Un espacio para recrear lo sagrado y lo profano con ojos de mujer. Somos un grupo ecuménico en búsqueda de la justicia e igualdad.Respetamos la opinión, de los autores aunque no necesariamente estemos de acuerdo.
La Comunión Mundial de las Iglesias Reformadas (WCRC) ha elegido a Najla Kassab, pastora sirio-libanesa, como presidenta. Una mujer dirigiendo a un total de 225 iglesias de 110 países.
Kassab, de 52 años, ha sido miembro del comité ejecutivo de la WCRC desde 2010. Directora del departamento de educación cristiana del NESSL (Sínodo Evangélico Nacional Sirio-Libanés), fue la primera mujer en recibir la licencia para predicar en su iglesia; y en marzo de 2017, se convirtió en la segunda mujer ordenada.
La elección tuvo lugar el pasado 7 de Julio en la ciudad alemana de Leipzig. Además hay que decir que de los 22 nuevos miembros del comité ejecutivo, 12 son mujeres y 10, hombres; 15 están ordenados/as y 7 son laicos; además, 5 de los miembros tienen menos de 30 años, incluído una de las vicepresidentas.
Dos días antes, Najla Kassab había iniciado su prédica expresando: “Aquí estoy, una mujer en el púlpito de Lutero”. Una mujer que no sólo habla sobre la igualdad de género y la justicia sino que trabajará por ellas desde su nuevo cargo.
“Por mi familia firmo por Ordóñez”, es el nombre de la campaña que impulsa el comité encargado de recoger firmas para promover la candidatura presidencial de Alejandro Ordóñez. Deberán ser recolectados 360.000 apoyos y el exprocurador iría a primera vuelta solo. No obstante, no se descartan alianzas o algún tipo de coaliciones para la segunda, quizás con sectores que respaldaron el No en el plebiscito del 2 de octubre de 2016, que buscaba refrendar el Acuerdo de Paz con las Farc. Es por eso que en junio pasado, cuando se inscribió de manera formal el comité, Ordóñez también presentó a una persona que lo ha venido acompañando en los últimos meses y que será trascendental para su aspiración. Se trata de David Name Orozco, su fórmula vicepresidencial.
David Name tiene 48 años y es natal de Barranquilla, heredero de una familia de tradición política del Caribe colombiano. Es hijo del empresario David Name Terán, primo del actual senador de La U, José David Name Cardozo y sobrino del fallecido José Name Terán.
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Es arquitecto de profesión de la Universidad Estatal de Ohio, Estados Unidos, con más de 20 años de experiencia en infraestructura, urbanismo y empresas. Tiene una licenciatura en teología pastoral del Seminario Teológico John Knox y es fundador del movimiento Protegiendo a la familia y del Ministerio Profético Dunamis junto a su esposa, la abogada Diana García Borelly. Juntos hacen parte del Ministerio Internacional El Rey Jesús en la ciudad de Miami, Florida. También es presidente de Atlántico para Cristo, un movimiento para capacitar a iglesias y pastores.
La firme convicción de David Name será tener a la familia como eje transversal de las políticas públicas. En entrevista con Kienyke.com habla de su ingreso a la política, el día que dejó de ser ateo, la relación política-religión, el Acuerdo de Paz con las Farc y cómo analiza asuntos espinosos como el matrimonio y la adopción por parte de parejas homosexuales.
David Name, fórmula vicepresidencial de Alejandro Ordóñez
¿Cómo incursionó en la política?
A pesar de que mi familia tiene políticos de trayectoria, nunca me había interesado, primero porque vivía fuera del país y segundo porque cuando volví me dediqué a lo mío, la arquitectura.
Con la seguridad democrática del expresidente Álvaro Uribe Vélez vi que habían garantías para volver, eso me hizo regresar en 2008 para aportar desde mi experiencia profesional. Pero en 2015 hubo algo que sentí muy fuerte, que habían muchas cosas que se estaban desdibujando en el país y creí que podía hacer algo en mi deber como ciudadano. Entré a impulsar las candidaturas de varias personas en la Asamblea y en el Concejo de Barranquilla pero finalmente no quedaron.
Con ese activismo político y teniendo en cuenta la falta de moral y principios fundé el movimiento Protegiendo la Familia, me convertí en un activista de reconocimiento nacional.
Entonces, ¿cómo trabajaría por la familia?
Hay deterioro. ¿Hace cuánto no dan urbanidad en los colegios? Eso en ningún instituto de educación lo imparten, y se debe establecer otra vez porque es desde la niñez donde se forja un buen ciudadano. Ahí vamos a empezar a ver una transformación de una Colombia con valores y principios. La idea de esta candidatura es que la familia esté en todas las políticas públicas.
¿Cómo se convirtió en pastor?
Llegué como muchas personas, que dicen que no creen en Dios. Tuve un encuentro sobrenatural, en 1994 estuve al borde la muerte luego de una peritonitis y conocí las puertas del cielo. Ahí es cuando me doy cuenta de que Dios existe. Mi vida cambió en ese momento, porque pensaba que la gente necesitaba una excusa para creer. Él me dio una oportunidad en la tierra y empecé un andar espiritual, en el 2015 fundé el movimiento Protegiendo a la familia.
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¿Cómo fue el acercamiento con el exprocurador Alejandro Ordóñez?
Me llamó la atención que fuera un católico real, que hacía lo que pensaba. Vi que coincidía con mi criterio de cristiano, de coherencia de vida. Cuando en agosto del año pasado se levantaron las familias colombianas, me sorprendió ver cómo monjas y sacerdotes se unían con pastores cristianos y evangélicos, marchaban juntos. Él estaba en esa lucha y luego, cuando salió de la Procuraduría, lo abordé justo el 3 de octubre, un día después del plebiscito. Estaba convencido de que teníamos que hacer algo, ni él ni yo sabíamos cómo hacerlo, pero teníamos claro que había que tomar una decisión a favor del no. Empezamos a establecer una relación para construir la Colombia que queremos.
¿Qué análisis tiene sobre los que dicen que la política y la religión no deben ir de la mano?
Estados Unidos precisamente ha demostrado que la política y la religión deben ir de la mano. Es una potencia que precisamente ha puesto a Dios por encima de todo, está en los himnos, cada vez que el presidente da una intervención dice ‘Dios bendiga a América’. De hecho, nuestra Constitución lo establece, el preámbulo dice que se invoca la protección de Dios. Es cuestión de mediar, cuando lleguemos nosotros al gobierno, no vamos a gobernar con la Biblia debajo del brazo pero sí vamos a tener la claridad de que arriba hay alguien que nos está protegiendo, para asimismo proteger a los colombianos.
No vamos a ser el presidente y el vicepresidente de los cristianos o de los católicos, vamos a ser el presidente y el vicepresidente de todos los colombianos. También vamos a respetar los derechos civiles de los ateos.
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¿Cómo manejar asuntos polémicos como el matrimonio homosexual o la adopción por parte de parejas del mismo sexo?
Son cosas que se tendrán que revisar, porque hay derechos civiles que hay que tener en cuenta. Primero tenemos que preservar la vida de los colombianos, incluso de aquellos que tienen prácticas diferentes a las nuestras. Veremos qué habría que hacer.
¿Qué análisis hace del Acuerdo firmado entre el presidente Santos y las Farc?
Habrá que tomar decisiones y hacer revisiones. El doctor Ordóñez tiene no solo la autoridad, sino también la sabiduría para hacer lo que se tenga que hacer para el beneficio de Colombia.
¿Qué rescataría de ese Acuerdo de Paz?
En este momento lo único bueno es que los militares no están siendo mutilados por minas y bombas, pero ellos han puesto su vida y como verdaderos héroes de la patria han sido pisoteados; mientras enaltecen como héroes de la patria a los incorrectos. Este Acuerdo de Paz tiene una gran injusticia y una gran deuda con los militares que han defendido la Constitución y el pueblo.
¿Qué haría si no llegan al poder?
Continuar trabajando por una Colombia más justa. Pero le estamos apostando a ganar la presidencia y la vicepresidencia de Colombia. Estamos enfocando en eso toda nuestra fuerza espiritual y natural.
“Hemos llegado a un cierto consenso”, exclamó Jerry Pillay, presidente de la CMIR. En la sesión de toma de decisiones sobre justicia de género, los y las delegadas aceptaron la “Declaración de Fe sobre la ordenación de las mujeres.”
Antes de esto, las discusiones importantes se llevaron a cabo en grupos mediante el proceso de discernimiento. “Las propuestas sobre la ordenación de mujeres y la creación de una política de género y su aplicación han recibido muy fuerte apoyo de los delegados”, dijo Lisa Vander Wal, una miembro del Comité Ejecutivo WCRC, que presentó un resumen de los grupos de discernimiento.
“Me complace poder adoptar esta norma. Yo ya estaba presente en la Asamblea General de Unificación en Grands Rapids en 2010, y fue en esta ocasión que decidimos promover realmente la ordenación de mujeres “, dijo Stephen Kendall de la Iglesia Presbiteriana de Canadá.
Sin embargo, algunos miembros de la audiencia levantaron sus tarjetas azules, indicando que no estaban completamente a favor de esta propuesta. “Tomamos nota de su desacuerdo,” dijo el presidente, añadiendo que los delegados que no apoyaron la declaración podrían expresar su desacuerdo y serían incluidas en el Acta.
La aprobación de esta declaración constituye un paso adicional en el establecimiento de la igualdad entre mujeres y hombres dentro de la CMIR. Sin embargo, “la justicia de género no se limita a la ordenación de mujeres”, subrayó Chris Ferguson, el secretario general de la CMIR, durante la presentación de su informe. El camino está abierto para seguir trabajando en la igualdad de género comprometiéndose a participar en un proceso de acompañar a sus iglesias miembros.
Mucha gente ha estado hablando y escribiendo sobre la marcha del milenio de las filas del culto. Creo que la gente se sorprendería al saber cuántos pastores y sacerdotes, o bien ya han dejado o están pensando en dejar.
Me encuentro con ellos en mis viajes constantemente. Tome Clarke, por ejemplo. Esto es lo que escribo recientemente:
Cuanto más tiempo que trabajo en la iglesia más me pregunto si la iglesia se ha vuelto impotente en su capacidad para tener un impacto en nuestro mundo. A menudo siento la iglesia responde a las expectativas y necesidades de los iniciados que han perdido de vista nuestro llamado a ser agentes de cambio radicales encargados de la promoción y con personas que han sido empujados a los márgenes y para luchar contra las paredes que los mantienen allí. Parece demasiada frecuencia, la iglesia se ha convertido en un lugar cómodo donde aprendemos acerca de Dios, pero no es el lugar en el que esperamos que luchar realmente con y ser transformados por Dios.
Un sentido de la misión a menudo atrae a la gente al ministerio, el deseo de ser parte de la curación de Dios y la misión transformadora. Pero una vez que entras, que ven detrás de la cortina y descubre una especie de tienda boutique mantener una cierta clientela meticuloso satisfecho con un flujo constante de (como Iglesia Misional acertadamente) “bienes y servicios espirituales.”
El recién ordenado a menudo experimentan un profundo sentimiento de decepción, la desilusión, incluso, al darse cuenta de lo que ahora ve Clarke, que muchas de nuestras iglesias tienen más que ver con la preservación de la identidad subcultural que lo hacen con la misión:
En cierto modo, las iglesias están llenas de personas homogéneos a menudo basados en el patrimonio … la Iglesia Luterana Sueca, o Iglesia Luterana de Noruega, o la Iglesia Bautista afroamericano etc … son homogéneos.
También desalentadores, el clero de nuevo cuño ven la preocupación de la Iglesia sobre los mosquitos y despiste sobre camellos (parafraseando las palabras de Jesús en Mateo 23:24).
Estamos homogénea., Hasta el punto de que no estamos de acuerdo en algo. Si algo que pertenece a la religión a continuación, vamos a luchar por generaciones, no importa lo insignificante. Si se cae en ninguna otra categoría se nos dice que es crítico que ponemos a un lado ya que no es una cuestión iglesia. Las iglesias son instituciones religiosas y esas cuestiones “no religiosos” se refieren a la, etc. ecológica, racial, sexual política
Lo que más aflige Clarke y muchos como ella es la directriz principal de caminar sobre cáscaras de huevo con respecto a cuestiones consideradas política.
Como líder en la iglesia siento espera que yo estoy en silencio y no soy dogmático sobre estos temas. Irónico. Cuando miro a la vida de Jesús la religión parece haber sido baja en su lista de preocupaciones que no sean para desafiar la élite religiosa del día. Jesús se preocupaba por las personas que se encontraban en los márgenes, Se preocupaba por la lista de cosas que siento que no puedo hablar como un líder de la iglesia. Entonces, ¿cómo seguir a Jesús con pasión e ignorar la misma obra que define su ministerio?
Clarke, y muchos como ella, están siendo drenados de la pasión por el implacable enfoque en trivialidades religiosa y la evitación implacable de temas que importan moralmente – y en términos de la supervivencia humana.
Como me siento en nuestras reuniones semanales del personal que hay tan pocas cosas que se hablaba de que pueda reunir la pasión de participar o se preocupan. No sólo estoy hablando de cosas como si usamos el pan o las obleas, los tiempos de servicio culto de Pascua, y el color de la alfombra, pero incluso adorar a sí mismo y la doctrina que nos une a menudo parecen simplemente irrelevante a los problemas de nuestro mundo. Me pregunto si estoy quemado, pero no creo que soy porque hay cosas que no invocan profunda pasión en mí. Cuando veo las noticias, yo siento pasión. Cuando salgo con los niños que están luchando con grandes preguntas para las que no tengo grandes respuestas, siento pasión. Cuando veo a alguien en busca de encontrar su lugar en el mundo, siento profunda pasión, cuando veo a la gente tratando de entender unos a otros a pesar de sus diferencias, siento profunda pasión. Cuando veo a los jóvenes que empiezan una campaña de reciclaje o una campaña de intimidación parada, siento profunda pasión. Fui a la escuela para convertirse en un líder en la iglesia porque de alguna manera yo creía que la iglesia sería la plataforma desde la que poder trabajar junto a una comunidad de personas a participar de estas zonas de la pasión. Creo que yo era ingenuo.
Clarke y sus colegas largos lidiar con grandes y largos retos, a pesar de hacerlo es “peligroso”, ya que podría ofender a un donante importante:
La adoración es, proyectos de servicio seguras son seguros, estudio de la Biblia es seguro, hablando de tamaño boletín es seguro. No creo que la pasión se encuentra siempre en la caja fuerte y no creo importante cambio viene de allí, ya sea por lo que se han convertido en pasión y estéril.
Clarke y el clero desilusionados como ella no son quejosos o exfumadores. Ya han colgado allí durante muchos años. Pero no se equivoque: el tiempo van a sacudir el polvo de sus pies y saldrán de la iglesia … a menos que más y más de nosotros decimos, “Estamos hartos del status quo también. Hemos terminado con caminar sobre cáscaras de huevo. Estamos listos para el cambio. A llevar, y vamos a llevar con usted “.
Pero avanzando se necesitará más que levantar la voz. También será necesario levantar un poco de dinero. Necesitamos miembros de la iglesia de acercarse a los líderes inclinado hacia delante y decir: “Si algunos donantes se enojan y dejan de dar, vamos a hacer la diferencia. Qué bien le hace a salvar el presupuesto de la iglesia y perder nuestras almas?”
pastores dotados como Clarke han visto detrás de la cortina. Y esto es lo que ven:
Como iglesia, creo que tenemos una oportunidad de ser inventivo y creativo, curioso, cuestionar e impactante …. Pero hay que dejar de tener miedo … inseguro … y tenemos que dejar de ser religiosos sobre el ser seguidores de Cristo.
Si usted es un líder como Clarke, o si usted es parte de una congregación que está cansado de caminar sobre cáscaras de huevo, por favor, no se rinda. Se te necesita ahora más que nunca.
Pero al igual que la respuesta no es renunciar, ni tampoco es simplemente “aguantando”, esperando que las cosas van a mejorar. No. Es hora de romper algunas cáscaras de huevo y es hora de alterar el status quo – suavemente, sí, con amor, sí, pero con valentía, creatividad, y sustancialmente, también.
El alcalde socialista defiende a Granada como “ciudad de tolerancia”
Comunidades Cristianas Populares por la unidad y contra los actos de desagravio
José M. Castillo, 12 de junio de 2017 a las 19:46
Nuestra vanidad y nuestro orgullo se disfrazan, con frecuencia, de piedad, devoción y religiosidad
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Cuenca defiende Granada como ciudad de tolerancia
(José M. Castillo).- Hay gentes piadosas que amenazan con una “respuesta adecuada” a la presunta provocación de los moros, que en Granada son más de 7.000. Hablo de la religión, tal como la deberíamos entender y practicar los cristianos. Respeto, por tanto, la religión tal como la puedan entender y practicar en otras tradiciones religiosas.
Los cristianos, si es que somos cristianos de verdad, debemos tener siempre muy presente que Jesús repitió, hasta seis veces, que los cristianos cuidemos de no hacer nuestras obras de piedad delante de la gente para llamar la atención. Si otros lo hacen así, se les respeta. Porque seguramente están persuadidos de que deben proceder de esa manera.
El Evangelio ve este asunto de otra forma. En concreto, por lo que se refiere a la oración, Jesús es tajante: “Tú, cuando vayas a rezar, entra en tu cuarto y cierra la puerta, para orar a tu Padre que está allí, en lo secreto. Y tu Padre, que ve lo secreto, te recompensará” (Mt 6, 6).
Lo que Jesús quiere decir, cuando manda rezar “en lo secreto” (“en kryptó”), es dejar muy claro que la oración puede convertirse en un recurso para la propia ostentación. Nuestra vanidad y nuestro orgullo se disfrazan, con frecuencia, de piedad, devoción y religiosidad. Por eso, Jesús se iba, para orar, a lugares solitarios (Mc 1, 35; Lc 5, 6) o rezaba a solas (Mt 14, 23; Lc 9, 18; cf. Mc 14, 32-42).
Lo importante en la vida no es “aparecer” como buena persona, sino “ser” buena persona. Esto es lo primero, que todas las personas religiosas tendríamos que cuidar con esmero.
Y si los creyentes de otras religiones rezan en público, ¿nos vamos a escandalizar o indignar los católicos, que con tanta frecuencia paseamos a nuestros santos y nuestras imágenes por las calles y plazas de nuestras ciudades, con devoción, ostentación, arte y lujo, de forma que hasta los turistas lo disfrutan y las agencias de viajes hacen su negocio? Nunca tendremos todos, absolutamente todos, el suficiente respeto, que nos debemos tener unos a otros.
Y no olvidemos nunca que “la esencia del fanatismo reside en el deseo de obligar a los demás a cambiar” (Samuel Oz).
Reacción del alcalde de Granada
Ante el revuelo organizado a causa del acto del Ramadán frente a la Virgen del Triunfo, el alcalde de Granada, Francisco Cuenca (PSOE), ha señalado que el evento del pasado sábado a los pies de la Virgen del Triunfo para dar a conocer el Ramadán y celebrar la ruptura del ayuno fue una jornada de “convivencia” en la que participó “gente de todos los credos” y ha defendido la importancia de que en esta ciudad “prevalezca” la “tolerancia” y el “respeto” a otras culturas frente a “las polémicas partidistas”.
Cuenca se ha pronunciado de este modo a preguntas de los periodistas tras la polémica suscitada entre algunos partidos y en las redes sociales por el lugar escogido para este evento, que se llevó a cabo junto a la Virgen del Triunfo e incluyó los tradicionales rezos musulmanes y el intercambio de comida tradicional. De hecho, el PP ha acusado este lunes al alcalde de “agraviar e insultar a miles de granadinos” por “amparar” la celebración de este rezo colectivo de musulmanes en un lugar “con un significado muy especial para los católicos”.
El regidor ha explicado que la organización solicitó un espacio para llevar a cabo el evento, que ante todo fue “una invitación para conocer una cultura” y “generar espacios de convivencia” y en la que participaron personas que fueron a celebrar el fin del Ramadán, pero también “monjas” y gente que quería conocer estas tradiciones.
Ha descartado que los colectivos organizadores dieron ningún tipo de aportación económica al Ayuntamiento y ha rehusado entrar a valorar el lugar escogido, partidario de que “independientemente del sitio, lo más importante es que prevalezca esa mezcla de culturas, de conocimiento y de tolerancia” por la que “siempre” se ha caracterizado Granada.
Así, ha opinado que “no caben faltas de respeto” en este asunto y ha lamentado que determinados partidos, entre ellos el PP, “aproveche este acto para generar este tipo de polémicas”, cuando Granada es una “ciudad tolerante, de convivencia y respetuosa con todos los credos”.
Por su parte, las Comunidades Cristianas de Granada han emitido un comunicado explcando las razones de la diversidad cultural que inundó la plaza el pasado sábado.
Comunidades Cristianas Populares de Granada por la unidad y contra los actos de desagravio
El pasado sábado 10 de Junio miembros de las Comunidades Cristianas Populares de Granada después de nuestra “Celebración de la mesa común” en la Atarazana, nos fuimos a la plaza del Triunfo a compartir con los compas musulmanes su celebración también de mesa común y rompimiento del ayuno”. Creemos que sumar y visibilizar otras culturas y espiritualidades, nos hace mucho más humanos y hermanos. En hora buena a la comunidad musulmana por esta iniciativa.
Nos parece también acertado que el ayuntamiento de Granada facilite los espacios públicos a cualquier colectivo sea cual sea su índole política, religiosa, social o ideológica siempre que estén dentro del ámbito constitucional y democrático. De la misma manera y a la misma hora que los musulmanes rezaban en el Triunfo, por Gran Vía atravesaba una procesión católica, o el día anterior lo hacían colectivos en defensa del centro ocupado de la redonda…Este es el sentido de una “laicidad inclusiva” que respeta los derechos y deberes de tod@s desde las libertades de tod@s.
La garantía de la libertad de expresión y opinión debe ser consustancial a un estado y administraciones laicas.
Por esta razón no compartimos la presencia institucional del ayuntamiento de Granada en la persona de su concejala de Derechos Sociales en un acto público estrictamente religioso, de la misma manera que no nos parece oportuna la presencia institucional en cualquier acto religioso, como pueden ser las procesiones de la semana santa o la virgen de las Angustias por poner algún ejemplo, de cualquier representante de cualquier administración pública, (Alcaldes, concejales, militares, funcionarios públicos), mucho menos las imposiciones de medallas, fajines, alcaldesas perpetuas y cualquier contubernio protocolario de las administraciones públicas y sus representantes con cualquier colectivo religioso sea del signo que sea.
Dicho esto felicitamos a la Concejala de Asuntos Sociales, Jemima Sánchez por propiciar espacios de encuentro y visibilizar por primera vez en Granada colectivos culturalmente diversos. Esto sin duda nos hace mejores personas y nos ayuda a un entendimiento mutuo eliminando prejuicios y fronteras.
Desde las Comunidades Cristianas Populares de Granada nos pareció precioso que l@s compas musulman@s hicieran una invitación a todas las personas creyentes o no de Granada, a compartir su celebración de rompimiento del ayuno en el Ramadán, en un ambiente lleno convivencia, amor, paz, armonía, salud, ayuda, para expresar que eso es Islam en contraposición a la imagen que los medios de comunicación nos reflejan aprovechando sucesos lamentables y reprobables que no son Islam.
Disentimos de los actos de desagravio ya convocados porque creemos que la plaza del Triunfo también fue un marco incomparable lleno de elementos “cristianos” que fundidos con las expresiones de las personas musulmanas muestran que el mundo puede ser diferente si las personas idependientemente de sus creencias religiosas o ateas se unan para compartir, sumar y gozar con lo que a todas las personas nos hace más humanos: Nuestra Humanidad.
Comunidades Cristianas Populares de Granada. 12 de Junio de 2017.
“El ecumenismo teórico no junta a las personas, sino a los teóricos”
“El gran mal de la Iglesia es que está aprisionada en los ritos, está separada del pueblo”
Luis Miguel Modino, 04 de junio de 2017 a las 21:45
El ecumenismo de pensamiento, de teoría, provoca encuentros, libros, textos, pero no provoca acción
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Salir a las periferias
(Luis Miguel Modino, corresponsal en Brasil).- El ecumenismo es algo que no puede quedarse en el plano teórico, tiene que ser instrumento que una ante el dolor común. José Marcos da Silva, pastor desde hace 15 años de la Iglesia Bautista de Coqueiral, un barrio en la periferia de Recife, es alguien que muestra elementos prácticos que pueden ayudar en el camino de la unidad, aspecto que está siendo reflexionado y celebrado en Brasil durante estos días, en que se conmemora la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos.
Define a su Iglesia como una Iglesia Bautista Helderiana, en referencia a Don Helder Cámara, el gran arzobispo de Recife, que durante más de veinte años se convirtió en el gran acompañante de la vida de los pobres de las periferias de Recife y de Brasil.
De hecho, la influencia de la figura de Don Helder es tan presente en esta Iglesia que un grupo de católicos italianos que querían conocer su legado y preguntaron dónde podrían llevar a cabo su propósito, siendo encaminados, por un obispo católico, a convivir durante diez días con la comunidad bautista del barrio del Coqueiral, lo que resultó una experiencia de gran riqueza para católicos y bautistas.
En sus respuestas se percibe cómo ha conseguido descubrir la esencia del cristianismo en el hecho de encarnarse en la vida real y acompañar el sufrimiento de la gente. Por eso, no duda en afirmar que la unidad se conseguirá más fácilmente en la medida en que saquemos al cristianismo de los templos.
Al mismo tiempo reconoce la importancia del Papa Francisco como un gran regalo de Dios para la historia, mostrando una actitud de agradecimiento para con alguien que, sin embargo, no siempre es respetado dentro de la propia Iglesia Católica.
¿Qué significa hoy evangelizar las periferias?
Evangelizar las periferias significa sobre todo vivir una fe encarnada. Las periferias, especialmente en una ciudad como Recife, traen consigo desafíos demasiado complejos. Existe una pobreza generalizada, financiera, estructural, lo que es válido para cualquier periferia de cualquier gran ciudad, donde se produce un desmonte de cualquier estructura en los barrios, calles, familia y de la propia persona.
Pero también, por otro lado, es una riqueza muy bonita, pues en las periferias todavía se encuentra unidad en torno al sufrimiento. Por tanto, evangelizar la periferia es algo que va mucho más allá del culto o de la misa y del espacio del templo, yendo para la misma vida real.
O te encarnas en la vida real de las personas, y la Iglesia necesita hacer realidad esa gran Eucaristía del Cuerpo de Cristo fraccionado para la gente, o pasas a ser un ente a más, presente en la periferia, como tantos otros, como puede ser un bar o un local de diversión, pero sin marcar ninguna diferencia.
Significa también entender que ese mensaje de Cristo necesita ser llevado en su integridad, pues el problema de la periferia es tan estructural que si se queda sólo en las palabras, esa evangelización se pierde, es necesario que haya lucha, juntar al pueblo en busca de su auto promoción. Es un buen desafío, evangelizar la periferia.
En sus palabras puede ser reconocida la figura de alguien que fue una presencia decisiva en la vida e historia de la ciudad de Recife y de Brasil, como fue Monseñor Helder Cámara. Desde su condición de bautista, ¿hasta qué punto la figura de Helder Cámara, su actitud y trabajo evangelizador, supone una referencia en su vida?
Yo digo que nuestra Iglesia es “Bautista Helderiana”, ella es profundamente influenciada por Don Helder, principalmente cuando dice que si doy pan al pobre me llaman santo, pero si pregunto por qué el pobre no tiene pan, me llaman comunista.
Don Helder se convirtió para nuestra Iglesia, que es una Iglesia histórica, desde el punto de vista bautista, pues ya va a hacer cien años, en una gran referencia como encarnación del Verbo, del Evangelio, sobre todo en la tarea de hacer entender al pobre el por qué él no tiene pan.
En esa tarea, nosotros nos asociamos al Movimiento Fe y Política y creamos la primera escuela evangélica de Fe y Política de Brasil, en la periferia de Recife. Hoy es una escuela pujante, que ya formó a cuatrocientas personas, donde actualmente tenemos cien alumnos. Don Helder es nuestro gran patrono, principalmente con su imagen y su legado.
Se habla de ecumenismo en el plano teórico, ¿esa visión, esa forma de trabajar, no nos muestra que el ecumenismo, más que un discurso, es un modo de vivir?
Es un gran peligro el ecumenismo teórico. En primer lugar porque el ecumenismo teórico no junta a las personas, sino a los teóricos, y teórico es un ser que tiene la gran tentación de vivir por detrás, sólo pensando.
El ecumenismo de pensamiento, de teoría, provoca encuentros, libros, textos, pero no provoca acción. Pero cuando el ecumenismo va más allá de la teoría, y el centro del ecumenismo pasa a ser el problema común, y no necesariamente la teoría común, el dolor común, ahí la gente, las Iglesias se juntan, y se da, de hecho, el ecumenismo. Tengo mucho miedo del ecumenismo teórico, pues las reflexiones teóricas tienden a separarnos.
¿Ese ecumenismo nos muestra que lo importante para todo cristiano, independientemente de la confesión, debe ser una actitud samaritana, misericordiosa, con aquellos que sufren y que hace que el trabajo evangelizador nos convierta en presencia de Dios en la vida del pueblo?
Exacto, pues buscamos tanto hablar de discípulos, de hacer discípulos, ser discípulos…, pero sólo existe una manera de ser discípulo de una persona, imitando a la persona. No es posible ser imitador de Cristo fuera del servicio, y entiendo que el servicio es el gran determinante de que tú y yo somos discípulos de Cristo.
Es apenas en el servicio al otro que conseguimos servir a Dios e imitar a Cristo, de modo que es muy fácil concebir el ecumenismo a partir del dolor y, consecuentemente, a partir de la actitud samaritana del servir, es algo muy fácil, muy simple, y es algo que toda Iglesia entiende perfectamente.
Pero muchas veces nos preocupamos con números, con porcentajes, con mantener estadísticas. ¿No es eso lo que para muchos determina el éxito de las Iglesias?
Infelizmente vivimos cercados por esa lógica de mercado, lo que importa es el tamaño del templo y la cantidad de personas que consigo encajonar allí dentro. Hay una busca por las masas, en cuanto el Reino de Dios es fermento, que es algo pequeño en medio de la masa, haciéndola más leve, dándola una nueva característica.
Es una pena que esa fascinación por números sea un motivo a más para separarnos. Jesús no estaba muy preocupado con eso. Tanto es así que después que multiplicó por primera vez los panes y los peces, que la multitud le siguió en busca de más pan y más peces, Él es el único lider de la historia que consigue perder más de diez mil seguidores en un día sólo.
Si fuésemos a ver desde el punto de vista mercadológico, Jesús habría sido un fracasado. Sin embargo, Él muestra claramente que no está preocupado con los números y sí con la esencia del Evangelio.
El Papa Francisco es alguien que nos muestra lo que es el ecumenismo práctico, empeñándose en trabajar en el campo ecuménico. Para alguien que es evangélico, ¿qué significa la figura del Papa Francisco, sobre todo en el campo ecuménico?
El Papa Francisco es un aire nuevo para la Iglesia de modo global, no sólo para la Iglesia Católica Romana sino para la Iglesia en general. Su persona es una gran referencia y no es por acaso que escoge ese nombre de Francisco para su pontificado.
Él encarna en sus actitudes al siervo sufriente, al hombre que se despoja de su vestido y poltrona imperial. Él pasa a ser para nosotros evangélicos, y para todo mundo de modo generalizado, una gran referencia. De hecho, creo que el Papa Francisco es un gran regalo de Dios para la historia y ha sido una gran voz que llama para el ecumenismo.
La Laudato Si’, cuando presenta el problema de la Casa Común, es una carta escrita para todas las personas, algo magistral. El Papa ha prestado un maravilloso servicio de aglutinar a las personas y es una gran referencia para nosotros evangélicos.
¿Qué es lo que falta para llegar a esa unidad que todo cristiano debe buscar?
Falta sacar al cristianismo de los templos y mirar para el dolor del otro como eje central de la vivencia de mi fe, mirar para la calle, en el campo o en la gran ciudad, como un lugar especial para concretizar mi fe.
Cuando saco el cristianismo del templo y lo llevo para la práctica de la vida real, uno percibe que es en esa práctica de la vida real donde debemos juntarnos. Ahí el ecumenismo pasa a ser una consecuencia natural de ese tipo de fe, parecida con la de Jesús, que no tuvo espacio dentro de los templos y sinagogas, pero que sí que anduvo por las calles.
El gran mal de la Iglesia es que está aprisionada en los templos, en los ritos, en los símbolos…, y está separada del pueblo. Cuando se junta al dolor real, se junta como Cuerpo de Cristo.
Ante la situación político-social por la que Brasil está pasando, ¿cuál es la reacción que esta situación le provoca como pastor bautista?
En primer lugar, me provoca gran tristeza, pues uno va percibiendo una pérdida de lo que fue conseguido, principalmente por la comunidad más pobre. Se percibe la vuelta de una componenda política que beneficia a los más ricos y que está alineado con lo que está sucediendo a nivel mundial.
Pero también provoca un reánimo en la comunidad, de salir a la calle, de luchar por sus derechos. Al mismo tiempo que están siendo días difíciles, están siendo momentos especiales, pues la gente se está aglutinando de nuevo en cuanto pueblo.
Como pastor bautista eso me lleva a transformar mi púlpito en un espacio de alerta, de pedagogía, de juntar a la gente. Nuestra Iglesia está participando de las movilizaciones que en los últimos tiempos se están llevando a cabo en Recife, para reivindicar elecciones directas, un presidente legítimo.
Ahora estamos animados para eso y después de un tiempo de latencia, el pueblo está volviendo a la calle. Uno se entristece con lo que está sucediendo, pero también se alegra, pues toda crisis trae consigo expresiones de reavivamiento.
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Evangelizar las periferias significa sobre todo vivir una fe encarnada
En las periferias… se encuentra unidad en torno al sufrimiento
O te encarnas en la vida real de las personas, o pasas a ser un ente a más
Es necesario que haya lucha, juntar al pueblo en busca de su auto promoción
Sólo existe una manera de ser discípulo de una persona, imitando a la persona
Si fuésemos a ver desde el punto de vista mercadológico, Jesús habría sido un fracasado
El Papa Francisco es un aire nuevo para la Iglesia de modo global
Francisco encarna en sus actitudes al siervo sufriente, al hombre que se despoja de su vestido y poltrona imperial
Falta sacar al cristianismo de los templos y mirar para el dolor del otro como eje central de la vivencia de mi fe
AHORA SI LAS CADENAS DE ORACIÓN, QUE NOS ENVIABAN PUEDE SER REMITIDAS A SU DESTINATARIO, EL, YA TIENE TELÉFONO, WIFI Y SEGURO INTERNET, Y SU P.C. SEGUN LA PRESENTE INFORMACIÓN.
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“Tengo línea directa, la verdad tengo su teléfono y lo puedo llamar cuando sea necesario”, dijo el pastor africano.
PASTOR
25 MAY 2017
Según el pastor del Ministerio Victoria, de la Iglesia Mundial Internacional de Zimbawe, al otro lado de la línea Dios es quien le responde. “Dice que debemos orar por sus hijos, dos de ellos”, señala mientras sostiene un celular en la oreja.
“Él dice que uno es epiléptico y la otra asmática. El cielo está en la línea. Dios me está diciendo que le diga que su historia ha cambiado”, agregó.
La mujer, vestida de blanco y arrodillada, asiente con su cabeza dando a entender que lo que sostiene el pastor es cierto.
La cadena de noticias H-Metro de Zimbabwe buscó al pastor Paul Sanyangore y le interrogó sobre el video. Su respuesta sorprendió a muchos: “Tengo línea directa, la verdad tengo su teléfono y lo puedo llamar cuando sea necesario. Es posible hablar con Dios, ¿cómo pueden dudar de que recibí una llamada suya?”.
Sus críticos, sin embargo, aseguran que en realidad era otra persona de la línea que estaba hablando y que conocía la historia de esa mujer.
“Si los cielos hablaron a Abraham ¿por qué no nosotros? Ustedes son de poca fe y la gente siempre tendrá dudas”, continuó, y aunque aseguró que nada de lo que hace es para buscar “publicidad”, ahora podría lanzar un canal de Internet llamado ‘Heaven Online’ ( el cielo en línea).
El líder religioso aseguró que revelará el teléfono de Dios “cuando llegue el momento adecuado”.
Esta no es la primera vez que un pastor africano se hace famoso por sus prácticas anti bíblicas. En la provincia sudafricana de Limpopo, Rufus Phala, la Iglesia Cristiana Espiritual de Makgodu, practica un método en extremo ‘curar’ a sus seguidores, sólo con beber insecticida.
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Según el pastor del Ministerio Victoria, de la Iglesia Mundial Internacional de Zimbawe, al otro lado de la línea Dios es quien le responde. “Dice que debemos orar por sus hijos, dos de ellos”, señala mientras sostiene un celular en la oreja.
