada vez más grandes de ferocidad. Ignorar el daño causado a la creación de Dios para que los pocos puedan beneficiarse al violar a la Madre Tierra causa celebraciones en los fosos ardientes de Gehena.

El evangelismo deja de considerar a un depredador sexual , un adúltero , un mentiroso y un racista responsable, en cambio, sirve como escudo contra aquellos que cuestionan la inmoralidad de POTUS debido a una retorcida reencarnación de Cyrus . Poner las manos santas sobre la encarnación de los mismos vicios que Jesús condenó para avanzar en una agenda política -en lugar de redargüir y castigar en oración amorosa- ha prostituido el evangelio a cambio de la victoria de una elección de la Corte Suprema.

El evangelismo permaneció en silencio o en realidad apoyó a los stepper de ganso de Charlottesville porque protegen su privilegio blanco con el doble sentido de preservar el patrimonio, lo que los lleva a equiparar a los opositores de los movimientos fascistas con los proveedores de odio. Jesús aún se ha recuperado de los vómitos inducidos por los defensores cristianos de los nacionalistas blancos que portaban antorchas que pedían “sangre y tierra”.

Jesús de los Evangélicos es satánico, y los que empujan a este demonio son “falsos apóstoles, obreros fraudulentos, disfrazados de apóstoles de Cristo”. Y no es de extrañar, porque el mismo Satanás se disfraza de ángel de luz. No es sorprendente, entonces, si sus siervos también se disfrazan como siervos de la justicia. Su fin será lo que sus acciones merecen “(2 Corintios 11: 13-15, NVI).

Tal vez se pregunte si mi condena es demasiado dura. No lo es, porque el Espíritu del Señor me ha condenado a gritar desde la cima de la montaña cómo los preciosos hijos de Dios están siendo devorados por el odio y el fanatismo de aquellos que se han posicionado como la voz de Dios en América.

Cuando era joven, caminé por el pasillo de aserrín en una iglesia bautista del sur y entregué mi corazón a Jesús. Además de ofrecer mi corazón roto, también pensé en entender a Dios y mi brazo para procurar el llamado de Dios a la justicia. Siempre me he considerado evangélico, pero ya no puedo permitir que mi nombre se empañe por ese partido político que se hace pasar por cristiano. Al igual que muchas mujeres y hombres de buena voluntad que aún luchan por creer, pero no en la agenda política evangélica, tampoco quiero ni deseo asociarme con una ideología responsable de desgarrar a la humanidad. Pero si usted, querido lector, aún se aferra a una ideología que promueve el odio, le sugiero humildemente que sea salvo.

https://baptistnews.com/article/death-christianity-u-s/#.WguFpGiCyDJ

Anuncios

Iglesias evangélicas y el poder conservador en Latinoamérica


Iglesias evangélicas y el poder conservador en Latinoamérica
Publicado 8 noviembre 2017
Según informes periodísticos, existen más de 19 mil iglesias neopentecostales en el continente, que organizan a más de cien millones de creyentes, es decir, una quinta parte de sus habitantes.

La participación pública de pastores y seguidores de iglesias evangélicas o neopentecostales en los procesos electorales viene creciendo y haciendo sinergia en la ofensiva conservadora vivida en la región. Se han vuelto una parte activa, con diversos niveles de protagonismo, de las facciones de derechas en sus respectivos países. Participan en elecciones –con candidaturas propias o pautadas– utilizando su poder simbólico y retórico para vincular las creencias de la fe a la elección de ofertas políticas, canalizando la desesperanza social de la población/feligreses (en su mayoría pobre) y su enojo con los partidos políticos (que no les articulan, ni les dan respuestas) de tal manera que combinan el poder de convicción de la predestinación religiosa de la salvación pos-existencial al discurso político de un porvenir moralizador y bíblico como redención terrenal.

Según informes periodísticos, existen más de 19 mil iglesias neopentecostales en el continente, que organizan a más de cien millones de creyentes, es decir, una quinta parte de sus habitantes[1]. Estas cifras indican un desplazamiento de la Iglesia Católica, con sus distintas congregaciones, como estructuras mediadoras del poder simbólico de la fe de los latinoamericanos[2]. La estructura de la iglesia católica parece haber perdido el monopolio de la fe y poco a poco va dejando de ser el bastión de legitimación -de evasión o consulta- de las creencias y ofertas políticas[3] para la mayor parte de la población.

Los neopentecostales, sin embargo, no son los primeros grupos religiosos en participar abiertamente en política. En la segunda mitad del siglo pasado –desde 1947– se organizaron partidos políticos afiliados a la doctrina europea de la democracia cristiana, con muy diversas posturas políticas nacionales, llegando a ganar la presidencia en algunos países (Chile, República Dominicana, Colombia, Venezuela, entre otros) y teniendo ministros, senadores y diputados en todo el continente[4]. Aunque se trata de un proyecto en decadencia que en la actualidad no moviliza la fuerza política lograda en el siglo XX, este precedente establece –con algunas diferencias– un antecedente del “fenómeno” evangélico o neopentecostal.

Los rasgos distintivos de la participación política de los neopentecostales,  pastores y sus iglesias, se pueden sintetizar en cuatro:

1.Posturas ultra-conservadoras en relación con la familia y restrictivas de las libertades sociales.

2.Abiertos defensores del neoliberalismo y la sociedad de consumo.

3.Gran capacidad económica ligada al aporte-convicción de sus feligreses.

4.Despliegue mediático a partir de sus propias emisoras, canales de televisión y redes sociales.

Antes de analizar esos rasgos de participación, veamos el mapeo de los partidos políticos evangelistas, sus alianzas y el porcentaje de adhesión de feligreses:

Partidos políticos evangélicos-neopentecostales

 

I

Los pastores neopentecostales se caracterizan por su capacidad de oratoria y el carisma sobre las multitudes. Se basan en las enseñanzas de las iglesias pentecostales norteamericanas fundadas a comienzos del siglo XX, de las cuales toman su doctrina religiosa centrada en la difusión y estudio del evangelio, en búsqueda del “avivamiento y encuentro con el espíritu santo como experiencia vital del pentecostal”[20]. Eso hace que los feligreses tengan una identidad y fuerte adhesión a su Iglesia de base, más que a una estructura lejana como el Vaticano. Critican a la Iglesia católica por tener como referente al Papa (al que llaman un falso profeta) y recurren a la polémica luterana sobre la popularización masiva de la lectura y el estudio de la Biblia[21]. Se puede decir que su desarrollo y expansión en Latinoamérica no es casual por la focalización en grupos indígenas y sectores excluidos, lo cual puede calificarse como una acción de inserción neocolonial.

En Brasil, donde reunen a cerca de 22 millones de militantes pentecostales, se han convertido en un partido político con influencia decisiva sobre los destinos de la nación[22]. Antes del golpe parlamentario contra la presidenta Dilma Rousseff, Eduardo Cuhna lideró la bancada evangelista para impedir la concreción de normas a favor de derechos reproductivos de las mujeres y fue el líder del impeachment –juicio parlamentario- que terminó expulsando a la presidenta electa por voto popular[23].

Interpretan las escrituras biblícas como argumentos políticos en contra de procesos políticos progresistas. En Colombia jugaron un papel central en contra de ratificar el Acuerdo de Paz de La Habana en el plebiscito en 2016. Se han aliado con el senador y ex presidente Álvaro Uribe, quien tiene en sus listas al Congreso a pastores de la Iglesia del Avivamiento, Ríos de Vida, la Adventista y otras[24]. Los más de 10 millones de feligreses de 266 iglesias neopentecostales fueron convocados a votar por el NO, en contra del Acuerdo de Paz, porque supuestamente atentaba contra el concepto de familia. Una interpretación hecha a conveniencia y contraria al enfoque de género incluido en el acuerdo como transversal, que se refiere a la inclusión de las mujeres en la construcción de la paz, bastante alejado a cualquier otra consideración de orden moral o de estructuración de la organización familiar (cualquiera que sea)[25].

La agenda política de los grupos/partidos evangélicos en todo el continente parece ser similar al movimiento de “Tradición, Familia y Propiedad” surgido en los años 60 en el Cono Sur y vinculado a acciones a favor de las dictaduras[26]. Aunque este grupo fuera contrario al protestantismo, coinciden en su oposición conservadora a cualquier alteración del orden patriarcal de los roles de mujer y hombre, de cualquier aspecto sexual distinto a la reproducción y niegan cualquier idea liberal o progresista de la familia o las reformas para ampliar derechos y la democratización de la sociedad.

II

En general, la política a la que adhieren o promueven los pastores y las iglesias pentecostales es coincidente con el neoliberalismo, como lo expresan las iglesias evangelistas colombianas y centroamericanas, quienes fomentan la “ética protestante” ligada al libre comercio, al trabajador exitoso, ahorrador, constante y abnegado, donde “el éxito material aparece como una prueba de elección por Dios. Si un individuo gana mejor en su vida, estará tentado a asociar ese progreso a su Iglesia, y a involucrarse aún más”[27]. Otros pastores optan por posturas pragmáticas de derechas, como el actual alcalde de Río de Janeiro, Marcelo Crivella, del Partido Republicano Brasileño y pastor de la Iglesia Universal del Reino de Dios, quien acompañó al PT siendo Lula presidente y él senador -aunque retornó a su causa en contra de Dilma Rousseff y en la actualidad está apoyando al gobierno de Temer y sosteniendo posiciones neoliberales en la gestión de la alcaldía carioca[28]-.

También existen algunos grupos evangelistas que apoyan a gobiernos  progresistas como en Nicaragua y en menor medida en El Salvador, manejando un discurso pragmático de funcionalidad con el gobierno o, como ocurrió en el proceso de formación y desarrollo de la democracia cristiana, sectores de la iglesia interpretan la función social de la iglesia de formas distintas a la neoliberal[29]. En general, por sus adhesiones o apoyos a partidos ultra conservadores como se observa en la Tabla 1, se puede afirmar que los evangelistas están más cerca del neoliberalismo que de la justicia social.

III

Sólo en Brasil, las autoridades fiscales reportan que las iglesias evangelistas movilizaron, en 2015, 25 mil millones de reales (7 mil millones de dólares), una astronómica cifra que le ha permitido un crecimiento exponencial a las iglesias, que manejan franquisias y sus propios templos en cualquier pueblo, ciudad o país del mundo. Las iglesias evengelicas o neopentecostales están expandiéndose de Brasil a todo el mundo, en especial a los países de Latinoamérica y África[30].

En Colombia tienen reportados activos por  5 mil millones de dólares[31]. En los demás países no se conocen los montos que manejan los miles de pastores y sus iglesias, aunque se especula que es un “gran negocio de la fe”, una relación económica que no está regulada en algunos países, donde no pagan impuestos, ni los pastores están auditados por entidades del Estado que certifiquen ingresos y egresos, tipo de gastos y destinación de las ganancias[32]. También cada feligres ayuda como predicador de la iglesia al desarrollar las campañas políticas, sin mediaciones clientelares y autofinanciados.

De acuerdo a lo reportado en Brasil y Colombia, los ingresos económicos de las iglesias evangelistas en los demás países de Latinoamérica son altos, y al no ser auditados pueden destinarse a apoyar partidos políticos, o las propias candidaturas de los pastores. Una ventaja singular en la política latinoamericana, donde las campañas electorales son cada vez más profesionales y más costosas[33]. Podríamos estar ante un escándalo de la misma magnitud que el de Odebrecht.

IV

Las iglesias evangelistas también tienen una enorme red de emisoras de radio y canales de televisión. Algunos pastores justifican estas inversiones porque es la manera de llegar al creciente número de feligreses, “ya no pueden atender a tantos de forma presencial”[34], lo cual acrecienta el poder simbólico a desplegar por dichas organizaciones basadas en la fe. Al tiempo que son la forma de exposición mediática/política que genera una ventaja sobre los demás candidatos.

En Brasil, estas iglesias están apoyadas por la cadena Rede Records, de propiedad del Pastor Eder Mecedo, un potentado y multimillonario evangelista quien dice haber vendido más de 10 millones de copias de 34 libros, escritos sobre distintas temáticas, ayudado por sus feligreses que están repartidos en 147 países del mundo en la Iglesia Universal del Reino de Dios[35], la misma del actual alcalde de Río de Janeiro, Marcelo Cravella. Un sistema copiado por todas las iglesias evangélicas del continente y con una capacidad de generar mensajes culturales muy fuertes, construyendo no sólo una ética pentecostal económica y moral, sino una estética ligada a la fe, la política y la predicación del evangelio.

Estos rasgos distintivos de las iglesias evangélicas son tan sólo la puerta de entrada para conocer un fenómeno que congrega multitudes en búsqueda de redención moral y la refrendación del mito de la predestinación, que está haciendo tránsito de forma creciente a la política, buscando integrar en el Estado los preceptos y verdades bíblicas que se pensaban superadas por la conquista del laicismo estatal. Son actores políticos emergentes, con una fuerza de cohesión sobre sus feligreses/votantes, que logran desequilibrar elecciones y son apetecidos por todas las formaciones políticas que coinciden con sus postulados religiosos y conservadores.

[1]https://www.elconfidencial.com/mundo/2016-11-10/brasil-evangelicos-america-latina-religion-rio-de-janeiro-alcalde_1287360/

[2]http://www.redmovimientos.mx/2016/wp-content/uploads/2016/10/Bourdieu-P.-2009.-La-eficacia-simbólica.-Religión-y-pol%C3%ADtica.-Editorial-Biblos.compressed.pdf

[3] http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1665-20372013000100001

[4] http://www.odca.cl/conocenos/historia/

[5] http://www.jornada.unam.mx/2014/07/30/politica/022a1pol y http://www.animalpolitico.com/2016/02/el-numero-de-catolicos-en-mexico-va-a-la-baja-aumentan-los-ateos-y-de-otras-religiones/
[6] http://www.prensalibre.com/hemeroteca/arde-no-le-quita-votos-al-frg y http://www.prensalibre.com/guatemala/comunitario/catolicos-evangelicos-cifras-encuesta
[7] http://www.proceso.hn/proceso-electoral-2017/36-proceso-electoral/pastor-evangelico-es-candidato-de-la-democracia-cristiana-a-la-alcaldia-capitalina.html
[8] http://www.lapagina.com.sv/nacionales/47335/2011/02/18/Pastores-evangelicos–aliados-estrategicos-de-los-partidos-politicos-(IV-entrega)  y https://www.laprensagrafica.com/lpgdatos/Hay-mas-evangelicos-que-catolicos-en-El-Salvador-20171031-0067.html
[9] https://www.laprensa.com.ni/2015/12/06/politica/1949145-pastores-aseguran-que-evangelicos-votaran-por-democracia-en-nicaragua y https://www.actualidadevangelica.es/index.php?option=com_content&view=article&id=5014:la-poblacion-evangelica-en-nicaragua-ronda-el-35&catid=60:centroamerica
[10] http://radios.ucr.ac.cr/diputados-evangelicos-moneda-la-alza
[11] http://www.midiario.com/uhora/nacionales/evangelicos-en-panama-estan-detras-de-partido-politico-en-formacion y http://laestrella.com.pa/panama/nacional/cristianismo-religion-mayoria-pero-crece-numero-ateos/23952767/foto/255629#gallery
[12] http://www.portadacristiana.com/archivos/2905
[13] http://www.elcomercio.com/actualidad/catolicos-evangelicos-iglesias-papafrancisco-ecuador.html
[14] http://www.la-razon.com/index.php?_url=/sociedad/Mayor-porcentaje-catolicos-cristianos-conforman_0_2036796350.html
[15] https://elcomercio.pe/opinion/colaboradores/evangelicos-peru-raul-zegarra-noticia-470187
[16] https://eleicoes.uol.com.br/2014/noticias/2014/10/06/eleicoes-2014-bancada-evangelica-reelege-deputados.htm
[17]http://protestantedigital.com/internacional/27908/Pastor_de_megaiglesia_en_Paraguay_justifica_su_respaldo_al_Gobierno
[18] http://www.chilecristiano.com/index.php/noticias/447-evangelicos-fundan-movimiento-politico y https://laicismo.org/wp-content/uploads/2017/01/Chile-datos-creencias-Censo-2012.jpg
[19] http://www.elpais.com.uy/que-pasa/evangelicos-banca.html

[20] http://www.redalyc.org/html/137/13709607/

[21] http://www.ieca.com.ec/libros/fundamentos-de-teologia-pentecostal.pdf

[22] http://virginiabolten.com.ar/editorial/crisis-representatividad-poder-manos-evangelistas/

[23] https://www.elobservador.com.uy/quien-es-el-evangelista-que-hizo-tambalear-rousseff-n701868

[24]http://www.eltiempo.com/politica/partidos-politicos/iglesias-cristianas-se-organizan-para-las-elecciones-de-2018-107072

[25]http://www.semana.com/nacion/articulo/cristianos-evangelicos-inclinaron-la-balanza-con-su-no-en-el-plebiscito/498230

[26] http://www.scielo.org.ar/pdf/syr/v22n38/v22n38a04.pdf

[27] http://nuso.org/articulo/el-poder-evangelico-en-brasil/

[28] http://www.t13.cl/noticia/mundo/evangelico-gana-rio-y-temer-se-fortalece-caida-izquierda-brasil

[29] https://www.el19digital.com/articulos/ver/titulo:39819-comunidad-evangelica-hay-una-gran-voluntad-de-parte-del-gobierno-y-los-resultados-lo-reflejan-las-encuestas

[30] https://elcomercio.pe/economia/mundo/brasil-dinero-captan-iglesias-evangelicas-ano-385572

[31] http://cnnespanol.cnn.com/2016/10/20/deben-pagar-impuestos-las-iglesias-asi-esta-el-panorama-en-america-latina/

[32] http://cnnespanol.cnn.com/2016/10/20/deben-pagar-impuestos-las-iglesias-asi-esta-el-panorama-en-america-latina/

[33] http://www.lanacion.com.ar/1781894-cuanto-cuestan-las-campanas-electorales

[34] http://www.bbc.com/mundo/noticias-america-latina-41144099

[35] http://www.elmundo.es/papel/historias/2016/03/04/56d8227dca474107628b4626.html

La importancia de la libertad de cultos


El Espectador

El protestantismo ha estado acompañando los procesos de apertura democrática y de reconocimiento de la diversidad religiosa en el país. / El Espectador

Hoy se cumplen 500 años desde que Martín Lutero, en la víspera del Día de Todos los Santos, clavó sus 95 tesis en la puerta de la iglesia de Wittenberg. Se trataba de su oposición a una Iglesia católica a la cual denunciaba como corrupta, enamorada del dinero y altamente excluyente. Cinco siglos después, los aportes del protestantismo al mundo y a Colombia son un motivo para defender la libertad de cultos y la capacidad de cuestionar incluso lo más sagrado.

La crítica de Lutero fue una reacción directa al papado de León X (Juan Lorenzo de Médici), quien había asumido su cargo en 1513. En aquel entonces, el papa quería construir la catedral de San Pedro, para lo que necesitaba vastos recursos, por lo que apeló a los vendedores de indulgencias. Básicamente, se difundió como el fuego la práctica de pedir dinero a cambio del perdón divino de los pecados.

Por eso, y por otros problemas con la manera como la jerarquía de la Iglesia estaba interpretando las enseñanzas de la Biblia, Lutero redactó el documento con sus 95 tesis. En ellas, como escribió Laura Muñoz en El Espectador, pedía “la exaltación de la fe y el amor a Dios por encima de las penitencias, la consagración de la Biblia como autoridad espiritual, la urgencia de terminar con el celibato, la eliminación de las jerarquías religiosas o el acceso de las mujeres al ministerio sacerdotal”.

Aunque la Iglesia católica creyó que el movimiento de Lutero no tendría gran repercusión, sus críticas se esparcieron por el mundo a tal punto que hoy hay cerca de 800 millones de cristianos protestantes. El papa Francisco, jerarca del catolicismo, se unió a las celebraciones de los 500 años de la Reforma como una invitación a la unidad y dijo que “aunque divididos por dogmas, los cristianos pueden y deben trabajar y rezar juntos. Si no lo hacemos, nos hacemos daño”.

Por su parte, Martín Junge, secretario general de la Federación Luterana Mundial, dijo que “esto conlleva que nos acerquemos a los seres humanos en su realidad y nos comprometamos a ayudarlos. Sólo una Iglesia que sale a la arena pública y da testimonio de su fe en relación con las preocupaciones de los ciudadanos asume su responsabilidad para el mundo único”.

En Colombia, particularmente, el protestantismo ha estado acompañando los procesos de apertura democrática y de reconocimiento de la diversidad religiosa en el país. Como su origen parte de una crítica a lo que se consideraba sagrado, sus representantes han defendido la importancia de la libertad de cultos y la protección de la intervención por parte del Estado y de cualquier poder.

Ese derecho, reconocido por la Constitución de 1991, debe ser defendido de manera vehemente en esta Colombia de fanatismos envalentonados. Todos los representantes de las religiones deberían partir de la base del respeto por la diferencia y del derecho que todos los colombianos tienen para creer en lo que ellos consideren más apropiado para su espiritualidad.

Lamentablemente, lo que se ve en la arena política nacional es que están resurgiendo los discursos donde se propone que sólo hay una religión que debería tener lugar en nuestro territorio y que, por ende, las leyes deben elaborarse con base en sus interpretaciones de la Biblia.

Ante eso, el aniversario de la Reforma protestante debe ser un momento para recordar la importancia del disenso, y lo mucho que ganan las sociedades cuando abren sus puertas a las críticas, aceptando la diversidad de experiencias y visiones de todos sus miembros.

https://www.elespectador.com/opinion/editorial/la-importancia-de-la-libertad-de-cultos-articulo-720620

La Biblia del Oso y la España de la Reforma que pudo ser


En la Sevilla del siglo XVI un monasterio católico practicó en secreto el protestantismo, de cuyo origen se cumplen 500 año.
Reforma protestante
Erasmo de Róterdam, retratado en un grabado de Alberto Durero de 1526. BIBLIOTHEQUE NATIONAL DE FRANCE

En octubre de 1517 Lutero colgó las 95 tesis contra el catolicismo en la iglesia de Wittenberg en Alemania, un hecho que cambió el curso de la Historia y del que ahora se cumplen quinientos años. A partir de ese momento la Iglesia cristiana se divide entre el mundo católico y el protestante que se enfrentarán en encarnizadas guerras de religión. España se convirtió en el símbolo de la reacción católica plasmada en la Contrarreforma por lo que la Reforma protestante parece un episodio ajeno. Sin embargo, ¿hubo herejes protestantes en España? ¿Cuántos españoles murieron en los autos de fe en los que la Inquisición reprimió el brote de herejía? ¿Hubo una clandestina Biblia protestante en castellano?

Valladolid y Sevilla fueron los dos grandes focos donde prendió el protestantismo, primero con la curiosidad por los libros de Erasmo de Róterdam, más tarde incluidos en el Índice de libros prohibidos, y luego con el seguimiento clandestino de las doctrinas de Lutero o Calvino. Ambas ciudades eran entonces las más importantes del imperio. Valladolid estaba considerada como capital política, ya que Madrid aún no había sido proclamada como sede permanente de la corte. Y Sevilla podía ser definida como la capital económica por controlar el monopolio comercial del Nuevo Mundo y ser la puerta de entrada de las riquezas de las Indias. Ambas ciudades de ambiente cosmopolita, abiertas a los nuevos horizontes y al replanteamiento del mundo conocido, quedan contagiadas por la fiebre reformista. Este pensamiento reformista español estuvo muy influido por el erasmismo, como señaló en su día Marcel Bataillon y más tarde José Luis Abellán. Sin embargo, fueron doctrinas rápidamente reprimidas en diversos autos de fe. Es esa España de la Reforma que pudo ser, pero que finalmente no fue, desapareciendo en los quemaderos del Santo Oficio como si nunca hubiera existido.

CASIODORO DE REINA, EL HEREJE ESPAÑOL

Retrato de Casiodoro de Reina.
Retrato de Casiodoro de Reina.DEUTSCHE NATIONAL BIBLIOTHEK

Una oportuna biografía ha rescatado la novelesca historia de Casiodoro de Reina, quien después de la huida de Sevilla viajó por toda Europa. Doris Moreno es la autora de Casiodoro de Reina. Libertad y tolerancia en la Europa del siglo XVI, publicada por el Centro de Estudios Andaluces. Moreno desvela el cambio que se vivió en Europa en el siglo XVI: “El optimismo de los humanistas se fue minando. Muchos defensores de la concordia entre las iglesias fueron cercenados del espacio público, cuando no directamente eliminados, a medida que las posiciones se enconaban. Las terceras vías fueron condenadas a permanecer en los márgenes”.

Este protestantismo muy marcado por el humanismo cristiano contó con figuras como los hermanos Valdés, Francisco de Enzinas o el doctor Cazalla, que impulsa el foco protestante en Valladolid. En Sevilla Constantino Ponce de la Fuente, canónigo magistral de la Catedral y anteriormente capellán de Carlos V, apostolaba en una iglesia secreta creada en la ciudad y a la que acudían personajes de la nobleza. Pero la iglesia clandestina fue descubierta y Ponce de la Fuente fue apresado junto a otros. Murió en la cárcel del castillo de San Jorge en Triana, sede del Santo Oficio, aunque sus huesos fueron desenterrados y quemados en uno de los autos de fe celebrados en la ciudad para extirpar la herejía protestante.

En Sevilla el episodio reformista tuvo particularidades muy singulares, ya que estuvo implicado todo un monasterio católico, el de San Isidoro del Campo, que practicó en secreto la Reforma. Incluso hubo un comercio de libros prohibidos que entraban en Sevilla a través de un arriero, llamado Julianillo Hernández, que escondía los ejemplares en el fondo de odres con vino que traía de la Borgoña. Un episodio herético que cuajó años más tarde en una empresa mayúscula: la traducción completa por primera vez al castellano de los Libros Sagrados con la publicación de la Biblia del Oso, un texto que aún hoy siguen utilizando los protestantes de lengua castellana.

La Biblia del Oso, que se publicó en Basilea en el año 1569, se fragua en esa España convulsa pero profundamente influida por las nuevas lecturas, por la revolución que supuso el humanismo cristiano y por la conciencia de que debía entrar la luz del Renacimiento en las doctrinas católicas, muy desacreditadas por los casos de corrupción y el negocio de las indulgencias. Casiodoro de Reina es el gran protagonista de esta revolución española. Casiodoro es el monje jerónimo que desde el monasterio sevillano inicia la traducción de la Biblia, a pesar de que la Iglesia católica prohibía la traducción a las lenguas romances o vulgares tal y como promovía la Reforma protestante. Si Lutero tradujo la Biblia al alemán, los monjes sevillanos decidieron emprender el mismo proyecto en España.

Escudos del Santo Oficio y sambenitos. Grabados del impresor Bernard Picart para el libro 'Ceremonies et coutumes religieuses de tous les peuples du monde'. Ámsterdam, 1723.
Escudos del Santo Oficio y sambenitos. Grabados del impresor Bernard Picart para el libro ‘Ceremonies et coutumes religieuses de tous les peuples du monde’. Ámsterdam, 1723.RIJSMUSEUM

No pudieron. La Inquisición descubrió la herejía que se practicaba en el monasterio de San Isidoro del Campo en Santiponce, en un monumental cenobio que aún hoy se levanta frente a las ruinas romanas de Itálica. Algunos monjes lograron huir, entre ellos Casiodoro de Reina, pero otros fueron recluidos en el castillo de San Jorge para ser quemados en diversos autos de fe que acabaron con la semilla de la herejía protestante en España.

Casiodoro de Reina y otros compañeros -como Cipriano de Valera o Antonio del Corro, uno de los primeros britanistas- se establecieron en la Europa reformada. En esa Europa protestante, Casiodoro de Reina y Cipriano de Valera más tarde, con la versión calvinista de la Biblia del Oso, protagonizan la gran aventura de la Reforma española. Una historia que no solo apela a la religión sino a un episodio de la Historia de la Cultura europea. La historia de unos españoles olvidados y perseguidos por su humanismo heterodoxo, por pensar y atreverse a leer lo prohibido y seguir el espíritu de su tiempo: el Renacimiento clásico en la época de las intolerancias religiosas.

https://elpais.com/cultura/2017/10/29/actualidad/1509273297_139647.html

“¿Mujeres sacerdotes? Es el talón de Aquiles no sólo de este Papa… No saben afrontar el problema de sexualidad y género”


Karen Armstrong: “En Europa, el culto nacionalista ha suplantado a la religión”

IONE SAIZAR

“El Corán dio a las mujeres derechos de herencia y divorcio en el siglo VII, cuando en Europa tuvimos que esperar al siglo XIX”

Karen Armstrong…

Escritora, ex monja y Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales

Karen Armstrong (Wildmoor, Inglaterra, 14-11-1944) tuvo una experiencia «mortificante» como monja católica. Trece años después de colgar los hábitos, hizo las paces con la religión durante un viaje inusitado a Jerusalén. Desde entonces, toda su vida ha estado consagrada al estudio comparado de las grandes religiones -cristianismo, judaísmo, islamismo, budismo, hinduismo- y a promover la comprensión mutua en estos tiempos convulsos. La autora de Campos de sangre, Los orígenes del fundamentalismo o Mahoma: biografía del profeta(Paidós) recibe esta semana el Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales. La escritora británica -con sangre irlandesa- llega a España con un mensaje de tolerancia y una advertencia lanzada a esa Europa secular que, a su entender, ha suplantado el credo divino por el culto a la nación-estado.

Su cita más atribuida es que «la religión y la violencia son como un gin tonic». Explíquenos cómo funciona el cóctel…
Cuando hablo del gin tonic me refiero más a la religión y a la política, que hasta siglo XVIII viajaron juntas en el contexto occidental. En otras culturas no existe una palabra exacta para religión, sino nociones como el dharma, que para los hinduistas significa más bien «el modo de regirse en la vida», la manera de guiarse y de buscar significado a lo que hacemos, para no caer en algo tan humano como la desesperación… Lo que nosotros llamamos después religión lo empapa todo, y por eso era previsible que acabara mezclándose con la política, y que fuera usado a lo largo de la historia como argumento para justificar la violencia. Pero las guerras estaban ahí antes de que cuajara el concepto de religión. Somos series violentos por naturaleza, y la civilización agraria sirvió para institucionalizar la violencia. Nos guste reconocerlo o no, la violencia sistemática y la opresión de la mayoría por una elite están en la base de lo que hoy llamamos civilización.
¿Pero cuánta violencia se puede atribuir directamente a la religión?
No mucha, la verdad. Estamos habituados a usar la religión como chivo expiatorio, cuando la verdad es que todas las guerras obedecen a factores múltiples, y el más habitual suele ser el económico. Ahora bien, para movilizar a la gente, para embarcar a los soldados jóvenes en terribles expediciones como ocurrió en las Cruzadas o en las guerras religiosas europeas en los siglos XVI y XVII, necesitas un cierto idealismo, y Dios ha sido usado frecuentemente con esos fines.
¿Qué ocurre cuando separamos la ginebra de la tónica, cuando separamos la religión de la política?
Esa fue la idea que tuvo John Locke, que creyó haber encontrado la fórmula mágica con la separación de Iglesia y Estado. En el Reino Unido dio cierto resultado y abrió las puertas a la sociedad industrial en la que estamos. Pero ya vimos lo que pasó en la Revolución Francesa, cuando la separación dio pie el culto a la nación-estado, y se implantó el Reino del Terror: ahí tenemos la prueba directa de que la violencia obedecía a otros factores, la religión no estaba ya en el cóctel… El culto a la nación-estado ha suplantado a la religión. La noción de patria ha ocupado la que tenía Dios, especialmente en esta Europa secular que parece olvidar las lecciones de la historia.
¿Se refiere usted al auge de los nacionalismos?
Efectivamente, creo que es uno de los grandes problemas que tenemos. El ascenso de los nacionalismos en los años 30 fue el detonante de la Segunda Guerra Mundial y del Holocausto. Europa parece haber olvidado la guerra que hubo hace poco más de dos décadas en los Balcanes. El culto a la nación está detrás de lo que ha ocurrido aquí con el Brexit y detrás de la elección de Trump y su lema America First. Lo que pasó también aquí en Escocia y lo que ahora está pasando en Cataluña obedece a la misma tendencia. El nacionalismo es excluyente y deja fuera a mucha gente por razones étnicas, culturales y lingüísticas. No podemos negar a estas alturas el mundo global en el que vivimos. Todo está interconectado: la política, la economía, la ecología…
¿Y qué puede hacer Europa para protegerse del terrorismo que golpea ciudades como Londres y Barcelona?
El Estado no puede caer en la trampa de la violencia. Tenemos la capacidad para prevenir los atentados, aunque es cierto que cada vez es más difícil porque ahora son capaces de usar coches como armas letales… Tenemos también la obligación de dejar de exportar armas a países como Arabia Saudita, que las está utilizando contra civiles en Yemen y que ha aprovechado el poderío económico del petróleo para exportar a todo el mundo la versión más radical del islamismo (el wahabismo). Admito que tengo un problema con Arabia Saudita, que también ha influido al exportar una imagen opresiva de los países islámicos. Pero Europa tiene que hacer un esfuerzo también por ir más allá del victimismo. Lo que está sucediendo es fruto de la política exterior desastrosa en Oriente Medio de nuestros gobiernos. El Estado Islámico (IS) es un producto de la guerra ilegal de Irak. Sin la guerra de Irak no tendríamos al IS. Estoy con quienes creen que Tony Blair debería ser juzgado por crímenes de guerra.

El fanatismo islámico

¿El IS es la encarnación del fanatismo islámico?
El IS es una organización fundamentalmente secular, integrada en gran parte por elementos militares del régimen laicista de Sadam Hussein. Hasta cierto punto es una mezcla detonante de nacionalismo, mal secularismo y religiosidad desviada.
El elemento islámico ha sido usado sobre todo como elemento de propaganda: ¿por qué hay tantos yihadistas europeos combatiendo en sus filas?
La verdadera causa por la que los jóvenes van a la guerra es por aburrimiento. La mayoría de ellos son adoctrinados online y no en las mezquitas. El elemento religioso está muy en segundo plano, ya sabemos todos la historia de los jóvenes yihadistas que llegan a Siria con un manual de El Islam para tontos.
La gente tiene la sensación de que las comunidades islámicas podrían hacer más para denunciar a los agresores y prevenir atentados…
Las comunidades islámicas sufren también la violencia, no lo olvidemos. Cuando Europa estaba conmocionado por el atentado a Charlie Hebdo, Boko Haram asesinaba en Nigeria a más de 2.000 niños, mujeres y mayores, pero el espacio que le dedicaron los medios fue mínimo. No podemos olvidar que las víctimas de la guerra de Siria son musulmanes, como tampoco podemos olvidar las víctimas civiles de las guerras de Irak y Afganistán. Ellos están en la primera línea de fuego.
Usted publica estos días en español Mahoma: biografía del profeta. ¿Cuál es el mayor error de percepción que existe sobre él en Occidente?
Lo que existe es un gran desconocimiento. Ni Mahoma fue un señor de la guerra, ni el islam es una religión más o menos violenta que otras. Lo que he intentado en este libro es sobre todo poner al Profeta en su contexto histórico y social, en las guerras tribales de la Arabia del siglo VI. Estamos ante un hombre complejo, producto de un tiempo injusto y violento. Su experiencia mística le acaba convirtiendo en un pacificador consumado, como lo demostró en su propio peregrinaje a La Meca. La gente percibe también erróneamente el islam como una religión intolerante, cuando en realidad es más pluralista que otras y tiene referencias a los profetas de otras religiones, Jesús entre ellos. El cristianismo ha sido desde siempre más intransigente: a los católicos nos dijeron más o menos que los protestantes iban al infierno.
Usted suele decir que la Biblia tiene más pasajes violentos que el Corán. ¿Cómo reacciona la audiencia ante una afirmación así?
A la gente puede sorprenderle, pero es así. El Libro de Josué es una masacre tras otra. Por no hablar de cómo se las gastaba el rey David con los filisteos… Todas las sagradas escrituras de cualquier religión están llenas de episodios violentos, porque la historia de la humanidad ha sido esencialmente violenta. Yo no diría que hay una religión más proclive a la violencia que otra. Todas han tenido sus claroscuros. Cuando se citan versículos violentos del Corán, para justificar las acciones de los yihadistas, están siempre sacados de contexto. La propia palabra yihad está sacada de contexto: significa más bien «esfuerzo en el camino de Dios» y no «guerra santa».
¿Qué tienen en común Mahoma, Jesús y Buda?
La compasión, sin duda. En el sentido original de la palabra: ponerse en lugar del otro. El Profeta dijo: «Ninguno de vosotros puede ser creyente si os vais a dormir sabiendo que alguien está pasando hambre». Jesús nos dejó su regla de oro: «No hagas al prójimo lo que no deseas para ti mismo». Y Buda no se conforma con cuadrar la posición del loto, sino que vuelve al mundo de los mortales y reparte pensamientos positivos. Los tres tienen también en común la busca de la ecuanimidad y la rebelión contra la injusticia social, contra la gran brecha entre los ricos y los pobres.
¿Y qué le parece el Papa Francisco?
Qué gran sorpresa, he de reconocerlo. Me parece un rayo de luz en un mundo oscuro. Ahí tenemos a alguien que predica con el ejemplo, alguien que sabe que una imagen es más poderosa que la más larga de las encíclicas, y por eso acoge a una familia de refugiados o deja su impronta en Palestina a su paso por Tierra Santa.

Francia y el velo

¿Veremos algún día mujeres sacerdote en la Iglesia Católica?
Ese es el talón de Aquiles no sólo del Papa, sino del cristianismo en general, que no ha sabido cómo afrontar el problema de la sexualidad y del género. El gran problema de la Iglesia Católica es el celibato, que es una práctica del siglo XIII. En la Iglesia anglicana ha habido avances, aunque queda mucho por caminar.
¿Y qué me dice de la situación de las mujeres en los países islámicos?
La imagen de las mujeres supuestamente oprimidas por el islam se debe fundamentalmente a Arabia Saudita. A veces nos olvidamos de que países islámicos como Pakistán tuvieron una presidenta (Benazir Bhutto) mucho antes que en países occidentales. De hecho, el Corán dio a las mujeres derechos de herencia y divorcio en el siglo VII, cuando en Europa tuvimos que esperar al siglo XIX… En Occidente tenemos la percepción de que una mujer con el velo es una mujer oprimida. Creo que Francia ha ido demasiado lejos a la hora de prohibir u obligar a las mujeres a quitarse lo que lleva puesto. Las mujeres deberían poder llevar lo que quieran. En cualquier caso, un velo es poca cosa comparado con los hábitos de monja que tuve que llevar puestos… Aunque hasta cierto punto era liberador: al menos no tenía que pensar en mi apariencia ni en llenar la cabeza con toda la basura que tienen que tragar las mujeres occidentales para seguir alimentando la economía con cosméticos, perfumes y complementos (risas).
¿Cómo fue capaz de hacer las paces con la religión tras su mala experiencia en el convento?
Aquella experiencia dio pie a un libro cargado de ira (A través de la puerta estrecha). Decidí colgar los hábitos y estudiar para profesora en Oxford, pero una serie de eventos catastróficos se interpusieron en el camino. Con el tiempo acabé trabajando para el Canal 4 de televisión y me mandaron a Jerusalén para un programa sobre San Pablo. En Jerusalén vi a las tres grandes religiones conviviendo -judaísmo, cristianismo y el islam- como en tiempos imagino que pudo ocurrir en Toledo, antes de la Reconquista. Me reconocí en aspectos de las tres religiones (del judaísmo me sedujo ese afán por cuestionar y no dar nada por hecho) y ahí empezó un largo camino que dura hasta ahora. Mi próximo proyecto es un estudio comparado de todas las grandes escrituras.
¿Dios es algo más que un espejismo?
Ya lo creo… Yo creo que hasta Richard Dawkins está ya cansado y arrepentido de defender su tesis del pensamiento mágico y del pensamiento científico. A Dios no se puede llegar de una manera racional. Para mí, la religión pertenece al mismo terreno que el arte, y de hecho surgen casi casi juntos en la historia de la humanidad. La teología es poesía.

http://www.elmundo.es/cronica/2017/10/19/59e0ef5bca4741f1288b4600.html

NORUEGA: Una mujer, nueva obispa de Oslo


Evangelizadoras de los Apóstoles, y la Asociación de Presbiteras Católicas Romanas,ARCWP,  nos unimos para felicitar a Kari y desearle muchos éxitos en su ministerio episcopal. Bendiciones plenas de gozo!

October 11, 2017

Conocí a Kari Veiteberg durante el anterior Congreso Internacional de la ESWTR, en Creta. Hablamos varias veces, entre comidas, risas y conferencias de los proyectos en los que estábamos metidas, de nuestra situación como teólogas y también de nuestros futuros. Kari comentó que al volver a su ciudad podría ser elegida obispa de Oslo. Me llenó de alegría la noticia. Pensé en lo feliz que me sentiría si lo mismo pudiera suceder en mi iglesia. Durante aquellas semanas estuve pendiente de recibir noticias suyas.

En aquella elección Kari no obtuvo la mayoría necesaria para ser elegida. Continuó trabajando en su misión urbana de Tøyen, especialmente, entre personas que sufren adicciones, que no tienen techo y con mujeres que son descartadas por el sistema. Sin embargo, estos días recibí otro correo suyo. Esta vez sí había obtenido los votos necesarios. La reunión del Consejo de la Iglesia la eligió casi por mayoría absoluta y dijo: “¡Felicitamos a Kari Veiteberg como nueva obispa de la diócesis de Oslo, y felicitamos a la diócesis y a la iglesia noruega por su nueva obispa!”

Con su elección la iglesia noruega disfruta del mismo número de obispas que de obispos, es todo un signo. Según las noticias publicadas y las ruedas de prensa que han concedido en estos días la iglesia noruega lee su elección como un tiempo histórico y como un signo de gracia y de diversidad. Por primera vez, tenemos tantas mujeres como hombres entre los obispos, dijo la líder del Consejo de la Iglesia, Kristin Gunleiksrud Raaum, en un comunicado de prensa.

Kari Veiteberg es una teóloga audaz y de una amplia sonrisa. Sabe que estamos en un momento de cambios profundos, que son tiempos para la migración y para el entendimiento. Así que su tarea pastoral puede ser un referente para muchas de nosotras. Nos alegramos mucho de tu nuevo servicio cuenta con nuestra oración sororal.

https://www.asociaciondeteologas.org/single-post/2017/10/11/Una-mujer-nueva-obispa-de-Oslo

COLOMBIA. CALI: Condenan a pastor de iglesia que abusó de niñas para, supuestamente, liberarlas del demonio


Foto: archivo Colprensa

Foto: archivo Colprensa
Artículol

El abogado de las víctimas señala que se han identificado 12 casos en los que estaría implicado el hombre, pero solo 5 de ellos han ido a instancias judiciales.

Alexánder Álzate Pulgarín, líder espiritual de la iglesia cristiana Hosanna, ubicada en el norte de Cali, fue condenado el pasado jueves 28 de septiembre a más de 8 años de cárcel por abusar sexualmente de varias mujeres, cuando estas eran menores de edad. Estaba detenido desde hace dos años.

“El Juez 2 Penal del Circuito de Cali condenó al señor Álzate Pulgarín a 102 meses de prisión, por los delitos de orden sexual que cometió en contra de algunas jóvenes y niñas miembros de la iglesia. Aproximadamente doce niñas se pudieron identificar, cinco de las cuales acudieron a instancias judiciales, y esta condena es por los hechos cometidos contra dos de ellas”, explicó Gustavo Rodríguez, abogado de las víctimas.

Según la investigación, el hombre cometió el abuso, al parecer, como parte de un ritual para liberar a las menores del demonio. 

De acuerdo con el jurista, las partes rechazaron el fallo condenatorio por lo que decidieron apelar en busca que en segunda instancia sea revocada la sentencia.

“La inconformidad de parte del apoderado de las víctimas, de la Fiscalía y la Procuraduría, es que la pena debió haber sido más alta por la gravedad de los delitos y otras circunstancias de orden jurídico que ameritaban una condena mayor”, agregó Rodríguez.

El abogado señaló, además, que el caso sienta un precedente ya que es el primer fallo a nivel nacional que condena a este tipo de líderes espirituales, por delitos sexuales tocando el tema de manipulación.

Cabe recordar que, según dos de las mujeres que denunciaron a Álzate, este se habría valido de su falta de figura paterna y de la condición que él tenía de pastor para abusar de ellas.

https://noticias.caracoltv.com/cali/corta-condena-la-pena-que-pagaria-pastor-de-iglesia-cristiana-que-habria-abusado-menores-en-cali

Anteriores Entradas antiguas

A %d blogueros les gusta esto: