Menor apuñaló a sacerdote, en el suroccidente de Bogotá


Bogotá19 Feb 2019 – 8:13 AM-Redacción Bogotá -bogota@elespectador.com

El agresor fue un joven de 16 años. Al religioso lo alcanzaron a trasladar a un centro asistencial, pero falleció. Aunque no se tiene total claridad sobre los hechos, el asesino dice que fue en defensa propia.

Foto de referenciaPixabay

Un menor, de 16 años, mató a un sacerdote, de 65 años. El caso ocurrió en el apartamento de la víctima, ubicado en un conjunto residencial del barrio Patio Bonito, de la localidad de Kennedy. Aunque al religioso lo alcanzaron a llevar a la Clínica de Occidente para que recibiera atención médica, debido a la gravedad de las lesiones, murió en el lugar. 

 >>>Lea: En busca de la verdad sobre la pederastia

El asesino, quien fue detenido por las autoridades, brindó su versión de los hechos, asegurando que ese día fue a visitar al cura a su apartamento. Allí, el religioso intentó abusar de él y su reacción fue atacarlo con arma blanca. Además, dijo que no era la primera ocasión en la que el sacerdote intentaba sobrepasarse con él. 

Contrario a la versión del menor detenido, los vecinos de la zona aseguraron a Noticias Caracol que el sacerdote no parecía ser una persona conflictiva ni mucho menos, como la describió el agresor, quien aceptó su culpa del asesinato a las autoridades. 

Por otro lado, uno de los residentes del sector señaló que fueron dos los menores que salieron del apartamento del sacerdote. Uno de ellos salió encapuchado evadiendo en los vigilantes, y el otro, el que fue detenido, tenía rastros de sangre en su ropa.

>>>Lea:  Por presunto abuso sexual de religiosos, menor se habría suicidado en Bogotá

El joven quedó a disposición de la Policía de infancia y adolescencia. Los autoridades adelantarán la investigación para establecer la verdaderas circunstancias alrededor del hecho. 

En Colombia, según la investigación “Dejad que los niños vengan a mí”, del periodista Juan Pablo Barrientos, en septiembre de 2018 la Fiscalía adelantaba la investigación contra 37 sacerdotes, denunciados por casos de pederastia. De estos, a 14 ya les han archivado los procesos o los han absuelto y solo siete han terminado en condena.

https://www.elespectador.com/noticias/bogota/menor-apunalo-sacerdote-en-el-surorccidente-de-bogota-articulo-840518

COLOMBIA: “Un cura buena gente; metía muchachos a la casa”: testigos, sobre sacerdote asesinado


Así se refieren conocidos del religioso Carlos Ernesto Jaramillo a la labor que él adelantaba en el barrio Patio Bonito, localidad de Kennedy, en Bogotá.

  1. Nación
  2. 19/02/2019
Sacerdote asesinado en Kennedy
Conjunto en donde vivía el religioso | Captura video Noticias Caracol y Getty

Esto, luego de que al sacerdote lo encontraran dentro de su apartamento con una herida mortal en el cuello, este lunes en la tarde, y de que la Policía detuviera a un joven de 16 años de nacionalidad venezolana que confesó haberlo atacado con arma blanca en aparente defensa propia.

Como el joven aseguró ante las autoridades que apuñaló al sacerdote porque presuntamente quería sobrepasarse con él, City Noticias entrevistó a varias personas que dijeron conocer al religioso y que lo resaltaron como un hombre servicial que ayudaba a los más necesitados.

El cura era buena gente. Llevaba tres años viviendo ahí (condominios tierra buena 3) y con todo mundo la iba. Los convidaba a misa, y me estuvo contando que le habían robado un carro y que ahora último se había comprado una moto”, dijo un habitante del sector en el noticiero.

Una mujer que dijo ser vecina de Jaramillo narró en Noticias Caracol que el hombre, de 65 años, acostumbraba a brindar ayuda económica a la población venezolana.

“Él siempre ha metido jóvenes, porque les brindaba comida. Y me decía: ‘A esos muchachos los traje porque les voy a dictar una charla aquí”, aseguró la residente. “Por ahí entraban y salían muchachos, pero uno no se imagina nada”, agregó otro testigo.

Sobre un posible intento de abuso sexual por parte de la víctima, como aseguró el joven detenido, una habitante de la zona no le da validez a esa versión.

“Yo conozco todos los sacerdotes, y no pienso ni creo que los sacerdotes sean así”, explicó la mujer en el informativo, mientras que otra habitante aseguró: “Él se sacaba el bocado de la boca por dárselo a los demás”.

City Tv también recogió versiones de varias personas que coinciden en que el sacerdote “vivía en el apartamento con dos menores de edad venezolanos, de 15 y 16 años de edad”.

Estos testimonios y el relato que entregó el joven detenido son analizados por las autoridades, que según ese medio indagan si el ataque se cometió en defensa propia o por un intento de hurto, entre otras hipótesis que se manejan.

Este es el informe de Noticias Caracol.Fuentes consultadas

https://www.pulzo.com/nacion/versiones-sobre-sacerdote-asesinado-kennedy-por-joven-venezolano-PP645988

Condenan a cura que violó a una joven y quedó al descubierto cuando esta dio a luz


Por: Noticiascaracol.com / AFP

Autoridades revelaron una trama para encubrir al sacerdote: hasta el papá de la mujer de 16 años se autoinculpó.

Robin Vadakkumchery, cura en India, fue declarado culpable el sábado por violar a una niña de 16 años.

El caso se conoció después de que la víctima diera a luz a un niño en febrero de 2017.

Basándose en la falta de pruebas, el tribunal absolvió a cuatro monjas, un sacerdote y un empleado de un orfanato que habían sido acusados de tratar de esconder el caso para proteger al sacerdote, una figura influyente en la parroquia.

Una organización de derechos del niño había revelado a la Policía el parto secreto de la joven, lo cual condujo a la detención del cura en febrero de 2017 en el aeropuerto de Cochin, justo antes de tomar un vuelo a Canadá.

Pero durante la investigación, la mayoría de los testigos cometieron obstrucciones con el fin, dicen los investigadores, de encubrir al sacerdote.

«Casi todos los testigos independientes no fueron cooperativos y nos hicieron difícil proporcionar pruebas sustanciales para contrarrestar» cualquier argumento de la defensa, dijo el inspector Sunil Kumar a la AFP, que estuvo a cargo de la investigación.

Incluso el padre de la víctima afirmó que fue él y no el sacerdote quien había violado a la niña, mientras que la menor le dijo al tribunal que estas relaciones habían sido consentidas y que ella era una persona adulta en el momento del crimen.

La relación sexual, consensuada o no, con una persona menor de 18 años se considera una violación bajo la ley de la India.

Solo el informe médico oficial pudo probar que la niña era menor de edad en el momento del parto, dijo el inspector Kumar.

La víctima era estudiante en una escuela adscripta a la iglesia a cargo del padre Vadakkumchery.

Otros casos similares han implicado a influyentes figuras de la Iglesia en el estado de Kerala, incluido el obispo, Franco Mulakkal, acusado de haber violado a una religiosa trece veces durante dos años. El prelado ha rechazado estas acusaciones.

https://noticias.caracoltv.com/mundo/condenan-cura-que-violo-una-joven-y-quedo-al-descubierto-cuando-esta-dio-luz

El padre del misionero asesinado por ‘la tribu más peligrosa del mundo’ culpa de la muerte de su hijo al «cristianismo extremo»


Publicado: 4 feb 2019 02:08 GMT | Última actualización: 4 feb 2019 09:02 GMT6.1K203

La familia del joven reconoce que la tragedia es un reflejo de su obsesión religiosa por difundir el evangelio sin medir las consecuencias.

El padre del misionero asesinado por 'la tribu más peligrosa del mundo' culpa de la muerte de su hijo al "cristianismo extremo"

El aventurero y misionero cristiano John Allen Chau, 23 de noviembre de 2018.Johna Chau / ReutersSíguenos en Facebook

El padre de John Allen Chau, el misionero de 26 años asesinado el pasado noviembre por habitantes de la isla Sentinel del Norte (islas Andamán, India), culpa a la comunidad misionera de EE.UU. por la muerte de su hijo.

En una reciente entrevista, Patrick Chau asegura que John era un «niño inocente» que murió por su visión «extrema» del cristianismo, que llevó hasta las últimas consecuencias.

Patrick contó algunos apartes de la vida de su hijo, quien creció en un ambiente completamente cristiano. Su obsesión por difundir la palabra de Jesús nació mientras estudiaba en una universidad evangélica en Oklahoma. Posteriormente, se involucró con grupos misioneros y realizó numerosos viajes al exterior luego de graduarse.

La isla de Sentinel del Norte en el mar de Andamán

Cómo vive la tribu de aborígenes indios que mató al misionero estadounidense

A través de este trabajo, las creencias de Chau se volvieron cada vez más extremas y fue entonces cuando surgió su deseo de sembrar la Palabra de Dios en la tribu de Sentinel del Norte, que siempre ha sido bien conocida por su hostilidad. Es una de las etnias más aisladas del mundo y se protege de los invasores no deseados desde los tiempos más remotos, pero John creyó que su propósito en la Tierra era llevar a Cristo a la isla, que consideraba «la última fortaleza de Satanás».

«Final no inesperado»

Chau, al igual que su hijo, se graduó de una universidad evangélica. Sin embargó, acusa al «cristianismo extremo» de los evangélicos por llevar a su hijo a un «final no inesperado».

Inmediatamente después de la tragedia, la comunidad cristiana de Chau intentó convertirlo en un mártir y héroe. En cambio, su familia reconoce la elección del misionero como un reflejo de la obsesión religiosa por difundir el evangelio por cualquier medio que sea necesario. 

«John se ha ido porque la ideología occidental dominó mi influencia [confuncianista]», aseveró su padre, reiterando su inconformidad por las doctrinas evangélicas y con la religión, a la que califica de «opio de las masas».

Justin Graves, un pastor y amigo del joven misionero, también ha culpado a la cultura evangélica por permitir la muerte de Chau: «No se puede dejar como una mera tragedia. Su muerte saca a la luz una multitud de problemas de los puntos de vista evangélicos y la ética basada en el infierno».

Vista de la isla Sentinel del Norte, administrada por la India, dos días después del tsunami del 26 de diciembre de 2004.

El misionero asesinado en Sentinel del Norte fue a la isla hostil para provocar el Apocalipsis

En medio de la atención mediática que provocó el caso, muchos en las redes sociales consideran la hazaña de John un acto de imprudencia de alguien que conocía los riesgos, incluso para su propia vida. «John Allen Chau no es un mártir. Solo es un estadounidense tonto que pensaba que las tribus necesitan a Jesús cuando estas ya vivieron en armonía con Dios y la naturaleza durante años sin interferencias externas», expresó un usuario de Twitter.

El pasado mes de diciembre, Peter Kadhammar, un prominente periodista sueco, provocó airadas reaccionestras afirmar que los miembros de la tribu actuaron de manera «completamente racional». El columnista argumentó que los pueblos indígenas de Australia, América del Norte y África debieron haber hecho lo mismo cuando llegaron los colonizadores europeos, cuyo legado fue de «rifles, cañones, mentiras y crueldad sin sentido».6.1K203

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JMJ: el Papa Francisco habla a los jóvenes sobre el camino de la cruz


Captura De Pantalla De Los Medios Del Vaticano

El Papa Francisco, el 25 de enero de 2019, se unió a los jóvenes de la Jornada Mundial de la Juventud en Panamá en el Vía Crucis. A continuación se encuentra el texto del discurso que el Santo Padre pronunció en la ocasión, proporcionado por el Vaticano.

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Señor, Padre de la misericordia, en este cinturón costero, junto con tantos jóvenes de todo el mundo, hemos acompañado a tu Hijo en el Camino de la Cruz: la forma en que quería caminar para mostrarnos cuánto amas. Nosotros y cuánto te importan nuestras vidas.

El camino de Jesús hacia el Calvario es un camino de sufrimiento y soledad que continúa en nuestro tiempo. Él camina y sufre en todos aquellos rostros heridos por la indiferencia complaciente y anestesiada de nuestra sociedad que consume y es consumida, que ignora y es ignorante, ciega al dolor de nuestros hermanos y hermanas.

Señor, nosotros también, tus amigos, hemos cedido ante la apatía y la inacción. Con demasiada frecuencia, hemos terminado acompañando a la multitud, y esto nos ha paralizado. Ha sido difícil verte en nuestros hermanos y hermanas sufrientes. Miramos hacia otro lado para no ver; Nos hemos refugiado en el ruido para no oír; Nos tapamos la boca para no gritar.

La tentación es siempre la misma. Es más fácil y «vale la pena» ser amigos en triunfos y en gloria, en éxito y en aplausos; Es más fácil estar cerca de alguien que se considera popular y un ganador.

Qué fácil es caer en una cultura de acoso, hostigamiento e intimidación.

No es así para ti, Señor: en la cruz, te identificaste con todos los que sufren, con todos los que se sienten olvidados.

No es así para ti, Señor: porque querías abrazar a todos aquellos a los que a menudo consideramos indignos de un abrazo, una caricia, una bendición; O, peor aún, ni te das cuenta de que lo necesitan.

No es así para ti, Señor: en la cruz, acompañas el camino de la cruz de cada joven, de cada situación, para convertirlo en un camino de resurrección.

Padre, hoy el camino de la cruz de tu Hijo continúa:

en el grito ahogado de los niños a los que se les impide nacer y de tantos otros se les niega el derecho a la infancia, a la familia, a la educación, a poder jugar, cantar o soñar …

en las mujeres que son maltratadas, explotadas y abandonadas, despojadas de su dignidad y tratadas como nada;

en los ojos tristes de los jóvenes que ven sus esperanzas de futuro arrebatadas por falta de educación y trabajo digno;

En la angustia de los rostros jóvenes, nuestros amigos, que caen en la trampa de personas inescrupulosas, incluidas las personas que dicen estar sirviéndole, las trampas de la explotación, la actividad criminal y el abuso que se alimentan de sus vidas.

El camino de la cruz de su Hijo continúa en todos aquellos jóvenes y familias que, atrapados en una espiral de muerte como resultado de las drogas, el alcohol, la prostitución y la trata de personas, están privados no solo de un futuro sino también de un presente. Así como dividieron tus vestiduras, Señor, su dignidad es dividida y maltratada.

El camino de la cruz de su Hijo continúa en aquellos jóvenes con rostros abatidos que han perdido la capacidad de soñar, crear y dar forma a su futuro, y ya han optado por «retirarse» con tristeza o complacencia, uno de los narcóticos más consumidos en nuestro país. hora.

Continúa en el dolor silencioso y lleno de ira de quienes, en lugar de la solidaridad de una sociedad opulenta, encuentran el rechazo, el dolor y la miseria, y son seleccionados y tratados como responsables de todos los males de la sociedad.

Continúa en la desesperada soledad de los ancianos descartados y abandonados.

Continúa en los pueblos indígenas a quienes otros despojan de sus tierras, raíces y cultura, ignorando y silenciando la gran sabiduría que pueden aportar.

El camino de la cruz de su Hijo continúa en la súplica de nuestra madre tierra, profundamente herida por la contaminación de sus cielos, la esterilidad de sus campos, la contaminación de sus aguas, pisoteada por el desprecio y la furia del consumo más allá de toda razón.

Se prolonga en una sociedad que ha perdido la capacidad de llorar y sentirse conmovida por el sufrimiento.

Sí, Padre, Jesús sigue caminando, cargando su cruz y sufriendo en todos estos rostros, mientras un mundo despreocupado está atrapado en el drama de su propia frivolidad.

Y nosotros, Señor, ¿qué vamos a hacer?

¿Cómo vamos a reaccionar ante Jesús cuando él sufre, viaja, emigra en los rostros de muchos de nuestros amigos o de todos aquellos extraños que hemos aprendido a hacer invisibles?

Y nosotros, Padre de misericordia,

¿Consolamos y acompañamos al Señor, indefensos y sufrientes en los más pobres y abandonados de nuestros hermanos y hermanas?

¿Ayudamos a llevar la carga de la cruz, como Simón de Cirene, al ser pacificadores, constructores de puentes, levadura de la fraternidad?

¿Nos quedamos, como María, al pie de la cruz?

Miremos a María, mujer de fortaleza. De ella aprendamos a pararnos debajo de la cruz con su misma determinación y coraje, sin evasiones ni ilusiones. Ella acompañó el sufrimiento de su Hijo, tu Hijo; ella lo apoyó con su mirada y lo protegió con su corazón. Ella compartió su sufrimiento, pero no se sintió abrumada por ello. Ella fue la mujer de fortaleza que pronunció su «sí», que apoya y acompaña, protege y abraza. Ella es la gran guardiana de la esperanza.

Nosotros también queremos ser una Iglesia que apoye y acompañe, que sea capaz de decir: “¡Aquí estoy!” En las vidas y en medio de las cruces de todos aquellos Cristos que caminan a nuestro lado.

De María, aprendemos cómo decir «sí» a la paciencia y perseverancia de las muchas madres, padres y abuelos que nunca dejan de apoyar y acompañar a sus hijos y nietos en problemas.

De ella aprendemos a decir «sí» a la tenaz resistencia y creatividad de quienes, sin desanimarse, están listos para comenzar de nuevo en situaciones en las que todo parece haberse perdido, en un esfuerzo por crear espacios, hogares y centros de atención. Eso puede ser una mano extendida para todos aquellos en dificultad.

En Mary, aprendemos la fuerza para poder decir «sí» a aquellos que se han negado a permanecer en silencio frente a una cultura de maltrato y abuso, desprecio y agresión, y que trabajan para brindar oportunidades y crear una atmósfera de Seguridad y protección.

En María, aprendemos a dar la bienvenida y acoger a todos los abandonados, y nos vemos obligados a abandonar o perder sus tierras, sus raíces, sus familias y su trabajo.

Como María, queremos ser una Iglesia que fomente una cultura que acoge, protege, promueve e integra; Eso no estigmatiza, y mucho menos se complace en una condena sin sentido e irresponsable de cada inmigrante como una amenaza para la sociedad.

Desde ella queremos aprender a pararnos debajo de la cruz, no con corazones bien cerrados, sino con corazones que puedan acompañar, que sientan ternura y devoción, que muestren misericordia y traten a los demás con respeto, sensibilidad y comprensión. Queremos ser una Iglesia de la memoria, que aprecie y respete a los ancianos y les dé el lugar que les corresponde.

Al igual que María, queremos aprender lo que significa «estar de pie».

Señor, enséñanos a estar de pie, al pie de la cruz, al pie de cada cruz. Abre nuestros ojos y nuestros corazones esta noche, y rescátanos de la parálisis y la incertidumbre, del miedo y la desesperación. Enséñanos a decir: Aquí estoy junto a tu Hijo, junto a María y todos los discípulos queridos que desean recibir tu Reino en su corazón.[00115-EN.01] [Texto original: español]

© Libreria Editrice Vatican26

https://zenit.org/articles/wyd-pope-francis-speaks-to-youth-on-the-way-of-the-cross-full-text/

EL PAPA LLAMA A JÓVENES A SER CONSTRUCTORES DE PUENTES Y NO DE MUROS


IN 25 / 01 / 2019 2: 52 PMBY HONDUDIARIO REDACCIÓNNACIONALESPORTADA

***Más de 150.000 participaron en encuentro con el pontífice en Ciudad de Panamá.Tegucigalpa,Honduras

El papa Francisco afirmó este jueves ante la juventud católica reunida en Panamá que no quiere una Iglesia “decorativa” o más “divertida” para atraer nuevos fieles.

Durante su primer acto multitudinario en el marco de la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ), el pontífice sostuvo que cree en la renovación “de la fe y la esperanza”, pero no a cualquier precio. “Queremos decirles que no tengan miedo, que vayan adelante con esa energía renovadora y esa inquietud constante que nos ayuda y moviliza a ser más alegres y disponibles”, expresó.

“Ir adelante” no significa, sin embargo, “crear una Iglesia paralela un poco más divertida o ‘cool’ o en un evento para jóvenes, con algún que otro elemento decorativo, como si a ustedes eso los dejara felices”, sostuvo. “Pensar así sería no respetarlos y no respetar todo lo que el Espíritu a través de ustedes nos está diciendo”, añadió.

Francisco, que ha llamado a los jóvenes católicos a que “hagan lío”, está al frente de la Iglesia con más fieles en el mundo, pero ésta viene perdiendo influencia ante el avance de los grupos evangélicos. En América Latina, la región con más católicos, estas iglesias han ampliado su influencia mediante el uso intensivo de las nuevas tecnologías y el trabajo persuasivo en zonas pobres con poca o nula presencia del Estado, según expertos.

El papa le habló a una multitud que había esperado horas para escuchar su intervención en el paseo marítimo de Ciudad de Panamá, adonde llegó en su tradicional ‘papamóvil’.

Esta fue la primera intervención del papa Francisco ante los jóvenes, después de reunirse horas antes con el presidente de Panamá, Juan Carlos Varela, y con obispos centroamericanos, donde abordó temas como feminicidio, corrupción o migración.

El pontífice llegó a la tarima acompañado de cinco jóvenes de los cinco continentes, entre el griterío de la audiencia y banderas de múltiples países. El papa, un asiduo a las redes sociales, ha manifestado en varias ocasiones la necesidad de realizar cambios en la iglesia católica, aunque sin tocar temas polémicos como el matrimonio gay, el aborto, la eutanasia o el sacerdocio de las mujeres.

“Ustedes no tuvieron miedo de arriesgar y caminar. Hoy podemos estar de rumba, porque esta rumba comenzó hace ya mucho tiempo en cada comunidad”, dijo Francisco.

El pontífice también animó a los jóvenes a seguir cultivando la «cultura del encuentro» para desautorizar a los de siembran división y excluyen a los que «no son como nosotros nosotros».

eltiempo.com/hondudiario

La iglesia católica no tiene idea de cómo ganarse a los jóvenes


La aplicación «Click to Pray» del Vaticano no la va a guardar.

Una foto circuló este fin de semana pasado del líder religioso más poderoso del planeta que lucha con un iPad. El padre Frédéric Fornos, director internacional de la Red Mundial de Oración del Papa, de casi 200 años de edad, apoyaba el dispositivo para el papa Francisco y lo miraba con una sonrisa de conocimiento, aunque poco extática. Es una expresión facial que puede reconocer como propia al reiniciar el WiFi de su abuela. La imagen también fue un poco discordante: parecía ilustrar cómo la iglesia más antigua del mundo estaba lidiando, dolorosamente, con la modernidad. Aludía a las prácticas arcaicas de una institución cada vez más atrasada, una más preocupada que nunca por su propia insularidad e incapacidad (o falta de voluntad) para cambiar.

Días antes de irse a Panamá para la Jornada Mundial de la Juventud 2019 , el papa, armado con iPad, instó a la multitud que estaba debajo de él en la Plaza de San Pedro a descargar y usar la aplicación interactiva del Vaticano, Click to Pray . Fue una iniciativa originalmente lanzada bajo el ámbito de la Red de Oración, que, según su sitio, «aborda los desafíos que enfrenta la humanidad y ayuda a la misión de la Iglesia».

«El Internet y las redes sociales son un recurso de nuestro tiempo», el Papa dijoen italiano, mostrando su propio perfil y pidiendo específicamente «jóvenes» en todo el mundo para orar junto con él. (Está disponible en al menos seis idiomas principales.)



Este no fue un respaldo sutil por parte del pontífice, ni tampoco fue el intento de hacer que la fe sea atractiva para los millennials y la Generación Z. Aunque el software ha existido técnicamente, en cierta medida, durante años, este fue el más agresivo del Papa. asiente todavía para que los jóvenes se aprovechen de la voluntad de la Iglesia de volverse digital.

«En todo caso, esto es una especie de relanzamiento con el Santo Padre atrayendo más atención», me dijo el reverendo William Blazek, director regional para Canadá y los Estados Unidos de la Red Mundial de Oración. «Él es realmente, ahora, lo puso en primer plano».

Uno no puede dejar de sospechar que la Iglesia estaba lista para «poner en primer plano» literalmente cualquier cosa para desviar la atención de su creciente pesadilla de abuso sexual. Pero la Iglesia católica ha estado tan constantemente envuelta en su escándalo depredador del clero durante el año pasado que se ha dicho mucho menos sobre su urgente necesidad de involucrar a los jóvenes, no solo para tratar de impedir que abandonen la fe, sino para alentar a los no creyentes. para unirse también. Un centenar de obispos de alto rango se reunirán para una cumbre del Vaticano en febrero para discutir la actual crisis de abuso sexual , pero Francis también tiene que lidiar con la creciente escasez de sacerdotes y la falta de religiosidad entre las generaciones más jóvenes , así como la disminución de la confianza. entre los católicos estadounidenses en particular.

Excepto ganarse a los seguidores al abordar una crisis ha resultado incluso más difícil para Francis que lo que podría tener cualquier otro papa porque su enfoque, al igual que con otros temas como los derechos de los homosexuales y el divorcio que han sido ampliamente aceptados en la sociedad, debe ser dirigido tanto a los conservadores y facciones liberales dentro de una fe amargamente dividida.

«Hay una diferencia importante entre la derecha y la izquierda en la Iglesia», me dijo John Portmann, profesor de religión de la Universidad de Virginia, por teléfono. «Entonces, hay jóvenes que acuden en masa a la Iglesia, pero estos niños quieren que la Iglesia continúe de una manera muy tradicional. Y luego, por otro lado, tienes católicos [que son mucho más progresistas] como Lady Gaga «.

Existe el dilema adicional de cómo la Iglesia atrae a aproximadamente 1.300 millones de seguidores en todo el mundo que tienen antecedentes culturales, políticos y socioeconómicos tan variados. Massimo Faggioli, profesor de teología y estudios religiosos en la Universidad de Villanova, explicó que es mucho más fácil ver el plan de mercadotecnia de la Iglesia para los Estados Unidos, lo que calificó de «catolicismo evangélico», con su semejanza con «un estilo de oración y un Cultura teológica que está culturalmente más cerca del protestantismo evangélico estadounidense «, que es darle sentido en Europa o en cualquier otro lugar.

Intentar encontrar un equilibrio entre estos intereses en competencia deja a Francis en un lugar incómodo, donde lo mejor que puede hacer es lanzar un software aparentemente inocuo que se parece más a la desesperación que a un plan. (En realidad, ya han sido utilizados por los trolls para, por ejemplo, orar por el huevo de Instagram y sus hámsters fallecidos).

La premisa de la aplicación Click to Pray del Vaticano es exactamente como suena. Funciona de manera muy similar a otras plataformas sociales, así que como usuario, usted puede publicar oraciones, responder a las oraciones de extraños (comentar o «hacer clic para orar», que es esencialmente «favorecerlas»), o desplazarse por las oraciones que otros tienen. Publicado en línea sin tener que participar activamente en ellos. (Cuando me conecté la otra noche, vi llamadas en inglés para acabar con el sufrimiento del mundo y con la ruda petición de un hombre para que su vecino lo encontrara atractivo).

Según el sitio web del Vaticano , «Click to Pray tiene tres secciones principales: ‘reza con el Papa’, con las intenciones de oración mensuales del Papa por los desafíos que enfrenta la humanidad y la misión de la Iglesia; ‘reza todos los días’ con un ritmo de oración involucrando tres momentos diarios y ‘reza con la red’ que es un espacio donde los usuarios (el Papa Francisco entre ellos) pueden compartir sus oraciones con los demás «.

No es la primera oportunidad del Vaticano, por supuesto, de capitalizar la red mundial. Después de todo, Francis ya está en Internet, dejando su huella en una cultura donde Donald Trump está lanzando vagas amenazas oficiales y la congresista estadounidense Alexandria Ocasio-Cortez , la socialista demócrata del Bronx de 29 años de edad que ha abrazado las redes sociales sin Locura, le está enseñando a su fiesta a tuitear . El identificador de @Pontifex tiene casi 18 millones de seguidores y, sí, también está en Instagram . En 2017, Francis supuestamente tenía más seguidores en Twitter incluso que Trump. Él lanza un video mensual, el «Papa Video»(también bajo los auspicios de la Red de Oración), también, y todo se suma, argumentó el Reverendo Blazek, a un «paquete de comunicaciones». El video del Papa de este mes, de manera contundente, se llamó «Los jóvenes y el ejemplo de María».

Juan della Torre, CEO y fundador de la firma digital argentina La Machi , el diseñador de Click to Pray, explicó a través del correo electrónico que este ha sido un despliegue gradual durante un período de años. (Además de otros proyectos relacionados con la fe, algunos de los otros clientes de la compañíaparecen haber incluido un parque nacional ; ilustraciones con «grandes barbas»; y Medical Hair , que cuenta con «especialistas en microtrasplantes capilares cabello por cabello, la solución definitiva». Solución a la calvicie científicamente probada «.

Todo lo cual quiere decir que pasar a las aplicaciones no es sorprendente en el contexto más amplio de la voluntad demostrada de la Iglesia de usar tecnología relativamente nueva para difundir el Evangelio.

«La Iglesia suele tardar en aceptar el cambio, pero eso no es cierto cuando se trata de los medios de comunicación», enfatizó Faggioli por teléfono. «Históricamente, si regresa al desarrollo de la imprenta, los periódicos y las revistas en el siglo XIX, la radio a principios del siglo XX o las películas de los años 20 y 30, el Vaticano siempre ha estado ansioso por utilizar Nuevas formas de comunicarse «.

Hay un «pragmatismo», agregó Faggioli, del Vaticano y su adopción de la tecnología, la razón principal es que permite la fácil difusión de la Palabra de Dios.

Sin embargo, sigue habiendo dudas sobre qué tan tecnológicamente está dispuesta a obtener la Iglesia, incluso si los ejecutivos de CBS son programas de iluminación verde sobre la posibilidad de que Dios tenga una página de Facebook . La confesión, por ejemplo, no puede tomarse técnicamente en internet .

«El catolicismo es una fe centrada en la misa, donde el cuerpo, el alma y los sentidos son tan importantes como la mente», escribe Andrew Sullivan en un artículo de portada reciente de la revista New York Magazine sobre sacerdotes homosexuales . «La masa es, en cierto modo, una performance». Los sacramentos, como la Eucaristía (en el catolicismo, un sacerdote convierte literalmente una galleta y un vino en el cuerpo y la sangre de Cristo), implican un físico que es difícil de imaginar en el ámbito digital.

«Durante años, hemos tenido ‘misa para detenidos’: los católicos que no pueden asistir a una iglesia para misa solo pueden mirar en la televisión», dijo Portmann, cuando le pregunté sobre la relación entre la tecnología y la iglesia. . «Los católicos que faltan a la misa sin una buena excusa cometen un pecado mortal; muchos católicos que no pueden asistir a la misa se preocupan por eso. La misa televisada ‘cuenta’ como ir a misa. Lo que el Papa está haciendo por bendición puede hacer clic para orar ser visto como socavando la importancia de una presencia real «.

Es poco probable que la Iglesia descubra un éxito inmediato y radical con esta solución a nivel de superficie. Es una especie de tiro en la oscuridad, posiblemente parte de un patrón de toma de decisiones rápidas, no muy bien pensadas, que se ha criticado últimamente. («En la medida en que se puede ver en la actualidad, la reunión no está bien preparada», escribió un reportero de una religión , al discutir la próxima cumbre del Vaticano sobre el abuso sexual).

«Lo comprobé y no estoy muy impresionado», me escribió en un correo electrónico el hermano Javier Hansen, uno de los tres delegados de los Estados Unidos en el Sínodo de los Obispos de los Jóvenes, la Fe y el Discernimiento Vocacional, que me dijo que escuché a alguien usarlo y hacer referencia a otras aplicaciones de oración dirigidas a católicos, como Laudate . (El hermano Hansen dijo que se inclinaba relativamente conservador y aún practicaba la misa en la forma latina anterior al Vaticano II, con lo que describió como «un contingente de jóvenes»). Según della Torre, hasta ahora, Click to Pray había Más de 415,000 descargas en todo el mundo «.

«Creo firmemente que los dos temas están relacionados: el abuso sexual y el lanzamiento de esta nueva aplicación de oración», continuó. «Creo que el Vaticano está tratando de reenfocar nuestra atención a medida que la credibilidad de Francisco cae en picado».

El Vaticano, en otras palabras, tendrá que pasar mucho tiempo si es para enfrentar adecuadamente sus errores pasados, mientras mantiene a su diversa parvada incluso unida remotamente.

Christian Smith, profesor de sociología en la Universidad de Notre Dame y autor de Soul Searching: Las vidas religiosas y espirituales de los adolescentes estadounidenses., tuvo cuidado de señalar que, incluso antes del escándalo de abuso sexual, hombres y mujeres jóvenes en Estados Unidos habían estado huyendo de la religión durante décadas. Los ex católicos fueron motivados por fuerzas, describió, que eran «múltiples y de largo plazo», entre ellas que piensan que la Iglesia «no les ofrece nada único que necesiten particularmente, y que sus enseñanzas son simplemente obsoletas e irrelevantes»; que, para ellos, «la Iglesia es un camino justo en el espacio exterior sobre la ética sexual»; y que la «cosmovisión metafísica central de la Iglesia se basa en realidades sobrenaturales y sacramentales, que simplemente no se ajustan a las suposiciones culturales profundas y reinantes del materialismo, el capitalismo de consumo masivo, el cientificismo, el secularismo y el posmodernismo».

En resumen, iniciativas como esta pueden ser muy poco, demasiado tarde.

«Si los líderes de la Iglesia creen que mejorar su interfaz con la tecnología digital va a ayudar a detener la hemorragia de los jóvenes, están tristemente engañados», me escribió Smith. «Es un truco, y un agarre desesperado de los popotes. Llamar a esto un pase de Hail Mary es muy optimista».

«Lo que muestra», agregó, «es lo que fuera de contacto que tantos líderes de la Iglesia están realmente».

https://www.vice.com/en_us/article/3kgz5b/the-catholic-church-has-no-idea-how-to-win-over-young-people

COLOMBIA: La movilización universitaria es justa, legal y legitima


Manuel Humberto Restrepo Domínguez

Facebook0TwitterPinterestLinkedInWhatsAppCompartirOpinión12/11/2018

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Toda lucha por la defensa del derecho a la educación, siempre y en todo lugar será justa, legal y legítima y como tal, está protegida por el derecho internacional y consuetudinario, por lo que exige ser respetada (por autoridades, civiles y militares) y sus demandas atendidas de manera inmediata. Pretender negarla, invalidarla, violentarla, pone al estado al borde de la infracción e incluso del delito. Por tratarse de un derecho humano los gobernantes están obligados por mandato constitucional a dar especial prioridad, respecto a otros asuntos.

La educación pública hace parte del contenido del derecho humano conquistado, que debe ser resuelto por el estado, financiado por la nación (a través del estado) y reconocido por la sociedad entera, sin menosprecio, desprecio, limitaciones, ni retrasos en rodearla de condiciones y garantías. Su defensa hace parte de una lucha por la justicia, que en la misma carta magna, de Juan Sin Tierra de 1215, (sin ser un tratado de derechos) anuncio que “No venderemos, denegaremos ni retrasaremos a nadie su derecho ni la justicia”. La instauración del estado moderno le dio sentido a la educación pública como herramienta central para derrotar a la ignorancia, que basada en el dogma legitimó la oscuridad del pensamiento y los más atroces crímenes, los gobernantes hicieron quemar libros y bibliotecas, llevaron al cadalso a sus adversarios, flagelaron, encarcelaron y torturaron. Eso ya ocurrió y fue superado en todos los lugares del mundo y no se puede permitir que se repita nunca más, ante eso la gente tiene legitimidad para rebelarse, para hacerle saber al mundo que en este país a la guerra se le pone muchas veces más presupuesto que la cultura, el arte, el deporte y la educación, que importan más los resultados en muertes y sufrimientos, (que glorifica semanalmente el presidente en sus renovados consejos comunitarios) y; que los sistemas de poder enquistados en ese mismo poder se roban el presupuesto de la salud, la alimentación y la educación y reciben a cambio impunidad. Impedir la realización del derecho a la educación por esa vía de negar el presupuesto que permite la existencia de las universidades públicas, ipso facto, constituye una vulneración y en un estado de derecho sus responsables políticos, tendrían que ser interpelados, juzgados y condenados. Defender lo que es común, no es un delito, es una causa justa, una necesidad vital, para quien tenga meridiana claridad de que la educación fortalece la paz, la convivencia, el dialogo y el bienestar personal y social y la ignorancia produce muerte, odios, sufrimientos y zozobra.

La protesta ocurre en un contexto de sociedad que avanza hacia la consolidación de la paz y sus luchas sociales son civiles, desarmadas, pacíficas y los que protestan no son combatientes, si no adversarios civiles, protegidos por todos los sistemas del derecho y de los derechos humanos y cualquier alteración o intromisión estatal para apaciguarla debe estar precedida de un anuncio judicial. De esta manera cuando asamblea es maltratada por esquiroles, que pretenden crear confusión o desbaratarla o cuando la movilización es infiltrada, obstaculizada o interferida, estamos frente a graves infracciones condenadas en todo tiempo y lugar bien sea por delitos de espionaje, perfidia o suplantación con fines criminales. El estado, sus funcionarios y simpatizantes contrarios a la movilización, en ningún caso, pueden acudir al derecho de la guerra ni usar métodos y medios de guerra para conjurar el levantamiento. Los jóvenes que están en rebeldía usan la protesta como medio, aceptado por el derecho internacional y consuetudinario, valido para defender derechos negados, o violados. Limitar la violencia es la esencia de la civilización y fomentarla desde adentro del mismo Estado, en su pretensión de desnaturalizar, ridiculizar y vencer al movimiento que defiende su derecho pone a los gobernantes por fuera de la ley y los acerca a la barbarie.

El Estado, a través de sus fuerzas policiales, ha mostrado su debilidad por efecto de la pedagogía no hecha sobre el fin del conflicto que permita el tránsito de la actitud de guerra a una actitud civil preparada para la paz que elimine las formas de lucha contra un enemigo figurado, creado a semejanza del que opina, se opone, cuestiona o protesta contra el gobierno. El mandato a seguir por la sociedad y el estado, es simple: entender que los derechos humanos están por encima de los intereses del partido de gobierno o las mayorías en el congreso y que son un límite al poder, a sus desafueros y excesos. En el caso de la movilización, por la defensa de la universidad pública, los estudiantes, profesores y trabajadores, están en calidad de víctimas, a las que se les está negando la realización de un derecho, a consecuencia de la desfinanciación de la universidad, no por falta de recursos como anuncia con vehemencia el gobierno, si no por una distribución inequitativa de los recursos de la nación orientados al gasto social, que cubre los derechos y por la falta de voluntad política para atender este conflicto al privilegiar el envió de recursos a la guerra y a la deuda, favorecer la empresa privada y el despilfarro del estado convertido en corrupción. Pretender estigmatizar la lucha universitaria conducida magistralmente por los jóvenes universitarios, con modos y prácticas renovadas de actuación, es una grave infracción por parte del gobierno, porque lo que ocurre es una protesta legal, legitima y justa y al contrario negarla tenderá a hacer confluir una cada vez mayor movilización en defensa de todos los demás derechos violados, y se redireccione hacia una oposición frontal al gobierno. Quien está en el límite entre la ley justa del derecho que protege los derechos y la ilegalidad de vulnerarlos es el estado, el poder político, que con su proceder de mantener la desfinanciación y perseguir la protesta está violando el derecho humano ya ganado, protegido por la ley internacional y la consuetudinaria.

P.D. Esta semana (14 al 20 de octubre) será la votación de consulta a estudiantes, profesores/as, trabajadores/as, egresados/as) y acudo a su voto libre, sin atajos ni ataduras, para ser el Rector de la UPTC, defenderla pública, laica, diversa y plural, humanista y con democracia directa y participativa.

https://www.alainet.org/es/articulo/196468


Jóvenes: transformen esperanzas en ideales


Da a conocer el Obispo de la Diócesis el documento final del Sínodo de Obispos realizado en Roma con el tema de la juventud

Foto: Juan José Sifuentes

Mario Luis Ramos Rocha

A través del reciente Sínodo de los Obispos que con el tema de la juventud llevaron a cabo obispos de todo el mundo en la ciudad de Roma, la Iglesia católica ha realizado un llamado a todos los jóvenes del mundo para que transformen sus esperanzas en ideales.

El obispo de la Diócesis de Aguascalientes, José María de la Torre Martín, dio a conocer que se buscará una participación más activa de los jóvenes y de las mujeres en las actividades de la Iglesia.

Foto: Juan José Sifuentes

Dentro del documento que al término del Sínodo se entregó al papa Francisco, destaca el papel de las mujeres en la Iglesia y en la sociedad, el tema de las vocaciones y se hace énfasis en escuchar y acompañar a nuestros fieles

En el marco de la conferencia de prensa que se ofrece de manera normal en el Obispado de Aguascalientes, el prelado refirió que se analizaron además las búsquedas interiores, las alegrías y esperanzas, dolores y angustias que inquietan a los jóvenes.

Queremos ayudar a los jóvenes para que sus alegrías y esperanzas se transformen en ideales. Estamos seguros que están dispuestos a entregarse con sus ganas de vivir, para que sus sueños se hagan realidades

De la Torre Martín refirió que las debilidades, fragilidad y los pecados cometidos por algunos integrantes de la Iglesia no deben ser motivo de desánimo y pérdida de confianza.

Cuando el mundo fija en el éxito inmediato, en el placer y aplasta a los más débiles, los jóvenes están llamados a ayudar a levantar la mirada hacia el amor, la belleza y la justicia.

José María de la Torre Martín

https://www.elsoldelcentro.com.mx/local/jovenes-transformen-esperanzas-en-ideales-2618614.html

La declaración del Sínodo planteará una «reforma histórica» para erradicar la pederastia en la Iglesia


SE CONSTATA «LA URGENCIA DE UN CAMBIO NECESARIO E INEVITABLE» SOBRE EL PAPEL DE LA MUJER, ADELANTA IL MESSAGERO

La mayor polémica está en la inclusión o no en el texto final de términos relacionados con la cultura LGTBIJesús Bastante, 25 de octubre de 2018 a las 17:54  

Mujeres en el Sínodo de los JóvenesRELIGIÓN | VATICANO

«Se quiere utilizar un lenguaje inclusivo, pero no enredarnos con las palabras, sino ofrecer una propuesta para todos», apuntó a RD un padre sinodal, que entiende que el borrador «es bastante rico», y que «no defraudará»

(Jesús Bastante).- «Es necesario reconocer con humildad que detrás de la propagación de la cultura del abuso hay un vacío espiritual que se enfrenta a una conversión decisiva del corazón». El documento final del Sínodo, cuyo borrador votarán los padres sinodales el sábado antes de presentarlo al Papa, incluirá un rotundo mea culpa de la pederastia eclesial, al tiempo que planteará una «reforma eclesial de importancia histórica» para erradicar los abusos de la Iglesia católica.

Al menos así lo adelanta Il Messagero, que ha tenido acceso al borrador de texto que debaten los padres sinodales. En la línea de lo adelantado por los cardenales Marx y Tagle, el documento recogerá cómo «los abusos sexuales son también abusos de poder«, que se achacan a «la falta de responsabilidad y transparencia con la que se han manejado».

«Desafortunadamente, la Iglesia ha acabado asumiendo un estilo de ejercicio de poder que marca la historia del mundo, hecha de violencia contra los pequeños y vulnerables», apunta el borrador.

Y es que, pese a algunas oposiciones internas, el objetivo de Francisco no es otro que reflejan, ante el mundo y ante los jóvenes, «una Iglesia que se pone verdaderamente a la escucha y que no tiene siempre una respuesta prefabricada ya lista». Pese a todo, y al deseo del Papa de ofrecer un documento que arriesgue, se mantiene hasta el final la duda de si el texto final incluirá o no referencia a la terminología asociada con la cultura LGTBI.

«Se quiere utilizar un lenguaje inclusivo, pero no enredarnos con las palabras, sino ofrecer una propuesta para todos», apuntó a RD un padre sinodal, que entiende que el borrador «es bastante rico», y que «no defraudará».

Sin embargo, según lo adelantado por Il Messagero, las referencias al papel de la mujer en la Iglesia se limitan a dos puntos del documento, en concreto los 62 y 155. En los mismos, se dice que «entre los jóvenes surge la exigencia de un mayor reconocimiento y valorización de las mujeres en la sociedad y en la Iglesia», y se reconoce que «muchas mujeres desempeñan un papel insustituible en las comunidades cristianas, pero rara vez participan en los procesos de toma de decisiones, incluso cuando tales procesos no requieren responsabilidades ministeriales específicas o reconocimiento eclesial».

«La ausencia de la voz y la mirada femeninas empobrecen el debate y quitan al discernimiento una contribución preciosa. Es importante emprender procesos que hagan a todos más conscientes de la urgencia de un cambio necesario e inevitable«, recalca el primero de los puntos.

Por su parte, el número 155 añade que «un aspecto de particular importancia en este sentido es el de la presencia femenina en los cuerpos eclesiales en todos los niveles, también en función del liderazgo, y de la participación de las mujeres en los procesos de toma de decisiones eclesiales».

«Es un deber de justicia, que se inspira tanto en la forma en que Jesús se relacionó con los hombres y mujeres de su tiempo, como en la importancia del papel de algunas figuras femeninas en la historia de la Iglesia. El tema de la presencia femenina en las asambleas sinodales también se planteó, evitando la disparidad entre la representación de la vida religiosa masculina y femenina«, se apunta.

Al Sinodo il documento finale contiene solo 2 paragrafi sulle donne e la parità di genere https://www.ilmessaggero.it/vaticano/donne_papa_francesco_parita_genere_sinodo_chiesa_vaticano_suore_abusi-4063218.html … @ilmessaggeroit

Città del Vaticano – Altro che serie B. L’interesse per la condizione della donna nella Chiesa – segnata da una pesante discriminazione di genere – è stata…

https://www.periodistadigital.com/religion/vaticano/2018/10/25/la-declaracion-del-sinodo-plantea-una-reforma-historica-para-erradica

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