EL CUENTO SIN TITULO. DE DANIEL.


Queridos amigos y familiares:
Con mucho orgullo y cariño, les comparto el cuento (sin título), escrito por mi nieto Daniel, de 13 años, como tarea del colegio donde estudia.
No quiso que ni sus padres, ni yo, ni nadie le ayudara. Por eso, lo transcribo, tal cual, con sus errores de sintaxis, redacción y uno que otro error ortográfico.
Valoro, además de su creatividad, su profunda sensibilidad social.
Espero les guste y lo disfruten.
Abrazos,
Chepe
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Un 25 de Diciembre de 1996 llegué en patera con mi madre a las costas de Andalucía. En ese entonces yo tenía nada más ni nada menos que 2 meses. Allí nos recibieron unas personas de Salvamento Marítimo en una lancha bien grande y nos montamos mi madre (conmigo en sus brazos) y todas las demás personas que venían con nosotros. Después de llegar al puerto nos dieron unas mantas y nos llevaron a una carpa de Cruz Roja donde nos hicieron un reconocimiento médico

Nos llevaron con todas las demás personas con las que veníamos, y, junto con ellas, nos llevaron a un refugio donde pudimos dormir. Al los dos días siguientes a mi madre y a mí nos querían devolver a nuestro país de origen (Marruecos) pero mi madre pidió asilo con todo su esfuerzo hasta que lo consiguió, nos aceptaron a mi madre y a mí en España, sin lugar a dudas un éxito total para mi madre.

Mi madre encontró trabajo y alquiló un pequeño piso.

5 años más tarde (2001).

Por esos tiempos yo ya tenía unos 5 años y medio. Yo asistía con normalidad a clases y era uno de esos niños de los que se esforzaban bastante por sacar la mayor nota posible, aunque a veces no sacaba muy buena nota y me frustraba bastante.

En ese entonces mi madre trabajaba limpiando casas, se esforzaba muchísimo por conseguir algo de dinero para comer y que yo fuese a clases. Trabajaba casi todo el día y, cuando llegaba a casa (sobre las 8 pm) lo primero que hacía era darme un beso y un abrazo lleno del amor de una madre y luego preparaba la cena para luego irnos a dormir. Nuestra casa era un pequeño piso que se situaba en Cádiz, tenía una habitación (en la cual habían dos camas), un pequeño baño y un salón muy pequeño el cual estaba al lado de la cocina y del comedor.

25 de Diciembre de 2001.

Fue una Navidad muy buena en mi criterio, estábamos en casa de una amiga de mi madre (Jennifer), era una casa grande y luminosa. Comimos más de lo que normalmente nos podíamos permitir y luego, después de la cena, Jennifer nos dio unos simples detallitos para ella pero para nosotros, era algo muy lujoso. A mí me regaló esos patines que tanto me gustaban y a los que me paraba a mirarlos a través del cristal de la tienda y, a mi madre, un nuevo móvil, debido a que el de ella era de tecla y estaba medio destartalado y un bonito vestido con unos zapatos de tacones.

Esa noche salimos los tres a dar una vuelta por el centro de la ciudad y Jennifer se encontró unos cuantos amigos y nos acompañaron a caminar.

Al terminar nos íbamos a devolver a casa cuando Jennifer nos preguntó si queríamos quedarnos a dormir en su casa cuando mi madre dijo “no, no hace falta, muchas gracias” a la vez que yo decía “si, yo quiero quedarme en su casa!”. Al final la convencí y nos quedamos a dormir en su casa. Esa noche dormí de lujo y, a la mañana siguiente, cuando me levanté y fui al comedor grande y muy luminoso, me encontré a mi madre y a Jennifer en el gran comedor con un gran festín con: leche, cereales, cruasanes (hechos artesanalmente), galletas de chocolate, y un sinfín de manjares.

Después de comer salimos a la calle y yo estrené mis nuevos patines al principio me caí un par de veces y, de saber que el culo no tiene huesos, pensaría que me los había fracturado todos, pero bueno, al cabo de un rato le fui cogiendo el tranquillo y me fue resultando más fácil mantenerme en pie hasta que tranquilamente me podría enfrentar contra Chad Hedrick (por si no lo sabéis es el mejor patinador sobre ruedas del mundo, en fin, exageré un pelito nada más).

7 de Marzo de 2008

Estaba saliendo del instituto cuando se me presentó Jennifer y me dijo que hoy mi madre no me podía recoger y que me iría con ella. Al llegar a la casa me dijo “siéntate en el sillón, por favor”, como era un niño obediente me senté al igual que Jennifer. De repente a Jennifer le empezó a cambiar la cara, a poner cara de dolor, pena y depresión y, junto con las lágrimas que corrían sobre su mejilla me intentó hablar, pero, al querer decir la primera palabra se le hizo un nudo en la garganta y, con voz temblorosa y muy bajita me dijo: “verás Abdel, tu madre está ingresada en el hospital debido a un… un… un cán… cán… cáncer del que no se había visto jamás y… y… a tu madre dicen los doctores que solo le queda un… un… un mes de… de… de vida, en ese instante nos desplomamos los dos al suelo y rompimos a llorar, por dentro pensaba “¡¡¡por qué a mi madre y no a otra persona, por qué  a mi madre, que siempre ha hecho todo lo mejor posible para las personas que las rodean, que ha trabajado tanto y que ha sufrido tanto!!!”. Me pasé toda la tarde llorando y, a la noche, cuando se me había quitado la llantina pero no el dolor, fuimos a visitar a mi madre. Al entrar en el cuarto en el que se encontraba mi madre ingresada, rompí a llorar otra vez y, cuando mi madre me vio llorando tanto me dijo con voz suave y delicada: “no llores, cálmate, si yo me fuese de esta vida, me iré tranquila y tendrás que seguir luchando como lo he hecho yo, la vida sigue y tendrás que tener tu propia familia, tus propios hijos y, si no me olvidas siempre estaré en tu corazón, ayudándote, cuidándote y, en momentos difíciles, recuerda esto que te voy a decir: solo mira al cielo y, la estrella que más brille seré yo, iluminaré tu camino con esperanza, amor y alegría”. Al decir mi madre esas palabras rompí a llorar más fuerte de lo que lo había echo nunca, casi no podía con mi alma. Luego me dijo: “si pasase algo, Jennifer te cuidará. Trátala como me trataste siempre a mí y recuerda, disfruta de cada momento porque podría ser el último y se cariñoso y obediente. Te amo con todo mi corazón y con todas mis fuerzas”. Al decirme eso, con una voz muy débil le dije mientras nos abrazábamos: “mamá, te amo”, y ella me contestó: “y yo a ti”

3:30 del 8 de Marzo de 2008

Mi madre murió a esa hora en el hospital  de Cádiz (Puerta del Mar), al parecer el cáncer le había afectado a casi todo el cuerpo esa misma noche y no pudo aguantar. Ese mismo día le preparamos un funeral y, la verdad no fue mucha gente, pero la gente que fue era la gente de nuestro barrio que más la quería, sobre todo Jennifer. Antes de enterrar a mi madre, me acerqué a ella y, acariciándole la mejilla y abrazándola le dije mis últimas palabras: “mamá, te amo”.

8 de Marzo de 2018

Fui a ponerle las flores a mi madre con mi esposa y con mi hijo en su tumba que decía: “la mejor e inigualable madre del mundo. Mamá, te amo”.

REMITIDO AL E-MAIL POR EL ABUELO JOSE GARCIA.

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El sínodo sobre los jóvenes necesita escuchar todas las voces, católicas o no.


El Papa Francisco posa para una selfie durante una reunión pre-sinoda de jóvenes delegados en el Pontificio Colegio Internacional Maria Mater Ecclesiae en Roma el 19 de marzo. También están representados el cardenal Lorenzo Baldisseri, secretario general del Sínodo de los Obispos, y el cardenal estadounidense Kevin J. Farrell, prefecto del Dicasterio del Vaticano para Laicos, Familia y Vida. La reunión fue en preparación para el Sínodo de los Obispos sobre los jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional este octubre en el Vaticano. (Foto CNS / Vatican Media)

Nuestra tarea era aparentemente imposible: escribir un documento que resumiera la experiencia actual de jóvenes y adultos jóvenes de todo el mundo. Se nos dijo que capturemos lo que piensan sobre la fe, cómo entienden a Jesucristo, qué hacen para discernir su vocación y cómo encuentran y mantienen su identidad. Trescientos jóvenes se reunieron en persona, mientras que otros miles participaron en foros en línea para debatir sobre estos temas. El Papa Francisco nos animó a ser audaces y sin temor a expresar nuestras opiniones con honestidad, sin temor a ser juzgados. Y así lo hicimos.

Después de horas de conversación, días de escritura y más que unos pocos platos de pasta, la reunión preinodal de jóvenes produjo un documento de 11 páginas que informará al Sínodo de Obispos de octubre sobre “jóvenes, fe y discernimiento vocacional” . “Este documento no solo cumplió con nuestra tarea, sino que también ayudó a establecer una nueva norma en la forma en que los líderes de la iglesia se preparan para conversar sobre temas inmensamente importantes.

Creo que es precisamente esa “nueva norma” y la dificultad de la tarea lo que ha provocado que algunos hablen con duras críticas sobre la reunión pre-sínodo, algunos llegando incluso a llamarla manipulada y declarar que el documento es innecesario y débiles. Como uno de los 300 delegados que se sentaron en la sala, puedo decir con confianza que esta no fue una conspiración del Vaticano para establecer una agenda preconcebida, por lo que los obispos se verían obligados a discutir ciertos temas (y evitar otros) en octubre.

Los jóvenes que se reunieron tuvieron conversaciones conmovedoras que revelaron cuán desafiados, heridos, confundidos y perdidos estaban muchos jóvenes y adultos jóvenes alrededor del mundo. Cada grupo de idiomas contribuyó con un resumen, y el documento final reflejó verdaderamente nuestras voces. Leemos cuidadosamente cada borrador. Esto no fue simplemente un experimento mental, un intento de ver si los adultos jóvenes de todo el mundo podían hacer algo útil. Tampoco fue un intento de hacer que los adultos jóvenes “se sientan escuchados”, solo para ser ignorados y cancelados más tarde. Esta fue una invitación para compartir nuestros pensamientos e ideas en un esfuerzo por ayudar a los obispos a entender exactamente lo que está pasando con personas de cierta edad para que puedan entender mejor cómo predicar, enseñar a fondo y acompañar a los jóvenes y adultos jóvenes.

El Papa Francisco y los obispos realmente quieren entender qué está impulsando a los jóvenes hoy en día.

Piénselo un momento: el Papa Francisco y los obispos realmente quieren comprender qué está impulsando a los jóvenes hoy en día. Quieren saber por qué los jóvenes abandonan la iglesia y por qué se sienten atraídos por las redes sociales. Quieren comprender cómo enviar mensajes a los jóvenes que sean relevantes, atractivos y comprensibles. Quieren compartir el Evangelio de manera más exitosa y eficaz con los jóvenes. Para hacerlo bien, sabían que necesitaban escuchar de las mismas personas para quienes están tratando de hacer esto.

Esta solicitud fue una señal de humildad entre la jerarquía de la iglesia. También fue un gran honor para aquellos de nosotros reunidos para compartir y escribir. Nos tomamos en serio la oportunidad que se nos presentó, y pudimos responder con un documento que representa a los muchos jóvenes de todo el mundo: los que son apasionadamente católicos y los que están profundamente desafiliados, los que se identifican como cristianos y los que se identifican como cristianos. clasifíquense como infieles, aquellos que desean una relación con Jesús y aquellos que ni siquiera lo consideran real.

Aquellos que podrían dudar de que este documento sea ​​una representación exacta de los jóvenes de hoy no ven la amplitud y profundidad de la experiencia que se trajo a la reunión. Los críticos del documento pueden no verse a sí mismos en todos los aspectos, pero eso se debe a que ningún texto puede resumir la experiencia de una persona con y en la iglesia. Todos los jóvenes no son iguales, como descubrí rápidamente a través de conversaciones con mis colegas delegados.

Hay muchos jóvenes que aman la iglesia, su liturgia y Jesucristo, y su pasión y alegría por el Evangelio es inspirador y un gran estímulo para aquellos que todavía están buscando su propia fe. Los obispos necesitan saber que los jóvenes están aquí y celebrar su fe, ayudándoles a expandirla. Pero también hay muchos jóvenes que cuestionan las enseñanzas de la iglesia y dudan de si lo que la iglesia nos pide que crean es verdad. Los obispos necesitan saber que esos jóvenes no solo están ahí afuera, sino que están buscando respuestas.

Si el documento no incluía una perspectiva amplia, que incluyera tanto a los que ya están comprometidos con la iglesia como a los que no lo están, entonces habríamos entregado algo obsoleto a los obispos. Habría enviado el mensaje de que “business as usual” está funcionando bien y que nadie se va de la iglesia, cuestiona a la iglesia o duda de lo que está haciendo. Limitar el documento a una serie de afirmaciones habría hecho un gran perjuicio a nuestros obispos y nuestra iglesia. No habría sido un verdadero cumplimiento de la solicitud del Santo Padre. Hubiera sido complaciente e insultante para las personas educadas y fieles que nos pidieron que fuéramos honestos.

Y así lo fuimos: tratamos de capturar las alegrías y las luchas de los jóvenes, para arrojar luz sobre los fieles confiados y los interrogadores dudosos, y para ayudar a nuestros obispos a entender lo que creemos que pueden hacer para acompañar a todos los jóvenes en su viaje descubrir la Verdad, encontrar a Cristo y vivir una vida de fe obediente y apasionada en la Iglesia Una, Santa, Católica y Apostólica.

Leer el documento puede causar incomodidad para algunas personas. Eso puede ser algo bueno, desafiando a los lectores a ampliar su comprensión de la experiencia de los demás. Es posible que algunos lectores nunca hayan pensado mucho en la realidad de aquellos que no tienen una relación con Jesús o un amor por la liturgia. Sin embargo, escuchar que hay jóvenes que no tienen su experiencia o cosmovisión no debería enojarlos, sino inspirarlos a pedirles a los obispos que trabajen para ganar sus corazones y mentes para la fe, y tal vez lo inspiren a hacer lo mismo. .

Tal vez nunca has tenido problemas para encontrar compañeros durante el viaje, personas que te ayuden a caminar el camino con Cristo todos los días, y de ser así, qué maravilloso para ti. Pero en todo el mundo, hay muchos que encuentran extraordinariamente difícil encontrar mentores en la fe, y los obispos necesitan saber cuán desesperados están muchos jóvenes por expresiones vibrantes de fe gozosa para que también puedan tenerla. Quizás tengas la suerte de vivir en un lugar con bellas liturgias que eleven tu espíritu y te den inmensa alegría al encontrarte con Jesús en la Eucaristía. Pero muchos jóvenes no tienen la misma experiencia, ni entienden la misa en absoluto, y los obispos nos pidieron que les dijéramos cómo pueden hacer que nuestra fuente y cumbre sea accesible y deseable para aquellos que no tienen la misma devoción a la Eucaristía. .

Quizás tengas la suerte de vivir en un lugar con bellas liturgias, pero muchos jóvenes no tienen la misma experiencia

He leído este documento casi una docena de veces, y cada vez estoy más y más entusiasmado con lo que está tratando de hacer: capturar la experiencia y la atención de jóvenes de todo el mundo para que los obispos se encarguen de guiarnos y guiarnos , pueden hacer mejor su trabajo y para una comunidad más amplia. Este documento es una súplica sincera, sincera y desafiante de los jóvenes del mundo a la jerarquía de la iglesia: para ayudarnos a encontrar nuestra identidad en Jesús, ayudarnos en nuestro viaje para amarlo con todo lo que somos, y convertirse en miembros fieles del Cuerpo de Cristo. Mi esperanza es que nosotros, la iglesia, confiemos en nuestros obispos para que lo lean bien, y nos unamos a ellos en sus esfuerzos para responder con confianza con resolución apasionada y sabiduría guiada por el Espíritu a, como el documento dice, ayude a todos los jóvenes, en cada estado de la vida, a “acercarse, encontrarse y enamorarse de Jesús”.

Jóvenes profetas contra las armas


Más de un millón de personas salieron a las calles en 800 ciudades de EE. UU. En protestas contra las armas después de la masacre de la escuela secundaria de Florida que causó 17 muertes
Dominique Quinio
Estados Unidos
26 de marzo de 2018

 

Los jóvenes protestan en Washington DC por el creciente crimen con armas de fuego. (Foto por Jenny Magee / CrowdSpark)

Con sus caras casi infantiles, se ven tan jóvenes como se sientan con los puños levantados, demostrando su determinación en su protesta contra el lobby de armas todo poderoso en Washington el 24 de marzo.

Serios y sin sonrisas, no cantan consignas y obviamente no están de humor festivo.

Sin embargo, a diferencia de muchas otras demostraciones, no hay discursos largos ni desahogos.

En cambio, recuerdan en silencio a sus 17 amigos de Parkland High School en Florida que murieron a manos de un tirador desquiciado.

Decenas de miles de personas se unieron a ellos en la Marcha por nuestras vidas durante el fin de semana.

De hecho, más jóvenes estadounidenses se están levantando contra la letanía de asesinatos que continúan marcando la vida en las escuelas de EE. UU.

Su enemigo es la omnipotente National Rifle Association (NRA), que se basa en la Segunda Enmienda a la constitución de los EE. UU. Para defender el derecho a portar armas.

De hecho, la constitución reconoce que las personas tienen derecho a formar una “milicia bien regulada” para garantizar “la seguridad de un estado libre”.

Por lo tanto, también garantiza a todos los ciudadanos estadounidenses el derecho a portar armas para utilizarlas en legítima defensa.

Al reforzar los votos para los congresistas republicanos, la ANR ha logrado ejercer una gran influencia sobre la política. Se ha opuesto incansablemente a cualquier forma de restricción de un derecho que considera la personificación de la identidad y la historia de los Estados Unidos.

Los jóvenes, sin embargo, han tenido suficientes respuestas políticas inadecuadas a los dramas que les han impactado tan profundamente.

No estarán satisfechos con los cambios legales cosméticos, como aumentar la edad mínima para comprar armas de fuego o incluso la prohibición de armas automáticas.

No tienen tiempo para propuestas a corto plazo para armar a los maestros y multiplicar los simulacros de seguridad escolar.

Están cansados ​​de escuchar a su presidente afirmar que el problema no tiene nada que ver con la posesión de armas, sino que es simplemente el resultado de la enfermedad mental de quienes las usan.

Por esta razón, los manifestantes ahora están trabajando para convencer a sus compañeros de escuela de involucrarse políticamente y movilizar a los jóvenes para que se registren para votar.

Este es un punto de inflexión en el desarrollo de una conciencia ciudadana. Tal vez la fuerza de su convicción juvenil les permitirá amenazar a una fortaleza que incluso el presidente Obama no pudo romper dos mandatos.

“Los viejos soñadores y los jóvenes profetas son el camino de la salvación para nuestra sociedad sin raíces”, dijo el Papa Francisco en un reciente libro de entrevistas ” Dios es joven “.

El Papa ciertamente entiende a los viejos soñadores y está lleno de aliento para estos jóvenes profetas.

En Washington, esos jóvenes profetas marchaban contra las armas.

https://international.la-croix.com/news/young-prophets-against-guns/7228?utm_source=Newsletter&utm_medium=e-mail&utm_content=26-03-2018&

Documento final del presínodo de los jóvenes ante el Sínodo de octubre


2 días ago
papa jovenes

El joven de hoy se encuentra con una gran cantidad de desafíos y oportunidades internas y externas, muchas son específicas de su ambiente, mientras otras son compartidas en todo el mundo. A la luz de esto, es necesario que la Iglesia reflexione sobre su concepción de los jóvenes y el modo de interactuar con ellos, para ser una guía que sea efectiva, relevante y dadora de vida.

Este documento es una síntesis donde expresamos algunos de nuestros pensamientos y experiencias. Es importante destacar que estas son las reflexiones de jóvenes del siglo XXI, de religiones y ambientes culturales diversos. Con esto en mente, la Iglesia debería ver estas reflexiones, no como un análisis empírico de un tiempo pasado, sino como una expresión de dónde estamos ahora, hacia dónde vamos, y como un indicador de lo que ella tiene que hacer para avanzar.

Para iniciar, es importante clarificar los parámetros de este documento. No se trata de componer un tratado teológico, ni de establecer una nueva enseñanza de la Iglesia. Más bien, es una reflexión sobre realidades específicas, personalidades, creencias, y experiencias de jóvenes de todo el mundo. Este documento está destinado a los Padres Sinodales, como una orientación que les ayude a comprender mejor a los jóvenes: una hoja de ruta para el Sínodo de los Obispos sobre “Jóvenes, Fe y Discernimiento vocacional” de octubre de 2018. Es importante que estas experiencias sean vistas y entendidas de acuerdo a los distintos contextos en que los jóvenes se encuentran.

Estas reflexiones surgen de la reunión de más de 300 jóvenes representantes de todo el mundo, convocados en Roma del 19-25 de marzo de 2018, en la Reunión Pre-Sinodal de Jóvenes.

Este documento es un resumen de los aportes de todos los participantes, basado en el trabajo de 20 grupos lingüísticos y en la participación de 15,000 jóvenes conectados online a través de grupos de Facebook. Este documento es una de las fuentes, entre otras, que conformarán el Instrumentum Laboris, que contribuirá al trabajo del Sínodo de Obispos de 2018. Esperamos que la Iglesia y otras instituciones puedan aprender de este proceso Pre-Sinodal y escuchar la voz de los jóvenes.

Una vez aclarado lo anterior, podemos avanzar para explorar con apertura y fe dónde se encuentra el joven hoy, dónde el joven se ve en relación con otros, y cómo nosotros como Iglesia podemos acompañarlos de la mejor forma hacia una comprensión más profunda de ellos mismos y de su lugar en el mundo.

PARTE I

DESAFÍOS Y OPORTUNIDADES DE LOS JÓVENES

EN EL MUNDO ACTUAL

1. La formación de la personalidad

Los jóvenes buscan el sentido de su vida en comunidades que los apoyen, los eleven, que sean auténticas y abiertas: comunidades que “les den alas” (empower). Reconocemos varios lugares que nos ayudan al desarrollo de nuestra personalidad, principalmente la familia. En muchas partes del mundo, el rol de los adultos y la reverencia por los antepasados son factores que contribuyen a la formación de la identidad. Sin embargo, esto no es universal, ya que el modelo tradicional de familia está en crisis en algunas partes. Esto hace sufrir a los jóvenes. Algunos, dejan atrás sus tradiciones familiares esperando ser más originales de lo que consideran como “estancado en el pasado” y “pasado de moda”. Por otro lado, en algunas partes del mundo, los jóvenes buscan su propia identidad permaneciendo enraizados en sus tradiciones familiares y luchando por permanecer fieles a la forma en que fueron criados.

La Iglesia necesita, por tanto, apoyar a las familias y su formación. Esto es particularmente relevante en algunos países donde no hay libertad de expresión, y se les impide participar en la Iglesia, teniendo que ser formados en la fe por sus padres en el hogar.

El sentido de pertenencia es un factor significativo a la hora de formar la propia identidad. Muchos experimentan que la exclusión social es un factor que contribuye a la pérdida de autoestima y de identidad. En el Medio Oriente, muchos jóvenes se sienten obligados a convertirse a otras religiones para ser aceptados por sus pares y el ambiente de una cultura dominante. Las comunidades de inmigrantes en Europa también sienten esto agudamente, pues la presión social los empuja a dejar su propia identidad cultural y asimilar la cultura dominante. Éste es un área en la cual la Iglesia necesita modelar, proveer espacio y sanación para nuestras familias; al afrontar estas situaciones, la Iglesia demuestra que hay lugar para todos.

Vale la pena destacar que la identidad del joven también se forma por nuestras relaciones externas y pertenencia a grupos específicos, asociaciones y movimientos activos también fuera de la Iglesia. A veces, las parroquias ya no son lugares de conexión. Reconocemos el rol de educadores y amigos, por ejemplo, líderes de grupos juveniles que pueden llegar a ser para nosotros buenos ejemplos. Necesitamos encontrar modelos atractivos, coherentes y auténticos. Necesitamos explicaciones racionales y críticas para los asuntos complejos. Las respuestas simples no nos satisfacen.

Algunos hoy consideran la religión un asunto privado. A veces, sentimos que lo sagrado resulta lejano de nuestra vida cotidiana. La Iglesia suele aparecer como demasiado severa y excesivamente moralista. En otras ocasiones, en la Iglesia, es difícil superar a la lógica del “siempre se ha hecho así”. Necesitamos una Iglesia acogedora y misericordiosa, que aprecie sus raíces y patrimonio y que ame a todos, incluso a aquellos que no siguen los estándares. Muchos de los que buscan una vida en paz acaban entregándose a filosofías o experiencias alternativas.

Otros lugares clave de pertenencia son grupos como las redes sociales, los amigos y compañeros, como también nuestro ambiente social y cotidiano. Estos son lugares en los que muchos de nosotros pasamos la mayor parte de nuestro tiempo. A menudo, nuestras escuelas no nos enseñan a desarrollar nuestro pensamiento crítico.

Momentos cruciales para el desarrollo de nuestra identidad son: decidir qué vamos estudiar, elegir nuestra profesión, decidir nuestras creencias, descubrir nuestra sexualidad, y asumir compromisos decisivos para nuestras vidas.

También nuestras experiencias con la Iglesia pueden modelar y afectar la formación de nuestra identidad y personalidad. Los jóvenes están adentrados (deeply vested in) y preocupados por temas como la sexualidad, las adicciones, los matrimonios fracasados, las familias rotas; como también por otros temas de mayor alcance social como el crimen organizado, el tráfico humano, la violencia, la corrupción, la explotación, el feminicidio, las diversas formas de persecución y la degradación del medio ambiente. Éstas implican una preocupación grave para comunidades vulnerables en todo el mundo. Tenemos miedo porque en muchos de nuestros países existe una inestabilidad social, política y económica.

Al afrontar estos retos, necesitamos inclusión, acogida, misericordia y ternura de la Iglesia como institución y como comunidad de fe.

2. La relación con la diversidad

Los jóvenes están tratando de encontrar el sentido a un mundo muy complicado y diverso. Tenemos acceso a nuevas posibilidades para superar las diferencias y divisiones en el mundo, pero esto se está llevando a cabo en varios niveles, dependiendo de las realidades. Muchos jóvenes están acostumbrados a ver en la diversidad una riqueza, y a encontrar oportunidad en un mundo plural. La multiculturalidad tiene el potencial para facilitar un ambiente que propicie el diálogo y la tolerancia. Valoramos la diversidad de ideas en nuestro mundo globalizado, el respeto por el pensamiento ajeno y la libertad de expresión. Aún así, queremos mantener nuestra identidad cultural y evitar la uniformidad y la cultura del descarte. No debemos temer nuestra diversidad, sino celebrar nuestras diferencias y lo que nos hace únicos. A veces, nos sentimos excluidos por ser cristianos en un ambiente adverso a la religión. Somos conscientes de que tenemos que encontrarnos con nosotros mismos y con los otros para generar lazos profundos.

En algunos países, la fe cristiana es minoría, mientras que otra religión es la dominante. Los países con raíces cristianas tienen actualmente la tendencia de rechazar gradualmente la Iglesia y la religión. Otros están tratando de buscar el sentido de la fe en una sociedad cada vez más secular, donde la libertad de conciencia y la religión están siendo atacadas. El racismo a diferentes niveles afecta a los jóvenes en las diversas partes del mundo. Aquí hay una oportunidad para la Iglesia de proponer otro “camino” para que los jóvenes vivan su vida, aunque esto se debe realizar algunas veces en un marco social complicado.

Siguiendo esta línea, a veces es difícil para los jóvenes escuchar siquiera el mensaje del Evangelio. Esto se acentúa en aquellos lugares donde las tensiones sociales pueden llegar a ser muy comunes, a pesar de un aprecio general por la diversidad. Se necesita una particular atención hacia nuestros hermanos y hermanas cristianos perseguidos en todo el mundo. Nos acordamos de nuestras raíces cristianas con la sangre de los mártires y, mientras rezamos para que termine toda persecución, estamos agradecidos por su testimonio de fe al mundo. Además de eso, aún no existe un consenso sobre la cuestión de la acogida de migrantes y refugiados, ni sobre las causas de este fenómeno. Este desacuerdo se da a pesar del reconocimiento de la llamada universal a cuidar de la dignidad de cada persona.

En un mundo globalizado e interreligioso, la Iglesia necesita, no sólo mostrar, sino también trabajar sobre las directrices teológicas ya existentes, para un diálogo pacífico y constructivo con personas de otras creencias y tradiciones.

3. Los jóvenes y el futuro

Los jóvenes sueñan con seguridad, estabilidad y plenitud. Muchos esperan una vida mejor para sus familias. En muchos lugares del mundo, esto significa buscar seguridad física; para otros, esto se relaciona más específicamente con encontrar un buen trabajo o un cierto estilo de vida. Un sueño común en todos los continentes y océanos es el deseo de encontrar un lugar al cual el joven pueda sentir que pertenece.

Vislumbramos mejores oportunidades en una sociedad que es coherente y que confía en nosotros. Buscamos ser escuchados y no meros espectadores en la sociedad sino participantes activos. Buscamos una Iglesia que nos ayude a encontrar nuestra vocación en todos sus sentidos. Tristemente, no todos nosotros creemos que la santidad sea algo alcanzable ni un camino a la felicidad. Necesitamos revitalizar el sentido de comunidad que nos lleva al sentido de pertenencia.

Algunas situaciones concretas hacen difícil nuestra vida. Muchos jóvenes han experimentado grandes traumas de diversas formas. Muchos sufren todavía el peso de enfermedades físicas y mentales. La Iglesia necesita apoyarnos más y proveer vías que ayuden en nuestra sanación. En algunas partes del mundo, la única forma de asegurarse un futuro es recibiendo una educación superior o trabajando excesivamente. A pesar de que esto es un estándar comúnmente compartido, no es siempre posible, debido a varias circunstancias en las que los jóvenes se encuentran. Esta idea es una noción predominante que ha afectado nuestra concepción del trabajo. No obstante esta realidad, los jóvenes desean afirmar la dignidad inherente al trabajo. A veces, terminamos abandonando nuestros sueños. Tenemos demasiado miedo, y algunos de nosotros hemos dejado de soñar. Esto se ve en muchas presiones socio-económicas que pueden robar el sentido de esperanza de los jóvenes. En ocasiones, ni siquiera tenemos las oportunidades para seguir soñando.

Por esta razón, los jóvenes buscan comprometerse y afrontar situaciones de justicias social de nuestro tiempo. Buscamos la oportunidad de trabajar para construir un mundo mejor. En este sentido, la Doctrina Social de la Iglesia es una herramienta particularmente informativa para los jóvenes católicos, quienes también quieren seguir esta vocación. Queremos un mundo de paz, que armonice una ecología integral con una economía global sustentable. Los jóvenes que viven en regiones inestables y vulnerables, desean y esperan acciones concretas de parte de sus gobiernos y de la sociedad: poner fin a la guerra y la corrupción; afrontar el cambio climático, la desigualdad social y la inseguridad. Lo que es importante destacar es que más allá del contexto, todos comparten el mismo deseo innato por altos ideales: paz, amor, confianza, equidad, libertad y justicia.

Los jóvenes sueñan con una vida mejor, pero muchos se ven forzados a emigrar para encontrar una mejor situación económica y ambiental. Buscan paz y son especialmente atraídos hacia el “mito occidental”, como lo presentan los medios. Los jóvenes africanos sueñan con una Iglesia local autónoma (self-reliant), que no requiera de la ayuda que lleve a la dependencia, sino una que sea capaz de dar vida a sus comunidades. A pesar de las muchas guerras y las intermitentes propagaciones de violencia, los jóvenes mantienen la esperanza. En muchos países occidentales, sus sueños están centrados en el desarrollo personal y la auto-realización.

En muchos lugares existe una gran brecha entre los deseos de los jóvenes y su capacidad de tomar decisiones a largo plazo.

4. La relación con la tecnología

Cuando nos referimos a la tecnología hay que entender la dualidad que conlleva su uso. Mientras que los avances tecnológicos modernos han mejorado bastante nuestras vidas, hay que ser prudentes en su uso. Como en todas las cosas, su uso descuidado puede traer consecuencias negativas. Mientras que para unos, la tecnología ha mejorado sus relaciones, para otros se ha convertido en una forma de adicción, sustituyendo la relación humana e incluso a Dios. Más allá de todo eso, la tecnología es ahora una parte permanente de la vida de los jóvenes y tiene que ser entendida como tal. Paradójicamente, en algunos países, la tecnología, y particularmente el internet, es accesible mientras que se carece de las necesidades y servicios básicos.

El impacto de la social media en la vida de los jóvenes no puede ser subestimada. La social media es una parte significativa de la identidad y del estilo de vida de los jóvenes. Los ambientes digitales tienen un gran potencial para unir personas distantes geográficamente como nunca antes. El intercambio de información, ideales, valores, e intereses comunes es actualmente más posible. El acceso a herramientas de aprendizaje online ha abierto oportunidades educativas para jóvenes en zonas remotas y ha traído el mundo del conocimiento al alcance de un click.

La ambigüedad de la tecnología, sin embargo, se hace evidente cuando lleva a ciertos vicios. Este peligro se manifiesta por medio del aislamiento, la pereza, la desolación y el aburrimiento. Es evidente que los jóvenes del mundo están consumiendo obsesivamente productos virtuales. A pesar de vivir en un mundo hiper-conectado, la comunicación entre jóvenes permanece limitada a aquellos que son similares entre sí. Hay una falta de espacios y oportunidades para el encuentro de las diferencias. La cultura mass media sigue influyendo mucho en la vida e ideales de los jóvenes. La llegada de la social media ha traído nuevos desafíos dado el grado de poder que las compañías de estos nuevos medios ejercen sobre la vida de los jóvenes.

A menudo, los jóvenes tienden a separar su comportamiento online offline. Es necesario ofrecer a los jóvenes formación sobre cómo vivir su “vida digital”. Las relaciones online pueden volverse inhumanas. Los espacios digitales nos ciegan a la vulnerabilidad del otro y obstaculizan la reflexión personal. Problemas como la pornografía distorsionan la percepción del joven sobre la sexualidad humana. Cuando la tecnología se usa así, crea una realidad paralela ilusoria que ignora la dignidad humana.

Otros riesgos incluyen: la pérdida de la identidad causada por una falsa comprensión de la persona, una construcción virtual de la personalidad, y la pérdida de una presencia social concreta. Además, riesgos a largo plazo incluyen: la pérdida de la memoria, de la cultura y de la creatividad ante el acceso inmediato a la información, y una pérdida de concentración causado por la fragmentación. También, existe una cultura y dictadura de las apariencias.

El tema de la tecnología no se limita al internet. En el campo de la bioética, la tecnología pone nuevos desafíos y riesgos para la vida humana en todas sus etapas. La llegada de la inteligencia artificial y de las nuevas tecnologías, como la robótica y la automatización, conlleva riesgos para las oportunidades de empleo para las clases trabajadoras. La tecnología puede ser dañina para la dignidad humana si no es usada con conciencia y cuidado y si la dignidad humana no está al centro.

Ofrecemos dos propuestas concretas en lo que respecta a la tecnología. Primero, al involucrar a los jóvenes en un diálogo, la Iglesia debe profundizar en su comprensión de la tecnología para asistirnos en el discernimiento sobre su uso. Además, la Iglesia debe ver la tecnología –particularmente el internet—como un lugar fecundo para la Nueva Evangelización. Los resultados de estas reflexiones deberían ser formalizados por medio de un documento oficial de la Iglesia. La iglesia debería expresarse sobre la crisis ampliamente extendida de la pornografía, que incluye el abuso de niños online, como también el ciber-bullying y el daño que éstos causa en nuestra humanidad.

5. La búsqueda del sentido de la existencia

Muchos jóvenes, al ser preguntados sobre cuál es el sentido de su vida, no saben qué responder. No siempre hacen la conexión entre vida y trascendencia. Muchos jóvenes, habiendo perdido la confianza en las instituciones, se han desvinculado de la religión institucionalizada y no se ven a sí mismos como “religiosos”. Sin embargo, los jóvenes están abiertos a lo espiritual.

Muchos también se lamentan por lo poco que los jóvenes buscan respuestas al sentido de la vida en la fe y la Iglesia. En muchos lugares del mundo, los jóvenes vinculan el sentido de sus vidas a su trabajo y al éxito personal. La dificultad de encontrar estabilidad en estas áreas produce inseguridad y ansiedad. Muchos tienen que emigrar para encontrar un buen lugar para trabajar. Otros, dada la inestabilidad económica, abandonan familia y cultura.

Finalmente, otros notan que mientras los jóvenes se cuestionan sobre el sentido de la vida, esto no quiere decir que estén preparados para comprometerse decisivamente con Jesús o con la Iglesia. Actualmente, la religión ya no es vista como la principal fuente a través de la cual el joven busca sentido, y a menudo miran hacia otras corrientes e ideologías modernas. Los escándalos atribuidos a la Iglesia –tanto reales como percibidos—afectan la confianza de los jóvenes en ella y en las instituciones tradicionales que representa.

La Iglesia puede jugar un rol vital asegurando que estos jóvenes no sean marginados, sino que se sientan aceptados. Esto sucede cuando buscamos promover la dignidad de la mujer, tanto en la Iglesia como en la sociedad. Hoy en día, existe un problema general en la sociedad en la cual la mujer aún no tiene un lugar equitativo. Esto también es cierto en la Iglesia. Existen grandes ejemplos de mujeres que sirven en comunidades religiosas y como laicas, en puestos de liderazgo. No obstante, para algunas mujeres jóvenes, estos ejemplos no son siempre visibles. Una pregunta clave surge de estas reflexiones: ¿Cuáles son los lugares en los que la mujer puede florecer en la Iglesia y en la sociedad? La Iglesia puede abordar estos problemas con discusiones concretas y apertura de mente a las diferentes ideas y experiencias.

Suele haber gran desacuerdo entre los jóvenes, tanto dentro como fuera de la Iglesia, sobre algunas de sus enseñanzas que son especialmente controversiales hoy en día. Ejemplos de estas son: contracepción, aborto, homosexualidad, cohabitación, matrimonio y cómo el sacerdocio es percibido en diferentes realidades en la Iglesia. Es importante hacer notar que, independientemente del nivel de compresión que se tenga sobre lo que la Iglesia enseña, sigue habiendo desacuerdo y discusión entre los jóvenes acerca de éstos polémicos temas. Como resultado, muchos jóvenes pueden querer que la Iglesia cambie su enseñanza o, al menos, que se les explique y forme mejor en estas cuestiones. Aunque existe un debate interno, los jóvenes católicos, cuyas convicciones están en conflicto con la enseñanza oficial, siguen deseando ser parte de la Iglesia. Muchos jóvenes católicos aceptan estas enseñanzas y encuentran en ellas una fuente de alegría, y desean que la Iglesia no sólo se aferre a ellas en medio de la impopularidad, sino que también las proclame y enseñe con mayor profundidad.

En todo el mundo la relación con lo sagrado es complicada. El cristianismo se suele ver como algo que pertenece al pasado, y su valor o relevancia para nuestras vidas ya no es comprendido. Mientras tanto, en ciertas comunidades, se le da prioridad a lo sagrado, ya que la vida cotidiana se estructura en torno a la religión. En algunos contextos de Asia, el sentido de la vida puede ser asociado con filosofías orientales.

En definitiva, muchos de nosotros tenemos un gran deseo de conocer a Jesús, pero muchas veces nos cuesta darnos cuenta que sólo Él es la fuente del verdadero descubrimiento personal, ya que es en la relación con Él que la persona humana llega finalmente a descubrirse a sí misma. Por ello, hemos encontrado que los jóvenes quieren testigos auténticos, hombres y mujeres que expresen con pasión su fe y su relación con Jesús, mientras animan a otros a acercase, conocer y enamorarse de Él.

PARTE II

FE Y VOCACIÓN, DISCERNIMIENTO Y ACOMPAÑAMIENTO

Es a la vez una alegría y una sagrada responsabilidad acompañar a los jóvenes en su camino de fe y discernimiento. Los jóvenes son más receptivos a una “literatura de la vida” (literature of life) que a un discurso teológico abstracto; son conscientes y receptivos y también están comprometidos en estar activamente involucrados en el mundo y en la Iglesia. A este fin, es importante comprender cómo los jóvenes perciben su vocación, y sus desafíos frente al discernimiento.

6. Los jóvenes y Jesús

La relación de los jóvenes con Jesús es tan variada como el número de jóvenes en este mundo. Existen muchos jóvenes que conocen y tienen una relación personal con Jesús como su Salvador y el Hijo de Dios. Además, muchos jóvenes se sienten cercanos a Jesús a través de la relación con su Madre, María. Otros puede que no tengan una relación de este tipo con Jesús, pero lo ven como un líder moral y un buen hombre. Muchos jóvenes perciben a Jesús como una figura histórica de un cierto tiempo y cultura, que no es relevante para sus vidas. Todavía, otros lo perciben distante de la experiencia humana, para quienes es una distancia perpetuada por la Iglesia. Las falsas imágenes de Jesús que algunos jóvenes tienen les lleva a no sentirse atraídos por Él. Ideas equivocadas sobre el ideal de vida cristiana lo hacen sentir fuera del alcance de la persona común, por lo que también las reglas establecidas por la Iglesia. Por lo tanto, para algunos, el cristianismo es percibido cono un estándar inalcanzable.

Una forma de superar la confusión que los jóvenes tienen con respecto a quién es Jesús, implica un volver a las Escrituras para comprenderlo más profundamente en su vida y en su humanidad. Los jóvenes necesitan encontrarse con la misión de Cristo, no con lo que pueden percibir como una expectativa moral imposible. No obstante, se sienten inseguros sobre cómo hacerlo. Este encuentro necesita ser fomentado en los jóvenes y abordado por la Iglesia.

7. La fe y la Iglesia

Para muchos jóvenes, la fe se ha convertido en un asunto privado en vez de comunitario, y las experiencias negativas que algunos jóvenes han tenido con la Iglesia ha contribuido a eso. Existen muchos jóvenes que se relacionan con Dios sólo a un nivel personal, quienes son “espirituales pero no religiosos”, o están enfocados sólo en una relación con Jesús. Para algunos jóvenes la Iglesia ha desarrollado una cultura que se enfoca fuertemente en la relación institucional entre sus miembros, y no con la persona de Cristo. Otros jóvenes ven a los líderes religiosos desconectados y más centrados en la administración que en la construcción de la comunidad, y todavía algunos ven irrelevante a la Iglesia. Puede parecer que la Iglesia olvida que son las personas quienes la conforman, y no el edificio. Otros jóvenes experimentan una Iglesia muy cercana a ellos, en lugares como África, Asia y América Latina, así como en diferentes movimientos globales; inclusive algunos jóvenes quienes no viven el Evangelio se sienten conectados a la Iglesia. Este sentido de pertenencia y familia sostiene a estos jóvenes en su camino. Sin el apoyo y la pertenencia a la comunidad como punto de referencia, los jóvenes se pueden sentir asilados de frente a los desafíos. Existen muchos jóvenes que no sienten la necesidad de formar parte de la comunidad eclesial y quienes encuentran sentido a su vida fuera de la misma.

Desafortunadamente, existe un fenómeno en algunas áreas del mundo en las cuales un gran número de jóvenes está dejando la Iglesia. Comprender el porqué es crucial para ir hacia adelante. Los jóvenes que se encuentran desconectados de o quienes dejan la Iglesia, lo hacen luego de haber experimentado indiferencia, de sentirse juzgados y rechazados. Se puede asistir, participar e irse de la Misa sin experimentar un sentido de comunidad o familia como Cuerpo de Cristo. Los cristianos profesan un Dios vivo, pero algunos asisten a Misas, o pertenecen a comunidades, que parecen muertas. Los jóvenes son atraídos por la alegría que debería ser el sello distintivo de nuestra fe. Los jóvenes expresan el deseo de ver una Iglesia que sea testimonio viviente de lo que enseña, que sea testigo auténtico en el camino hacia la santidad, lo que incluye el reconocer los errores y el pedir perdón por ellos. Los jóvenes sueñan con líderes en la Iglesia –sacerdotes, religiosos, religiosas y laicos—que sean un fuerte ejemplo de esto. El saber que quienes testimonian la fe (models of faith) son auténticos y vulnerables, permite que los jóvenes, a su vez, lo puedan ser con libertad. Con esto, no se quiere destruir la sacralidad ministerial, sino que los jóvenes puedan verse inspirados por ellos en el camino hacia la santidad.

En muchas ocasiones, los jóvenes tienen dificultad para encontrar un espacio en la Iglesia en el que puedan participar y ser protagonistas. La experiencia de los jóvenes en la Iglesia es interpretada por ellos mismos, como una en donde se les ve “muy jóvenes” e inexpertos para liderar o tomar decisiones, ya que se piensa que sólo cometen errores. Hay una necesidad de confiar en que los jóvenes pueden ser protagonistas de su proprio camino espiritual. Esto no se refiere sólo a imitar a los mayores, sino a tomar realmente “las riendas” (ownership) de su misión y responsabilidad en la vida, de la mejor manera.

Los movimientos y las nuevas comunidades en la Iglesia han desarrollado vías enriquecedoras, no sólo para evangelizar a los jóvenes sino también para darles protagonismo (empower), para que sean los primeros embajadores de la fe hacia sus pares.

Otra percepción común que muchos jóvenes poseen es la poca claridad del rol de la mujer en la Iglesia. Es difícil para los jóvenes tener un sentido de pertenencia y liderazgo dentro de la misma, y esto se da sobre todo en las jóvenes. Para este fin, sería provechoso para todos los jóvenes si la Iglesia no solamente aclarara el rol de la mujer, sino que a su vez ayudara a explorarlo y entenderlo con mayor claridad.

8. El sentido vocacional de la vida

Existe la necesidad de una comprensión sencilla y clara sobre la vocación, subrayando el sentido de la llamada y la misión, del deseo y la aspiración, lo cual lo hace un concepto más asequible para los jóvenes en esta etapa de su vida. La “vocación” ha sido presentada algunas veces como un concepto abstracto, percibido como fuera del alcance de la mente de muchos. Los jóvenes comprenden el sentido general de darle significado a la vida, y del existir por una razón, pero muchos no saben cómo comprender la vocación como un don y llamada de Dios.

El término “vocación” se ha convertido en sinónimo de sacerdocio y vida religiosa en la cultura de la Iglesia. Si bien estas son llamadas sagradas que deben ser celebradas, es importante para los jóvenes saber que su vocación es a la vida, y que cada persona tiene la responsabilidad de discernir a lo que Dios la llama a ser y hacer. Existe una plenitud en cada vocación que debe ser subrayada, con el fin de abrir el corazón de los jóvenes a sus posibilidades.

Muchos jóvenes de varias creencias ven la vocación como algo que abarca la vida, el amor, las aspiraciones, su lugar y contribución en el mundo, y la manera de dejar una huella. El término vocación no es muy claro para muchos jóvenes, de ahí que sea necesario una mayor comprensión de la vocación cristiana (sacerdocio, vida religiosa, laicado, matrimonio y familia, rol en la sociedad, etc.) y el llamado universal a la santidad.

9. El discernimiento vocacional

Descubrir la propia vocación es un desafío, especialmente a la luz de las diversas interpretaciones del término. Independientemente, los jóvenes desean asumir este desafío. El discernimiento de la propia vocación puede convertirse en toda una aventura en este peregrinar de la vida. Dicho esto, muchos jóvenes no saben cómo emprender procesos de discernimiento; ésta es una gran oportunidad para que la Iglesia les acompañe.

Muchos factores influyen en la habilidad de los jóvenes para discernir su vocación, entre los cuales se encuentran: la Iglesia, las diferencias culturales, las exigencias del trabajo, digital media, las expectativas de la propia familia, la salud y el bienestar mental, el ruido, la presión de los sus compañeros (peer pressure), los diversos escenarios políticos, la sociedad en general, la tecnología, etc. Son pocos los jóvenes que aprovechan las oportunidades que el silencio, la introspección, la oración, la lectura de las Escrituras, y el mayor conocimiento de uno mismo, pueden ofrecerles. Tienen necesidad de ser mejor introducidos en dichas oportunidades. Involucrase en grupos de fe (faith-based groups), en movimientos y en comunidades con intereses afines podrán ser también de ayuda para el discernimiento de los jóvenes.

Reconocemos particularmente los desafíos tan únicos que las mujeres jóvenes tienen que afrontar para poder discernir su vocación y su lugar en la Iglesia. Así como el “sí” de María a la llamada de Dios es fundamental para toda experiencia cristiana, hoy en día, las mujeres jóvenes necesitan ese espacio para poder decir “sí” a su vocación. Por ello, animamos a la Iglesia para que puedan profundizar en su comprensión del papel de la mujer y poderles así darles un mayor protagonismo (empower), tanto a la mujer laica como a la mujer consagrada, con el mismo espíritu con el que la Iglesia ama a María, la madre de Jesús.

10. Los jóvenes y el acompañamiento

Los jóvenes están buscando a hombres y mujeres fieles que les puedan acompañar en su caminar y que expresen la verdad, dejando al joven la capacidad de articular la comprensión de su fe y de su vocación. Dichas personas no tienen que ser ejemplos a imitar, sino testimonios vivos, que evangelicen con su propia vida. Así sean caras familiares que encuentran en sus hogares, colegas en su comunidad local, o mártires que dan testimonio de su fe a través de la entrega de su vida, son muchos los que puedan cumplir estas expectativas.

Las cualidades de dicho acompañante incluyen: que sea un auténtico cristiano comprometido con la Iglesia y con el mundo; que busque constantemente la santidad; que comprenda sin juzgar; que sepa escuchar a las necesidades de los jóvenes y responde a ellas con empatía; que sea muy bondadosa, y consciente de sí (self-aware); que reconozca sus límites y que conozca la alegría y el sufrimiento que todo camino espiritual conlleva.

Una característica especialmente importante en uno que acompaña es el reconocimiento de su propia humanidad. Que sean seres humanos que cometen errores: personas no perfectas, sino personas que se saben pecadores perdonados. Algunas veces los acompañantes son puestos en un pedestal, y por ello cuando caen, el impacto puede ser devastador para el camino de compromiso en el cual el joven se encontraba en la Iglesia.

Los acompañantes no deben guiar a los jóvenes de tal modo que los sigan pasivamente, sino más bien que caminen a su lado, dejándoles ser los protagonistas de su propio camino. Deben de respetar la libertad que el joven tiene en su proceso de discernimiento y ofrecerles herramientas que les ayuden a hacerlo bien. Un acompañante debe confiar sinceramente en la capacidad que tiene cada joven de poder participar en la vida de la Iglesia. Por ello, un acompañante debe simplemente plantar la semilla de la fe en los jóvenes, sin querer ver inmediatamente los frutos del trabajo del Espíritu Santo. Este papel no debería de ser exclusivo de los sacerdotes y de la vida consagrada, sino que los laicos deberían poder igualmente ejercerlo. Por último, todos éstos acompañantes deben estar debidamente formados y buscando siempre una formación continua.

PARTE III

LA ACCIÓN EDUCATIVA Y PASTORAL DE LA IGLESIA

11. Estilo de Iglesia

Los jóvenes de hoy anhelan una Iglesia que sea auténtica. Queremos decir, especialmente a la jerarquía de la Iglesia, que debe ser una comunidad transparente, acogedora, honesta, atractiva, comunicativa, asequible, alegre e interactiva.

Una Iglesia creíble es aquella que no tiene miedo de mostrase vulnerable. La Iglesia debe ser sincera en admitir sus errores presentes y pasados, que sea una Iglesia conformada por personas capaces de equivocarse y de hacer malinterpretaciones. La Iglesia debe condenar acciones tales como los abusos sexuales y los males manejos de poder y dinero. La Iglesia debería continuar a fortalecer su posición de no-tolerancia hacia los abusos sexuales dentro de sus instituciones; y su humildad sin duda aumentará su credibilidad frente al mundo juvenil. Si la Iglesia actúa de esta manera, entonces se diferenciará de otras instituciones y autoridades de las cuales los jóvenes, en su mayoría, ya desconfían.

Tanto más, la Iglesia atrae la atención de los jóvenes al estar enraizada en Jesucristo. Cristo es la Verdad que hace a la Iglesia diferente de cualquier otro grupo mundial con el que nos podemos identificar. Por lo tanto, pedimos a la Iglesia de continuar proclamando la alegría del evangelio bajo la guía del Espíritu Santo.

Deseamos que la Iglesia esparza su mensaje a través de medios modernos de comunicación y expresión. Los jóvenes tienen muchas preguntas acerca de la fe, pero desean respuestas que no estén “diluidas” (wáter-downed) o que hagan uso de formulas pre-fabricadas. Nosotros, la Iglesia joven, pedimos a nuestros líderes de hablar en términos prácticos acerca de temas controversiales como la homosexualidad y cuestiones de género, sobre las cuales ya los jóvenes discuten libremente sin tabú. Algunos perciben una Iglesia en “contra de la ciencia” (anti-science) por lo que su diálogo con la comunidad científica también es importante, ya que la ciencia puede iluminar la belleza de la creación. En este contexto, la Iglesia también debería preocuparse por cuestiones ambientales, especialmente la contaminación. También deseamos ver una Iglesia que es empática y en salida hacia quienes están en las periferias, los perseguidos y los pobres. Una Iglesia atractiva es una Iglesia relacional.

12. Jóvenes protagonistas

La Iglesia debe involucrar a los jóvenes en sus procesos de toma de decisiones y ofrecerles mayores roles de liderazgo. Éstas posiciones necesitan ser a todos los niveles: parroquias, diócesis, a nivel nacional e internacional, inclusive una comisión ante el Vaticano. Sentimos con grande pasión que estamos preparados para ser protagonistas, que podemos crecer y dejarnos enseñar de lo miembros de la Iglesia que son mayores que nosotros, por religiosos, religiosas, hombre y mujeres laicos. Necesitamos programas de liderazgo juvenil para la formación y continuo desarrollo de jóvenes líderes. Algunas mujeres jóvenes sienten que hace falta mayores ejemplos de liderazgo femenino dentro de la Iglesia y desean contribuir sus dones intelectuales y profesionales a la Iglesia. También creemos que los seminaristas, los religiosos y las religiosas deberían tener una mayor capacidad para acompañar a los jóvenes líderes.

Más allá de la toma de decisiones institucional, queremos ser una presencia alegre, entusiasta y misionera dentro de la Iglesia. También expresamos nuestro fuerte deseo por una voz prominente y creativa. Esta creatividad a menudo se encuentra en la música, la liturgia y las artes, pero, de momento, este es un potencial sin explorar, siendo este aspecto en la Iglesia dominado por sus miembros mayores.

También existe el deseo de sólidas comunidades en las que los jóvenes compartan sus dificultades y testimonio entre ellos. En muchos lugares, esto ya está sucediendo a través de iniciativas de laicos, movimientos y asociaciones, pero los jóvenes desean ser más apoyados oficial y financieramente.

La Iglesia joven también ve hacia afuera; los jóvenes tienen una pasión por la política, la vida civil y las actividades humanitarias. Quieren actuar como católicos en la esfera pública en pos de la sociedad. En todos estos aspectos de la vida de la Iglesia los jóvenes desean ser acompañados y tomados en cuenta como miembros plenamente responsables de la misma.

13. Lugares a privilegiar

Quisiéramos que la Iglesia saliera a nuestro encuentro en aquellos lugares donde actualmente su presencia es poca o nula. Sobre todo, el lugar en el que queremos ser encontrados por la Iglesia es en la calle, donde todas las personas se encuentran. La Iglesia debería buscar nuevas y creativas formas de salir al encuentro de las personas ahí donde se encuentran más cómodas y donde naturalmente socializan: en los bares, cafeterías, parques, gimnasios, estadios y en todos los centros culturales y populares. También se deben tener en cuenta aquellos lugares menos accesibles como lo son el mundo militar, el mundo laboral y rural. Además de estos ambientes, necesitamos la luz de la fe en lugares más difíciles como en orfanatos, hospitales, barrios marginados, regiones destruidas por la guerra, cárceles, centros de rehabilitación y “zonas rojas”.

Mientras la Iglesia ya nos encuentra a muchos de nosotros en las escuelas y universidades en todo el mundo, quisiéramos ver una presencia más fuerte y efectiva en estos lugares. Los recursos no se desperdician cuando se invierten en estas áreas, ya que en ellas es donde el joven emplea el mayor tiempo y donde además comparte con personas de variados contextos socioeconómicos. Muchos de nosotros ya somos fieles miembros de nuestras comunidades parroquiales o miembros de varias instituciones, asociaciones u organizaciones dentro de la Iglesia. Es imperativo que aquellos que ya están involucrados sean apoyados por la comunidad eclesial de tal modo que se vean fortalecidos e inspirados a evangelizar el mundo externo.

Además de los muchos lugares físicos en los que puede ser encontrado el joven, el mundo digital debe ser considerado como tal por la Iglesia. Queremos ver una Iglesia a la que se pueda acceder a través del social media y de otros espacios digitales, para ofrecer información sobre la Iglesia y su enseñanza de manera más fácil y efectiva. Esto contribuirá a la formación del joven. En síntesis, la Iglesia debe salir a nuestro encuentro ahí donde estamos –intelectual, emocional, espiritual, social y físicamente.

14. Iniciativas a reforzar

Los jóvenes anhelamos experiencias a través de las cuales podamos profundizar nuestra relación con Jesús en el mundo real. Las iniciativas exitosas son aquellas que nos ofrecen una experiencia de Dios. Por lo tanto, respondemos a iniciativas que nos ofrecen una comprensión de los sacramentos, la oración y la liturgia, con el fin de poder compartir y defender nuestra fe en un mundo secular. Los sacramentos son de gran valor para nosotros, que tenemos el deseo de desarrollar un sentido más profundo de lo que significan en nuestras vidas. Esto es así, en la preparación al matrimonio, en el sacramento de la Reconciliación, la preparación para el bautismo de los niños, entre otros. Dado la falta de un conocimiento claro y atractivo en la presentación de lo que los sacramentos realmente nos ofrecen, algunos de nosotros atravesamos un proceso de desvalorizarlos.

Algunas iniciativas que consideramos fecundas son: eventos como la Jornada Mundial de la Juventud; cursos y programas que ofrecen respuestas y formación, especialmente para aquellos que se inician en la fe; experiencias misioneras (outreach ministries), catecismos juveniles; retiros durante los fines de semana y ejercicios espirituales; eventos carismáticos, coros y grupos de alabanza, peregrinaciones; ligas de deporte católicas; grupos juveniles parroquiales y diocesanos; grupos para estudiar la Biblia; grupos universitarios católicos; diferentes “apps” sobre la fe; y la inmensa variedad de movimientos y asociaciones dentro de la Iglesia.

Nosotros respondemos a eventos bien organizados a grande escala, pero también consideramos que no todos los eventos tienen que ser de esta magnitud. Pequeños grupos locales donde podemos expresar nuestras preguntas y compartir en fraterna comunión, también son indispensables para mantener nuestra fe. Estos eventos más pequeños pueden ayudar a hacer de puente entre los eventos eclesiales a grande escala y aquellos más parroquiales. El encontrarnos de esta manera es especialmente importante para aquellos jóvenes que viven en países donde los cristianos son menos aceptados.

Los aspectos sociales y espirituales de las iniciativas de la Iglesia pueden ser complementarios entre sí. También existe un gran deseo de salir al encuentro y evangelizar a las personas que sufren de enfermedades y adicciones, mientras también nos ponemos en diálogo con distintos contextos religiosos, culturales y socioeconómicos. La Iglesia debería fortalecer iniciativas que combatan el tráfico humano y la migración forzosa, así como el narcotráfico, que es especialmente importante en América Latina.

15. Los instrumentos a utilizar

La Iglesia debe adoptar un lenguaje que asuma las costumbres y las culturas de los jóvenes, de modo tal que todos tengan la oportunidad de escuchar el mensaje del Evangelio. Sin embargo, a nosotros nos entusiasman las diferentes expresiones de la Iglesia. Algunos de nosotros experimentamos una atracción por “el fuego” de los movimientos contemporáneos carismáticos, que ponen en el centro al Espíritu Santo; otros nos dejamos guiar por el silencio, la meditación y las liturgias tradicionales y respetuosas del sentido de lo sagrado. Todas estas cosas son buenas en la medida en que nos ayudan a rezar de distintas maneras. Fuera de la Iglesia, muchos jóvenes viven una gozosa espiritualidad, pero la Iglesia podría también incluirlos con los instrumentos adecuados.

· Multimedia – El internet ofrece a la Iglesia una oportunidad evangélica sin precedentes, especialmente con los social media y los videos online. Nacidos en la cultura digital, nosotros, como jóvenes podemos ser guías en este camino. El mundo digital es un gran espacio para encontrar y conectarse con gente de otras religiones y también con no creyentes. La serie de los videos que el Papa Francisco ofrece regularmente son un buen ejemplo del uso de las potencialidades evangélicas del internet.

· Experiencias anuales periódicas – Los años de servicio dentro de los movimientos y las obras de caridad dan a los jóvenes una experiencia de misión y un espacio para el discernimiento. Esto también ofrece a la Iglesia la oportunidad de encontrar personas no creyentes y de otras confesiones religiosas de todo el mundo.

· Las Artes y la Belleza – la belleza es reconocida universalmente y la Iglesia tiene una historia de compromiso con las artes y de evangelización a través de ellas, como por ejemplo la música, las artes visuales, la arquitectura, los diversos proyectos, etc. Especialmente los jóvenes en este campo encuentran resonancia y lo disfrutan, siendo creativos y expresivos.

· Adoración, meditación y contemplación – También apreciamos el contraste que el silencio ofrece a través de la Adoración Eucarística, desde siempre ofrecida por la Iglesia, y a través de la oración contemplativa. Ello ofrece un espacio lejos del constante ruido de la comunicación moderna y es ahí donde podemos encontrar a Jesús. Es en el silencio donde podemos escuchar la voz de Dios y discernir su voluntad para con nosotros. También muchos, fuera de la Iglesia aprecian la meditación, y esta rica cultura de la Iglesia puede ser un puente para aquellos que están en el mundo pero que tienen un sentido de lo espiritual. Esto puede parecer algo contracorriente, pero efectivo.

· Testimonio – Las historias personales en la Iglesia son caminos efectivos de evangelización en cuanto son experiencias personales y verdaderas que no pueden ser debatidas. Los testigos cristianos modernos, así como la persecución de los cristianos en Medio Oriente, constituyen testimonios particularmente fuertes de la plenitud de la vida en la Iglesia. Las vidas de los santos siguen siendo hoy relevantes para nosotros como caminos de santidad y plenitud.

· El proceso sinodal – Hemos estado muy emocionados al ser tomados en cuenta por la jerarquía de la Iglesia y sentimos que este diálogo entre la “joven” y la “vieja” Iglesia es un proceso vital y fecundo de escucha. ¡Sería una pena si este diálogo no tuviera la posibilidad de continuar y crecer! Esta cultura de la apertura es extremamente saludable para nosotros.

Al comienzo de este encuentro pre-sinodal y en el espíritu del diálogo, el Papa Francisco citó en su conversación con nosotros este versículo de la Biblia: “Después de esto, yo derramaré mi espíritu sobre todos los hombres: sus hijos y sus hijas profetizarán, sus ancianos tendrán sueños proféticos y sus jóvenes verán visiones” Joel 3,1.

[00482-ES.01] [Texto original: Inglés – Traducción no oficial]

https://www.revistaecclesia.com/documento-final-del-presinodo-de-los-jovenes-ante-el-sinodo-de-octubre/

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El Domingo de Ramos en el Vaticano, el Papa Francisco insta a los jóvenes a levantar la voz

25 Mar 2018 Deja un comentario


DESPUÉS de que cientos de miles de jóvenes marcharon por los Estados Unidos durante el fin de semana, el Papa Francisco ha instado a los jóvenes del mundo a que todos escuchen sus voces.

AP
Red de News Corp Australia 26 DE MARZO DE 2018 A LAS 2:07 A.M.

Washington está inundado de personas que piden el fin de la violencia armada

El Papa Francisco, el Domingo de Ramos, instó a los jóvenes a no guardar silencio y dejar que se escuche su voz, incluso ante los ancianos corruptos o silenciosos.

El mensaje del Papa viene inmediatamente después de una reunión de jóvenes católicos que le dijeron al Vaticano que quieren una iglesia más transparente y auténtica, y un día después cientos de miles marcharon en concentraciones lideradas por jóvenes en todo Estados Unidos para exigir un mayor control de armas.

“La tentación de silenciar a los jóvenes siempre ha existido”, dijo Francis.

El Papa Francisco posa para una selfie con algunos jóvenes admiradores en el Vaticano.  Imagen: AFP / Tiziana Fabi

El Papa Francisco posa para una selfie con algunos jóvenes admiradores en el Vaticano. Imagen: AFP / Tiziana Fabi Fuente: AFP

“Hay muchas maneras de silenciar a los jóvenes y hacerlos invisibles. … Hay muchas formas de tranquilizarlos, evitar que se involucren, hacer que sus sueños sean monótonos, lúgubres, mezquinos y quejumbrosos. “Pero les dijo a los jóvenes en su homilía que” uno tiene que gritar “, incluso si” nosotros, los ancianos y los líderes, muy a menudo corruptos, guardamos silencio “.

Cuando la Iglesia Católica entra en Semana Santa, repasando la historia de la crucifixión de Jesús y su resurrección tres días después el Domingo de Pascua, Francisco instó a los jóvenes a unirse a los que ofrecen alabanza, y no a las masas que piden la crucifixión.

“Queridos jóvenes, la alegría que despierta Jesús en ustedes es una fuente de enojo e irritación para algunos, ya que una persona alegre es difícil de manipular”, dijo el pontífice.

Los estudiantes de Marjory Stoneman Douglas High School salieron a las calles en ciudades de los EE. UU. Durante el fin de semana para protestar por la violencia armada.  Imagen: AFP / Nicholas Kamm

Los estudiantes de Marjory Stoneman Douglas High School salieron a las calles en las ciudades de los EE. UU. Durante el fin de semana para protestar por la violencia armada. Imagen: AFP / Nicholas Kamm Fuente: AFP

Unos 300 jóvenes que se reunieron en el Vaticano esta semana prepararon un documento para el sínodo de obispos del próximo octubre en el Vaticano centrado en ayudar a los jóvenes a encontrar su camino en la iglesia. El documento, que se presentó a Francisco el domingo, pidió a los líderes de la iglesia que aborden los roles desiguales de las mujeres en la iglesia y cómo se abusa de la tecnología.

Antes de su tradicional oración dominical al final de la misa, el Papa recordó la importancia de la Jornada Mundial de la Juventud, marcada este año el Domingo de Ramos a nivel diocesano y no como una gran reunión internacional.

El Papa Francisco se encuentra con sus fanáticos.  Imagen: AP / Andrew Medichini

El Papa Francisco se encuentra con sus fanáticos. Imagen: AP / Andrew Medichini Fuente: AP

El mensaje del Papa también resonó con las protestas del sábado en Estados Unidos por leyes más estrictas para combatir la violencia armada, un movimiento impulsado por el tiroteo en la escuela el mes pasado en Parkland, Florida, que dejó 17 personas muertas. Al final de la misa, el Papa y los cardenales vestidos con túnicas rojas encabezaron una solemne procesión con frondas de palmeras trenzadas mientras caminaban entre la muchedumbre, seguidas por la bendición papal de hojas de palmera y ramas de olivo.

Washington DC estuvo lleno de jóvenes manifestantes durante el fin de semana.  Imagen: AFP / Andrew Caballero-Reynolds

Washington DC estuvo lleno de jóvenes manifestantes durante el fin de semana. Imagen: AFP / Andrew Caballero-Reynolds Fuente: AFP

Las procesiones recuerdan la naturaleza agridulce de la Semana Santa, con los fieles agarrando simples hojas de palmera y ramas de olivo para conmemorar la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén solo para ser seguido más tarde por su muerte en una cruz de madera.

El Papa concluyó saludando a los fieles en la Plaza de San Pedro, saliendo del papamóvil para dar la mano, mientras muchos animaban y tomaban fotos.

http://www.news.com.au/world/europe/on-palm-sunday-at-the-vatican-pope-francis-urges-young-people-to-raise-their-voices/news-story/9e21bc406e2789c3e603

Lo que los jóvenes están discutiendo en el Pre-Sínodo

24 Mar 2018 Deja un comentario


Los participantes franceses dijeron a los periodistas que lo que discutieron incluía la importancia y las nuevas formas de evangelización, y la necesidad de responsabilizar a los jóvenes
Gauthier Vaillant, Roma
23 de marzo de 2018

 

Jóvenes participantes franceses en el Pre-Sínodo del Vaticano el 19 de marzo. (Foto por M.MIGLIORATO / CPP / CIRIC / Catholic Press Photo)

Reunidos en un salón en la Casa Generalicia de los Jesuitas en Roma no lejos del Vaticano, los participantes franceses en el pre-sínodo sobre la juventud sin precedentes de esta semana compartieron sus impresiones iniciales del evento con los medios en la noche del 21 de marzo.

A pesar del cansancio evidente en sus rostros al final del tercer día de reuniones, respondieron enérgicamente a las preguntas de los periodistas.

Las preguntas fueron abundantes ya que el Pre-Sínodo está completamente fuera de los límites de los medios de comunicación y, por lo tanto, ha permanecido un tanto misterioso para los de afuera.

La primera pregunta fue qué temas están discutiendo los participantes dentro de las paredes del Pontifical College Mater Ecclesiae, donde se lleva a cabo la reunión.

Los participantes franceses dijeron a los periodistas que incluían “la importancia de la evangelización” y “nuevas formas” para lograrlo, la necesidad de “responsabilizar a los jóvenes” y su “falta de formación”. “Hacer que la iglesia sea audible para los no creyentes” “Fue otro.

“Para la inmensa mayoría de los jóvenes de nuestra época, palabras como ‘misericordia’ o ‘pastoral’ no significan nada”, dijo Romain Berthelot, un seminarista de la comunidad Chemin Neuf (New Way).

En este sentido, el pre-sínodo brindó la oportunidad a los participantes franceses de darse cuenta de la particularidad de la situación que enfrentan muchos países occidentales.

“Comparar nuestra situación con otros continentes nos recuerda hasta qué punto los cristianos en Francia son una minoría”, dijo Eugénie Paris, de 25 años, responsable del trabajo pastoral con estudiantes en la Diócesis de Rouen, y es una de los tres participantes nominados. por la Conferencia Episcopal Francesa.

La variedad de aspiraciones de los jóvenes también surgió con bastante claridad, particularmente “entre personas que hablan de florecimiento personal y aquellos que esperan que termine la guerra en sus países”, agregó.

Anne Thibout, de 24 años, quien es la coordinadora de la participación de Francia en la Jornada Mundial de la Juventud de Panamá en 2019, dijo que estaba sorprendida por “la apropiación de las palabras del Papa Francisco”.

Los jóvenes adoptaron espontáneamente algunos de sus términos, incluyendo frases como “feliz sobriedad”, “periferias” o “iglesia que mira hacia afuera”, dijo.

Evidentemente, surgieron una serie de cuestiones controvertidas.

“Los jóvenes no necesariamente acuerdan el papel del sacerdote, por ejemplo, particularmente en el acompañamiento espiritual”, dijo Charles Callens, de 27 años, quien es oficial de comunicaciones para el servicio pastoral nacional para jóvenes de Francia.

Sin embargo, las principales cuestiones divisivas que a menudo aparecen en los titulares de la Iglesia francesa no parecen haber surgido en las discusiones pre-sinodales.

Tampoco hubo ninguna controversia aparente sobre cuestiones como el celibato sacerdotal, la moral sexual o el Islam, por ejemplo.

De hecho, incluso plantear estas cuestiones pareció irritar a algunos participantes.

“Esos no son los problemas aquí”, respondió Adrien Louandre, de 23 años, que pertenece al Movimiento Rural para la Juventud Cristiana y que también fue nombrado por la Conferencia de Obispos de Francia.

“Claramente, hay diferentes énfasis entre nosotros, pero nuestra generación no tiene ningún deseo de oponerse a las cosas”, dijo Anne Thibout. “Cuando no estamos de acuerdo, discutimos los temas pacíficamente”.

Sorprendentemente, la crisis de las vocaciones religiosas tampoco parece haber sido motivo de preocupación.

“Por el contrario, estamos abandonando una especie de clericalismo al mirar al mundo como un lugar de misión”, dijo Romain Berthelot.

Los participantes describieron la atmósfera de la reunión como cordial pero seria.

Y confían en que el documento que se adoptará para el final de la semana tendrá una influencia real en el Sínodo de los Obispos en octubre.

https://international.la-croix.com/news/what-young-people-are-discussing-at-the-pre-synod/7215?utm_source=Newsletter&utm_medium=e-mail&utm_content=24-03-2018&utm_campaign=newsl

Los jóvenes piden a la Iglesia “transparencia” y que admita sus errores

24 Mar 2018 Deja un comentario


Sáb, 24/03/2018 – 11:20
Los jóvenes piden a la Iglesia "transparencia" y que admita sus errores

Los jóvenes que participan esta semana en Roma en una reunión de preparación para obispos de octubre próximo piden “transparencia” a la Iglesia católica y que esta admita sus “errores presentes y pasados”.

El documento presentado hoy en el Vaticano que resume los trabajos en los que tomaron parte más de 300 jóvenes -principalmente católicos, pero también de otras confesiones o no creyentes- indica también que los escándalos atribuidos a la Iglesia Merman la confianza en ella.

El cardenal Lorenzo Baldisseri, al frente de la Secretaría General del Sínodo, resumió los trabajos de esta semana y dijo que, en su opinión, los jóvenes son esencialmente “transparencia y credibilidad”.

“Del texto aflora un gran deseo de transparencia y de credibilidad de los miembros de la Iglesia, en especial de los pastores: los jóvenes esperan una Iglesia que sepa reconocer con humildad los errores del pasado y del presente”, manifestó.
En concreto, en el documento aprobado hoy se señala que “la Iglesia debe ser sincera en admitir sus errores presentes y pasados, que sea una Iglesia conformada por personas capaces de cometer errores y de hacer malinterpretaciones”.

Y continúan los jóvenes: “La Iglesia debe contener acciones como los abusos sexuales y los malos manejos de poder y dinero. La Iglesia debería continuar fortaleciendo su posición de no tolerancia hacia los abusos sexuales dentro de sus instituciones”.

“Su humildad sin duda aumentará su credibilidad frente al mundo juvenil”, añade el texto, en el que se afirma que los escándalos atribuidos a la Iglesia no han ayudado a la relación entre la gente y los jóvenes.

“Los escándalos atribuidos a la Iglesia -tanto reales como percibidos- afectan a la confianza de los jóvenes en ella y en las instituciones tradicionales que representan”, según los autores del documento.

En otro aspecto, el grupo de la Iglesia en materia de contracepción, aborto, homosexualidad, cohabitación y matrimonio, reconoce que hay “desacuerdo y discusión” entre ellos.
Participantes en las reuniones explicaron que ese desacuerdo sobre todo se basa en el hecho de que los miembros de este presínodo fueron no solo jóvenes católicos, sino también otras religiones y no creyentes, con diferentes puntos de vista en estos temas.

En el documento se apunta que, en esos ámbitos, “muchos jóvenes pueden querer que la Iglesia cambie su enseñanza o, al menos, se les explique y forme mejor en estas cuestiones”.

En otro capítulo del documento aprobado se asegura que “a veces las parroquias ya no se encuentren en la conexión” y se pidan “modelos atractivos, coherentes y auténticos. Necesitamos explicaciones racionales y críticas para los asuntos complejos”.

También se critica a la Iglesia por “aparecer como demasiado severa y excesivamente moralista” y se muestra la frustración que produce enfrentarse a lo que se denomina “la lógica del ‘siempre se ha hecho así'”.

“Necesitamos una Iglesia acogedora y misericordiosa, que aprecie sus raíces y patrimonio y que ame todos, incluso que no sigan los estándares”, agregan los jóvenes.

También se refieren a la situación de los cristianos perseguidos en algunas partes del mundo y, en relación con la inmigración, constatan tras sus discusiones en Roma que “no existe un consenso sobre la cuestión de la acogida de migrantes y refugiados”.

“Este desacuerdo se da, a pesar del reconocimiento de la llamada universal a cuidar de la dignidad de cada persona”, admitieron los participantes en el presínodo.

Sobre el documento presentado hoy en el Vaticano, el cardenal Baldisseri recordó que es “una de las fuentes que contribuirán a la elaboración del ‘instrumentum laboris’ (documento de trabajo) para el Sínodo. Las otras aportaciones provendrán sobre todo de las síntesis enviadas por las conferencias episcopales y los sínodos de las iglesias católicas orientales”.

La iniciativa de este presínodo corresponde a la intención del padre de organizar una reunión en la que los jóvenes puedan presentar sus inquietudes e inquietudes.

Su opinión es la de los documentos que estudiaron los obispos de todo el mundo reunidos en octubre para el Sínodo, que tendrá como tema “Los jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional”. EFE / RA

http://informe21.com/actualidad/los-jovenes-piden-a-la-iglesia-transparencia-y-que-admita-sus-errores

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